Estudio bíblico: Juan (Parte catorce)

Estudio bíblico: Juan (Parte catorce)

La aproximación de Dios al juicio/ Jesús como la luz del mundo
#BS-JO14
John W. Ritenbaugh
Dado el 06-ene-87; 87 minutos

Ir a Juan (serie de estudios bíblicos)

descripción: (ocultar) La motivación principal de las personas que traían a Jesús a la mujer sorprendida en adulterio era atraparlo, clavándolo en los cuernos. de un dilema. (Condenar a la mujer a muerte lo habría puesto en conflicto con la ley romana; no condenarla lo habría puesto en conflicto con la ley de Moisés). Jesús, cuando escribió en la tierra, quizás enumeró instancias en las que el espíritu del la ley fue violada en los pensamientos o comportamientos de los acusadores, exponiendo la actitud cruel y condenatoria de los fariseos. El enfoque de Dios hacia la autoridad es que debe usarse para servir, y que la función principal de juzgar (desde la postura de la humildad, la misericordia y la comprensión) es evaluar y corregir y reclamar suavemente en lugar de condenar. Jesús, afirmando ser la luz del mundo (basándose en una ceremonia familiar en el templo que involucra candelabros), enfatiza Su función como el Mesías, la encarnación de la verdad, dando forma, forma y sustancia a nuestras vidas, guiándonos alrededor o a través de la vida. dificultades. Creer que Jesús es Dios nos motivará a someternos a Él en todos los aspectos de nuestras vidas, proporcionando un antídoto contra los temores esclavizantes comunes a toda la humanidad, liberándonos de la esclavitud del pecado.

transcript:

Entraremos en el capítulo 8 de Juan, y creo que es uno de los capítulos más significativos del libro de Juan. Hay una gran cantidad de información disponible para nosotros y, con suerte, podremos ver cómo esto se aplica a usted y a mí.

Hay algunas especulaciones con respecto a los primeros once versículos de Juan 8, en cuanto a ya sea que pertenezcan o no a la Biblia. La mayoría de nosotros nunca cuestionaría eso, y no estoy diciendo que debamos cuestionarlo en absoluto. Pero hay algunas personas que lo cuestionan, porque ven ciertas cosas en su estudio que les hace sentir que no es parte de lo que originalmente era el libro de Juan.

Dicen que el El idioma griego que se usa allí es diferente del que usa normalmente Juan, y no parece encajar en su estilo. También sienten que si pertenece a la Biblia, se ha movido de lugar. Hay quienes sienten que encaja mejor al final de Lucas 21. Aparentemente, Lucas 21 es cronológicamente similar a Juan 7. Al final del capítulo, Jesús deja lo que estaba haciendo y se va al templo. También sienten que podría estar más cerca del lenguaje que usa Lucas.

Una de las cosas que los hace cuestionar esto es que no pueden encontrar información adecuada en manuscritos anteriores. El manuscrito más antiguo que tienen que incluye lo que ahora es Juan 8 proviene del siglo segundo. No aparece en los manuscritos griegos hasta aproximadamente el siglo VI.

No creo que debamos preocuparnos demasiado por eso. El peso abrumador de la opinión es que, de hecho, es auténtico. No solo auténtico, sino que las lecciones que contiene no tienen precio. Entonces es algo que debemos aprovechar para entenderlo.

Juan 7:53 Y cada uno se fue a su casa.

Juan 8:1- 11 Pero Jesús fue al Monte de los Olivos. Y muy de mañana volvió al templo, y todo el pueblo vino a él; y se sentó y les enseñó. Entonces los escribas y fariseos le trajeron una mujer sorprendida en adulterio. Y cuando la hubieron puesto en medio, le dijeron: «Maestro, esta mujer fue sorprendida en adulterio, en el acto mismo». Ahora Moisés, en la ley, nos mandó que los tales fueran apedreados. Pero ¿qué dices?» Esto decían, tentándole, para tener de qué acusarle. Pero Jesús, inclinándose, escribía en el suelo con el dedo, como si no oyera. Y como seguían preguntándole, se levantó y les dijo: El que de vosotros esté sin pecado, que le arroje la primera piedra. Y de nuevo se inclinó y escribió en el suelo. Entonces los que lo oyeron, siendo convencidos por su conciencia, fueron saliendo uno por uno, comenzando desde el más viejo hasta el último. Y Jesús se quedó solo, y la mujer que estaba en medio. Cuando Jesús se levantó y no vio a nadie más que a la mujer, le dijo: Mujer, ¿dónde están los que te acusaban? ¿Nadie te ha condenado?» Ella dijo: «Nadie, Señor». Y Jesús le dijo: Ni yo te condeno; vete y no peques más.”

Primero quiero mirar a los fariseos’ motivación por lo que hicieron. Aparece en el versículo 6: «Esto decían tentándole, para tener de qué acusarle». Querían acusar a Jesús. Ya comenzamos a ver, por Juan 3, cuando Nicodemo vino de noche, las personas que tenían poder y autoridad entre los judíos ya comenzaban a discutir con las cosas que Jesús decía, y buscaban encontrar algún tipo de acusación. En su contra. En Juan 8, están haciendo sus esfuerzos para encontrar algo más visible contra Él. Cuando llegamos a Juan 12 o 13, no hay duda al respecto: tienen la mente y la actitud de una turba de linchamiento.

En Juan 8, lo están probando abierta y públicamente. Su idea era tratar de empalar a Cristo en los cuernos de un dilema. Lo llamaríamos hoy un “Catch 22” situación, donde les parecería que no importa en qué dirección se volviera, lo tendrían. Lo tenían entre la espada y la pared.

La idea era esta. El adulterio era y es un delito muy grave. Cuán grave queda muy claro en el Antiguo Testamento.

Levítico 20:10 El hombre que comete adulterio con la mujer de otro hombre, el que comete adulterio con la mujer de su prójimo, el adúltero ya la adúltera, de seguro se le dará muerte.

Ambos. Eso es un crimen bastante serio. Hoy, nuestras ideas han “progresado” al lugar donde el adulterio no es un crimen tan grave. En la mayoría de los estados, tal vez en todos los estados, ya ni siquiera es un delito por el cual una persona puede divorciarse. Ya ni siquiera necesitas una causa declarada públicamente.

El método de muerte que fue proscrito en Levítico 20 no fue dado. Sólo decía que iban a morir. La Mishná establece que debían morir de cierta manera.

Deuteronomio 22:20-24 Pero si la cosa es cierta, y no se encuentran evidencias de virginidad de la joven, entonces sacará a la joven a la puerta de la casa de su padre, y los hombres de su ciudad la apedrearán hasta matarla, por cuanto ha hecho afrenta en Israel prostituyéndose en la casa de su padre. . Así quitarás el mal de en medio de ti. Si se encuentra a un hombre acostado con una mujer casada con un marido, ambos morirán: el hombre que se acostó con la mujer, y la mujer; así quitarás el mal de Israel. Si una joven virgen está desposada con un marido, y un hombre la encuentra en la ciudad y se acuesta con ella, los sacará a ambos a la puerta de esa ciudad, y los apedreará hasta que mueran. , la joven porque no clamó en la ciudad, y el hombre porque humilló a la mujer de su prójimo; así quitarás el mal de en medio de ti.

Continúa en el versículo 25 a una situación un poco diferente.

Apedrear con piedras no era una muy buena visión. La otra forma, que la Mishná establece que una persona debía ser ejecutada (es decir, el adúltero debía ser ejecutado), era que se le hiciera marchar a un lugar público, generalmente la plaza de la ciudad o la puerta de la ciudad. ciudad, y tenía estiércol (estiércol de caballo o de vaca) amontonado a su alrededor hasta las rodillas. Mientras estaba parado en el montón de estiércol, envolvieron una toalla suave alrededor de su cuello, luego con una toalla áspera envuelta alrededor de la toalla suave, y un hombre en cada extremo de la toalla, tiraron hasta que la persona fue estrangulada. Probablemente te estés preguntando por qué la toalla suave estaba dentro de la toalla áspera: era para que no dejara marcas. Su razonamiento era que habían quebrantado la ley de Dios, y para ellos, Dios podía matar sin dejar una marca.

Esto es parte del dilema en el que esperaban poner a Jesús. En Juan 8, el El dilema era este: si Él condenó a muerte a la mujer, lo llevó a un curso de colisión con los romanos. Aunque los romanos les dieron a los judíos mucha libertad para gobernar su nación, no les dieron poder sobre los crímenes capitales. Recordarás que cuando Jesús fue condenado a muerte, fue condenado a muerte por los romanos, a instancias de los judíos, pero tuvieron que llevarlo ante Pilato para que la sentencia fuera afectada. Si Pilato no hubiera actuado como lo hizo, entonces Jesús no podría haber sido ejecutado. Así que esperaban atraparlo condenando a muerte a la joven, y luego simplemente haciendo a un lado la autoridad de los romanos.

El otro lado de la “Catch 22” situación era esta. Por un lado, estaba ganando una gran reputación entre el populacho por su misericordia, bondad y generosidad. Mirad a cuántas personas había sanado públicamente: Su fama iba por todo el país. Además de eso, si Él dio un juicio liberal, lo puso en conflicto directo con la ley de Moisés.

Así que pensaron que lo tenían atrapado entre las Escrituras y los Romanos. Las Escrituras que decían que Él debe condenar a muerte a un adúltero, y los Romanos que decían «Tú no tienes autoridad para condenar a muerte a esta persona». Ellos pensaron que lo tenían. Pero su plan fracasó.

Consideremos, ¿por qué Jesús actuó de la manera que lo hizo? ¿Por qué se inclinó y escribió? No dice lo que Él escribió.

Hay un par de posibilidades de por qué hizo lo que hizo. Una de las más obvias es que le dio tiempo para pensar. Podía agacharse, aparentemente concentrado en lo que estaba haciendo en la tierra, pero mientras tanto, podía estar orando y pensando. “Padre, ¿qué voy a hacer con esto? ¡Esta es una situación bastante difícil! ¿Cuál es la respuesta? Les dio tiempo para un poco de oración, un poco de reflexión.

Una segunda razón, esto es bastante obvio: les dio a los acusadores tiempo para pensar en lo que estaban haciendo. Se agachó dos veces. El silencio debe haber sido ensordecedor.

La tercera posibilidad es quizás la más interesante. Dice que Él escribió algo. ¿Es posible que Él escribiera un breve registro de algunos de sus pecados, que podrían haber sido incluso adulterio? Es posible.

También es posible, ya que eran fariseos, que en realidad nunca habían cometido adulterio. De hecho, creo que es muy posible que nunca hayan hecho eso. Estas eran personas que diríamos que serían bastante rectas. Habían dedicado su vida a la obediencia a la ley de Dios. Por lo tanto, es muy poco probable que en realidad hayan sido culpables de cometer el acto de adulterio.

La palabra que se usa para escribir es katagraphine. El prefijo es interesante, kata. Significa abajo o en contra. Grafino es escribir. Así que escribió, en contra. También es la palabra que se usa para registrar o escribir una lista. Es muy probable que estuviera escribiendo una lista de algo. Es muy probable que si esto es cierto, Él estaba escribiendo una lista de pecados.

Hay algunos comentaristas que te dirán que no es la palabra katagraphine. La palabra que usó allí indica que involucraba el espíritu de la ley, casi como si estuviera leyendo sus pensamientos. Cuando Jesús dijo: «El que de vosotros esté sin pecado, sea el primero en arrojar la piedra contra ella», la frase sin pecado incluye no solo la letra de la violación de la ley, sino que incluye la intención de violarla. Incluso si estas personas no hubieran quebrantado literalmente la letra de la ley al cometer adulterio, lo que Él dijo indicó: «¿Quién de ustedes nunca ha tenido el pensamiento de hacer lo mismo?»

[Nota: en septiembre de 2012, el Sr. Ritenbaugh agregó los siguientes comentarios:

La Biblia interlineal no muestra el término griego katagraphine como parte de la narración. (Las palabras griegas que escribo aquí están transliteradas y pueden usarse en la transcripción). Kata (abajo) no modifica el verbo grapho (escribir, escribió) sino el verbo kupto (agacharse).

El Tanto la KJV como la NKJV tienen el versículo traducido correctamente. Kupto simplemente significa inclinarse hacia adelante. Al agregar kata, John alteró un poco la imagen al mostrar que Jesús no solo se inclinó hacia adelante, sino que en realidad se inclinó hasta el nivel del suelo para escribir visiblemente algo en el polvo. Debido a que no se usa katagraphine, algunos comentaristas se sintieron en libertad de especular sobre el comentario sobre el espíritu de la ley. Eso puede ser correcto, pero es solo una especulación y me di cuenta.]

Si hubieran sido culpables o no culpables de la letra de la ley, habrían regresado muy rápidamente y dijo: «Yo nunca he hecho eso». Pero Su frase indica que Él pasó por alto la letra de la ley por completo, y fue directamente al meollo del asunto: «¿Quién de ustedes nunca ha pensado en hacer esto?» y entendieron que eran culpables. Eso es lo que Él explicó en Mateo 5, 6 y 7: que si pensamos hacer algo, entonces si lo llevamos a cabo, somos culpables.

¿Cuál fue Su decisión? Es muy sencillo aquí. Su decisión fue: «Está bien, adelante, apedréala». Pero que el que no tenga pecado tire la primera piedra.”

Retrocedamos de eso, y consideremos a los fariseos’ actitud hacia la autoridad. No hay duda de que tenían mucha autoridad en la comunidad. Su actitud se muestra, no solo aquí, sino en muchos otros lugares del Nuevo Testamento. Eran los expertos legales de su época, y creo que podemos decir con seguridad que su uso de la autoridad fue crítico; fue censurador; era condenatorio.

Lo que estamos viendo aquí es un pequeño ejemplo de lo que Pablo llama, en 2 Corintios 3, el «ministerio de muerte»; o la “administración de la muerte” para decirlo de otra manera. Consideraron que su función en el gobierno les otorgaba la autoridad para velar por los pueblos’ cada acto, para examinarlo críticamente, y luego descender, con un castigo salvaje, despiadado e inflexible.

Parece como si no hubiera ningún pensamiento en su mente de tratar de reclamar al infractor de la ley o para reclamar al pecador, o para darle la oportunidad de arrepentirse y cambiar. Su idea era estrictamente la de castigar al malhechor. Hay una gran diferencia entre Jesús’ enfoque y su enfoque. Parecía que nunca se les había ocurrido que debían tratar de reclamar a la persona, o usar su autoridad como base para el servicio, incluso a la persona que infringió la ley.

Mateo 20:25-26 Pero Jesús, llamándolos a sí mismo, dijo: Vosotros sabéis que los príncipes de las naciones se enseñorean de ellas [es decir, se enseñorean de las personas sobre las que tienen autoridad], y los que son grandes ejercen autoridad sobre ellos. Mas no será así entre vosotros; pero el que quiera hacerse grande entre vosotros, sea vuestro servidor.”

El enfoque de Dios hacia la autoridad es que la autoridad debe usarse para servir, no para ejercer una crítica, poder censor y condenatorio.

Mateo 20:27-28 “Y el que quiera ser el primero entre vosotros, sea vuestro esclavo—así como el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos.”

Volvamos a Juan 8. Esa era su actitud hacia la autoridad. Para ellos, la autoridad era poder para censurar.

Una segunda indicación de su actitud hacia la autoridad: era cruel, casi al extremo. Puedes captar eso en su actitud hacia la mujer. ¿Quién era esta mujer? No parecía importarles quién era ella; para ellos, todo lo que ella era, era algo para ser usado para atrapar a alguien más. Una herramienta para atrapar a alguien en los cuernos de un dilema. Algo para probar a Cristo.

Así juega Satanás: juega sucio. Su idea es engañar a la gente para que peque, engañarlos para que cometan un error. Todo lo que ella era, era un peón en un juego, o un juego de poder político, que podían usar para tomar ventaja sobre Jesús.

Quiero darles un contraste entre eso y la forma en que Dios es. Si hay alguien que nos puede atrapar en pecado, es Dios. Miremos la forma en que Dios nos mira.

Éxodo 33:17 Entonces el Señor dijo a Moisés: Yo también haré esto que has dicho; porque has hallado gracia ante mis ojos, y te conozco por tu nombre.”

Esta mujer no era un nombre para ellos, todo lo que era, era un peón en un juego, un juego de poder político para apoyar un argumento teológico. Pero para Dios, Él te conoce por tu nombre. Él podría acusarnos de pecado, pero no somos peones que Él está usando.

Veamos Isaías 45, otro lugar donde se usa un nombre:

Isaías 45:2-3 Iré delante de ti y enderezaré los lugares torcidos; Romperé las puertas de bronce y cortaré los cerrojos de hierro. Te daré los tesoros de las tinieblas y las riquezas escondidas de lugares secretos, para que sepas que yo, el Señor, que te llamo por tu nombre, soy el Dios de Israel.

Dios es muy consciente de nosotros. Él nos conoce por dentro y por fuera, y somos pecadores, como esa mujer. Puede que seamos peores que esa mujer. Pero para Él, no somos un peón en un juego. No somos una cosa para ser usada, para colgar para atrapar a alguien en los cuernos de un dilema.

Consideremos otra cosa. ¿Está mal juzgar? ¿Estaba mal que los fariseos juzgaran a esta mujer? ¿Estaba mal que Jesús juzgara? ¿Está mal que juzguemos?

Mateo 7:1 No juzguéis, para que no seáis juzgados.

Si tomareis aquella única escritura, no Podría decir con seguridad que es un error juzgar. ¿Pero es eso correcto? “No juzguéis, para que no seáis juzgados”

Por otro lado, Jesús dice:

Juan 7:24 No juzguéis según las apariencias, sino juzgue con justo juicio.

Ese es un enfoque totalmente diferente. ¿Se está contradiciendo Jesús? No, en realidad eso es parte de la respuesta. ¿Está mal que juzguemos? No si tomas Juan 7:24; Él dice “No juzguéis según las apariencias” Califica lo que dice en Mateo 7:1, “Pero juzgad con justo juicio”.

Pablo recibió información sobre una persona que había cometido un delito sexual muy grave en la congregación de Corinto.

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I Corintios 5:3 Porque yo, como ausente en cuerpo pero presente en espíritu, ya he juzgado [¡Pablo juzgó sin siquiera estar allí! El apóstol de Dios hizo eso.] (como si yo estuviera presente) el que ha hecho esto.

Obviamente, Dios espera que seamos capaces de juzgar las cosas, ¿no es así?

Gálatas 6:1 Hermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna falta, vosotros que sois espirituales, restauradle con espíritu de mansedumbre, considerándote a ti mismo, no sea que tú también seas tentado.

Creo que es bastante obvio que una persona tiene que juzgar a alguien que ha pecado, para acercarse a esa persona con un espíritu de mansedumbre. Tienen que haber juzgado que la persona ha hecho algo malo, algo que podría dejarlos fuera del Reino de Dios. Han juzgado que esta persona es culpable de eso, por lo que la instrucción de Dios es que vayamos a la persona, que de hecho es culpable, y tratemos de restaurarla. Así que el juicio tiene que tener lugar, para que una persona haga eso.

Vayamos a Romanos 12, tal vez esta sea la clave que le ayudará. Esto pone una luz sobre el juicio que es muy importante.

Romanos 12:3 Porque digo, por la gracia que me ha sido dada, a todo el que está entre vosotros, que no se tenga por más elevado de lo que debe pensar, sino que medite sobriamente, según que Dios ha repartido en cada uno su medida de fe.

Romanos 12:16 Sed de un mismo sentir los unos con los otros. No pongas tu mente en cosas elevadas, sino asóciate con los humildes. No seas sabio en tu propia opinión.

Debes empezar a ser capaz de ver que cierto aspecto del juicio es absolutamente necesario en la vida. En primer lugar, uno tiene que juzgarse a sí mismo, ¿no? Tienes que ser capaz de evaluar dónde te encuentras en relación con Cristo. Nuestro juicio de nosotros mismos tiene que estar en relación con Cristo. Él es el estándar; Él es el referente. Nos evaluamos contra Él.

Al juzgar lo que otros hacen, no está mal si se hace con la actitud adecuada. Sin embargo, te advierto que es muy difícil de hacer. No digo que sea fácil de hacer. La razón por la que no es fácil de hacer es que hemos utilizado una base de juicio incorrecta y, la mayoría de las veces, cometemos el error de pensar demasiado de nosotros mismos en el juicio de otra persona. Nuestra actitud se vuelve condenatoria, en lugar de ser simplemente una evaluación suave de que esta persona necesita ayuda.

De nuevo en Mateo 7, dice: «No juzguéis, para que no seáis juzgados». Note lo que Él está diciendo aquí acerca de ser cuidadoso en su evaluación del juicio de los demás:

Mateo 7:2 porque con el juicio con que juzguen, serán juzgados.

¡Esa es una declaración fuerte! Si te encuentras con una persona de una manera condenatoria, Dios te está diciendo, ¡tú mismo recibirás el mismo juicio! Es parte de eso, “Todo lo que siembras, lo recoges” principio.

Creo que si somos espiritualmente sabios, seremos muy gentiles en nuestros juicios sobre otras personas. ¿Sabes por qué? Porque es terriblemente difícil no juzgar según la apariencia. Es terriblemente difícil juzgar con justo juicio.

Mateo 7:3 ¿Y por qué miras la paja en el ojo de tu hermano, y no te fijas en la viga que está en tu propio ojo?

Eso es lo que está mal con nuestro juicio. Debido a que tenemos una opinión tan alta de nosotros mismos, tenemos una tendencia a juzgar con justicia propia, con arrogancia, de manera condenatoria. Usamos un juicio para elevarnos y menospreciar a la otra persona. Y entonces hacemos que nuestro pecado sea leve y grave el pecado de ellos, cuando es posible que tengamos el mismo problema, solo que tal vez ha estallado en un área ligeramente diferente.

Mateo 7:4- 5 ¿O cómo puedes decir a tu hermano: «Déjame quitarte la paja de tu ojo»; y mira, ¿hay una viga en tu propio ojo? ¡Hipócrita! Primero quita la viga de tu propio ojo, y entonces verás con claridad para quitar la paja del ojo de tu hermano.

Llega a una conclusión, que podemos juzgar, pero Él dice, no hasta que nos estemos moviendo hacia la impecabilidad. Saca primero la viga de tu propio ojo. ¿Cuál es, entonces, una cualidad vital al juzgar? Él te dijo: logro en la justicia. Te deshaces de la viga en tu propio ojo; alcanzas la justicia.

No debemos juzgar con el propósito de elevarnos o deprimir a otros. Lo que muchas veces resulta ser el problema no es el juicio, sino la ofensa que toma el juzgado, ya sea por su actitud hacia la autoridad o porque la vanidad se apodera de él y no puede soportar la corrección. . El juicio puede haber sido correcto, pero causa furor por la ofensa en la persona que es corregida.

En los primeros 11 versículos de Juan 8, el juicio estuvo involucrado.

Salomón es famoso por sus juicios, que se dan en el Antiguo Testamento. Sheba dijo que la sabiduría de Salomón era mucho mayor que todas las historias que le habían contado, que ella pensó que eran un montón de tonterías. Pero cuando ella vino y vio sus juicios, y los escuchó en persona, tuvo que admitir que él era más grande de lo que había oído.

La mayoría de nosotros tenemos la idea de que cuando Dios se acercó a Salomón, y pidió dones, que Salomón pidió sabiduría. No lo hizo; no pidió sabiduría. Pidió entendimiento.

I Reyes 3:5-6 En Gabaón, el Señor se le apareció a Salomón en un sueño de noche; y Dios dijo, “¡Pide! ¿Qué te doy? Y Salomón dijo: “Tú has hecho gran misericordia con tu siervo David mi padre, porque anduvo delante de ti en verdad, en justicia y con rectitud de corazón contigo; Has continuado esta gran misericordia para con él, y le has dado un hijo que se siente en su trono, como sucede hoy.

I Reyes 3:9 Por tanto, da a tu siervo corazón entendido para juzga a tu pueblo, para que yo pueda discernir entre el bien y el mal. Porque ¿quién podrá juzgar a este gran pueblo tuyo?»

Él pidió entendimiento. Es interesante lo que el Sr. Armstrong dijo que pidió, porque si entiendes algo, entonces puedes tener sabiduría. Eso es lo necesario en el juicio: es comprender. Es terriblemente difícil tener sabiduría a menos que comprenda todos los aspectos del caso que tiene ante usted. Es por eso que el Sr. Armstrong dijo que la doctrina se revela de la Biblia cuando una persona obtiene todos los hechos.

Con ese trasfondo, ¡podemos saber que Jesús entendió! Entendió el juicio. Entendió la misericordia. Entendió la autoridad. Entendió a la mujer. Entendió a sus acusadores. Él entendía mucho sobre su pasado. Entendió el propósito de Dios. Hubo una gran cantidad de entendimiento en Su decisión. Es por eso que fue capaz de burlar a estas personas.

¿Qué era Jesús’ ¿juicio? Hoy, diríamos al final de un caso judicial, que todo lo que hizo fue diferir la sentencia. Él estuvo de acuerdo con los fariseos, que sí, de hecho, ella es culpable, se le dará muerte. Pero, ¿qué más dijo? «Yo no te condeno, vete y no peques más». Allí también había sabiduría; otra vez, porque entendió.

¿Por qué tomó esa decisión? ¿Por qué no dijo a los judíos: «Hacedla morir»?

Lucas 12:14 Pero le dijo: «Hombre, ¿quién me ha puesto por juez o árbitro? sobre ti?»

Esta declaración en particular ocurrió cuando un hombre se le acercó y le dijo: «Haz que mi hermano comparta la herencia conmigo». Jesús’ la autoridad legal no se extendió tan lejos, a pesar de que Él era Dios en la carne. Los castigos que podía ejecutar no se extendían a la ley civil de la nación de Judá bajo los romanos.

Así que fue tan lejos como pudo. En efecto, lo que hizo fue decir: “Fariseos, estoy de acuerdo con ustedes, esta mujer es culpable de un crimen que se castiga con la muerte. Sin embargo, nuestra autoridad no se extiende tan lejos y, por lo tanto, se difiere la sentencia”. Y a la mujer le dijo: «Vete y no peques más».

La primera responsabilidad de quien tiene autoridad no es condenar, sino producir un cambio, recuperar a la persona. Jesús usó la autoridad para el servicio, para tratar de reclamarla, en lugar de condenarla.

Juan 18:36 Jesús respondió: “Mi reino no es de este mundo. Si mi reino fuera de este mundo, mis siervos pelearían para que yo no fuera entregado a los judíos, pero ahora mi reino no es de aquí.”

Así que Jesús era de el Reino de Dios, Él no era de este mundo. Nosotros también estamos en la misma posición. Somos desconocidos; somos peregrinos; somos extranjeros; somos ciudadanos del cielo, y nuestra autoridad no se extiende a las áreas civiles. Podemos agregar a esto Juan 3:16-17, donde Dios no envió a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por medio de Él.

Juan 8: 12-20 Entonces Jesús les habló otra vez, diciendo: Yo soy la luz del mundo. El que me sigue, no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida.” Entonces los fariseos le dijeron: “Tú das testimonio de ti mismo; Tu testimonio no es verdadero.” Respondió Jesús y les dijo: Aunque yo doy testimonio de mí mismo, mi testimonio es verdadero, porque sé de dónde vengo y adónde voy; pero vosotros no sabéis de dónde vengo ni adónde voy. Tú juzgas según la carne; Yo no juzgo a nadie. Y sin embargo, si juzgo, Mi juicio es verdadero; porque no estoy solo, sino que estoy con el Padre que me envió. También está escrito en vuestra ley que el testimonio de dos hombres es verdadero. Yo soy Aquel que da testimonio de Mí mismo, y el Padre que me envió da testimonio de Mí.” Entonces le dijeron: «¿Dónde está tu Padre?» Jesús respondió: «Tú no me conoces ni a mí ni a mi Padre». Si me hubierais conocido, también habríais conocido a mi Padre.” Estas palabras habló Jesús en el tesoro, mientras enseñaba en el templo; y nadie le echó mano, porque aún no había llegado su hora.

Lo que precipitó esto fue Su declaración de que Él es la luz del mundo. Para ti y para mí, eso puede no significar nada, pero lo que Él estaba haciendo era afirmar que Él era el Mesías. «Yo soy la luz». Te daré dos versículos para que sepas por qué los judíos reaccionaron de la manera que lo hicieron.

Salmo 27:1 El Señor es mi luz y mi salvación.

Ellos entendieron lo que estaba diciendo, cuando dijo “Yo soy la luz del mundo” Él está diciendo: «Yo soy el Señor». Yo soy Dios; Yo soy el Mesías.” ¡Esa es una afirmación tremenda! No es de extrañar que respondieran diciendo «¡Demuéstralo!» Eso es esencialmente lo que dijeron.

Isaías 60:19 El sol no será más tu luz para el día, ni el resplandor de la luna te alumbrará; pero el Señor será para ti una luz eterna, y tu Dios tu gloria.

¿Qué es la luz? La luz es lo que da sustancia y forma a las cosas que nos rodean. Si estuviéramos en la oscuridad absoluta y hubiera otras cosas en esta habitación además de nosotros, no hay duda de que nos encontraríamos con esas cosas si tratáramos de movernos dentro de la habitación. Es muy probable que al movernos nos lesionemos. Si hubiera varias personas y todos nos moviéramos, tarde o temprano nos cruzaríamos en el camino y estaríamos chocando, con personas y con cosas.

Así que siempre que se enciende una luz encendido, da forma, sustancia y forma a lo que nos rodea, cosas que normalmente no podríamos ver. Cuando se enciende la luz, nosotros, que antes corríamos en la oscuridad, tropezábamos con cosas y nos lastimábamos, ahora tenemos un camino despejado. Podemos guiarnos a través de los objetos que se interpongan en nuestro camino. Así que la luz simboliza lo que da forma, forma y dirección.

A lo que Jesús la está aplicando no es una circunstancia física, en el sentido de que uno está en una habitación oscura, sino que da forma, forma, sustancia y dirección de la vida, para que en nuestras relaciones con los demás, no estemos constantemente en un curso de colisión unos con otros, para que podamos cooperar unos con otros, y movernos, en lugar de chocar y tener todo. tipos de problemas entre sí.

Otra forma de verlo es esta: como la luz es para una flor. Las flores no florecerán sin la luz del sol. Se abren y se vuelven hermosos. Lo mismo ocurre con la luz en relación con nuestra vida. Realmente no podemos florecer como seres humanos; no podemos tener una vida abundante a menos que la luz brille.

La luz no es más que un símbolo de la verdad de Dios. Jesús lo expresó de otra manera en Juan 14:6: «Yo soy el camino, la verdad y la vida». En lugar de la verdad, pudo haber puesto luz. “Soy luz”. Pero Él dijo allí «verdad». Él es la verdad; El es ligero. Es la verdad de Dios, en relación con la vida, lo que le da forma, forma y sustancia a nuestras vidas.

Entonces, lo que Jesús estaba diciendo en efecto: «Me miran a mí y me miran a mí». la forma en que vivo, y podrás evitar encontrarte con muchos de los obstáculos de la vida. Tendrás la orientación adecuada”. Otra forma de decirlo es: «Si escuchas lo que digo, serás guiado para superar las dificultades de la vida o podrás manejar las dificultades de la vida».

Alguien debe tener entendió, al menos superficialmente, a qué se refería cuando dijo: «Yo soy la luz». Él estaba afirmando ser el Mesías. Él afirmaba ser la encarnación de la verdad.

He puesto en mis propias palabras el diálogo que se desarrolló aquí, y espero que tenga un poco más de sentido para usted. Lo retomo en Juan 8:13.

Hablan los fariseos: “Jesús, tú mismo te das testimonio. Una vez dijiste: «La evidencia de un hombre sobre sí mismo no se acepta si no está respaldada». [Jesús dijo eso en Juan 5:31, donde Jesús estuvo de acuerdo con lo que se dice en Deuteronomio, que «De la boca de dos o tres testigos, que el hombre sea condenado».] ¡Lo que estás diciendo es increíble! Está respaldado por testimonios insuficientes.”

Jesús volvió y dijo: “Bueno, eso es cierto, ¡en los tribunales! Pero lo que un hombre dice sobre sí mismo no es necesariamente falso. Podría estar diciendo la verdad. Eso depende de su carácter. Siendo lo que soy, no es posible que yo sea falso acerca de Mí mismo. [Mira, Él era Dios, y es imposible que Dios mienta.] Esto no te atrae, porque no Me conoces. Tú juzgas por la apariencia externa. Ahora no llego a una decisión final sobre nadie. Pero si lo hice, Mi conocimiento de los corazones de los hombres Me califica para juzgar correctamente. Y además, Mi testimonio de Mí Mismo no carece de apoyo. [Después de decir ‘Puedo decirte la verdad porque soy la verdad, es imposible para mí mentir’; Él dice: «Todavía tengo otro testigo, de todos modos».] Mi Padre, que me envió, está a mi lado».

Los fariseos volvieron y dijeron: «¿Dónde está vuestro padre?» Jesús volvió y dijo: «Si supieras la respuesta a eso, ni siquiera me harías esa pregunta». No puedes conocerme en su totalidad sin conocer a Dios, porque somos inseparables.”

Quiero agregar una cosa más sobre la luz, porque eso fue lo que precipitó todo esto. En el capítulo 7, el contexto tuvo lugar en la Fiesta de los Tabernáculos y el Último Gran Día. Parece que el capítulo 8 tuvo lugar inmediatamente después, porque dice al final del capítulo 7: «Y cada uno se fue a su casa». pero Jesús fue al Templo. Indica que los eventos del capítulo 8 tuvieron lugar inmediatamente después de la Fiesta.

En el estudio bíblico anterior de la serie, mencioné que al comienzo del capítulo 7, una de las ceremonias por las que pasaban los judíos durante la Fiesta de los Tabernáculos involucraba el cántaro de agua que tomaban y vertían sobre el altar. Hubo otra ceremonia que tuvo lugar cerca del comienzo de la Fiesta de los Tabernáculos que involucraba luz. Tenían cuatro grandes candelabros, velas aparentemente muy grandes. En una de las tardes cercanas al comienzo de la Fiesta de los Tabernáculos, hicieron una ceremonia en la noche, encendiendo todos los candelabros, para que todo el área del Templo, al menos donde estaba sentado el candelabro, estuviera iluminada por la luz de esas velas. Los quemaron toda la noche y bailaron durante la noche. Fue una ocasión muy festiva.

Jesús estaba haciendo un punto, basándose en esa ceremonia. Finalmente, ¿qué pasó con las velas? Todos se quemaron y no hubo más luz. Los estaba guiando de la siguiente manera: «Acabas de pasar por una ceremonia que tiene un simbolismo muy significativo dentro de ella». Pero no fue más que una ceremonia física; un tipo, y la luz de aquellas velas se apagó. Mientras la luz estuvo allí, pudieron tener sus actividades; a la luz de esa vela pudisteis gozar de la fiesta de un baile.”

En los bailes había que seguirse unos a otros; el hombre conduce y la mujer sigue. En otro tipo de baile, como un baile cuadrado, siempre hay una pareja principal y todos los demás en el cuadrado siguen a la pareja principal.

Jesús usó a propósito la palabra seguir (Juan 8:12), solo Él lo usó en relación con la palabra luz, en lugar del siguiente que era posible debido a la luz del candelabro. En realidad fue un juego de palabras que es muy importante. Quiero concentrarme en la palabra seguir.

Esta palabra particular para seguir se usa de cinco maneras diferentes en la Biblia, en cinco contextos diferentes. Cada uso se aplica a nuestra relación con Cristo, quien es la luz, quien es la verdad. Él es el Capitán de nuestra salvación, y debemos seguirlo. Mientras sigamos la luz, vamos a pasar la vida. Evitaremos muchos de los obstáculos en la vida, y lograremos entrar al Reino de Dios, mientras estemos en la luz y sigamos la luz.

El punto es que la luz es va a conducir a la vida. Conducirá a una vida abundante aquí y ahora, y conducirá a la vida eterna, pero tenemos que seguir la luz. Debemos seguir la luz de esta manera: primero, como un soldado sigue a su capitán. Hay un tema que atraviesa cada uno de estos, hay algo en común. Se supone que un soldado debe seguir a su capitán. Cristo es el Capitán de nuestra salvación, y debemos seguirlo sin dudar en la batalla. Hay muchas batallas espirituales que pelear.

También se usa cuando un esclavo atiende a su amo. Un esclavo, en el sentido bíblico, es una persona que no tiene voluntad propia. Él está a «la disposición y la llamada» de su dueño, su amo. La voluntad de su amo es la voluntad del esclavo. Esa tiene que ser nuestra relación con Cristo. Él es nuestro Señor y Maestro, y lo seguimos sin dudarlo.

La tercera forma en que se usa es cuando una persona acepta el consejo de un sabio consejero. En otras palabras, seguimos el consejo del consejero «al pie de la letra». No nos volvemos a la derecha ni a la izquierda. En este caso, Cristo es nuestro Consejero; Él es la luz, Él es la verdad, Él nos va a guiar por la vida para que no nos desviemos. No nos desviamos a la izquierda ni a la derecha de los consejos que Él da.

Una cuarta forma es esta: se usa como dando obediencia a las leyes de la ciudad. En I Pedro 2, Pedro dijo: «Debemos estar sujetos a toda ordenanza humana». Glorificamos a Dios al hacer eso, y eso es parte de nuestro testimonio. Somos los mejores ciudadanos que tiene cualquier nación, porque cumplimos las leyes. Eso es parte de seguir la luz de Cristo.

La siguiente forma en que se usa es para comprender la esencia de un argumento: lo seguimos, seguimos el razonamiento. Tiene que ver con comprender la esencia, el propósito o la intención de las enseñanzas de Cristo.

Haré una declaración más con respecto a que Cristo es Su propio testigo. No contradice el capítulo 5. En ese capítulo, el enfoque de los judíos era que Jesús se estaba glorificando a sí mismo y tratando de ganar una reputación personal. Jesús estaba refutando lo que decían, e invocando la ley en Deuteronomio al decir que sí tenía testigos, que era exactamente quien decía ser. Él no buscaba glorificarse a sí mismo.

Aquí, el argumento es diferente. El argumento es realmente una cuestión de confianza en quién era Él. Hay una diferencia. No estaba tratando de ganar una reputación personal, sino más bien, en el mismo sentido en que el Sr. Armstrong solía decir que «soy el apóstol de Dios». Estaba seguro de su posición; estaba seguro de quién era. Ese fue el enfoque que Jesús estaba usando aquí: «Yo soy quien digo que soy». No estoy tratando de ganarme una reputación; Sólo estoy seguro de que en verdad soy el Hijo de Dios, y que Dios es mi Padre.”

Juan 8:21-25 Entonces Jesús les dijo otra vez: “Yo soy y me buscaréis, y moriréis en vuestro pecado. Donde yo voy tú no puedes venir.” Entonces los judíos dijeron: «¿Se matará a sí mismo, porque dice: «A donde yo voy, ustedes no pueden venir»? Y les dijo: Vosotros sois de abajo; soy de arriba Vosotros sois de este mundo; Yo no soy de este mundo. Por eso os dije que moriréis en vuestros pecados; porque si no creéis que yo soy, moriréis en vuestros pecados.” Entonces le dijeron: «¿Quién eres tú?» …

Esa era su pregunta constante. Volvieron a ello, una y otra y otra vez. Seguían pidiéndole pruebas, y Él les seguía dando más y más pruebas. No solo verbalmente, sino por sus acciones.

Juan 8:25-30 … Y Jesús les dijo: ‘Justo lo que les he estado diciendo desde el principio. Muchas cosas tengo que decir y juzgar de vosotros, pero el que me envió es verdadero; y yo hablo al mundo las cosas que oí de Él.” No entendieron que les hablaba del Padre. Entonces Jesús les dijo: “Cuando levantéis al Hijo del hombre, entonces sabréis que yo soy, y que nada hago por mí mismo; pero como mi Padre me enseñó, así hablo. Y el que me envió, conmigo está. El Padre no me ha dejado solo, porque Yo siempre hago las cosas que le agradan.” Mientras pronunciaba estas palabras, muchos creyeron en Él.

En el versículo 21, Él dijo: «Yo me voy, y me buscaréis, y en vuestro pecado moriréis». Donde yo voy tú no puedes venir.” Lo que Él estaba diciendo es esto: hay oportunidades que vienen y no regresan. “Aquí estoy, amigos. Soy quien digo ser y va a llegar el tiempo en que me vais a buscar y no me podréis encontrar. Se te pasó la oportunidad.”

Eso es una advertencia para nosotros. Hay oportunidades en la vida que a veces dejamos pasar. Con demasiada frecuencia, es la oportunidad de hacer algo bueno por alguien. Somos tan frecuentemente culpables de pecados de omisión.

Otro aspecto de eso es que incluso si hay oportunidades que llegan y no regresan, también tenemos que considerar que la vida y el tiempo son limitados. Morirás. Nuestra vida y nuestro tiempo son limitados, y nadie sabe cuál es su límite. Nadie sabe el día ni la hora de su muerte. Entonces, el enfoque en la Biblia es siempre ser urgente, estar en los asuntos de Dios; ser urgentes acerca de esta forma de vida.

Aunque podamos calcular hasta cierto punto cuándo regresará Cristo, no podemos estar seguros de ello. No solo eso, podemos morir antes de que llegue ese momento. Podemos estar pensando: «Bueno, puedo calcular que al menos serán 3 ½ años a partir de hoy, porque está la tribulación, y está el Día del Señor, eso es 1,260 días, eso es 42 meses, eso es 3 ½ años. . . Lo tengo hecho para 3 ½ ¡años! Pasado mañana, bajas de la acera, alguien te atropella y estás muerto.

Así que no lo sabemos. El enfoque en la Biblia es que siempre tenemos un sentido de urgencia porque no conocemos el límite.

Hay otra cosa que es bastante aleccionadora. Se nos ha dado la oportunidad; nuestro tiempo de salvación es ahora. El juicio está ahora sobre la casa de Dios. Porque hay oportunidad, también hay juicio. Cuanto mayor sea el privilegio, mayor será el juicio, o más severo el juicio. Las mayores recompensas van a ir a la iglesia, pero el juicio más severo también va a ir a la iglesia.

Entonces, hay tres cosas muy importantes y aleccionadoras contenidas en esos versículos. «Me buscaréis, y en vuestros pecados moriréis». Las oportunidades vendrán y se irán; la vida y el tiempo son limitados; porque hay oportunidad, también hay juicio.

También dijo que moriréis en vuestros pecados. Ciertamente no queremos hacer eso. Lo que estarían haciendo es perder el objetivo de la vida. Eso es el pecado; le falta el blanco, hamartia. Cuando no damos en el blanco, estamos perdiendo el objetivo. El objetivo en la vida es ser aptos para el Reino de Dios. Así que estaba diciendo que estas personas no iban a dar en el blanco.

Luego continúa en el versículo 23 y dice: «Vosotros sois de este mundo, y yo no soy de este mundo». Obviamente estaba en el mundo, pero no era del mundo.

¿Qué es el mundo? Es el cosmos del mundo griego. Significa «el orden o el sistema de cosas». En el sentido bíblico, significa este sistema cambiante y transitorio de desorden, de confusión. Dios lo llama «Babilonia la grande».

Otra forma de decirlo es que es todo lo que es humano, en oposición a lo que es divino. Todo este sistema de desorden transitorio y cambiante surgió del pecado: el pecado de Adán y Eva, y toda su progenie. Entonces Dios dice, en I Juan 2:15-17, todo lo que hay en el mundo no es de Dios, es del mundo.

A pesar de eso, Dios dice en Juan 3:16, “ Porque de tal manera amó Dios al mundo.” Dios ama al mundo. La palabra “mundo” existe la misma palabra, cosmos. Tiene buena voluntad para ello. Tiene buenas intenciones para ello. Él lo provee. Lo usa para su fin, lo cual por supuesto es bueno.

Juan 1:10 En el mundo estaba, y el mundo fue hecho por él, y el mundo no le conoció.

Dios ama al mundo, pero el mundo está ciego acerca de Dios.

Juan 14:17 el Espíritu de verdad, a quien el mundo no puede recibir. . .

El mundo no puede recibir el Espíritu de Dios.

Juan 17:25 ¡Oh Padre justo! El mundo no te ha conocido.

No sólo no tiene el Espíritu de Dios, sino que el mundo no ha conocido a Dios.

Juan 15: 18-19 Si el mundo os odia, sabed que a mí me ha odiado antes que a vosotros. Si fuerais del mundo, el mundo amaría lo suyo. Pero como no sois del mundo, antes yo os elegí del mundo, por eso el mundo os odia.

El mundo odia a Cristo y a sus seguidores.

Ahora Dios ama este lío. Creo que podemos decir que el mundo no es lo que Dios quiso que fuera, y el hombre no es lo que Dios quiso que el hombre fuera. Así que algo está radicalmente mal. ¿Qué le pasa al mundo?

Es pecado; el engaño y el pecado son lo que está mal en el mundo. Debido a que los hombres han sido engañados, y debido a que han pecado, todo este sistema cambiante y transitorio de desorden ha sido producido.

Cristo da la cura, en estos versículos en Juan 8.

Juan 8:24 Por eso os dije que moriréis en vuestros pecados; porque si no creéis que yo soy, moriréis en vuestros pecados.

¡Ahí está la cura! Es creer en Cristo. Entendemos, ¿no es así?, que la palabra creer significa mucho más que tener confianza en que Él es Dios. Lo que creemos determina lo que hacemos; determina la conducta de una persona. Si una persona realmente cree que Jesús es el Cristo, lo va a obedecer, se va a someter a Él, va a seguir las doctrinas de Su forma de vida. Él va a luchar por el Reino de Dios. Él va a hacer todo lo que esté a su alcance para glorificar a Dios, y va a producir las cosas correctas en su vida.

Jesús, de manera muy sucinta y conmovedora, dio la cura para el pecado: es creer en Cristo. . Hermanos, por favor entiendan esto porque es un factor muy importante en su bienestar, aquí y ahora, y si vamos a estar o no en el Reino de Dios. ¡Esa es la cura para todo! En pocas palabras, es creer que Jesús de Nazaret es Dios. Si lo haces, vas a hacer lo que Él dice. Vas a someterte a Su gobierno en tu vida, en todo, y te esforzarás en todos los aspectos de la vida para someterte a Él. Vas a estar hojeando las páginas de la Biblia, buscando instrucciones para que sepas qué hacer en cada circunstancia de la vida, porque este es el manual sobre cómo vivir en cada circunstancia.

Si no crees que Jesús es el Cristo, entonces no le harás caso, o le harás muy poco caso.

¿Entiendes lo que está pasando en estos diálogos que se están dando entre Jesús y los judios? Él les está mostrando a esas personas cómo el mundo llegó a ser como es. Debido a que Adán y Eva se negaron a escuchar a Dios, a creer lo que Dios dijo desde el principio, todo el mundo fue producido. Como dice Pablo en Romanos 5, todos han hecho lo mismo que hicieron Adán y Eva. Nadie le ha creído a Dios.

Entonces, en ese sentido, estamos condenados. Es solo Dios en Su misericordia quien nos ha llamado y nos ha dado esta oportunidad de mostrarle que realmente creemos que Él es Dios. Eso es lo que ha hecho la diferencia.

Él les dice a los judíos: «Ustedes no me creen ahora, pero van a ocurrir algunas cosas que les harán creer que yo soy Él». ; Dio tres cosas. Número uno fue la crucifixión, versículo 28:

Juan 8:28 Cuando levantéis al Hijo del Hombre, entonces sabréis que yo soy.

Él no quiso decir que lo sabrían de inmediato, sino que Su crucifixión sería crucial para entender que Él es el Hijo de Dios, y que todos los que creen serían al menos parcialmente guiados a sus sentidos por la crucifixión. Eso, por supuesto, también incluye la resurrección, porque eso fue parte integral de la crucifixión.

Número dos fueron los juicios que Él hizo. Esos juicios no solo se enumeran aquí, sino que son cosas que llegan a la aprehensión o entendimiento de una persona a medida que crece en la gracia y el conocimiento de Jesucristo: los juicios que se hacen en la iglesia, con respecto a todo, desde la ordenación de ministros, a la forma en que se lleva a cabo el trabajo, etc. Es algo que una persona tiene que experimentar durante un largo período de tiempo, llegando a comprender que ciertamente Jesús de Nazaret es la cabeza de Su iglesia, y que Él ciertamente obra a través del gobierno que está en la iglesia.

Mientras el Sr. Contardi estaba dando su sermón el sábado pasado, mi esposa me recordó algo. Cuando me ordenaron como anciano predicador, solo unas semanas después, el Dr. Hoeh dio el sermón en Norwalk. Se puso de pie ante la congregación y desde el cielo azul claro, sin nada que lo precediera, dijo: «Algunos de ustedes piensan que cometimos un error al ordenar a John Ritenbaugh, ¿no es así?» Pero él dijo: «Ya verás». Bueno, espero que la gente haya visto.

Los juicios que Él hace se extienden hasta el Gran Trono Blanco, y la gente podrá entender y apreciar esos juicios. Hay sabiduría en esos juicios.

La tercera cosa es Su obediencia. “Siempre hago las cosas que le agradan a Él” Y eso incluso incluye Sus juicios, también. «El Padre no me ha dejado solo». Hay sabiduría infinita en todo lo que Él dice y hace, en cada juicio que Él hace. Tenía esa sabiduría porque siempre obedecía a Dios.

Juan 8:30-32 Hablando él estas palabras, muchos creyeron en él. Entonces Jesús dijo a los judíos que le habían creído: “Si permanecéis en mi palabra, sois verdaderamente mis discípulos. [Permanecer significa vivir. Si viven en ella, si la usan en su vida, si es parte de su estilo de vida, si es parte de su estilo de vida, si conducen su vida de acuerdo a Mi Palabra, entonces serán Mis discípulos. .] Y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres.”

Así que la acumulación de la verdad es progresiva, es acumulativa. La verdad aquí no significa algo que tenemos todos a la vez, sino más bien, es algo a lo que somos llevados progresivamente. Al igual que la conversión es una progresión: tiene un comienzo y termina en la resurrección al Reino de Dios.

Nuestra vida espiritual comienza con creer en cosas simples, como dijo Pablo en Romanos 1, “Desde la fe a la fe.” Crecemos de la fe humana a la fe de Jesucristo. Tenemos que progresar de uno a otro. Entramos en contacto a través de la fe humana. No es imposible que los hombres con fe humana entiendan, crean que hay un Dios Creador, pero esa no es la fe que salva. Eso no significa que estén sujetos a Cristo, no significa que hayan aceptado Su gobierno sobre ellos. No quiere decir que se dirijan hacia el Reino de Dios. Solo creen que hay un creador. Que la fe humana los llevará tan lejos en el camino, pero no es suficiente para salvar.

Pablo dice:

Gálatas 2:20 Y la vida que ahora Vivo en la carne Vivo por la fe en el Hijo de Dios.

No la fe humana, sino la fe de Cristo en Él. Nuestra fe en Cristo comienza con una fe humana muy elemental, pero a través del Espíritu de Dios, se nos puede dar la fe de Jesucristo. Nuestra parte es aplicarnos para que Dios pueda alimentarnos, energizarnos y producir crecimiento por Su Espíritu.

¿Qué producirá eso? La verdad produce libertad. Eso es lo que Él dice, produce libertad. La verdad hace libre. ¿De qué te hace libre?

Una de las primeras cosas que Dios dice que debe producir, pero una de las más difíciles de vencer, es la libertad del temor. ¿El miedo a qué? ¿Miedo a la muerte? En Hebreos 2:14, Él nos dice que Satanás, por temor a la muerte, nos ha tenido en servidumbre. Una persona no es realmente libre hasta que se libera del miedo a morir.

¿Qué tal el miedo o la inseguridad de no tener suficiente para comer? ¿De no tener un lugar donde quedarme? Esas cosas que son fundamentales para la vida. En Mateo 5, 6 y 7, Dios dice que si buscamos primero el Reino de Dios, Él nos añadirá todas esas cosas. ¿Ya estamos libres de ese miedo? Libertad del miedo; hay mucho por explorar.

¿Qué hay de la libertad de nosotros mismos? El egoísmo está en la base de todos nuestros problemas. Esta es probablemente nuestra mayor desventaja. El primer y principal impulso de la naturaleza humana es proveer para uno mismo. Necesitamos ser liberados de eso, porque Dios es amor. Su preocupación por sí mismo no es mayor que su preocupación por los demás. Eso es lo que finalmente producirá la verdad; producirá la libertad de uno mismo.

¿Qué hay de la libertad de la esclavitud a los demás? No estoy pensando en que seamos esclavos, en el sentido del tipo de esclavitud que teníamos anteriormente en los Estados Unidos. Pienso en nuestras vidas dominadas por lo que otras personas piensan de nosotros. Tememos las opiniones de otras personas. Ciertamente, debemos respetar a otras personas. No quiero decir que debamos ignorar sus opiniones. Pero no debemos estar tan atados a ellos que desobedezcamos a Dios para apaciguar a otras personas. Eso nos convierte en sus esclavos, no somos libres. Si no somos libres en nuestra mente para obedecer a Dios debido a lo que otras personas piensan de nosotros, todavía no somos libres.

¿Qué hay de la libertad del pecado? Puede que nunca nos deshagamos de eso, mientras estemos en la carne. Pero la verdad conducirá a liberarnos de eso. El apóstol Pablo dijo en Romanos 7 que el pecado que moraba en él todavía lo estaba haciendo pecado. Llegaremos a esto en el próximo estudio bíblico, porque es a lo que Jesús llega a continuación.

Es algo que necesita ser considerado, porque la verdad producirá libertad, pero es algo progresivo, porque estamos atados por la misma humanidad de la que estamos tratando de escapar y salir. A menos que estemos haciendo un esfuerzo para crecer en la gracia y el conocimiento, y hagamos nuestra parte en seguir a Cristo, y hacer un esfuerzo para producir algo de nuestra creencia; rendirse a Dios, estudiar Su Palabra—me refiero a realmente tratar de penetrar en la Palabra de Dios, y entenderla—producirá el conocimiento que producirá la libertad, si la seguimos.

Eso es nuestra parte: rendirnos a Él, para que se produzca la libertad de los hijos de Dios.

JWR/crp/drm