Estudio bíblico: Mateo (décima parte)

Estudio bíblico: Mateo (décima parte)

Mateo 7:1-14
#BS-MA10
John W. Ritenbaugh
Dado el 18 de noviembre -81; 77 minutos

Vaya a la transcripción de Mateo (serie de estudios bíblicos)

:

Regresemos a Mateo 7, comenzando en el versículo 1:

Mateo 7:1-5 No juzguéis, para que no seáis juzgados. Porque con el juicio con que juzguéis, seréis juzgados; y con la medida con que medís, os será medido. ¿Y por qué miras la paja en el ojo de tu hermano, y no consideras la viga en tu propio ojo? ¿O cómo puedes decir a tu hermano: «Déjame quitarte la paja de tu ojo»; y mira, ¿hay una viga en tu propio ojo? ¡Hipócrita! Primero quita la viga de tu propio ojo, y luego verás claramente para quitar la paja del ojo de tu hermano.

Estas son algunas escrituras lamentablemente mal entendidas, no tanto por nosotros— por ti y por mí, pero lamentablemente algunos los malinterpretan. Algunos tomarían esto hasta el punto de decir: «Bueno, mira. Incluso está mal, si lo tomamos al pie de la letra, llamar ladrón a un ladrón. Está mal llamar malhechor a un malhechor». Lo tomarían hasta ese extremo. «Mira, amigo, se supone que no debes juzgarme».

Bueno, ¿significa esto que no podemos llamar a las cosas por su nombre? ¿Un asesino no es un asesino? ¿No podemos juzgar algo tan claramente? ¿Significa eso que no podemos advertir a un amigo nuestro sobre el carácter suelto de algún individuo con el que se puede estar asociando? Creo que sabemos mejor que eso. Creo que entendemos que toda la información con respecto a juzgar no está contenida aquí en Mateo 7.

Voy a darles un poco de trasfondo de lo que siento que es necesario entender a lo que Jesús se refería aquí. En primer lugar, veámoslo en su contexto general a través de Mateo 5-7. Como dijimos al principio al dar la introducción para el bo ok de Matthew, Matthew arregló las cosas tópicamente; que el Sermón de la Montaña no es un sermón que Jesús dio en un lugar, en un momento, sino que es una colección de los dichos de Jesucristo y Sus enseñanzas que hizo durante un largo período de tiempo.

No hay duda de que muchas de estas cosas probablemente fueron dichas en varios sermones que Él dio, pero no todas fueron dadas en un lugar a la vez. Sin embargo, cuando Mateo lo arregló, lo hizo tópicamente y encaja perfectamente en el contexto.

Ahora, en Mateo 5-7, Jesús está estableciendo leyes y principios fundamentales con respecto a la conducta y comportamiento de los que van a ser sus seguidores. Es muy obvio en algunos lugares que Él está instituyendo cambios. Él dice: «Habéis oído decir en la antigüedad, pero yo os digo»: seis veces diferentes que aparecen en Mateo 5. «Pero yo os digo… pero yo os digo». Obviamente está instituyendo cambios.

Lo que vemos aquí al comienzo del capítulo 7 es otro de esos cambios, cambios en este caso con respecto a juzgar. También recuerda que esto está en el contexto de los hipócritas. Como explicó el Sr. Register la semana pasada, esa palabra también puede significar aquellos que son hipercríticos, y ciertamente una persona hipercrítica es alguien que tiene una tendencia, un impulso muy fuerte, de juzgar lo que otras personas están haciendo, mirar por encima del hombro a lo que están haciendo.

Pero en realidad el tema es mucho más grande que eso porque involucra la conducta del gobierno, y el gobierno dentro de la iglesia y la comprensión de los principios relacionados con el juicio. En el Antiguo Testamento, bajo el Antiguo Pacto, Dios dio leyes que incluían sanciones. Esas leyes y esas penas se usaron para gobernar a Israel, y esas penas se extendieron a la pena capital: la pena de muerte. Algunas leyes, si se violaran, requerirían el pago de multas. Ya sabes, ojo por ojo, o diente por diente. Había un sistema de justicia igualitaria. Si haces algo que tiene un cierto grado de maldad, tienes que pagar un cierto grado de multa.

Si Jesús estaba estableciendo una nueva institución, ¿esta institución iba a ser gobernada por las mismas leyes y el mismas penas? Eso es realmente lo que está involucrado aquí.

Regresemos a II Corintios. Solo les voy a dar principios generales porque se necesitaría todo un sermón para explicar esto. Pero creo que II Corintios 3 les mostrará el principio al que me refiero aquí.

II Corintios 3:3 claramente ustedes [los miembros de la iglesia ] son una epístola de Cristo administrada por nosotros, escrita no con tinta sino por el Espíritu del Dios vivo, no en tablas de piedra [como eran las cosas bajo el Antiguo Pacto] sino en tablas de carne, es decir, del corazón .

Este nuevo camino involucra el espíritu humano y el espíritu de Dios. Involucra el corazón.

II Corintios 3:4-6 Y tenemos tal confianza por medio de Cristo para con Dios. No que seamos suficientes por nosotros mismos para pensar que algo procede de nosotros mismos, sino que nuestra suficiencia proviene de Dios []es decir, nuestro poder para hacer esto proviene de Dios, y nuestra autoridad, en el caso de Pablo, proviene de Dios. Dios, porque Pablo era apóstol. Él tenía liderazgo y dominio sobre esta iglesia], quien también nos hizo [en este caso, se refiere al ministerio, y específicamente a los apóstoles] suficientes como ministros del nuevo pacto, no de la letra [que es lo que está involucrado en Mateo 5 y mdash ;7, que se cambia de la letra al espíritu de la ley] sino del Espíritu; porque la letra mata, mas el Espíritu vivifica.

Como dije antes, la aplicación que usaban los israelitas de la ley de Dios incluía la ley civil que tenía penas que se extendían incluso en la medida de la pena capital. Entonces, si alguien asesinó, podría ser condenado a muerte. Si alguien robaba, podría, como mínimo, ser multado. Había castigos.

Ahora fíjate que dice, «porque la letra mata, mas el espíritu vivifica».

II Corintios 3:7-8 Pero si el ministerio [o, «administración» – una mejor palabra en inglés] de muerte, escrito y grabado en piedras, fue glorioso, de modo que los hijos de Israel no pudieron mirar fijamente el rostro de Moisés a causa de la gloria de su semblante, la cual era pasajera, ¿cómo no será más gloriosa el ministerio [«administración»] del Espíritu?

Pablo les está mostrando a los corintios en un caso particular que hay ha habido un cambio en la administración de la ley de Dios. La ley no ha cambiado, pero la administración de la ley ha cambiado. Y así, en Mateo 7, Jesús estaba introduciendo uno de esos cambios.

Entonces, algunos han entendido eso, y en su traducción de «no juzguéis, para que no seáis juzgados», han interpretado e insertado las palabras, «no condenéis, para que no seáis condenados». Sin embargo, la palabra allí es diakrino en griego, y diakrino simplemente significa «juzgar; discernir a fondo; mirar a través; percibir; comprender y llegar a un decisión basada en ese entendimiento». Según el contexto, puede usarse simplemente «juzgar; discernir» o también puede significar «condenar».

Pablo estaba diciendo en 2 Corintios 3, es el deber de Dios& #39;s representantes ahora bajo el Nuevo Testamento, bajo el nuevo Pacto, no para administrar muerte, sino para administrar vida. No estamos en la posición en la que nosotros, es decir, el ministerio, pueda ejecutar esas penas de la ley, incluida la muerte.

Vayamos a Juan 8. Puede comenzar a entender esto cuando piensas en la diferencia entre Israel y la iglesia. Israel era el Reino de Dios en la tierra. Israel también era una nación de este mundo, por lo que los reyes de Israel tenían que tratar con sus súbditos como ciudadanos de su reino, mientras que la iglesia es una organización muy flexible de individuos dispersos. Está disperso por todo el mundo. No tenemos ciudad capital. No tenemos una tierra específica, nada que podamos llamar nuestro. La Biblia constantemente nos muestra que debemos considerarnos ciudadanos del cielo y que debemos considerarnos extraños y forasteros en una tierra que no es la nuestra. Somos, en realidad. No es solo un cuento de hadas, sino que en realidad somos ciudadanos del Reino de Dios, pero también vivimos en una tierra extranjera. Entonces, no podemos ejecutar sus leyes porque en realidad no son nuestras leyes.

Aquí en Juan 8, tenemos un ejemplo en el que supuestamente Jesús fue puesto entre la espada y la pared. Los judíos pensaron que lo habían atrapado para juzgarlo.

Juan 8:3-5 Entonces los escribas y fariseos le trajeron una mujer sorprendida en adulterio. Y cuando la hubieron puesto en medio, le dijeron: «Maestro, esta mujer fue sorprendida en adulterio, en el acto mismo». Ahora Moisés, en la ley, nos mandó que los tales fueran apedreados. Pero, ¿qué dices?”

Ellos pensaron que lo tenían, porque si Él les dijo que la apedrearan, entonces en realidad estaba reemplazando la ley de los romanos, porque los romanos en realidad tenían jurisdicción. sobre esas cosas. Si Él dijo: «No la apedrees», entonces Él estaba burlándose del Sanedrín y de la ley de la Biblia. Pensaron que lo tenían.

Este es, por supuesto, el momento en que Jesús se arrodilló en el suelo y escribió cosas en el suelo. Simplemente se negó a responder. En cambio, todo lo que Él escribió, no sé qué fue, pero lo que sea que Él escribió convenció a esas personas, y entendieron que eran tan culpables como ella. Tal vez no del mismo pecado, pero eran igual de culpables. Por eso dijo: «¿Quién va a ser el que tire la primera piedra? Bueno, nadie podría. Lo que Jesús está mostrando aquí es que ellos no eran realmente dignos de juzgar. Ellos habría sido parte de los jueces injustos, tal como lo seríamos nosotros también.

Juan 8:10-11 Cuando Jesús se levantó y no vio a nadie pero a la mujer, le dijo: «Mujer, ¿dónde están los que te acusaban? ¿Nadie te ha condenado?» Ella dijo: «Nadie, Señor». Te condeno; vete y no peques más».

Te darás cuenta de que Él no dijo que ella debía ser ejecutada, pero tampoco condonó lo que ella hizo. , Él le dio la vida. Él le administró la vida porque le dio la salida, que era el arrepentimiento, ya ves, «vete y no peques más», que era el arrepentimiento.

Eso Es la forma en que los ministros de Dios, a través del gobierno, a través del ministerio, se supone que deben operar. eratar Ese es el epítome de eso. Ciertamente son capaces de discernir, ciertamente capaces de juzgar en el sentido de llegar a una conclusión basada en la evidencia de que esta persona es realmente culpable. Pero no condenamos. ¿Por qué? Porque Dios es el Gobernante. Él hará la condenación. Él es el Jefe de nuestro gobierno y solo nos ha dado autoridad para ejecutar hasta cierto punto.

[Alguien preguntó]: «¿Cómo afecta esto que estemos en el servicio de jurado?» En primer lugar, tendrá que entender que todo aquí bajo el Nuevo Pacto opera por fe. Uno de los elementos principales de nuestra fe es una cosa que acabo de mencionar, es decir, que nuestra ciudadanía está en el cielo. Somos en realidad, en lo que a Dios se refiere, extranjeros en una tierra extranjera.

Ahora, el gobierno de los Estados Unidos no entendería eso, tal vez, pero tú lo entiendes, y tu vida está siendo operada. por fe. ¿Puede usted, en buena conciencia como ciudadano de una nación extranjera, ejecutar el gobierno y las leyes de una tierra extranjera? No puedes hacerlo. Verás, legalmente no puedes hacerlo. Esa es la forma en que la Biblia lo ve. Entonces, ese es el enfoque.

Volvamos a I Corintios 6. Pablo dice:

I Corintios 6:1 -3 ¿Osa alguno de vosotros, teniendo algo contra otro, ir a juicio delante de los injustos, y no delante de los santos? ¿No sabéis que los santos juzgarán al mundo? Y si el mundo será juzgado por ti, ¿eres indigno de juzgar las cosas más pequeñas? ¿No sabéis que juzgaremos a los ángeles? ¿Cuánto más, cosas que pertenecen a esta vida?

Es tan obvio allí que estamos para juzgar. Es un requisito de esta vida. Estamos siendo llamados a ser jueces. Eso va a ser parte de nuestra responsabilidad en el Reino de Dios. Si va a estar en una posición de autoridad y gobierno en el gobierno de Dios, tendrá que juzgar. Tu misma vocación gira en torno a este asunto de juzgar. Entonces, llegar al extremo de que algunos dicen que un cristiano no debería juzgar a otras personas es ridículo. Es ridículo, en la superficie de todas las escrituras que muestran que de hecho debemos juzgar. Es nuestra vocación. Eso es tan claro.

«¿Cuánto más», dice Pablo en el versículo 3, «las cosas de esta vida?» Así que obviamente tenemos que juzgar para poder ser realmente obedientes a nuestro llamado. Hay una ilustración interesante justo en el capítulo 5 de I Corintios, donde se estaba cometiendo este incesto, donde el hijo estaba teniendo relaciones sexuales con su madre, aparentemente una madrastra. Pero Pablo se enteró, y en el versículo 3 dice:

I Corintios 5:3-5 Porque yo a la verdad, como ausente en cuerpo pero presente en espíritu , ya he juzgado (como si yo estuviera presente) al que así ha hecho este hecho. En el nombre de nuestro Señor Jesucristo, cuando estéis reunidos junto con mi espíritu, con el poder de nuestro Señor Jesucristo, entregad al tal a Satanás para la destrucción de la carne, a fin de que su espíritu sea salvo en el día del Señor Jesús.

Él dice: «Echad a ese hombre fuera de la iglesia». Ahora, ¿quién hizo la condena allí? La persona que cometió el pecado hizo la condenación.

Mateo 7:15 Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces.

Una advertencia. Ahora se sigue un principio de juicio que tenemos que usar porque las personas se preocupan por juzgar sus corazones. Y dice en el versículo 19,

Mateo 7:19-20 Todo árbol que no da buen fruto es cortado y echado al fuego. Por tanto, por sus frutos los conoceréis.

Ves, el gobierno de Dios en la iglesia va a hacer sus juicios basados en lo que produce la vida de una persona, lo que su las obras son. No vamos a juzgar su corazón. Pero no hay nada de malo en juzgar lo que hace la persona. Si una persona es un asesino, es un asesino. Si una persona está cometiendo incesto con su madre, está cometiendo incesto con su madre. Es una inmoralidad grave, y ciertamente podemos llamar a las cosas por su nombre. No estamos juzgando su corazón. Solo estamos juzgando lo que hace. Eso es todo. Dejamos el juicio del corazón a Dios.

Volvamos a Romanos 2. En realidad, tendríamos que pasar por todo este capítulo para tener una buena idea de lo que Pablo está tratando. con Aquí. Podemos seleccionar un par de versículos y creo que será lo suficientemente claro.

Romanos 2:1-3 Por tanto, eres inexcusable, oh hombre, quienquiera que seas el que juzgas, porque en lo que juzgas a otro te condenas a ti mismo; porque ustedes que juzgan practican las mismas cosas. Pero sabemos que el juicio de Dios es según verdad contra los que practican tales cosas. ¿Y piensas esto, oh hombre, tú que juzgas a los que practican tales cosas y hacen lo mismo, que escaparás del juicio de Dios?

Estoy trayendo esto porque encaja directamente a lo que Jesús dijo en Mateo 7:4-5. Dijo que para estar en posición de juzgar eso, uno primero tiene que sacar la viga de su propio ojo antes de molestarse con la paja que está en el ojo de su hermano. Eso es lo que Pablo está tratando aquí en Romanos 2. Este es el enfoque de Dios para entrenar jueces. Para que las personas sean capaces de juzgar, primero deben vencer sus propios pecados. Puedes ver este principio más arriba en Romanos 2.

Romanos 2:17-23 Ciertamente eres llamado judío, y descansas en la ley, y haces gloriaos en Dios, y conoced su voluntad, y aprobáis las cosas excelentes, instruidos en la ley, y confiados en que vosotros mismos sois guía de los ciegos, luz de los que están en tinieblas, maestro de la insensata, maestra de niños, teniendo la forma del conocimiento y de la verdad en la ley. Tú, pues, que enseñas a otro, ¿no te enseñas a ti mismo? [Es una pregunta. Él dijo: «¿Qué estás haciendo con tu propia vida?»] Tú que predicas que el hombre no debe robar, ¿robas? Vosotros que decís: «No cometerás adulterio», cometes adulterio? Tú que aborreces los ídolos, ¿robas los templos? Tú que te jactas de la ley, ¿deshonras a Dios quebrantando la ley?

Ves, el enfoque de Dios es: «Mira, te voy a preparar para ser juez. Por lo tanto, para discernir correctamente, uno tiene que estar venciendo sus propios pecados «. Ahora, eso es lo que dijo Jesús. «Hipócrita. Primero sácate la viga de tu propio ojo». En primer lugar, supere sus propios problemas. Podría agregar a esto Gálatas 6:1-3, donde da instrucciones con respecto a la corrección de un hermano. Ahora bien, si da permiso para corregir a un hermano, obviamente el que va a corregir ha tenido que juzgar algo.

Hay dos tipos de juicio contra los que Dios muestra que está definitivamente en contra. El uno se explica muy a fondo en Romanos 14, que equivale a nada más que un quisquilloso, santurrón, mirando por encima de la nariz a algo que no equivale a una colina de frijoles. Verás, siempre hay gente que quiere corregir todo ya todos, y no darle a ese pobre la oportunidad de crecer solo, que parece deleitarse en corregir y avergonzar, incluso tal vez casi en ofender a la gente. Dios nos muestra lo que es. No es nada más que justicia propia.

Por otro lado, mucho más devastador y mucho peor es el tipo [de juzgar] al que Jesús se refería en el capítulo 7, y ese es el juicio condenatorio. juzgando el corazón de una persona, su motivación, su intención.

Regresa conmigo a Isaías:

Isaías 11:1-3 Saldrá una vara del tronco de Jesé, y un retoño brotará de sus raíces. Reposará sobre él el Espíritu de Jehová [obviamente hablando de Cristo], Espíritu de sabiduría y de inteligencia, Espíritu de consejo y de poder, Espíritu de conocimiento y de temor de Jehová. Su delicia está en el temor de Jehová, y no juzgará con la vista de sus ojos, ni juzgará con el oír de sus oídos;

Lo que dice allí es esto. Si pensamos en eso, Él está diciendo que Jesucristo puede mirar el corazón, que Él no depende como nosotros de nuestros sentidos físicos. Dependemos de lo que vemos y de lo que oímos. ¿Y qué hacemos con toda esa información? Arrojamos muchos de nuestros sentimientos e intuición. ¿Y en qué nos convierte? Verá, no somos realmente imparciales como deberíamos ser. Entonces, Dios está profetizando de Cristo, juzgando por poder mirar el corazón.

Él menciona un par de cosas muy específicamente que «sobre Él reposa el espíritu de sabiduría y de entendimiento». Eso es lo que nos falta a los seres humanos a la hora de juzgar la intención de una persona, su motivación o su corazón. Simplemente no tenemos el entendimiento. Verá, podemosjuzgar los frutos de la vida de una persona, sus acciones, y ciertamente podemos llamar las cosas por su nombre sin condenar a la persona.

Vamos 39; s volver a Mateo 7:6. Una cosa más: otro principio que está incluido en esa serie de versículos. En el versículo 2 hay un principio muy importante. Él dijo: «Porque con el juicio con que juzguéis, seréis juzgados». Es una especie de situación de ojo por ojo. Dios nos muestra que cuando juzgamos a los demás, nosotros también seremos juzgados. Es una tangente del principio de «todo lo que siembres, eso cosecharás» que está en la Biblia. Recuerda, lo vimos en el Padrenuestro, donde dice que como perdonamos, seremos perdonados. Es una medida de la madurez de una persona cuando es capaz de usar tanto juicio apropiado al evaluar algo como le sea posible, haciendo esos juicios basados en la palabra de Dios, siendo muy cuidadoso porque vamos para ser juzgados de la misma manera.

Volvamos al versículo 6:

Mateo 7:6 No deis lo santo a los perros; ni echéis vuestras perlas delante de los cerdos, no sea que las pisoteen, y se vuelvan y os despedacen.

Esto en realidad encaja en el contexto del juicio, que estaba en los primeros 5 versículos . Creo que es obvio que Él está hablando metafóricamente: «lo que es santo» y «tus perlas». Él quiere decir allí la verdad de Dios, lo que es muy valioso para ti y para mí. Y por «perros» y por «cerdos», de nuevo metafóricamente, Él está hablando de personas que no apreciarían lo que les fue dado. Un cerdo no podría apreciar la belleza o el costo de una pieza de joyería fina. Un perro tampoco. Lo que Él está diciendo es que hay personas que simplemente no son aptas para recibir la verdad, la luz, la preciosa verdad espiritual que tú tienes. Eso tampoco es condenatorio. Es solo que algo tendrá que pasarle a esas personas antes de que estén dispuestas a escuchar. Es así de simple. Entonces, para saber cuándo sería ese momento, debes usar el discernimiento. Jesús no está diciendo: «No hables de esta forma de vida». Él está diciendo: «Ten cuidado con quién hablas de eso». Eso es todo.

Sé que todos ustedes han tenido experiencias de una forma u otra al hablar con amigos o familiares sobre cosas que nos emocionaban mucho, entusiasmaban, emocionaban. que estabas llegando a entender—y es como echar agua fría al fuego porque no quieren oírlo, o te ridiculizan, o te ridiculizan, o te persiguen. Tal vez, al menos, simplemente se encogen de hombros como si no fuera nada. Es como intentar hablar de todas las complejidades de tu trabajo con un niño de seis años. Ves, no condenas al niño por no entender. Todavía no está equipado para ser capaz de entender.

Entonces, si una persona que es conocida y muy cercana a usted simplemente no parece entenderlo, y usted & # 39; Estás latiendo tus encías todo el tiempo, olvídalo. Olvídese de tratar de educar a esta persona en este sentido. Su mente simplemente no está en la posición o condición para poder recibirlo. Realmente, lo que está diciendo aquí, metafóricamente, es que un hombre puede entender solo lo que está en condiciones de entender, y tú y yo habríamos sido de la misma manera, años antes de nuestra conversión. Nosotros también lo hubiéramos rechazado.

No se dice aquí, pero ciertamente está implícito en todo el contexto que la responsabilidad que tenemos es vivir lo que sabemos. ¿Cuál es el mejor testimonio que podemos hacer para vivir lo que sabemos? Entonces, si una persona comienza a preguntar sobre el tema, si puedes saberlo por su comportamiento, por su actitud, ciertamente puedes comenzar a hablarle al respecto. Pero nunca trates de forzarlo hacia abajo. Y no seáis como Israel; Israel fracasó en vivir el camino. Por supuesto, no hicieron la voluntad de Dios.

Mateo 7:7-11 Pedid, y se os dará; Busca y encontraras; llamad, y se os abrirá. Porque todo el que pide recibe, y el que busca encuentra, y al que llama se le abre. ¿O qué hombre hay entre vosotros que, si su hijo le pide pan, le dará una piedra? ¿O si le pide un pescado, le dará una serpiente? Pues si vosotros, siendo malos, sabéis dar buenas dádivas a vuestros hijos, ¡cuánto más vuestro Padre que está en los cielos dará buenas cosas a los que le pidan!

Tenemos otra sección sobre la oración. Acabamos de tener uno en el capítulo 6; ahora tenemos otro. Así como el capítulo 6, en el Padrenuestro, no tenía toda la información sobre la oración, esta sección tampoco tiene toda la información sobre la oración. Hay mucho más que necesita ser respondido.

Creo que podemos ver algunas implicaciones muy fuertes, sin embargo, aquí; cosas que no fueron incluidas en el capítulo 6. Número uno: Definitivamente muestra que es la voluntad de Dios responder. Todo el empuje de lo que Jesús dijo es positivo. «Pedid, y se os dará; buscad, y hallaréis; llamad, y se os abrirá. Porque todo el que pide, recibe, y el que busca encuentra, y al que llama, se le abrirá». Eso es muy sencillo. Es la voluntad de Dios responder. Dios responderá a la oración.

También implica la naturaleza de Dios. Es decir, que Dios es amoroso y generoso, que es un Dios generoso. Volveremos a eso en un momento. Él es generoso y no hay trampa para las cosas que Él da.

También dice que debemos ser persistentes. Esa es la implicación allí: pedir, buscar, llamar, etc. Posiblemente el mejor ejemplo en toda la Biblia de esto es Elías. Ciertamente Elías era un hombre celoso y cercano a Dios. Uno pensaría que si hubiera alguien que todo lo que tuviera que hacer fuera decir: «Dios, haz esto» o «Dios, haz aquello», bueno, se habría hecho por Elías, porque se obraron milagros fantásticos a través de Elías. Puedo mostrarte un lugar donde oró durante unos 15 segundos y descendió fuego del cielo.

¿Pero sabes qué? Hubo un tiempo en que Elías oró por lluvia, y oró por lluvia, y oró por lluvia, y oró y oró y oró y oró. Finalmente, después de la séptima oración, su sirviente vio una pequeña nube que comenzaba a formarse en el horizonte. Así que es una lección de perseverancia.

La perseverancia no es fastidiosa. Significa que somos serios acerca de nuestra solicitud. Cuando Dios se demora, nos enseña el refinamiento de nuestras oraciones. Cuanto más le hables al respecto, y cuanto más lo pienses y le hables al respecto, más se refinará tu pedido y verás tu pedido en muchos contextos diferentes.

No dice cuándoo cómo responderá Dios. No dice nada de la obediencia, que otras escrituras proveen, pero tener oraciones contestadas por Dios requiere obediencia—hacer las cosas que sabemos hacer. Él no dice obediencia perfecta. Simplemente dice, ya sabes, esa es la implicación: hacer las cosas que sabemos hacer. No dice nada acerca de ejercer la fe. No dice nada acerca de usar el nombre de Jesucristo, y no dice nada acerca de pedir conforme a Su voluntad. Esas cosas fueron suministradas en otras áreas.

Te diré, aquí hay un hermoso principio que no expliqué todavía. Espero que te regocijes en ello. ¿Te diste cuenta de lo que dijo?

Mateo 7:9-11 ¿Qué hombre hay entre vosotros, que si su hijo le pide pan, le dará un ¿piedra? ¿O si le pide un pescado, le dará una serpiente? Pues si vosotros, siendo malos, sabéis dar buenas dádivas a vuestros hijos, ¡cuánto más vuestro Padre que está en los cielos dará buenas cosas a los que le pidan!

La implicación es que cualquier cosa que le pidas a Dios, Él te la va a responder mejor de lo que le pediste. Él te va a dar más de lo que le pides. Eso es hermoso. Puede que no surja de la forma en que piensas y puede que no surja cuando piensas. Pero Él siempre te dará más de lo que le pidas.

Este fragmento de la mitología griega te ayudará. La diosa griega del amanecer era Aurora. Ese era su nombre. Ya sabes, los dioses y diosas de Grecia siempre se enamoraban de los seres humanos. Bueno, se enamoró de un tipo llamado Tithonus. Todo esto es mitología. Aurora, la diosa inmortal, se enamoró de este apuesto, viril y apuesto joven griego llamado Tithonus. Un día, ella estaba hablando con Zeus (Zeus, ya sabes, con el padre de todos los dioses), y él decidió hacerle un regalo a Aurora. Y él dice: «Aurora, ¿qué quieres que le dé a Tithonus? Te daré todo lo que pidas». No le tomó mucho tiempo llegar a una respuesta. Ella dijo: «Concédele la inmortalidad», y Zeus dijo: «Hecho». ¿Sabes que? Se olvidó de pedir que Tithonus siempre fuera eternamente joven. Y ahí estaba ella, la hermosa diosa Aurora que siempre fue joven, y su amante tenía 21, 25, 30, 35, 65, 165. Se puso viejo y arrugado y todo decrépito. Toda su belleza y todo se desvaneció.

Hay una lección ahí. Verás, los dioses y diosas griegos (y los romanos también) eran dioses muy humanos, y siempre estaban jugando malas pasadas a los seres humanos. Y así, cuando la gente les rezaba, nunca podían esperar con confianza que la respuesta no sería sin una púa en alguna parte.

Sabes, Dios nunca nos juega sucio ni a ti ni a mí. Él es amor. Es el ser más generoso que existe. Cuando le pidas algo a Él, cuando Él decida dártelo, será mucho más de lo que jamás pediste, y mucho mejor.

Puedes ver ese principio en tratar con sus hijos. Tus hijos te piden algo, y aquí tienen toda la experiencia, inteligencia, sabiduría y carácter de un niño de cinco años. Verás, hacen esta simple petición. Aquí estás; tienes 35 o 40 años y tienes toda esta experiencia. Sabes mucho mejor cómo responder a esa solicitud que ellos, ¿no es así? Seguro que sí.

Así que ahí está Dios, sentado en el cielo. Es capaz de verlo todo. Cuando haces lo que, para ti, es un pedido muy simple y fácil de cumplir, Dios mira hacia abajo y dice: «Eres un tonto», tal como mirarías a tus hijos. Ves, Él puede ver todo el paisaje; Él puede ver todo, y dice: «Mira, si te doy este regalo, va a impactar en alguien más de esta manera, de esa manera y de otra manera, y esta persona aquí va a ser Y esto aquello y lo otro es… no solo eso, si te lo doy—si te doy este regalo—ya sé qué carácter tienes, y si te lo doy, es& #39;te va a malcriar tontamente».

«Dios, dame $1,000,000». ¿Escuchaste sobre el tipo que hoy ganó $5 millones en la lotería en el estado de Nueva York? Ya, el tipo dice que va a renunciar a su trabajo, que le va a dar todo a su esposa, a sus hijos todo. Dice que los familiares comienzan a hacer fila frente a su puerta. ¿Sabes lo que va a pasar? Ese dinero se irá volando, y no pasará mucho tiempo antes de que él no… El tipo era un atornillador de bombillas o algo así. No lo sé, pero así fue descrito.

Sabes, esa es la forma en que Dios nos mira, y con Su perspicacia y sabiduría, Él responde en tan solo en el momento justo, en el lugar justo y con más de lo que pediste, con mucho, porque Él se ha encargado de toda la situación.

Tienes que entender que no haces oraciones en un vacío, y que Dios no sólo está tratando contigo. Aunque quizás todavía no ha llamado a tu cónyuge u otros parientes -hijos, padres o lo que sea-, sin embargo, tiene que considerarlos, al menos en algunas solicitudes que se le harían. No en cada pedido, pero Él ciertamente tiene que considerar a esas personas con la misma seguridad que si su hijo le hace un pedido a usted, usted debe considerar a sus otros hijos, ¿no es así? Ciertamente.

Entonces, esa es la implicación aquí. Si tu hijo te pide algo bueno, lo vas a hacer lo mejor que puedas, y así es Dios. Él hará lo mejor que pueda. Por supuesto, Él es todopoderoso y Todopoderoso, y puede hacer muchísimo. Él responderá mucho mejor de lo que nunca pensaríamos que podría hacerse. Y Él lo hará en el momento justo.

Mateo 7:12 Por tanto, todo lo que queráis que los hombres hagan con vosotros, hacedlo también ellos. , porque esta es la Ley y los Profetas.

Esta es probablemente la cosa más famosa que dijo Jesús. En solo una oración corta, Él resume la responsabilidad del hombre hacia el hombre.

Hay algo interesante sobre el versículo 12 que no conocía hasta que comencé a estudiar un poco. Lo crea o no, llevo 22 años en la iglesia y no creo haberlo pensado antes. Los griegos, los romanos, los babilonios, los egipcios, los chinos y probablemente muchas otras nacionalidades también, sus sabios, sus filósofos, hicieron afirmaciones similares. Pero hay personas que buscan estas cosas y las juntan como lo hizo Salomón. Reunió 1,000 proverbios juntos. ¿Pero sabes que? Cada una de las declaraciones que estas personas hacen tienen algo diferente a lo que hizo Jesús. Jesús' La declaración aquí se destaca como única en el sentido de que es la única declaración de carácter similar que es positiva. El de todos los demás es negativo. La declaración de todos los demás dice: «No harás…» Pero la declaración de Jesús declaración dice: «Harás…» Es muy positivo. Es polos opuestos al enfoque de «no».

Quiero que noten que al final de esa declaración Él dice: «Esta es la ley y los profetas», que hacer a los demás lo que te gustaría que te hicieran a ti es la ley y los profetas. Todo el Antiguo Testamento, está diciendo, podría resumirse en esta frase. Harás con los demás lo que te gustaría que los demás hicieran contigo.

Cuando piensas en el Antiguo Testamento, ¿qué es lo primero que piensas? ¿Qué te viene a la mente? Ley. ¿Que dice la ley? La ley dice: «No harás esto… No harás… No harás… No harás… No harás…» Así que tendemos a pensar en el la ley como algo que prohibe. Ahora Jesús, cuando miró la ley, no la miró negativamente. Lo miró positivamente. Él dice: «Tú harás«, no «Tú no harás». Él dijo: «Harás».

Te diré, esto es muy importante porque esto es por lo que el Sr. Armstrong estaba tan enojado al comienzo de esa cinta sobre Filipenses. No estaba tan enojado por las mujeres que usaban maquillaje. Lo que le enojaba era lo que podía leer en sus cartas. Lo deprimía terriblemente. Es por eso que estuvo diciendo durante todo ese estudio bíblico: «Me siento así. Me pregunto si mi ministerio ha hecho algún bien». Él está diciendo: «¿Lo están entendiendo?» Eso es lo que estaba diciendo.

Cuando piensas en la palabra «fariseo», ¿no piensas en alguien que caminaba rígido y firme, con miedo de hacer cualquier cosa? Por supuesto. Jesús dijo al comienzo de estos capítulos 5, 6 y 7: «A menos que vuestra justicia exceda la de los escribas y fariseos, de ninguna manera estaréis en el Reino de Dios». Hermanos, los escribas y fariseos estaban guardando la ley probablemente tan bien o mejor que ustedes y yo. No lo consiguieron. Su idea de justicia era nohacer algo. Jesús' La idea de justicia era haceralgo. ¿Ves la diferencia?

Jesús' idea de justicia era hacer el bien. La idea de los fariseos era abstenerse del mal. Esas dos cosas eran polos opuestos. Y aunque uno producirá una cierta cantidad de justicia, es decir, el enfoque farisaico, que era no hacer o abstenerse de hacer, el tipo de carácter que Dios quiere será mejor producido por aquellas personas que están haciendo el bien. .

¿Te das cuenta de que esta es la respuesta a la pregunta del pecado? La gente siempre se pregunta cómo vencer el pecado. Ahí está: se vence el pecado haciendo el bien. Y si todos tus pensamientos son para hacer el bien, no tienes tiempo para el pecado.

Ves que lo que estas damas le estaban escribiendo al Sr. Armstrong era el pensamiento farisaico. No estaban pensando: «¿Cómo puedo hacerle bien a Dios? ¿Cómo puedo amarlo? ¿Cómo puedo obedecerle?» Verás, estaban tratando de dibujar líneas por todo el lugar. Eso es lo que molestó tanto al Sr. Armstrong. Él dijo: «No lo están entendiendo». Nuestra actitud, todo nuestro enfoque, debería ser: «¿Qué puedo hacer?», no «¿Qué no'no puedo hacer?»

Eso no es realmente tan difícil de entender, pero espero que puedas. Espero poder encontrar las palabras de alguna manera para transmitirles eso, porque eso es lo que Jesús dice: «Esta esla ley y los profetas». No es lo que no puedo hacer. Es lo que puedo hacer. Dios te liberó de la pena de muerte para que puedas hacer algo, y mientras estés en prisión por tu deuda con la ley, no eres libre para hacer. Entonces Él te libera para que puedas hacer. No abstenerse; puedes hacer. Gran diferencia ahí.

Te diré que es mucho, mucho más difícil hacer algo que abstenerse de hacer algo. Por eso se construyen mejores personajes. Por eso hay más justicia de esa manera. Es mucho más difícil sacrificarse y servir que simplemente abstenerse de hacer algo. Es mucho más difícil renunciar a tu tiempo, renunciar a tu energía, hacer cosas en ese sentido que simplemente dejar de trabajar para guardar el sábado.

Ya ves, la ley se enuncia en la forma en que lo es en que sólo proporciona el fundamento. Es el principio de la justicia. Lo describe o lo define en términos simples. Pero ese amor de Dios es preocupación que fluye que motiva las buenas obras.

¿Te has parado alguna vez a pensar que abstenerse de hacer algo no implica necesariamente creencias religiosas? Hay quién sabe cuántos ateos que profesan no creer en absoluto en un Dios que no mataría. Verás, pueden contenerse, pueden abstenerse de no asesinar. Pueden abstenerse o abstenerse de no robar. Tal vez puedan hacerlo para evitar mentir o cometer adulterio. Pero puede ver con esa simple declaración que no involucra creencias religiosas en absoluto. No es necesario.

Pero hacer el bien sí implica actuar según las creencias religiosas, es decir, los mandatos de un Dios. Si lo abordas como lo hicieron los fariseos, o como es posible que lo hagan los ateos, tienes un sistema de vida que es simplemente legalista. Realmente no implica creer en Dios. ¿No dice Dios que la fe sin obras es muerta? No es fe en absoluto. Es por eso que puedo decir con confianza que el simple hecho de abstenerse de hacer algo no implica religión en absoluto. Todo lo que tienes allí es simplemente un sistema legal.

Pero para hacer el bien se requiere algo que te impulse, te impulse, te motive, a salir de tu camino para ser amable, gentil, ser cortés, perdonar, dar consuelo, dar ánimo, sacrificarse por el bienestar de otra persona; sacrificarte por alguien que ni siquiera te gusta. Te diré, tiene que haber una actitud completamente diferente al conducir a ese tipo de persona. Eso implica convicciones y creencias profundamente arraigadas. Con suerte, esas convicciones y creencias profundamente arraigadas son las mismas que las del verdadero Dios.

Tal vez esta simple analogía te ayude a entender. La ley del país, el estado de Carolina del Sur, dice que debemos conducir nuestros automóviles sin poner en peligro ni lesionar a otros conductores o peatones. Eso es lo que dice la ley. Así puedo abstenerme de lastimar a otras personas por la forma en que conduzco mi automóvil. Pero, verá, ninguna ley puede obligarme a recoger a un viajero cansado y con los pies doloridos que camina por el costado del camino que podría causarme un sacrificio considerable si me detengo y ayudo a esta persona. Tal vez no sea un caminante, un excursionista o lo que sea, pero tal vez su automóvil se haya averiado junto a la carretera y tenga una rueda pinchada. O tal vez su motor se apagó y está sentado allí con un grupo de niños y hace 20 grados sobre cero.

Verás, ninguna ley puede obligarte a hacer eso. La ley solo dice: «No exceda el límite de velocidad». «No te pases los semáforos en rojo». «No conduzca por el lado izquierdo de la carretera». Verá, es un acto de preocupación por la persona que está varada que la ley no cubre. Esa es la diferencia.

Los 10 Mandamientos solo dicen: «No asesines. No robes». Pero lo que están insinuando, de lo que Jesús dijo & # 39; aquí está, es «Haz el bien». ¿Ven?, esa es la ley y los profetas. Eso es lo que el Sr. Armstrong quiere que captemos. Toda nuestra motivación debería ser amar a Dios primero y amar a los hombres iguales a nosotros, y verás, el amor es una preocupación altruista. El amor les está haciendo bien. Es por eso que nunca vemos a Jesús dando vueltas, dibujando líneas por todos lados, porque todo lo que estaba pensando en hacer era bueno.

Pasemos al versículo 13 y 14. Por cierto, si te dedicas a hacer el bien, tu vida será infinitamente más difícil y más complicada, si tienes una vida llena de sacrificios. Pero te diré esto, también tendrás una vida que será infinitamente más satisfactoria y gratificante. Te garantizo que estará lleno de paz, de felicidad. Tu vida estará llena de abundancia. Es el secreto de la estabilidad, de la sensatez, de todas las cosas buenas que los hombres buscan: un escape de todo esto. Es tan simple en principio.

Mateo 7:13-14 Entrad por la puerta estrecha; porque ancha es la puerta, y espacioso el camino que lleva a la perdición, y muchos son los que entran por ella. Porque estrecha es la puerta y angosto el camino que conduce a la vida, y pocos son los que la encuentran.

Desafortunadamente, la forma en que la King James tiene las cosas aquí: mi Biblia tiene un párrafo marque al comienzo del versículo 13, lo que indica un nuevo pensamiento. Bueno, es un pensamiento nuevo, pero también está conectado con lo que le precedió, porque ejecutar la ley de Dios, que es desbordar preocupación y amor hacia los demás, va a implicar sacrificios que involucran la puesta de la voluntad para hazlo bien Esos versículos también involucran el principio del que Él está hablando en el capítulo de los versículos 13-14.

¿Qué está diciendo Jesús aquí? Él nos está diciendo a ti y a mí, muy simplemente: «Mira, la vida está llena de opciones. Tienes la opción de hacer el mal. Tienes la opción de cumplir con los requisitos mínimos de abstenerte, o tienes la opción de hacer bueno».

Tenemos muchas, muchas opciones todos los días. Nos confrontan por todas partes, desde que te levantas por la mañana hasta que te acuestas por la noche, hay una variedad infinita de opciones, y muchas de ellas involucran principios espirituales, morales y éticos. Esos son los que realmente preocupan a Dios.

Ahora, este no es un principio nuevo en absoluto. Si regresa a Deuteronomio 30, es muy claro y claro. Dios dijo a través de Moisés: «Pongo hoy delante de ti la vida por un lado y la muerte por el otro». Y luego dijo: «Por lo tanto, escoge la vida». Tenemos esa opción. Joshua, cuando estaba a punto de morir y su discurso de despedida se da allí en Josué 24, les dijo a esas personas que se enfrentarían a opciones. Ese es el lugar donde hizo esa declaración de que «En cuanto a mí y mi casa, hemos decidido servir al Señor». Pero esas personas que conocemos del libro de los jueces realmente se fueron por los tubos hasta que cada hombre estaba haciendo lo correcto ante sus propios ojos.

Podemos ir a Elías allí en I Reyes 17-19. Elías dijo: «¿Cuánto tiempo te detienes entre dos opiniones? Si Dios es Dios, elígelo a Él, y si Baal es Dios, elígelo a él». Él dijo: «Amigo, bájate de la valla. Será mejor que hagas algo». Jeremiah dijo virtualmente lo mismo. Creo que está en el capítulo 4 (no estoy muy seguro de eso). Pero dijo prácticamente lo mismo. Todos los profetas dijeron eso.

Aquí está Jesús, que también es un profeta, y está diciendo lo mismo. Él está diciendo: «Mira, te enfrentas a una variedad infinita de opciones, y esas opciones van a determinar el resultado de tu vida». Sin embargo, Jesús lo expuso un poco más. Miremos lo que Él está diciendo aquí, al menos en principio. Él dice: «Entrad por la puerta estrecha». Eso es en realidad un comando. Si vamos a aplicar el versículo 12, «haced a los demás como nos gustaría que los demás hicieran con vosotros», siempre nos enfrentaremos a una elección entre un camino fácil y un camino difícil. Una forma requerirá humildad y sacrificio, y la otra puede no requerir eso en absoluto. Puede ser muy fácil en comparación.

Entonces, una de las cosas que Él sin duda está diciendo aquí es: «Mira, el Reino de Dios está en el futuro. Vamos a entrar en él por medio de una resurrección. Hemos sido llamados a juzgar. Hemos sido llamados a ser reyes y sacerdotes. Vamos a educar a la gente. Necesitamos prepararnos para eso». Hay un gran objetivo por el que se supone que debemos esforzarnos, y cuando lleguemos a ese reino, seremos grandes, y me refiero a grandes, mucho más allá del rey más grande que ha estado alguna vez sobre la faz de esta Tierra. Pero lo que Él está diciendo es esto: que el camino a la grandeza nunca es fácil. Entrad por la puerta estrecha. «Estrecho» significa difícil. Él está diciendo aquí que si vas a estar en el Reino de Dios, va a ser difícil estar allí.

Tú y yo podríamos ver a alguien actuando en un escenario, en la televisión, algo así, ya sea que estén tocando un piano, ya sea que estén haciendo todo tipo de figuras sobre patines, ya sea que estén haciendo un baile de ballet, ya sea que sean un atleta, poniendo una pelota de baloncesto en un aro, o lo que sea . Podemos admirar la habilidad y la facilidad con la que estas personas parecen lograr y producir algo que es muy hermoso. Pero, sin embargo, sabemos, en el fondo, que esa persona pagó un precio increíble para lograr lo que parece ser tan fácil para ellos. Fueron muchas, muchas horas de práctica y fracaso para producir esa habilidad, años y años de trabajo o perfeccionamiento de la habilidad hasta que finalmente llegan al lugar donde pueden lograr esto que parece tan fácil.

Recuerdo haber leído una vez sobre Edmund Burke. No sé si saben quién es Edmund Burke, pero era un político inglés que vivía en la época en que Estados Unidos, las colonias, se estaban separando de Inglaterra. Era uno de los pocos ingleses que estaba de nuestro lado. Argumentó, no debería decir con mucha eficacia, porque casi todo el mundo estaba en su contra en el Parlamento. Pero, sin embargo, abogó por la libertad de las colonias. Si alguna vez puede obtener una colección de sus discursos, son algunos de los discursos sobre la libertad más conmovedores que jamás haya leído.

El hermano de Edmund Burke también fue político. Un día, después de escuchar a su hermano discutir algún lado de un caso en el parlamento, dijo que solía preguntarse cómo era posible que Edmond lograra acaparar todo el talento de su familia. Dijo, luego comenzó a darse cuenta de que cuando eran niños, cuando todos los demás jugaban, Edmund estaba trabajando. Edmundo estaba estudiando. Edmundo estaba leyendo. Edmund estaba desarrollando su mente. Y así, cuando llegó a los cuarenta y cincuenta años, estaba preparado para asumir el trabajo. Nunca fue muy efectivo, a pesar de ser un brillante redactor de discursos, porque iba contra la corriente. Sin embargo, era una persona muy talentosa.

Espero que entiendas el principio, porque requiere mucho trabajo. Jesús está diciendo que vamos a tener que tomar una decisión difícil. También está diciendo allí, aunque está implícito, está incluido en el contexto. Está diciendo que no solo será difícil y requerirá mucho trabajo duro, sino que también el camino es largo.

En general, somos muy impacientes. Y, sin embargo, cuando nos detengamos a pensar, nuevamente, voy a usar grandes obras de arte como ejemplo. Sabemos que la mayoría de las grandes obras de arte no son un relámpago. De vez en cuando, alguien produce algo que llega muy rápido. Pero incluso cuando llega muy rápido, por lo general ha habido un camino largo y arduo que condujo a eso. Por ejemplo, cuando George Frederick Handel escribió el Mesías, lo hizo en muy poco tiempo. Una tremenda y magistral pieza musical. Pero Handel había estado escribiendo música durante unos 30 años antes de escribir el Messiah. Luego recitó esa cosa, y fue casi la última gran cosa que hizo, a pesar de que había sido el autor de un poco de música muy conmovedora e inspiradora.

Quién sabe cuánto tiempo le toma a un artista producir algo. Probablemente hayas leído historias. La mayoría de los artistas realmente buenos casi nunca están satisfechos con lo que finalmente producen porque pueden ver las fallas que tal vez usted y yo, con nuestros ojos inexpertos, no podamos ver. La mayoría de nosotros, cuando estábamos en la escuela secundaria, probablemente tuvimos que leer la Elegía escrita en un cementerio rural de Gray. ¿Alguno recuerda haber leído eso? Bueno, hay un par allí atrás. No es un poema largo. ¿Sabes cuánto tardó Gray en escribir eso? Ocho años. Cuando finalmente se publicó, todavía no le gustaba. Pero él escribió de esa manera entre 1842 y 1850, y sobrevive hasta el día de hoy. Hermosa poesía. Pero le parecen ocho años desde que empezó. Siguió escribiéndolo, reescribiéndolo, insertando palabras, quitando frases, poniendo frases nuevas, y así sucesivamente, hasta que finalmente, supongo que fue publicado casi en contra de sus mejores deseos.

All I& Lo que quiero decir es que es mejor que estemos preparados para el largo plazo. Digo estas cosas porque tiene mucho que ver con nuestras decisiones. Él está hablando aquí sobre las decisiones que vamos a tomar.

Así que creo que podemos llegar a conclusiones aquí. La elección que hacemos es entre una forma indisciplinada o una forma disciplinada. Míralo de esta manera. Muchos de nosotros tenemos destellos de perspicacia o visión, visiones de cosas que nos gustaría lograr. Los llamamos sueños. Sueños. Tu esposa las llama pesadillas. «Ahí va de nuevo. Ahora va a hacer esto. Tiene esta gran idea. Va a lograr estas grandes cosas». Tenemos estas visiones de estas cosas que nos gustaría lograr. ¿Cuántos de nosotros realmente los llevamos a cabo? ¿Sabes por qué no las llevamos a cabo? Porque la mayoría de las veces, eso es todo lo que son. Son un sueño, y no nos disciplinamos para llevarlos a cabo.

De eso se trata Jesús hablando aquí. El camino difícil es disciplinarte a ti mismo para hacer realidad tu sueño. Además de eso, para agregar una segunda conclusión aquí, tenemos la opción entre la forma reflexiva o la forma irreflexiva.

Te daré una ilustración. Esto sucedió ayer. Fui a ver a un hombre en Augusta que estaba en el Hospital de la Administración de Veteranos. Yo estaba en el primer piso y entré al elevador, y ya había una señorita adentro, y también un hombre que vestía una especie de bata, así que supuse que trabajaba allí en el hospital. Bueno, no pasó mucho tiempo, las puertas aún estaban abiertas, antes de que entrara un tipo con barba, leyendo un periódico. Entró en el ascensor y se dio la vuelta. Su cabeza todavía estaba enterrada en el periódico. No sé cómo llegó a la lectura del ascensor, pero lo hizo. Y luego, antes de que se cerraran las puertas, llegaron otros dos tipos, y estaban muy seriamente involucrados en una conversación. Conocían a este tipo de la bata y también comenzaron a involucrarlo en la conversación. Bang. Las puertas se cerraron. Unos 15 segundos después, las puertas se abrieron. El tipo con el periódico se fue, y estos dos tipos que estaban conversando también se fueron. ¿Sabes que? El ascensor nunca se había movido. Nunca volvimos a ver al tipo con el periódico. Creo que estaba demasiado avergonzado para volver. Pero los otros dos muchachos regresaron e hicieron una broma de que de alguna manera quedaron atrapados en un túnel del tiempo, y estaban en el mismo lugar, a la misma hora, pero en un día diferente.

Simplemente Me pregunto si si algunos de nosotros no conducimos nuestra vida es que estamos leyendo periódicos. Nuestra mente está en otra cosa. ¿Verás, estamos tan profundamente involucrados en las cosas de esta vida que también saldríamos sin pensar de un ascensor que ni siquiera se había movido? Verá, tener en mente el reino de Dios requiere pensamiento y requiere disciplina.

Regrese conmigo a Hebreos 11. Mire este ejemplo de Moisés en el versículo 24:

Hebreos 11:24-25 Por la fe Moisés, cuando llegó a la mayoría de edad, rehusó ser llamado hijo de la hija de Faraón, escogiendo . . .

Tomó una decisión. Aquí había un hombre, según Josefo, que estaba en línea para ser el próximo faraón. Era un hombre que era general del ejército. Había representado a Egipto en sus guerras y aparentemente había regresado con victorias y un gran botín. Por eso viste en esa película Los Diez Mandamientos que mostraban a Moisés al frente de su ejército, trayendo de vuelta a todos estos esclavos y todo el botín y todo lo que se había recogido en su guerra. . Aquí estaba un hombre que tenía la nación más poderosa sobre la faz de la tierra en ese momento justo a su alcance. Las yemas de sus dedos estaban casi listas para extenderse. Ahora tenía que tomar una decisión. ¿Escogería el camino que iba a requerir humillación, humildad, disciplina, sacrificio, servicio, penalidades? ¿Va a hacer eso? ¿O tendría una vida cómoda en el camino ancho, el camino fácil, un camino en el que recibiría adulación y tal vez incluso la adoración de la gente?

Hebreos 11:25 -26 [Dice que escogió] antes sufrir aflicción con el pueblo de Dios que gozar de los placeres pasajeros del pecado, estimando [Lo pensó. No fue una decisión que fue solo una cosa repentina. Estimaba, pensaba en el futuro. Pensó en el Reino de Dios.] el vituperio de Cristo mayores riquezas que los tesoros de Egipto; porque esperaba la recompensa.

Eso es lo que Jesús quiere decir aquí en Mateo 7:13-14, que el camino al Reino de Dios no es fácil. camino. El camino del amor implica sacrificio y dificultad. La forma de hacer la ley de la manera en que Jesús la percibía, como una de preocupación abierta, no solo absteniéndose de hacer el mal. Eso es lo que se espera de cualquiera. Ese es el requisito básico. Todo el mundo está obligado a hacer eso. sino de hacer actos de amor. Ves, ese es el camino difícil, el camino angosto, el camino estrecho y angosto.

Entonces, cada elección realmente tiene dos aspectos que podemos ver allí en Hebreos 11, junto con este. Es decir, el presente y el futuro. ¿Vas a pensarlo detenidamente y «observar la recompensa de la recompensa», el Reino de Dios, y disciplinarte cuidadosamente para seguir el camino que puede ser más difícil pero que al final será el correcto?

Y entonces, creo que podemos concluir diciendo que la única forma de aclarar nuestros valores es ver siempre las cosas a la luz del final de todos los asuntos. Entonces, tenemos que mirar las cosas, no a la luz del presente, sino a la luz de la eternidad.

JWR/aws/dcg