Antes de entrar en el mensaje, quiero mencionar una oportunidad que tenemos en esta temporada. Mañana 6 de septiembre al atardecer comienza el Año Nuevo Judío (Rosh Hashaná). Eso también lanza los Diez Días de Asombro anuales en el calendario judío que culmina el 16 de septiembre con Yom Kippur, el Día de la Expiación. Este período de diez días está apartado en el calendario como un tiempo de reflexión y arrepentimiento para el pueblo de Dios. Es un momento excelente para que nos unamos a millones de personas examinando nuestras propias vidas, humillándonos con la oración y el ayuno, y apartándonos de cualquier cosa en nuestras vidas que pueda ser ofensiva para el Señor.
Durante el En los últimos dos años, el mundo se ha visto muy afectado por la plaga del coronavirus. Millones han muerto. Cuando llega una plaga como esta, Dios ha dado instrucciones en su palabra sobre cómo debemos responder. Debemos volver continuamente a las instrucciones de Dios sobre el asunto y asegurarnos de que lo estamos haciendo. ¿Cuál es esa instrucción? La respuesta a la plaga es el arrepentimiento por parte del pueblo de Dios. En 2 Crónicas 7:13-14 Dios dice: “Cuando yo cierre los cielos para que no haya lluvia, o mande langostas para que devoren la tierra, o envíe pestilencia a mi pueblo, si mi pueblo, sobre el cual mi nombre es invocado, , se humillarán y orarán y buscarán mi rostro y se volverán de sus malos caminos, entonces oiré desde los cielos y perdonaré sus pecados y sanaré su tierra” (NVI).i Esa es la forma bíblica de lidiar con el COVID-19 . Pero nuestra nación no ha hecho eso. Algunos lo han hecho, pero en general la respuesta no ha sido este cambio del mal a Dios.
En cambio, nuestros líderes nacionales han fabricado su propia solución, una vacuna que ofrecen como el salvador que necesitamos para resolver el problema. Hasta ahora no ha resuelto el problema, y no creo que vaya a resolver el problema. No soy un científico y no puedo decirte qué experto tiene razón sobre la ciencia. Está claro que sus opiniones difieren significativamente. Ningún argumento es lo suficientemente persuasivo para persuadir al otro lado. Eso en sí mismo debería darnos una pausa. Soy cauteloso acerca de inyectar algo en mi cuerpo que incluso los expertos no pueden ponerse de acuerdo sobre su efecto.
Mi principal preocupación con la vacuna gira en torno a la forma idolátrica en que se presenta como la respuesta. En lugar de volverse a Dios como nuestro Salvador, nuestra nación ha levantado su propio ídolo como respuesta. Creo que será un grave error. ¿Podría Dios usar una vacuna para traer una solución a nuestro problema? Por supuesto, Él podría. Pero esa no es la forma en que se presenta. Dios está siendo dejado fuera de la conversación. En cambio, el hombre está diciendo con arrogancia que ha desarrollado la respuesta. Pero cuando Dios envía un juicio, no es tan fácil de resolver por nuestra cuenta.
Cuando Dios estaba llamando a Israel al arrepentimiento, ellos también buscaron sus propias soluciones en lugar de volverse a Dios. El profeta Amós confrontó a Israel por su falta de voluntad para arrepentirse. Les dijo cuán inadecuadas serían sus soluciones. Amós 5:19: “¡Será como si un hombre huyera de un león, y un oso lo encontrara! ¡O como si entrara en la casa, apoyase la mano en la pared, y lo mordiera una serpiente! Nuestra solución de imprimir dinero en billones de dólares ya está produciendo una inflación grave. Hemos huido de un león, pero nos estamos topando con un oso. Si Dios está llamando al arrepentimiento, no resolveremos el problema sin el arrepentimiento.
Pero los próximos diez días son una excelente oportunidad para que el pueblo de Dios nos humille, oremos y nos alejemos de nuestros malos caminos. Como enseñé recientemente, legalistamente no estamos obligados a observar los días festivos del Antiguo Testamento (Hechos 15).ii Pero somos libres de observar un día como para el Señor, y qué mejor momento para hacerlo que un día que Dios ha especificado en las Escrituras. . Aunque Pablo se opuso a la observancia legalista de la ley mosaica (Col. 2:16), voluntariamente celebró fiestas como la Pascua en Hechos 18:21.iii En Romanos 14:5-6 Pablo escribió: “Uno estima un día encima de otro; otro estima todos los días iguales. Que cada uno esté plenamente convencido en su propia mente. 6 El que guarda el día, lo guarda para el Señor; y el que no guarda el día, para el Señor no lo guarda.” Basado en esa libertad, los animo a usar los Diez Días de Temor como un tiempo de reflexión personal y arrepentimiento.
La semana pasada ministramos de Éxodo 3 sobre el evento inesperado que ocurrió en la vida de Moisés en la quema arbusto. Dios tenía ese momento planeado para Moisés, pero fue una sorpresa para él. Marcó el comienzo de una nueva temporada en la vida de Moisés. No sabemos lo que depara el futuro (Santiago 4:15). Por lo tanto, debemos confiar en el Señor para ordenar nuestros pasos en su amor y sabiduría (Sal. 37:23). El incidente de la zarza ardiente fue un evento inesperado en la vida de Moisés.
Hoy examinaremos otro evento inesperado que está registrado en Éxodo 4. Dios le ha dicho a Moisés que vaya a Egipto y confronte a Faraón. Nuestro texto ocurre cuando Moisés está en camino. Éxodo 4:24-26 dice: “Y aconteció en el camino, en el campamento, que el Señor salió al encuentro de él [Moisés] y procuró matarlo. 25 Entonces Séfora tomó una piedra afilada y cortó el prepucio de su hijo y se lo arrojó a Moisés. pies, y dijo: ‘¡Ciertamente tú eres un esposo de sangre para mí!’ 26 Así que lo dejó ir. Entonces ella dijo: ‘¡Eres un esposo de sangre!’ — debido a la circuncisión.”
Esto es INESPERADO. El evento no solo sorprende a Moisés, sino que nos sorprende a nosotros al leer la historia. Moisés está haciendo lo que Dios le dijo que hiciera. Está en camino a Egipto en obediencia a lo que Dios dijo en la zarza ardiente. Sorprendentemente, en su camino, “el Señor lo encontró y trató de matarlo”. Medita en esa declaración. Si hubiera dicho: “El diablo lo encontró y trató de matarlo”, no me hubiera sorprendido. Cuando estamos haciendo la voluntad de Dios, el diablo se nos opone. Podemos ver eso en el ministerio de Jesús. Lo podemos ver en el ministerio de Pablo. Y lo experimentamos en nuestras propias vidas. Pero este no es el diablo tratando de matar a Moisés. El texto dice que el Señor buscó matarlo.
No se nos dice cómo Dios buscó matarlo. La mayoría de los comentarios concluyen de la historia que Moisés sufrió una enfermedad debilitante, ya que Séfora tuvo que realizar la circuncisión. Esa hubiera sido normalmente la responsabilidad de Moisés. Pero probablemente estaba demasiado enfermo para hacerlo.
Pero este es el hombre vivo más piadoso. Este es el vaso escogido de Dios. Él está haciendo lo que se le dice que haga. ¿Por qué Dios buscaría matarlo? ¿Qué está pasando aquí?
Primero, Moisés va como REPRESENTANTE de Dios. Todo lo que hace refleja quién es Dios. Cuando Dios levanta a una persona en el liderazgo, le confía autoridad a esa persona. Pero con esa autoridad viene la responsabilidad. Como cristianos, todos representamos a Cristo ante el mundo. Todo cristiano es responsable de esa responsabilidad. Pero hay un escrutinio más intenso sobre el liderazgo porque el ejemplo tiene un mayor impacto en los demás. Por eso Santiago dice: “Hermanos míos, no os hagáis maestros muchos de vosotros, sabiendo que recibiremos mayor juicio” (Santiago 3:1). Moisés es enviado para guiar a toda la nación de Israel hacia los propósitos de Dios. Cualquier error en él se duplicará en sus seguidores. Dios no puede simplemente pasar por alto el problema.
Es algo serio representar a Dios. Los hijos de Aarón, Nadab y Abiú, representaban a Dios como sacerdotes. Ellos tergiversaron a Dios cuando hicieron una ofrenda con fuego no autorizado (Núm. 3:4). Les costó la vida. Alguien podría decir: “Pero ese es el Dios del Antiguo Testamento; el Dios del Nuevo Testamento no haría eso.” Dile eso a Ananías y Safira (Hechos 5). Lee el libro de Apocalipsis y dime que el Dios del Nuevo Testamento no derrama Su ira sobre los que se le oponen. Fue Jesús quien dijo: “. . . no temáis a los que matan el cuerpo pero no pueden matar el alma. Temed más bien a aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno” (Mateo 10:28).
Moisés no ha obedecido el rito de la CIRCUNCISIÓN. Ese fue un problema serio. La circuncisión era la señal esencial del pacto de Dios con Abraham. Al liberar a Israel, Dios estaba afirmando Su pacto con Abraham, sellado por el rito de la circuncisión. Todo lo que Dios estaba a punto de hacer por la nación de Israel descansaba en Su pacto con Abraham. Todo lo que Moisés iba a anunciar estaba basado en el pacto de Dios con Abraham. La circuncisión fue ordenada por Dios como una afirmación de esa relación de pacto.
En Génesis 17, Dios afirmó su pacto con Abraham y lo selló con el rito de la circuncisión. En Génesis 17:7-14, Dios le dijo a Abraham: “Y estableceré mi pacto contigo y con tu descendencia después de ti en sus generaciones, por pacto perpetuo, para ser Dios tuyo y de tu descendencia después de ti. 8 También te doy a ti ya tu descendencia después de ti la tierra en que moras, toda la tierra de Canaán, en posesión perpetua; y yo seré su Dios.’ 9 Y dijo Dios a Abraham: ‘En cuanto a ti, guardarás Mi pacto, tú y tu descendencia después de ti por sus generaciones. 10 Este es mi pacto, que guardaréis entre mí y vosotros, y tu descendencia después de ti: Todo varón de entre vosotros será circuncidado; 11 y seréis circuncidados en la carne de vuestros prepucios, y será por señal del pacto entre mí y vosotros. 12 El de ocho días entre vosotros será circuncidado, todo varón en vuestras generaciones, el nacido en vuestra casa o comprado con dinero a cualquier extranjero que no sea vuestro descendiente. 13 Debe ser circuncidado el nacido en tu casa y el comprado por tu dinero, y mi pacto estará en vuestra carne por pacto perpetuo. 14 Y el varón incircunciso, que no fuere circuncidado en la carne de su prepucio, esa persona será cortada de su pueblo; ha quebrantado mi pacto.’”
Así que aquí está el problema con Moisés que no puede ser pasado por alto. Al no circuncidar a su propio hijo, Moisés no cumplió con ese pacto. No había obedecido el mandato que Dios le había dado a Abraham y su descendencia. Este descuido del deber tergiversa gravemente la santidad de Dios. Dios debe corregirlo para que Israel no sea engañado por el ejemplo de Moisés.iv La circuncisión es central en el Pacto Abrahámico y será central en el Pacto Mosaico. En Romanos 2:25-29 Pablo explica por qué la circuncisión física ya no es requerida bajo el Nuevo Pacto. Ese ritual físico fue una sombra de la transformación espiritual en el Nuevo Pacto que se conoce como la circuncisión del corazón. Pero en los días de Moisés fue la señal más importante del pacto abrahámico transmitido a la nación de Israel.
Sabemos por el texto (Ex. 4:25) que el tema giraba en torno a solo uno de los dos hijos. Ese fue probablemente el más joven, Eliezer (Ex. 18:2-4).v
Dada la ira de Séfora cuando se hizo el acto, podemos inferir que ella se había resistido al rito, que probablemente había sido un controversia en el hogar—y que Moisés había fallado en implementar el rito de capitulación ante Séfora. Después de realizar la circuncisión, Séfora arrojó el prepucio a los pies de Moisés y dijo: “¡Eres un esposo de sangre!”. Operando con una mente carnal, ella rechazó el rito de la circuncisión y se enojó por la insistencia de Moisés de que se hiciera. Ella corta el prepucio, lo arroja a los pies de Moisés como si dijera: “¡Ya está!”. Luego ella lo arremete con algunos insultos: «¡Eres un esposo de sangre!» Algunos comentaristas tratan de darle un giro positivo a la acción de Séfora, pero toda la historia argumenta en contra de eso.vi Su actitud la descalificó para ir con Moisés a iniciar la liberación de Israel. Estaba demostrando ser más un estorbo que una ayuda. Y Moisés tuvo que enviarla de regreso a la casa de Jetro.
Observe que Dios buscó matar a Moisés, no a Séfora. Moisés es el líder designado por Dios en ese hogar. Él es responsable de conducirlo en la dirección correcta. Dios obra a través de canales de autoridad. Y hace responsables a los que tienen autoridad por aquellos a quienes dirigen. Es por eso que como pastor, no puedo estar de acuerdo con la gente para llevarme bien. Soy responsable de decir la verdad en amor. Soy responsable de conducir en la dirección de esa verdad. Si la gente sigue es su elección. Pero debo ejercer el liderazgo lo mejor que pueda en sumisión a la palabra de Dios.
Esposos, ustedes están en la misma situación que el líder de su hogar. Se le ha asignado el liderazgo. Debes liderar. Hazlo con amor. Hágalo, basado en la autoridad de las Escrituras. Hazlo desinteresadamente. Pero si renuncias a liderar a otros, seguirás siendo responsable.
Dios está enviando a Moisés para pronunciar juicio sobre Egipto. Pero antes de que Moisés esté calificado para hacer eso, Dios debe juzgar a Moisés.
Aquí hay un PRINCIPIO BÍBLICO que todo cristiano necesita entender: EL JUICIO COMIENZA EN LA CASA DE DIOS con el pueblo de Dios primero. Hay un gran juicio a punto de caer sobre Egipto. Después de 400 años, alguien podría decir: «Ya era hora». Pero en nuestro texto vemos a Dios castigando severamente a su propio representante antes de ejecutar el juicio sobre los impíos. Pedro declara este principio en su primera epístola (1 Pedro 4:17-18). “Porque es tiempo de que el juicio comience por la casa de Dios; y si primero comienza por nosotros, ¿cuál será el fin de aquellos que no obedecen al evangelio de Dios? 18 Ahora bien, ‘Si el justo con dificultad se salva, ¿dónde aparecerá el impío y el pecador?’
La desobediencia en el asunto de la circuncisión casi le cuesta la vida a Moisés. ¿Qué cambió el juicio? La solución fue el arrepentimiento en lo que Dios estaba corrigiendo. La sanidad de Moisés llegó tan pronto como hizo lo que Dios le pedía que hiciera. Esa es generalmente la forma en que surgen las soluciones a los problemas, ya sea a nivel individual o nacional.
Así como Dios abordó la iniquidad de Egipto en los días de Moisés, Él abordará la iniquidad de América en nuestros días. Pero el juicio comienza en la casa de Dios. Puede haber algo de disciplina en nuestro camino primero para que no seamos partícipes del juicio más severo que viene sobre los impíos. Como cristianos que experimentamos la opresión de un liderazgo impío y equivocado, estamos tentados a desear que el juicio de Dios caiga sobre eso. Pero primero debemos tener cuidado de mantener nuestra propia casa en orden. No debemos concentrarnos tanto en la paja en los ojos de los demás que dejemos de tratar con la viga en nuestro propio ojo (Mateo 7:3). El juicio comienza con el propio pueblo de Dios. La corrección vino a Moisés. Dios lo ayudó a superarlo. Pero fue una experiencia dura. Quiero ser rápido para humillarme ante el Señor y corregir todo lo que necesita corrección, porque cuanto más rápido corrijo el problema, más rápido termina el juicio.
En 1 Corintios 11:30, Pablo habló sobre la enfermedad y muerte prematura entre los cristianos. Luego nos dice cómo evitar eso. “Porque si nos juzgáramos a nosotros mismos, no seríamos juzgados. 32 Pero cuando somos juzgados, somos castigados por el Señor, para que no seamos condenados con el mundo.” La mejor ruta para cada uno de nosotros es juzgar nuestro propio pecado y sacarlo de nuestra vida, para que Dios no tenga que corregirlo con Sus juicios. Viene un juicio sobre América y quizás sobre el mundo entero. Queremos tener nuestra propia casa en orden antes de que llegue todo el peso de ese juicio—" para que no seamos condenados con el mundo.”
Hay algo acerca de la NATURALEZA DE DIOS revelada en la experiencia de Moisés que debe llamar nuestra atención. Un Dios sentimental e indulgente está siendo predicado desde muchos púlpitos esta mañana. No es el Dios de la Biblia. Es un Dios del agrado del hombre y de su propia creación. La historia del texto de hoy revela un lado de Dios que mucha gente niega. Esa es una de las razones por las que probablemente nunca haya escuchado un sermón sobre este pasaje. Confronta y perturba un falso concepto de Dios. Pero no se debe jugar con Dios. Él nos ama tanto que dio a su propio Hijo para nuestra salvación. (Juan 3:16). Pero sus correcciones pueden ser severas. Esa es una de las razones por las que queremos caminar suave y humildemente ante Él.
Podemos evitar muchas correcciones dolorosas en la vida simplemente haciendo lo que Dios nos dice que hagamos. Cuando fallamos, nos arrepentimos rápidamente. Estamos atentos a lo que Él nos dice que hagamos. “El temor de Jehová es el principio de la sabiduría” (Sal. 111:10). Después de emitir varias advertencias en el libro de Hebreos, el escritor concluye en el capítulo 12:28-29: “Así que, puesto que estamos recibiendo un reino inconmovible, tengamos gracia, por la cual podamos servir a Dios aceptablemente con reverencia y temor divino. 29 Porque nuestro Dios es fuego consumidor. Hay un nivel de respeto que le damos a Dios que produce obediencia en nuestras vidas y nos mantiene bajo Su protección y bendición.vii
Después de establecer el principio en 1 Pedro 4:17 de que “el juicio comienza en la casa de Dios”, Pedro plantea dos preguntas: “si primero comienza por nosotros, ¿cuál será el fin de aquellos que no obedecen al evangelio de Dios? 18 Ahora bien, si el justo con dificultad se salva, ¿dónde aparecerá el impío y el pecador? La NVI dice: “Si es difícil para los justos salvarse, ¿qué será del impío y del pecador?” Si Dios está discipulando a Moisés con este tipo de severidad, ¿cómo será para aquellos que se rebelaron contra Él? Después de discutir los tratos de Dios con su pueblo Israel, Pablo les dice a sus lectores en Romanos 11:22: “Mirad, pues, la bondad y la severidad de Dios; severidad sobre los que cayeron; pero hacia ti, bondad, si continúas en su bondad.” Es fácil predicar sobre la bondad de Dios. Pero también debemos considerar la «severidad de Dios».
He experimentado algunas correcciones bastante duras de Dios en mi vida. Venía de Dios como mi Padre amoroso. Fue administrado para mi bien supremo (Hebreos 12:10). Me ha enseñado a prestar atención cuando Él habla.viii Me ha enseñado, como a Jonás, a obedecer e ir en la dirección que Él me dice que vaya. Me ha ayudado a entender cómo relacionarme con Él como Su hijo. Por un lado, descanso en la confianza de Su amoroso cuidado hacia mí.ix Sé que Él siempre tiene mi mejor interés en mente. Por otro lado, no presumo sobre esa bondad. Respeto Su autoridad y hago lo que Él me dice que haga.x
Si la corrección de Dios a Sus propios hijos puede ser severa, ¿qué pasa con los impíos? ¿Qué pasa con aquellos que desafían los mandamientos de Dios y no le dan respeto (Sal. 36:1). “Horrenda cosa es caer en manos del Dios vivo” dice el escritor de Hebreos (10:31).
La BUENA NOTICIA del evangelio es que nadie tiene que experimentar el juicio eterno ¡de Dios! En la cruz Jesús cargó con el castigo que merecemos. Jesús sufrió la ira de Dios que nosotros merecemos. Cuando nos humillamos y nos sometemos a Su autoridad, recibimos el favor de Dios que Jesús ganó para nosotros. Viene como un regalo gratuito de la gracia. El evangelio es una buena noticia porque es la vía de escape de Dios del juicio merecido. Es el camino de salvación de Dios. “Porque no envió Dios a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por él” (Juan 3:17).
¿Has entregado tu vida a Cristo? ¿Has puesto tu confianza en Su sacrificio por ti? ¿Has recibido el perdón de los pecados que Él proporcionó por Su muerte en la cruz? Si no puedes decir que sí a esas preguntas, ahora es el momento de arrojarte a Sus pies y pedir misericordia. Si haces eso, Él te recibirá. Él te perdonará. Él te hará Su propio hijo (Juan 1:12). Si necesitas hacer eso, te invito a hacer esta oración conmigo ahora mismo. Pídele su misericordia y perdón. Entrega tu vida completamente a Él.
ORA:
Querido Dios, me arrepiento de mis pecados. Necesito tu misericordia y perdón. Te entrego mi vida. Te pido que entres en mi corazón y me limpies. Lava la inmundicia de mis pecados. Hazme tu hijo. Jesús, te recibo ahora mismo como mi Señor y Salvador. Pongo mi confianza en tí. Gracias por escuchar mi oración y tomar el control de mi vida. Amén.
NOTAS FINALES:
i Todas las citas bíblicas son de la versión New King James a menos que se indique lo contrario.
ii Véase mi sermón titulado «¿Deben los cristianos guardar el Law (Parte 2)” predicado el 18-7-21 disponible en YouTube y en www. SermonCentral.com.
iii Pablo probablemente se estaba refiriendo a la Pascua. Sin embargo, el pasaje no especifica a qué fiesta se refiere Pablo. Ver Ben Witherington III, The Ats of the Apostles: A Socio-Rhetorical Commentary (Grand Rapids: Eerdmans, 1988) 558.
iv No nos tomaremos el tiempo para exponer el juicio de Dios sobre Moisés en Números 20 reflejando este mismo principio de responsabilidad. Dios le había dicho a Moisés que le hablara a la roca (20:8) y el agua fluiría. En su ira, Moisés golpeó la roca dos veces. Números 20:12 declara el juicio de Moisés por este acto de desobediencia. “Entonces el Señor habló a Moisés y a Aarón: ‘Por cuanto no creísteis en mí, para santificarme ante los ojos de los hijos de Israel, por tanto, no meteréis esta congregación en la tierra que les he dado’”. NTV Dios dice: “¡Debido a que no confiaste lo suficiente en mí para demostrar mi santidad al pueblo de Israel, no los conducirás a la tierra que les estoy dando!” Esto era lo que Moisés anhelaba. El juicio parece severo en el contexto de toda la obediencia de Moisés y en comparación con los pecados de idolatría, incredulidad y queja de Israel. Pero Moisés era el representante de Dios, y no se podía ignorar la tergiversación. Cf. Lucas 12:47-48.
v Alfred Edersheim, Old Testament Bible History, vol. II (Grand Rapids: Eerdmans Publishing, 1982) 257-58.
vi Ver The Moody Bible Commentary, 122 citando a Umberto Cassuto, A Commentary of the Book of Exodus, 3rd ed. (Jerusalem: Magnes Press, 1967) 60. Meyer y Pink tienen razón al presentarlo como yo lo he hecho en esta enseñanza. Cf. FB Meyer, Devotional Commentary on Exodus (Grand Rapids: Kregel Publications, 1978) 80; Arthur W. Pink, Pasajes en Éxodo (Chicago: Moody Press, 1981) 39-40. Véase también Walter C. Kaisere, Jr., PH Davids, FF Bruce, MT Brauch, Hard Sayings of the Bible (Downers Grove: IL: InterVarsity Press, 1996) 139-140.
vii Por el contrario, los impíos no temen a Dios (Sal. 36:1; Rom. 3:18).
viii Cf. PD. 32:9.
ix Cf. heb. 4:16.
x Cf. Heb. 12:28.