Evil In The Kingdom

¿Alguna vez te has preguntado por qué a menudo es tan difícil ser un seguidor de Jesús? Tal vez como yo, alguna vez tuviste buenas intenciones, pero una persona ingenua te dice que si solo le dieras tu vida a Jesús, todos tus problemas desaparecerían, solo para descubrir que eso está lejos de la realidad. Miro alrededor de esta sala esta mañana y veo a muchos de ustedes aquí que sé que están lidiando con algunas pruebas realmente difíciles en sus vidas y también veo a algunos que no están aquí debido a problemas, en su mayoría físicos, que están experimentando. ahora.

Y mi primera reacción es que no es justo. ¿Cómo es justo que una mujer piadosa como Shirley Williams tenga cáncer en etapa 4 y enfrente tratamientos de quimioterapia semanales por tiempo indefinido? ¿Cómo es justo que un hombre que ama a Jesús como Harold Grimm haya sufrido tantos problemas físicos? ¿Cómo es justo que Ron y Mary Karvinen estén lidiando con tantos problemas físicos y que su familia se esté desgastando solo tratando de cuidarlos a diario? ¿Cómo es justo que mi mamá haya pasado por 3 cirugías mayores en el último año y medio? ¿Cómo es justo que algunos de ustedes estén tratando con niños que experimentan discapacidades del desarrollo? ¿Cómo es justo que algunos de ustedes que han hecho lo mejor que han podido en la crianza de sus hijos los hayan visto rebelarse contra ustedes y contra Dios? ¿Cómo es justo que algunos de ustedes estén experimentando dificultades financieras? ¿Cómo es todo eso justo?

Después de todo, si, como afirmó Jesús, el reino de Dios está cerca, ¿cómo es posible que aquellos que son ciudadanos de ese reino sufran así? Probablemente no se sorprenda al saber que Jesús’ discípulos tenían algunas preguntas muy similares. Al principio, seguir a Jesús no había sido tan difícil. Al comienzo de su ministerio, Jesús era mayormente popular, al menos entre todos, excepto entre los líderes religiosos judíos. Pero cuando Jesús comienza a hablarles a sus discípulos en parábolas durante los últimos seis meses de su ministerio terrenal, la situación había cambiado drásticamente.

Así que los discípulos naturalmente comenzaron a preguntarse por qué, si el reino de los cielos en verdad había venido, que el gobernante de ese reino, Jesús, se estaba encontrando con una oposición tan grande. Tienes que recordar que estos discípulos todavía estaban buscando a Jesús para iniciar un reino físico en el que Él gobernaría aquí en la tierra. Entonces, cuando se hizo evidente que los líderes religiosos planeaban matar al rey de ese reino, los discípulos no podían entender por qué tal maldad podía tener tanto poder en ese reino. Ese es el tema que aborda Jesús en la parábola que examinaremos juntos esta mañana.

Así que adelante, abran sus Biblias en Mateo 13 y sigan mientras leo esa parábola, que comienza en el versículo 24:

Otra parábola les propuso, diciendo: “El reino de los cielos es semejante a un hombre que sembró buena semilla en su campo, pero mientras sus hombres dormían, su vino el enemigo, sembró cizaña entre el trigo y se fue. Así que cuando brotó la hierba y dio grano, entonces apareció también la cizaña. Y vinieron los sirvientes del dueño de la casa y le dijeron: ‘Señor, ¿no sembraste buena semilla en tu campo? ¿Cómo entonces tiene cizaña?’ Él les dijo: ‘Un enemigo ha hecho esto.’ Entonces los sirvientes le dijeron: ‘Entonces, ¿quieres que vayamos y los recojamos?’ Pero él dijo: ‘No, no sea que al recoger la cizaña desarraigues el trigo junto con ella. Dejad que ambos crezcan juntos hasta la siega, y en el tiempo de la siega diré a los segadores: Recoged primero la cizaña y atadla en manojos para quemarla, pero recoged el trigo en mi granero.’”</p

(Mateo 13:24-30, NVI)

Al igual que con la parábola del sembrador que examinamos la semana pasada, no tenemos que adivinar la interpretación de esta parábola porque Jesús interpreta la parábola para sus discípulos – y para nosotros Leamos esa explicación que comienza en el versículo 36:

Después dejó a la multitud y entró en la casa. Y se le acercaron sus discípulos, diciendo: “Explícanos la parábola de la cizaña del campo.” Él respondió: “El que siembra la buena semilla es el Hijo del Hombre. El campo es el mundo, y la buena semilla son los hijos del reino. La cizaña son los hijos del maligno, y el enemigo que la sembró es el diablo. La cosecha es el final de la era, y los segadores son los ángeles. Así como se recoge la cizaña y se quema con fuego, así será al final de la era. El Hijo del Hombre enviará a sus ángeles, y recogerán de su reino a todos los causantes del pecado ya todos los transgresores de la ley, y los echarán en el horno de fuego. En ese lugar será el llanto y el crujir de dientes. Entonces los justos resplandecerán como el sol en el reino de su Padre. El que tenga oídos, que oiga.

(Mateo 13:36-43, NVI)

Esta mañana, me gustaría que analizáramos esta parábola a través de los ojos de los siervos del amo. Al hacer eso, podremos responder tres preguntas importantes que estoy seguro que esos sirvientes tenían – preguntas que sin duda nosotros también tenemos.

TRES PREGUNTAS QUE RESPONDE ESTA PARÁBOLA

1. ¿Por qué hay maldad en medio del reino de Dios?

Fíjate en la pregunta que los siervos le hicieron al señor al ver aparecer la cizaña en el campo:

Maestro, ¿No sembraste buena semilla en tu campo? Entonces, ¿cómo es que tiene cizaña?

Para entender el pensamiento detrás de esa pregunta, primero debemos tratar varios elementos clave en esta parábola.

Primero, Jesús nos dice que el maestro en esta parábola no es otro que Jesús mismo. Él usa la frase “Hijo del Hombre”, el término que Jesús usa más a menudo para referirse a Sí mismo en los evangelios. Ese título proviene de Daniel 7, donde claramente se usa para describir al Mesías, quien es el rey de un reino eterno.

El segundo, y quizás el elemento más importante en esta parábola, es la identificación de el campo. Aunque Jesús les dice claramente a Sus discípulos qué es el campo, estoy asombrado de cuántas personas pasan por alto eso cuando tratan con esta parábola. Según Jesús, ¿qué representa el campo en esta parábola?

[Espere respuestas].

Así es – el campo es el mundo. Por eso me sorprendió tanto encontrar en mis estudios esta semana que tantos sermones y comentarios usaron esta parábola para abordar el tema del mal en la iglesia o el pecado en la vida del creyente individual. Por ejemplo, en un sitio web, el sermón mejor calificado para este pasaje se titula “Hipócritas en la Iglesia” Otros títulos de sermones en ese sitio incluyen “Creyentes de trigo y cizaña”, “La iglesia no es un jardín inglés”, “Cristianos llenos de malas hierbas y semillas” y &#8220 ;La mala hierba en el Reino.”

Ahora, no hay duda de que es importante tratar con el pecado en la iglesia y en nuestras vidas individuales, pero ese no es en absoluto el enfoque de esta parábola. . Esta parábola se trata del mal en el mundo, no del mal en la iglesia. Vamos a ver en unos minutos por qué es una distinción tan importante.

Tercero, vemos lo que el maestro, Jesús, siembra en el campo – el mundo. Jesús dice que lo que Él siembra en el mundo son “los hijos del reino”. Esos son los que luego se describen en el versículo 43 como “los justos [que] resplandecerán como el sol en el reino de su Padre”. Podríamos pasar todo nuestro tiempo enfocándonos en la identidad de los hijos del reino esta mañana, pero permítanme señalar tres puntos importantes:

 Las personas se vuelven hijos del reino totalmente como resultado de la obra de Jesús en sus vidas. Nadie puede llegar a ser ciudadano del reino de Dios como resultado de sus propios esfuerzos. Que la ciudadanía es completamente un resultado de Dios’ gracia, no nuestro mérito.

 La justicia que estos ciudadanos del reino poseen no es la justicia de sus propias obras, sino la justicia de Jesús que les es imputada en base a su fe en Él solo como la base de esa justicia.

&#61656 ; Jesús toma a estos hijos del reino y los siembra en el mundo. Esta parábola no es una imagen del mundo en la iglesia, sino más bien una imagen de la iglesia en el mundo.

Así que la imagen aquí es que Dios escoge a aquellos que han de ser ciudadanos de Su reino, Él los hace justos a través de la fe en Jesús y luego los coloca en el mundo para los propósitos que veremos en un momento.

Finalmente, antes de que podamos responder nuestra pregunta de por qué hay maldad en en medio del reino de Dios, pensemos en los siervos. Aunque es el amo quien sembró la semilla, sabemos que en la cultura de la Palestina del primer siglo, en realidad son los sirvientes quienes habrían sembrado esa semilla bajo la dirección y supervisión del amo. Entonces, cuando las semillas germinaron y comenzaron a crecer y había malas hierbas entre la cosecha de trigo, les preocupaba que tal vez habían hecho algo malo que había causado que aparecieran esas malas hierbas.

Esto ciertamente se alinea con la concepto de pecado y maldad en el judaísmo del primer siglo. Como vemos claramente en el relato del ciego en Juan 9, los judíos de ese tiempo creían que la enfermedad y el desorden eran causados por el pecado. Entonces, es probable que los sirvientes en esta parábola estuvieran preocupados de que tal vez habían hecho algo malo que había causado que la cizaña, que representaba el mal, entrara en el campo.

Y creo que la mayoría de nosotros podemos identificar con ese tipo de pensamiento. Cuando vemos aflicción en la vida de los demás, nuestra primera reacción suele ser similar a la de los discípulos:

Y sus discípulos le preguntaron: “Rabbí, ¿quién pecó, éste o sus padres, que ¿nació ciego?”

(Juan 9:2, RVR60)

Incluso en nuestra propia vida, podemos cuestionar si nuestras pruebas y dificultades son de Dios’ s castigo por algún pecado en nuestras vidas. Ahora, debido a que Él nos ama, Dios ocasionalmente nos disciplina por pecados repetidos y sin arrepentimiento. Pero la mayor parte del tiempo, no es por eso que sufrimos. La mayoría de las veces, como señala esta parábola, sufrimos porque vivimos en un mundo donde el mal está presente.

Pero, ¿por qué está presente ese mal si estamos viviendo en el reino de Dios? Esta parábola responde a esa pregunta:

• La respuesta: Hay un enemigo.

La maldad en el mundo no es de Dios ni es resultado de nada que los siervos hayan hecho mal. El mal está ahí porque hay un enemigo – el diablo.

Esta mañana en “Conexiones” vamos a discutir el concepto del reino de Dios con más detalle, y una de las cosas que aprenderemos es que el reino de los cielos tiene aspectos tanto físicos como espirituales. En este momento solo el aspecto espiritual del reino se manifiesta aquí en la tierra. Así que en el ámbito físico, el diablo, a quien Pablo llama “el príncipe de la potestad del aire” en Efesios 2, Dios le ha permitido sembrar el mal en este mundo. Y es el mal que siembra el enemigo lo que es la causa de muchas de nuestras dificultades actuales.

Esa verdad naturalmente nos pide que hagamos una segunda pregunta – uno que también es respondido por esta parábola…

2. ¿Por qué Jesús permite que el mal permanezca en el mundo?

Muchos han intentado responder a esta pregunta a lo largo de los años. Quizás uno de los esfuerzos más conocidos fue un libro del rabino Harold Kushner escrito a principios de la década de 1980 en respuesta a una condición médica grave que enfrentaba su hijo de tres años, titulado Cuando a la gente buena le pasan cosas malas.</p

La respuesta de Kushner a esa pregunta se resume bastante bien en el título del capítulo 7 de su libro – “Dios no puede hacerlo todo, pero puede hacer algunas cosas importantes.” Su premisa básica era que aunque Dios era lo suficientemente poderoso para crear el mundo entero, no es lo suficientemente poderoso para prevenir el mal en ese mundo.

Esta parábola refuta claramente esa idea. Un día, el reino que ahora es solo espiritual se volverá tanto físico como espiritual. Y en ese día, Jesús va a regresar a esta tierra y reunirá a “todas las causas del pecado y todos los transgresores de la ley” y los va a arrojar en un lugar de castigo eterno donde hay llanto y crujir de dientes. Claramente Dios tiene el poder para destruir el mal. Entonces, ¿por qué no hace eso ahora mismo?

El amo en la parábola responde a esa pregunta al responder a sus siervos: deseo de arrancar inmediatamente las malas hierbas. Dios, en Su infinita sabiduría, entiende que si la cizaña mala es arrancada ahora mismo, el trigo justo también será dañado. Y en ese proceso, algunas de las personas que Dios ha elegido para ser hijos del reino serían destruidas.

Pedro nos da una gran idea de la respuesta a nuestra pregunta:

El Señor no tarda en cumplir su promesa, como algunos la tienen por tardanza, sino que es paciente con vosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos alcancen el arrepentimiento.

(2 Pedro 3:9, NVI)

Obviamente en la agricultura no es posible que una mala hierba se transforme en trigo. Pero en el ámbito espiritual, todos nosotros alguna vez fuimos cizaña que solo ha sido transformado en trigo por la obra de Dios en nuestras vidas. Por lo tanto, debemos estar agradecidos de que Dios sea paciente con Su juicio porque, de lo contrario, ninguno de nosotros habría sobrevivido lo suficiente para experimentar Su gracia.

Dios es paciente al llevar a cabo Su juicio porque es Su deseo que tantos como sea posible se salvarán. Como Pedro continúa escribiendo…

Y tened por salvación la paciencia de nuestro Señor…

(2 Pedro 3:15, NVI)

Sé que mi respuesta natural al mal en el mundo es como esos sirvientes. Quiero que Dios se deshaga de ese mal ahora mismo. Pero luego pienso en todas las personas que conozco que todavía son “hijos del maligno” y darse cuenta de que deshacerse del mal en este momento también significaría que ninguna de esas personas tendrá la oportunidad de convertirse en “hijos del reino”. Mirar las cosas desde esa perspectiva me ayuda a entender mucho mejor por qué, al menos por un tiempo, Jesús permite que el mal permanezca en este mundo:

• La respuesta: Su paciencia significa salvación

Esta parábola responde una última pregunta – el que sea más relevante para nosotros…

3. ¿Qué son Jesús’ qué hacen los seguidores con ese mal?

Antes de responder esa pregunta, recordemos que el campo en esta parábola es el mundo, no la iglesia. Desafortunadamente esta parábola se ha usado para enseñar que la iglesia no debe juzgar a los que son parte del cuerpo de Cristo. Aquellos que usan la parábola de esa manera sugerirán que debemos dejar que el pecado y el mal permanezcan dentro de la iglesia y esperar a que Jesús se encargue de eso cuando regrese.

Pero no solo es que contrario a Jesús’ clara explicación de que el campo es el mundo y no la iglesia, también contradice la clara enseñanza de las Escrituras en numerosos lugares del Nuevo Testamento, incluidas las palabras del mismo Jesús. Como seguidores de Jesús, tenemos la responsabilidad de confrontar el pecado continuo y sin arrepentimiento dentro del cuerpo de Cristo.

Pero, ¿qué pasa con el mal en el mundo, el que está fuera de la iglesia y que es el enfoque de esta parábola? ? ¿Cómo vamos a lidiar con ese mal? Seamos realistas: nos parecemos mucho a esos sirvientes, ¿no? Vemos el mal en el mundo que nos rodea y nuestra reacción inicial es querer desarraigar el mal. Pero la respuesta del amo a los sirvientes revela que no es eso lo que debemos hacer:

No, no sea que al recoger la cizaña desarraigues con ella el trigo. Que ambos crezcan juntos hasta la siega…

Antes de que podamos entender completamente lo que Jesús está enseñando aquí, necesitamos más antecedentes. La cizaña en esta parábola es probablemente la que comúnmente se llama “Cizaña barbuda”. En las primeras etapas, estas plantas se parecen tanto al trigo que a menudo se les llama “falso trigo”. Para cuando la planta se desarrolla lo suficiente como para distinguirse del trigo, las raíces se han enredado tanto que arrancar las malas hierbas resultaría en la destrucción del trigo. Así que Jesús nos dice que dejemos la cizaña en paz y que Él la cuide en el momento de la cosecha.

En esta parábola, podemos ver varias razones por las que Jesús da esta instrucción.

En primer lugar, nos es imposible distinguir el trigo de la cizaña. Debido a que yo mismo estoy contaminado por el pecado, difícilmente estoy en posición de juzgar a otros. Y además, solo Dios es capaz de diferenciar entre el trigo y la cizaña porque solo Él puede discernir el corazón. Desde nuestra perspectiva, hay algunas personas que merecen ser desarraigadas, pero desde el punto de vista de Dios son todas las personas que Él ama y que Él desea que alcancen el arrepentimiento y se conviertan en hijos del reino. Y solo Él sabe quiénes finalmente elegirán hacer eso.

Segundo, es el plan de Dios para nosotros vivir en el mundo en medio del mal. Esta parábola confirma lo que encontramos en otras partes de la Escritura. No estamos aquí por accidente. Hemos sido plantados aquí por Dios. Me acuerdo de Jesús’ oración en Juan 17:

Como tú me enviaste al mundo, así los he enviado yo al mundo.

(Juan 17:18, NVI)

Eso quiere decir que Dios no nos llama a aislarnos de la maldad del mundo. Él nunca nos llamó a asociarnos solamente con otros creyentes oa vivir en un monasterio separados del mal que hay en el mundo. Obviamente no debemos involucrarnos en ese mal porque eso violaría la tercera razón por la que debemos dejar que Jesús se encargue de la mala hierba:

Dios nos ha llamado a ser una influencia justa en este mundo, no a juzgar eso. Aunque esta parábola aborda cómo debemos lidiar con el mal en el mundo desde un aspecto negativo y nos instruye sobre lo que no debemos hacer, afortunadamente tenemos muchas otras Escrituras que nos enseñan cómo debemos interactuar con el mal en el mundo.

En particular, en Mateo 5 Jesús llamó a sus seguidores a ser sal y luz. Esa es una gran imagen que revela que debemos ser influencias para el bien en medio del mal en este mundo. Como la sal y la luz, nuestras vidas y nuestras palabras son para dar sabor, conservar e iluminar. Así que ciertamente habrá momentos en que Dios nos llamará a usar la verdad de Su Palabra para revelar e incluso hablar en contra del pecado en nuestro mundo. Habrá momentos en que Él nos llamará a hacer lo que podamos para preservar la justicia. Pero nunca habrá un momento en que Él nos llamará a juzgar a los que están fuera del cuerpo de Cristo. Solo hay un juez y no nos atrevemos a intentar usurparlo.

Cuando tomamos todas estas cosas en consideración, creo que podemos resumir la respuesta a nuestra pregunta sobre lo que Jesús’ seguidores deben hacer con el mal en el mundo así:

• La respuesta: trata a las personas con compasión, no con condena

Desafortunadamente, la iglesia tiene una reputación, a menudo bien merecida, de ser “más santa que tú” y juicioso. Con demasiada frecuencia hemos estado listos, incluso ansiosos, por salir a los campos y etiquetar a las personas como malas hierbas para que podamos comenzar a arrancarlas y arrojarlas al fuego. Y en muchos casos eso ha acarreado un gran daño a la causa de Cristo y a los que son hijos del reino.

Tristemente, una de las herramientas más eficaces que tienen a su alcance los críticos de Jesús y sus seguidores disposición es señalar las atrocidades que han tenido lugar a lo largo de la historia por parte de aquellos que han intentado erradicar el mal en el nombre de Jesús.

Desde las Cruzadas, hasta la Inquisición española, pasando por el gobierno de &# 8220;Blood Mary” en Inglaterra en el pasado a las prácticas contemporáneas de la iglesia bautista de Westboro y asesinos de médicos abortistas, demasiados que dicen ser seguidores de Jesús han ignorado sus palabras en esta parábola y han tratado de arrancar la cizaña y han dañado el trigo durante el proceso.

La vida como seguidor de Jesús ciertamente ’no siempre es justa – pero no en la forma en que solemos pensar al respecto. Lo que no es justo es que a ninguno de nosotros se nos permita ser “hijos del reino”. Lo que no es justo es que podamos tener una relación con un Dios que es completamente santo. Lo que no es justo es que el sufrimiento que experimentamos hoy en este mundo sea solo temporal y que la eternidad que Dios ha preparado para nosotros sea libre de dolor y sufrimiento. Créame, ninguno de nosotros quiere lo que es justo porque eso significaría que todos seguiríamos siendo “hijos del maligno”, sujetos al juicio seguro de Dios.

Y no debemos desear lo justo para los que actualmente son “hijos del maligno” o. Al igual que Dios, debemos mirarlos con compasión y misericordia y hacer todo lo que podamos para amarlos y convertirlos en “hijos del reino.”

Así que al terminar esta mañana, es Parece que sería adecuado tomar unos minutos para solo meditar sobre lo que Dios ha hecho por nosotros y agradecerle por hacernos “hijos del reino”. Usaremos las palabras de Pablo que resumen tan claramente lo que Dios ha hecho por nosotros mientras dedicamos un tiempo a hacerlo.

Y vosotros estabais muertos en vuestros delitos y pecados en los que anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo, siguiendo al príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora opera en los hijos de desobediencia, entre los cuales todos nosotros vivimos en otro tiempo en las pasiones de nuestra carne, haciendo los deseos de el cuerpo y la mente, y éramos por naturaleza hijos de ira, como los demás hombres. Pero Dios, que es rico en misericordia, por el gran amor con que nos amó, aun cuando estábamos muertos en nuestros pecados, nos hizo vivos juntamente con Cristo—por gracia habéis sido salvados—y con él nos resucitó y nos hizo sentar con él en los lugares celestiales con Cristo Jesús, para mostrar en los siglos venideros las inconmensurables riquezas de su gracia en bondad para con nosotros en Cristo Jesús.

(Efesios 2:1-7, NVI)