Excede tu justicia

5º Domingo después de Pentecostés 2016

Lectura de la primera Epístola de San Pedro

Amados: Tened todos unidad de espíritu, simpatía, amor fraternal, corazón tierno y mente humilde. 9 No devolváis mal por mal, ni maldición por maldición; antes bien, bendecid, porque a esto habéis sido llamados, para que alcancéis bendición. 10 Porque

“El que quiere amar la vida

y ver días buenos,

retenga su lengua del mal

y sus labios de hablar engaño; 11 apártese del mal y haga el bien;

busque la paz y sígala. 12 Porque los ojos del Señor están sobre los justos,

y sus oídos atentos a la oración de ellos.

Pero el rostro del Señor está contra los que hacen el mal.&# 8221;

Ahora, ¿quién está allí para hacerte daño si eres celoso de lo que es correcto? 14 Pero aun si padecéis por la justicia’ bien, serás bendecido. No les temáis, ni os turbéis, 15 antes bien, reverenciad en vuestros corazones a Cristo como Señor. Estad siempre preparados para presentar defensa ante cualquiera que os demande razón de la esperanza que hay en vosotros, pero hacedlo con mansedumbre y reverencia; 16 y tened limpia vuestra conciencia, para que, cuando sois ultrajados, queden avergonzados los que denigran vuestra buena conducta en Cristo.

Continuación del Santo Evangelio según San Mateo</p

En aquel tiempo, Jesús dijo a sus discípulos: a menos que vuestra justicia exceda la de los escribas y fariseos, no entraréis en el reino de los cielos.

21 “Habéis oído que fue dicho a los hombres de la antigüedad, ‘No matarás; y cualquiera que matare será reo de juicio.’ 22 Pero yo os digo que cualquiera que se enoje contra su hermano será reo de juicio; el que insulte a su hermano será responsable ante el consejo, y el que diga: ‘¡Necio!’ estará sujeto al infierno de fuego. 23 Así que, si estás ofreciendo tu ofrenda en el altar, y allí te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, 24 deja tu ofrenda allí delante del altar y vete; reconcíliate primero con tu hermano, y luego ven y ofrece tu don.

La Iglesia en su sabiduría tiene cuidado con las palabras de la Misa. Hoy escuchamos las primeras palabras del Introito, y podemos aprender mucho de los verbos. Exaudi, Domine, vocem meam, qua clamavi ad te. No “audi” que significa, simplemente, escucha, pero “exaudi,” escuchar con claridad. No “dixi ad te”, que significa “decir a Ti,” pero “clamavi”, grita a Ti. La Novia le habla al Esposo, y ella está dolorida, rogando por el oído divino. “Sé mi sostén, no me dejes, no me desprecies, oh Dios mi salvación.”

Estaríamos equivocados al suponer que tal oración se ofrece para que podamos llamar la atención de Dios, o cambiar la mente de Dios de alguna manera. Dios está siempre presente para cada uno de nosotros, más cerca de nosotros que nosotros mismos. Además, Dios es inmutable. Justo en el centro de los salmos leemos la verdad: firme es su misericordia para con nosotros, y la fidelidad del Señor es para siempre. Dios siempre está prestando atención; Dios está siempre dispuesto a escuchar a los que le claman.

Entonces, ¿a qué se debe todo el clamor del mundo? ¿Por qué “gritamos”? Gritamos para que podamos escucharnos a nosotros mismos clara y fuertemente, para que podamos entender en lo profundo de nuestras almas desde qué abismo horrible estamos gritando. Es un agujero sin fondo que excavaron nuestros primeros padres, un agujero de rebelión y de tendencia a dar la espalda a Dios y hacer lo que queremos en lugar de lo que Él quiere. Es un hoyo de muchas millas de profundidad que continuamos cavando más profundo con cada pecado, con cada rechazo. El mayor temor que tiene cualquier ser humano es que ha cavado un hoyo tan profundo que ni Dios puede sacarlo. Por supuesto, negarse a creer que Dios puede escucharnos y rescatarnos es el pecado de la desesperación. Dios puede salvarnos de cualquier peligro, especialmente de nuestra propia estupidez moral.

Los salmos están llenos de oraciones de aquellos que buscan escapar de la oscuridad del pecado y la muerte. “Soy contado entre los que descienden a la fosa: he llegado a ser como un hombre sin ayuda.” “Roca mía, no me seas sorda, porque si me callas, seré como los que descienden a la fosa.” “No escondas de mí tu rostro, no sea que seré como los que descienden a la fosa.” ¿Podemos ser salvos de la oscuridad de la desesperación?

Jesús predijo que resucitaría de entre los muertos después de estar “tres días y noches en el vientre de la tierra.” Ahora Él fue crucificado el viernes y resucitó el domingo. Pero sólo los viernes y sábados por la noche estaba Él en el vientre de la tierra. ¿Dónde está esa tercera noche? De hecho, una peregrinación a Tierra Santa y pasar un tiempo siguiendo los pasos de Jesús con guías cristianos responderá a la pregunta.

Hay un sitio arqueológico, considerado el lugar donde el sumo sacerdote judío Caifás tuvo su casa y corte, donde descubrirás la respuesta. Excavado profundamente en la tierra debajo de la casa hay una cisterna, originalmente un lugar para almacenar agua, que se había secado en el primer siglo y se usaba como celda de prisión para los convictos judíos. Allí, esperando juicio ante el Sanedrín, Jesús pasó su última noche en la tierra. Baja a este pozo y apaga las luces (los guardias no les habrían dado velas a sus prisioneros) y conocerás la verdadera oscuridad. Ni un rayo de luz se cuela en este agujero. Allí los compañeros de prisión de Jesús podían abusar de Él sin que nadie lo supiera sino Dios. Ese es verdaderamente el vientre de la tierra.

Así Jesús, en Su Resurrección, se convirtió en el hombre que se levantó de una prisión de tres días en el vientre de la tierra. Y eso significa que, unidos a Él por la fe y el sacramento, también nosotros podemos levantarnos de cualquier depresión morbosa, de cualquier contratiempo. Su gracia es suficiente para que experimentemos la Resurrección, seguramente después de nuestra vida terrenal, pero incluso en estos días de nuestra vida terrenal.

Jesús dice que nuestra justicia debe exceder incluso a la de los fariseos, esa secta de los judíos que creían ser salvos tienes que seguir cada una de las más de 600 reglas de la Torá. Francamente, la mayoría de esas leyes estaban dirigidas a los sacerdotes en el santuario judío, destruido en el año 70 dC, no al pueblo ni a la Iglesia. Pero nuestra justicia se mide con la de Jesús, quien nos amó hasta la cruz y nos desafió a seguir su amor. Va mucho más allá de los mandamientos hasta los mismos límites de la entrega. Esa es la medida que debemos usar para nuestra propia conducta, y es la medida que es posible gracias al sacramento de la penitencia/confesión/reconciliación y la Sagrada Eucaristía. Sólo la gracia puede hacernos como Cristo.

St. Pedro hoy nos da algunas formas prácticas en las que podemos imitar a Cristo: vale la pena releer nuestra epístola todos los días. Guarda tu lengua del mal. Huye del chisme–ya sea al contarlo o al escucharlo. Siempre dice la verdad. Vigila el lenguaje obsceno cuando algo sale mal, destiérralo de tu lengua, pero incluso de tus pensamientos. Sea un pacificador. Reconcíliate con cualquiera que te haya hecho daño, oa quien tú hayas hecho daño. Cuando alguien ataque tu fe, prepárate con una respuesta, una respuesta verdaderamente caritativa. Después de todo, es posible que ellos mismos estén teniendo un día realmente malo. Si evitas el mal, cuando te acusen de alguna mala acción, puedes decir honestamente: «¿Qué quieres decir?» y creerán en tu inocencia.

Ahora tomemos un momento para considerar cómo debemos ayudar a nuestros jóvenes a desarrollar su propia brújula moral. Ayuda a comprender en qué parte de nuestro cerebro se toman las decisiones morales. Está al frente en lo que se llama el lóbulo frontal. El Salmo 25 le pide a Dios que no se acuerde de “los pecados de mi juventud.” ¿Por qué los jóvenes se meten en tantos problemas? Bueno, los adultos pueden pecar tanto o incluso más, pero somos más inteligentes en la forma en que ocultamos nuestras faltas. Pero la otra realidad es que el lóbulo frontal de nuestro cerebro es la última parte en desarrollarse. Los niños a los que enseño en la escuela secundaria están en su mejor momento de desarrollo moral, pero van a participar en el concurso con armas ligeras, tal vez un 20% desarrollados. El desarrollo completo no ocurre en la mayoría de los hombres hasta alrededor de los 25 años. La competencia es unilateral sin la ayuda de la familia y el poder de la gracia. Fuera de la familia está el mundo. El autor Salmon Rusdie lo resumió recientemente en cinco palabras: “el mundo es mala ópera.” Tú lo sabes. La música es mala, la letra es peor y el libreto lo escribe el Adversario. Los artistas en la pantalla, plateada o LED, dan un mal ejemplo moral. Es por eso que exigimos que nuestros hijos sigan las reglas, tanto en el hogar como especialmente en el exterior. Es por eso que tenemos toques de queda, insistimos en encontrarnos con sus amigos, miramos las películas que ven, la música que escuchan y la televisión que ven. Es por eso que no les permitimos tener televisores o computadoras con Internet en sus habitaciones. Todas estas son vallas alrededor de nuestros jóvenes para protegerlos de un mundo agresivamente abusivo. A medida que desarrollan su sentido moral y su fe activa, las vallas se pueden derrumbar lentamente. Pero, francamente, estamos rodeados por una cultura que ha perdido por completo sus raíces morales, una que se siente cómoda asesinando a los no nacidos y llamando al abuso sexual «matrimonio».

Es hay una respuesta? Sí, pero la respuesta es moral antes que política. Si los duros corazones humanos no son ablandados por el Espíritu Santo, las elecciones simplemente cambiarán los trapos sucios por más trapos sucios. Jesús lo tenía bien en el Evangelio. Reconciliarse. Sé misericordioso y obtendrás misericordia. Ese tipo de relación es suficientemente buena para Dios; ¿Por qué no puede ser lo suficientemente bueno para nosotros?