Éxodo 4 – Significado Bíblico

Ex 4,1-5.

La vara de Moisés se convierte en serpiente.

Ex 4,6-9.

Su mano es leprosa.

Éx 4:10-12.

Él aborrece ser enviado.

Éx 4:13- 17.

Se designa a Aarón para que lo ayude.

Ex 4:18-20.

Moisés parte de Jetro.

Ex. 4:21-23.

Mensaje de Dios a Faraón.

Éx 4:24-26.

Séfora circuncida a su hijo.

Ex 4:27-28.

Aarón es enviado a encontrarse con Moisés.

Ex 4:29-31.

El pueblo cree ellos.

Éxodo 4:6-9

SU MANO ES LEPROSA.

Texto de la lección, Ex. 4:6-9 (Roboto Cond. Med.)

6 Entonces dijo Jehová: «Mete tu mano dentro de tu manto». Entonces Moisés metió su mano en su manto, y cuando la sacó, la piel estaba leprosa, se había vuelto blanca como la nieve.

7 "Ahora métela de nuevo en tu manto," él dijo. Entonces Moisés volvió a meter su mano en su manto, y cuando la sacó, estaba restituida, como el resto de su carne.

8Entonces el SEÑOR dijo: «Si no te creen o no te pagan atención a la primera señal, pueden creer la segunda.

9 Pero si no creen estas dos señales ni te escuchan, toma un poco de agua del Nilo y viértela sobre la tierra seca. El agua que tomes del río se convertirá en sangre sobre la tierra.»

Introducción

Moisés se opone porque cree que la gente no ACEPTARÁ su palabra a menos que les muestre alguna señal . Dios le da el poder de hacer milagros. Sin embargo, aquellos que ahora están empleados para entregar los mensajes de Dios a los hombres no necesitan el poder para obrar milagros: su carácter y doctrinas deben ser probados por la palabra de Dios a la que apelan. Estos milagros se referían principalmente a los milagros del Señor Jesucristo. A Él sólo le correspondía echar fuera del alma el poder del diablo y sanar el alma de la lepra del pecado; y así le tocó a Él primero echar fuera del cuerpo al diablo, y sanar la lepra del cuerpo.

Comentario

6Entonces dijo el SEÑOR: "Mete tu mano dentro tu manto. Entonces Moisés metió su mano en su manto, y cuando lo sacó, la piel estaba leprosa, se había vuelto blanca como la nieve.

La Segunda Señal apareció cuando la otra mano se cubrió de lepra como la nieve. , refiriéndose a la lepra blanca (ver Levítico 13:3). – "Se volvió otra vez como su carne"; es decir, fue restaurado, se volvió saludable o limpio como el resto de su cuerpo. En lo que se refiere al significado de esta señal, Moisés' la mano ha sido explicada de manera perfectamente aleatoria como representando a la nación israelita, y su pecho como representando primero a Egipto, y luego a Canaán, como el escondite de Israel. Si la vara del pastor representaba a Moisés, llamando, la mano dirigió o gobernó la llamada. Es en el seno que la nodriza llevó al niño de pecho (Números 11:12), el pastor a los corderos (Isaías 40:11), y el cantor sagrado a las muchas naciones, de las cuales ha sufrido vituperio e injuria (Salmo 89: 50). Así también Moisés llevó a su pueblo en su seno, es decir, en su corazón: de eso fue prueba su primera aparición en Egipto (Éxodo 2:11-12). Sin embargo, ahora iba a extender Su mano para librarlos del oprobio y la esclavitud de Egipto. Puso su mano en su seno, y su mano estaba cubierta de lepra. La nación era como un leproso que contaminaba a todo el que lo tocaba. La lepra representaba no sólo «la servidumbre y el trato despectivo de los israelitas en Egipto», pero también la impureza de los egipcios, o mejor dicho, la inmundicia de Egipto en la que Israel estaba establecido. Esto lo descubrió pronto Moisés (cf. Éxodo 5:17), y en más de una ocasión después (cf. Números 11); de modo que tuvo que quejarse a Jehová: «¿Por qué afligiste a tu siervo, poniendo sobre mí la carga de todo este pueblo?… ¿He concebido yo a todo este pueblo, para que me digas: Llévalo en tu pecho? (Números 11:11-12). Sin embargo, Dios tenía el poder para purificar a la nación de esta lepra y dotar a Su siervo Moisés con ese poder. Por mandato de Dios, Moisés metió de nuevo su mano, ahora cubierta de lepra, en su seno y la sacó completamente limpia. Esto fue lo que Moisés aprendería por la señal, mientras que Israel también aprendió que Dios podía y lo libraría, a través de la mano limpia de Moisés, de toda su miseria corporal y espiritual. El objeto del primer milagro fue exhibir a Moisés como el hombre a quien Jehová había llamado para ser el líder de Su pueblo; la del segundo, para mostrar que, como mensajero de Jehová, estaba provisto del poder necesario para la ejecución de este llamamiento. En este sentido, Dios dice, en Éxodo 4:8, “Si no oyen la voz de la primera señal, creerán a la voz de la postrera”. Se atribuye una voz al signo como un claro testimonio de la misión divina de la persona que lo realiza. (Salmo 105:27).

Su mano estaba leprosa, como la nieve – Por la blancura. Esto significó que Moisés, por el poder de Dios, traería enfermedades dolorosas sobre Egipto, que a su oración, deberían ser eliminadas.

Además, mientras que los israelitas en Egipto se volvieron leprosos, contaminados por el pecado, y casi consumidos por la opresión, deben ser limpiados y curados al ser llevados al seno de Moisés.

7 "Ahora vuélvelo a poner en tu manto," él dijo. Entonces Moisés volvió a meter su mano en su manto, y cuando la sacó, estaba restituida, como el resto de su carne.

Y dijo: Mete tu mano en tu manto, y deja la lepra sobre y volvió a meter la mano en su seno, y luego que la había metido, la sacó rápidamente; y he aquí que se había vuelto otra vez como su otra carne; se curó de la lepra, recuperó su color, y quedó tan sano como antes y cualquier otra parte de su cuerpo. Este fue un milagro muy asombroso que fuera herido de inmediato con la lepra; que este debe estar solo en su mano y no en ninguna otra parte de su cuerpo; y que debe ser curado inmediatamente, sin el uso de ningún medio; y por este milagro Moisés, y los israelitas, pudieron ser instruidos y confirmados en el poder de Dios, que él que podía infligir tan repentinamente tal enfermedad, y curarla tan rápidamente, podía librarlos del cautiverio, que era como muerte; y que, sin embargo, hasta que Moisés pudiera ser en sí mismo un libertador del pueblo, representado por su mano débil y leprosa, sin embargo, siendo vivificado y fortalecido por el Señor, podría responder al carácter; aunque, después de todo, la liberación no debe ser imputada a su mano y poder, sino a la mano poderosa y al poder de Dios.

8Entonces dijo el SEÑOR: «Si no te creen o no hacen caso a a la primera señal, creerán a la segunda.

Moisés objetó. Él objeta que la gente no le tomaría la palabra a menos que les mostrara alguna señal (prueba). Dios le da el poder de hacer milagros. Sin embargo, aquellos que ahora están empleados para entregar los mensajes de Dios a los hombres no necesitan el poder para obrar milagros: su carácter y doctrinas deben ser probados por la palabra de Dios a la que apelan. Estos milagros se referían principalmente a los milagros del Señor Jesucristo. A Él sólo le correspondía echar fuera del alma el poder del diablo, y sanar el alma de la lepra del pecado; y así le tocó a Él primero echar fuera del cuerpo al diablo, y sanar la lepra del cuerpo.

A la voz de la primera señal; a la voz o palabra de Dios entregada y confirmada por la primera señal. Porque Moisés no hizo espectáculos mudos ante ellos, sino que les hizo conocer la mente de Dios. Alternativamente, dice la voz para notar que las obras de Dios tienen una voz para hablarnos, la cual debemos observar diligentemente. (Véase Miqueas 6:9).

La voz de la primera señal. No es «la voz de Moisés testificada por la primera señal», sino la voz, que podría considerarse que el signo mismo emite. (Comp. Salmo 105:27, donde se dice que Moisés y Aarón proclamaron «las palabras de las señales de Dios».) Un milagro habla a los hombres.

Creerán que la mayoría de ellos están acostumbrados a los trucos de los encantadores de serpientes (ver Éxodo 7:11). Es posible que los israelitas no se conmovieran ante la vista del primer milagro. Luego se les mostró el segundo, que sería mucho más sorprendente, ya que no tenía paralelo en su experiencia. Esto persuadiría a un número más significativo. Sin embargo, como algunos todavía podrían dudar, se proporcionó una tercera señal. Dios es paciente con toda duda razonable.

Algunos entienden "la voz de Moisés cuando les dio la primera señal" pero es mejor considerar que el signo mismo les habla. Según el escritor sagrado, todo lo que puede enseñarnos algo, el día, la noche, los cielos, el firmamento, las bestias, las aves del cielo, los peces, incluso las mismas piedras, tiene una voz. Ellos nos enseñan, nos hablan, nos declaran, claman en voz alta, levantan la voz, gritan, cantan, proclaman la voluntad de Dios, ya sea que el hombre escuche o retenga. (Ver Salmo 19:1-3; Job 12:7, 3; Habacuc 2:11; Lucas 19:40, etc.) Igualmente, o mucho más, debe considerarse que un milagro tiene una voz. Dios nos habla por ella.

9Pero si no creen en estas dos señales ni te escuchan, toma un poco de agua del Nilo y derrámala sobre la tierra seca. El agua que tomes del río se convertirá en sangre sobre la tierra.”

Además, si no creyeren estas dos señales, hechas delante de sus ojos; porque esto se hizo otra vez para los israelitas, cuando Moisés entró en Egipto, sin embargo, algunos de ellos podrían permanecer incrédulos en su comisión, y así a la voz de estas señales, que en voz alta clamaban por su fe: ni escuchan tu voz. ; afirmando que vino de Dios y fue enviado para librarlos. Tomarás del agua del río; del río Nilo, cuando entrara en Egipto; por lo que Josefo se equivoca cuando insinúa que esto se hizo al mismo tiempo que los otros signos, y que fue agua que tomó de otra fuente y vertió sobre la tierra. Filo en verdad refiere esto a Egipto, donde fue hecho, como debe ser: y lo derramó sobre la tierra seca, y el agua que sacaste del río se convertirá en sangre sobre la tierra seca; por lo cual parecería cuán fácilmente el Señor podría destruir la tierra de Egipto, y convertirla en una tierra estéril. La fertilidad del río se debió al desbordamiento del río Nilo. Esto ilustraría lo que podría hacer en el futuro al convertir las aguas del río en sangre, vengando así la sangre de los niños inocentes ahogados allí por los egipcios.