Experimentar a Dios – Significado Bíblico

Génesis 3:1-9. [3:1] Ahora bien, la serpiente era más astuta que cualquier otra bestia del campo que Jehová Dios había hecho. Le dijo a la mujer: «¿De verdad dijo Dios: ‘No comerás de ningún árbol del jardín’?» [2] Y la mujer dijo a la serpiente: «Podemos comer del fruto de los árboles en el jardín, [3] pero Dios dijo: «No comerás del fruto del árbol que está en en medio del huerto, no lo tocaréis, para que no muráis.”[4]Pero la serpiente le dijo a la mujer: “No morirás. [5] Porque sabe Dios que cuando comáis de él, se os abrirán los ojos, y seréis como Dios, sabiendo el bien y el mal. [6] Y viendo la mujer que el árbol era bueno para comer, y que era una delicia a los ojos, y que el árbol era codiciable para alcanzar la sabiduría, tomó de su fruto y comió, y también dio a su marido que estaba con ella, y él comió. [7] Entonces fueron abiertos los ojos de ambos, y conocieron que estaban desnudos. Y cosieron hojas de higuera y se hicieron taparrabos. [8] Y oyeron el sonido de Jehová Dios que se paseaba en el jardín al aire del día, y el hombre y su mujer se escondieron de la presencia de Jehová Dios entre los árboles del jardín. [9] Pero Jehová Dios llamó al hombre y le dijo: «¿Dónde estás?» (ESV)

Ayer, miles de camioneros y simpatizantes de todo Canadá y Estados Unidos llegaron a Ottawa. Describiéndose a sí mismos como Freedom Convoy 2022, exigen explícitamente el fin de los mandatos gubernamentales de COVID. “No más confinamientos. Sin vacunación forzada”, en Ontario, mañana termina lo que muy probablemente será el cierre definitivo de la provincia. Pero los conflictos y desacuerdos sobre los mandatos continúan. https://nationalpost.com/news/canada/first-reading-this-trucker-thing-probably-isnt-going-to-end-well

¿Qué causa el conflicto entre las personas? Las personas pueden funcionar juntas por un tiempo, pero cuando surge una situación de duda externa y no existe confianza entre ellos, la comunicación se rompe y se asumen malas intenciones. El resultado es la separación.

Para experimentar a Dios en una relación significativa, es necesario que haya confianza en Él y en Su palabra. Cuando situaciones externas difíciles suscitan dudas internas, debemos cuidarnos de un deseo de autonomía, convirtiéndose así en una ley para nosotros mismos. Esta rebelión significa separación de Dios. Sin control, la separación se vuelve eterna.

Génesis presenta un cuadro de advertencia que muestra las amenazas a una experiencia armoniosa de comunión con Dios. En Génesis 3:1-9 vemos la fuente última de rebelión a la verdadera Experiencia de Dios. Los creyentes deben darse cuenta de cuatro cosas: 1) El Tentador (Génesis 3:1a), 2) El Blanco (Génesis 3:1b-3), 3) La Táctica (Génesis 3:4-5), y finalmente 4) La Tragedia ( Génesis 1:6-9).

Para tener el gozo eterno de Experimentar a Dios, debemos evitar:

1) El Tentador (Génesis 3:1a),

Génesis 3:1a. [3:1] Ahora bien, la serpiente era más astuta que cualquier otra bestia del campo que Jehová Dios había hecho. (Dijo a la mujer: "¿De verdad dijo Dios: 'No comerás de ningún árbol del jardín'?") (RVR60)

La palabra serpiente significa “ serpiente.» El apóstol Juan identificó a esta criatura como Satanás (cf. Ap. 12:9; 20:2) al igual que Pablo (2 Cor. 11:3). La rebelión de Satanás había ocurrido en algún momento después de Génesis 1:31 (cuando todo en la creación era bueno), pero antes de Génesis 3:1. Originalmente era un hermoso ángel que se regocijaba por la creación de Dios (Job 38:4–7), pero pecó y fue juzgado por Dios (Isa. 14:12–17; Ezequiel 28:11–19) Dios no es el autor del pecado, ni tienta a la gente a pecar; esta es obra del diablo (Santiago 1:13). (Wiersbe, WW (1993). Bosquejos expositivos de Wiersbe sobre el Antiguo Testamento (Gé 3:1–6). Wheaton, IL: Victor Books.).

La serpiente se indica como &quot ;más astuto que cualquier otra bestia del campo/animal salvaje que Jehová Dios había hecho,”. La caracterización explícita de los actores en la historia es rara en la narrativa hebrea, por lo que parece probable que al notar la astucia de la serpiente, el narrador esté insinuando que sus comentarios deben ser examinados con mucho cuidado. Puede que no esté diciendo lo que parece estar diciendo. Tal vez no deberíamos tomar sus palabras al pie de la letra como lo hizo la mujer. El autor quería trazar un (paralelo) entre la Caída y la búsqueda de sabiduría por parte del hombre. La desobediencia del hombre no se describe tanto como un acto de gran maldad o una gran transgresión sino como un acto de gran locura. Tenía todo lo “bueno” (¿tô?) que hubiera necesitado, pero quería más: quería ser como Dios. El árbol prohibido es el árbol del conocimiento del “bien y del mal” (?ô? wara?, Gen. 2:9). Cuando la mujer y el hombre tomaron del árbol y comieron, fue porque ella “vio que el árbol era deseable para adquirir sabiduría [lehasköl]” (v.6). Así, incluso la serpiente se representa como un modelo de sabiduría, un sabio arquetípico (?arûm). Sin embargo, la serpiente y su sabiduría (?arûm) conducen finalmente a la maldición (?arûr v.14) (Sailhamer, JH (1990). Génesis. En FE Gaebelein (Ed.), The Comentario Bíblico del Expositor, Volumen 2: Génesis, Éxodo, Levítico, Números (FE Gaebelein, Ed.) (50). Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House.).

Por favor diríjase a 1 Corintios 1

La sabiduría es un motivo central del relato del Génesis. Desde cómo se crean las cosas hasta cómo deben funcionar, hay un plan y un propósito a través de la sabiduría de Dios. La locura es el deseo incesante de contradecir a Dios, negando su palabra, intenciones y acciones. Originado por el mismo Satanás, desea en todo momento suplantar la sabiduría de Dios con un sustituto falso. El resultado es siempre el mismo, el pecado que lleva a la muerte.

El libro de 1 Corintios es un catálogo de esta locura. V.18-31 explique por qué:

1 Corintios 1:18-31. [18]Porque la palabra de la cruz es locura para los que se pierden, pero para nosotros los que se salvan es poder de Dios. [19] Porque está escrito: «Destruiré la sabiduría de los sabios, y desbarataré el discernimiento de los entendidos». [20] ¿Dónde está el sabio? ¿Dónde está el escriba? ¿Dónde está el polemista de esta era? ¿No ha enloquecido Dios la sabiduría del mundo? [21] Porque ya que en la sabiduría de Dios, el mundo no conoció a Dios mediante la sabiduría, agradó a Dios salvar a los creyentes por la locura de la predicación. [22] Porque los judíos piden señales y los griegos buscan sabiduría, [23] pero nosotros predicamos a Cristo crucificado, tropezadero para los judíos y locura para los gentiles, [24] pero para los llamados, tanto judíos como griegos, Cristo poder de Dios y la sabiduría de Dios. [25] Porque lo insensato de Dios es más sabio que los hombres, y lo débil de Dios es más fuerte que los hombres. [26] Porque, hermanos, considerad vuestra vocación: no muchos de vosotros erais sabios según las normas del mundo, no muchos erais poderosos, no muchos erais de noble cuna. [27] Pero Dios escogió lo necio del mundo para avergonzar a los sabios; Dios escogió lo débil del mundo para avergonzar a lo fuerte; [28] Dios escogió lo bajo y despreciado del mundo, aun lo que no es, para deshacer lo que es, [29] a fin de que ningún ser humano se gloríe en la presencia de Dios. [30] Y por él estáis vosotros en Cristo Jesús, que nos ha sido hecho por Dios sabiduría, justicia, santificación y redención, [31] para que, como está escrito: El que se gloría, gloríese en el Señor ." (ESV)

El término que describe a la serpiente es “Astuta/Astuta” ????. Por un lado, es una virtud que los sabios deben cultivar (Prov 12:16; 13:16), pero mal utilizada se vuelve (solución y engaño) (Job 5:12; 15:5; cf. Éxodo 21:14; Jos. 9:4). La elección del término ?????? “Astuto/Astuto” aquí es uno de los juegos de palabras más obvios en el texto; porque el hombre y su esposa acaban de ser descritos como ????? “desnudo” (2:25). Buscarán ser astutos (cf. 3:6) pero descubrirán que están “desnudos” (3:7, 10). (Wenham, GJ (2002). Vol. 1: Word Biblical Commentary: Génesis 1-15. Word Biblical Commentary (72). Dallas: Word, Incorporated.).

La implicación parece ser que el autor de la Caída, la serpiente, tienta a la pareja humana original a tratar de encontrar la sabiduría sin Dios. El “árbol del conocimiento del bien y del mal” fue una tentación porque pensaron que podrían volverse sabios al comer de él. Hay otro juego de palabras con la palabra “maldición”: “Así, incluso la serpiente se representa como un modelo de sabiduría y un hombre sabio arquetípico (?arum). Sin embargo, la serpiente y su sabiduría (?arum) conducen finalmente a la maldición (?arur, v. 14)”. En cuanto al origen de la serpiente, se nos dice claramente que era un animal hecho por Dios. Esta información elimina inmediatamente cualquier posibilidad de que la serpiente sea vista como una especie de fuerza divina sobrenatural. No hay lugar aquí para ninguna idea dualista sobre los orígenes del bien y el mal. La serpiente es una criatura que el Señor Dios había hecho. Una creación del mismo SEÑOR se rebela contra su propósito creado y lleva a la humanidad junto con él en esa rebelión. (Hamilton, VP (1990). El Libro de Génesis. Capítulos 1-17. El Nuevo Comentario Internacional sobre el Antiguo Testamento (188). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.).

Ilustración: En la película Patton hay una escena en la que por primera vez el general estadounidense se encuentra con el cuerpo de tanques del ejército norteafricano de Alemania bajo el mando del brillante estratega de guerra alemán Rommel, el “Zorro del Desierto”. Los tanques de Rommel han estado destruyendo a los ejércitos occidentales. Pero Patton lo piensa y está esperando a Rommel con una emboscada. El «Zorro del Desierto» es derrotado y Patton, que ha tenido éxito al estudiar la escritura de Rommel, está jubiloso. Se ríe y dice: «Rommel, hijo de puta, leí tu libro». Patton derrotó a Rommel porque conocía a su enemigo. De la misma manera, aunque Satanás no nos ha dado un manual de guerra, Dios sí; y por lo tanto estamos prevenidos contra Satanás y sus estrategias (Boice, JM (1998). Génesis: Un comentario expositivo (155). Grand Rapids, Mich.: Baker Books.).

Para tener la gozo eterno para Experimentar a Dios, debemos evitar:

2) El Blanco (Génesis 3:1b-3),

Génesis 3:1b. [3:1] (Ahora bien, la serpiente era más astuta que cualquier otra bestia del campo que Jehová Dios había hecho). Le dijo a la mujer: «¿De verdad dijo Dios: ‘No comerás de ningún árbol del jardín’?» [2] Y la mujer dijo a la serpiente: «Podemos comer del fruto de los árboles en el jardín, [3] pero Dios dijo: «No comerás del fruto del árbol que está en en medio del huerto, no lo tocaréis, para que no muráis.'" (RVR60)

En la segunda mitad del verso uno, escuchamos que la serpiente se acerca a Eva y le dice a la mujer. El hebreo (a diferencia del inglés) distingue entre el singular y el plural en segunda persona. La serpiente usa el plural “tú” al dirigirse a la mujer a lo largo de esta narración. Es solo en el versículo 6 que descubrimos lo que deberíamos haber sospechado, Adán estaba allí en silencio observando todo el tiempo. Antes de que se formara Eva, Dios le había dicho a Adán que no debía comer del árbol del conocimiento del bien y del mal (Génesis 2:16, 17). Suponemos que Adán le dijo a Eva el mandato, o bien Dios se lo repitió también a ella, porque ella lo sabía como lo indican los dos versículos siguientes. La serpiente, sin embargo, se acercó a Eva como para oponer su palabra a la de Dios (Redford, D. (2008). The Pentateuch (Vol. 1, p. 33). Standard Publishing.).

Adam hizo lo incorrecto en más de un sentido. Fracasó en hacer lo correcto al proclamar la verdad, y permaneció de brazos cruzados mientras se hacía lo incorrecto en su presencia. Tenía una responsabilidad de liderazgo y no actuó cuando debería haberlo hecho. El jueves fue el Día de la Memoria del Holocausto. Cada año, la gente se pregunta cómo pudo ocurrir tal atrocidad. Cuando las personas no están informadas tanto de las circunstancias como de las escrituras, demonizan a un grupo en particular y son impulsadas por el miedo, ocurren atrocidades. Se ha dicho que todo lo que se necesita para que el mal se multiplique, si el justo no haga nada. Cuando sabemos por las Escrituras lo que se debe decir y hacer, pero no hacemos ni decimos nada, el mal se propaga. En el día del juicio tendremos que rendir cuentas por cada pensamiento, palabra y acción de acción e inacción.

La serpiente le hace una pregunta a Eva: «¿Dijo Dios realmente/realmente, ‘Tú debes/debes no comer de/de ningún árbol en el jardín’?”. La pregunta suena bastante inocente, ¿no? “Eve, ¿estás segura de que lo entendiste bien?” ¿Es posible que un Dios amoroso niegue a sus criaturas más elevadas el placer de comer cualquier tipo de fruta en el jardín? Sin embargo, la pregunta de Satanás no era inocente. Su propósito era suscitar dudas en la mente de Eva: dudas sobre lo que Dios había dicho exactamente, así como dudas sobre la justicia de la prohibición de Dios. El cuestionamiento de la misericordia del Señor es el primer paso en el camino de la rebelión contra Su voluntad. La Escritura siempre presenta el indicativo antes que el imperativo. Quién es Dios, y lo que Él ha hecho, siempre se presenta antes de lo que se debe hacer al respecto. Lo primero que notamos acerca de Satanás es que opera disfrazado. Fingió estar interesado en el bienestar de Eve. Él no le dijo a ella (y no nos dice a nosotros): “Ven, te enseñaré a pecar”. Lo que sí dice es esto: “Déjame ayudarte a tener una vida más feliz y emocionante. Seguramente Dios quiere que seas feliz. (Jeske, JC (2001). Génesis (2ª ed.). The People's Bible (43–44). Milwaukee, Wis.: Northwestern Pub. House.)

¿Cómo pudo Eva haber sido engañado? Sucede todos los días, incluso con los santos de Dios. Es simple: para ser engañado: no esté informado de la palabra de Dios, solo confíe en relatos de segunda mano y no verifique lo que escucha, ve y lee con la palabra. Los falsos maestros engañan a muchos hoy en día al tergiversar el significado de las palabras, ignorando el contexto de lo que dicen y haciendo aplicaciones que no se ajustan al contexto. Confiando en el carisma, la sabiduría humana y complaciendo los deseos humanos básicos, no solo obtienen una audiencia receptiva, sino que su falsedad es difundida con entusiasmo por aquellos que no verifican lo que dicen en contra de la palabra de Dios. Lo primero que compartí con la gente de Safe Haven en el estudio bíblico fue esta verdad a través del libro de Judas.

En el versículo dos, escuchamos la respuesta donde la mujer le dijo a la serpiente: «Podemos comer del fruto de los árboles del jardín. Una vez más la mujer habla y el hombre permanece en silencio. Ha recibido el mandamiento directamente del SEÑOR Dios; ella no ha. Pero cuando llega el momento de explicar y defender el carácter misericordioso de Dios, el hombre permanece mudo. La mujer responde de una manera que es técnicamente precisa, pero que pierde el espíritu generoso detrás del mandato original del SEÑOR a Adán. En Génesis 2:16 se enfatiza la libertad de comer de cualquier árbol, y allí se espera que la humanidad se aproveche de esa generosa libertad. Entonces, ella tomó de la Palabra de Dios, agregó a la Palabra de Dios y cambió la Palabra de Dios, lo cual es una ofensa seria (Deut. 4:2; 12:32; Prov. 30:6; Apoc. 22:19). Estaba empezando a dudar de la bondad y la veracidad de Dios (Wiersbe, WW (1998). Be basic (p. 61). Chariot Victor Pub.).

Muy a menudo, al comunicar la verdad de Dios, especialmente le parece a la “próxima generación de creyentes”, nuestra pasión por la generosidad y la gracia de Dios, que nos condujo a Él para empezar, se pierde. Lo que comenzó como un «fuego santo embravecido» ahora se ve como una luz piloto que simplemente cumple con un deber.

Así como la serpiente se refirió al SEÑOR Dios simplemente como «Dios», en el versículo tres, así la mujer aquí adopta la perspectiva de la serpiente y se refiere a él simplemente como «Dios». Una vez más, la versión de la orden de la mujer difiere de la versión original dada al hombre en varios aspectos. Agrega una restricción al mandamiento de Génesis 2:17 de no tocarlo siquiera. Dios no les dijo a Adán y Eva que no debían tocar el fruto prohibido, pero Eva agregó una regla adicional, un parámetro de protección para asegurarse de no violar lo que Dios había dicho. Y ese es el comienzo del legalismo. Agregar a la Palabra siempre conduce a la esclavitud, la amargura y la reincidencia. Nuestra intención podría ser tratar de evitar que nosotros mismos o los demás se acerquen demasiado al fruto prohibido, pero en realidad, nuestras reglas y barreras solo agobian a las personas y, en última instancia, hacen que se olviden de todo y se alejen de Dios (Courson, J. ( 2005). Comentario de aplicación de Jon Courson: Volumen uno: Génesis–Job (p. 10). Thomas Nelson.).

La versión de la mujer también suaviza el carácter enfático de la pena por desobediencia. El “Ciertamente morirás” de Jehová Dios se convierte en un más tibio “para que no mueras”. También se la puede representar con un nivel de confusión sobre qué árbol está prohibido. La tendencia humana no es solo minimizar su palabra, sino exagerar lo que no nos gusta añadiéndole a su palabra. Sus órdenes se convierten en caricaturas absurdas que no se puede esperar que nadie obedezca. Y nos contamos a nosotros mismos fuera del anzuelo. Entonces, nuestra minimización y adición a su palabra nos deja libres para restarle a su palabra. Se dice que la enseñanza de las Escrituras sobre la sensualidad, por ejemplo, está ligada a la cultura y es poco realista para el hombre y la mujer de hoy. Y así, se desecha. Lo mismo se hace con la enseñanza bíblica sobre el materialismo y la ética empresarial. En última instancia, tales minimizaciones, sumas y restas nos dejan sin la palabra y caen libremente en la tentación (Hughes, RK (2004). Genesi: Beginning and bendición. Preaching the Word (71–72). Wheaton, Ill.: Crossway Books .).

Ilustración: En un episodio clásico de All in the Family, Archie Bunker estaba discutiendo sobre el cristianismo con su yerno ateo Michael porque Archie quiere bautizar al hijo de Michael y Michael no quiere bautizar a su hijo. de eso Discuten sobre una serie de cosas no esenciales. Pero al final Michael pregunta: «Dime esto, Archie, si hay un Dios, ¿por qué el mundo está tan desordenado?» Archie está estupefacto. Se queda inmóvil por un momento. Luego trata de fanfarronear para abrirse paso. Se vuelve hacia su esposa, Edith, y le dice: “¿Por qué siempre tengo que dar las respuestas, Edith? Dile a (Michael) por qué, si Dios ha creado el mundo, el mundo está tan desordenado”. Edith responde: “Bueno, supongo que es para hacernos apreciar mejor el cielo cuando lleguemos allí”. El intercambio es entretenido. Pero también hay un toque de tristeza, porque aparentemente nunca se les ocurrió a Michael, Archie, Edith ni a ninguno de los escritores que el desorden en el mundo podría ser culpa nuestra y no de Dios. (Boice, JM (1998). Génesis: un comentario expositivo (166). Grand Rapids, Mich.: Baker Books.).

Para tener el gozo eterno de experimentar a Dios, debemos evitar:

3) La Táctica (Génesis 3:4-5),

Génesis 3:4-5. [4] Pero la serpiente le dijo a la mujer: «Ciertamente no morirás». [5] Porque sabe Dios que cuando comáis de él, se os abrirán los ojos, y seréis como Dios, sabiendo el bien y el mal. (ESV)

La serpiente hizo tres contrademandas: Primero, no morirán. En segundo lugar, “se abrirán vuestros ojos”, una metáfora del conocimiento, que sugiere una nueva conciencia que no se poseía previamente… Y finalmente, obtendrán lo que pertenece a Dios, “conocer el bien y el mal”. Esencialmente, afirma que Dios la está reteniendo, una afirmación que a veces se repite hoy (A. Ross, «Woman after the Fall», Kindred Spirit 5 (1981): 11).

debemos tener cuidado en nuestra presentación del cristianismo de no ponerlo simplemente como un montón de restricciones. La fe bíblica es una confianza en Dios a través de una comprensión del camino entre la vida y la muerte y el gozo a través de la vida.

En un nivel, la serpiente habla la verdad literal. El hombre y la mujer no mueren físicamente inmediatamente en el momento en que comen del árbol del conocimiento del bien y del mal. Sus ojos están abiertos. Tienen conocimiento experiencial tanto del bien como del mal. Pero no son como Dios (que Satanás distorsiona en el versículo 5). De hecho, después de comer tienen miedo de Dios. La serpiente aquí contradice directamente la palabra del SEÑOR Dios. Si bien usa el plural “tú” en este texto, solo le habla directamente a la mujer, quien ha mostrado una verdadera confusión sobre exactamente lo que el SEÑOR Dios había dicho y ya se había acercado a su perspectiva en algunos pequeños aspectos. La serpiente no contradice directamente la palabra de Jehová Dios hasta que esto ha sucedido, y esto demuestra tanto su astucia como su ingenuidad. de la pareja humana original. Esta mentira en realidad la llevó a ella ya Adán a la muerte espiritual (separación de Dios). Entonces, Satanás es llamado mentiroso y asesino desde el principio (Juan 8:44) (MacArthur, JJ (1997). The MacArthur Study Bible (ed. electrónica) (Ge 3:4). Nashville: Word Pub.)

Consulte Mateo 7

Las mentiras más difíciles de detectar y refutar son las que contienen elementos verdaderos de las Escrituras. Es solo a través de la atención a los detalles que afirmamos el camino correcto hacia la rectitud. En Mateo 7, Jesús llama a sus santos a que presten mucha atención a la Palabra de Dios para que no seamos engañados. Dice:

Mateo 7:15-20. [15]“Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces. [16] Por sus frutos los reconoceréis. ¿Se recogen uvas de los espinos, o higos de los cardos? [17] Así, todo árbol sano da buenos frutos, pero el árbol enfermo da malos frutos. [18] No puede el árbol sano dar frutos malos, ni el árbol enfermo dar frutos buenos. [19] Todo árbol que no da buen fruto es cortado y echado al fuego. [20] Así los reconoceréis por sus frutos. (ESV)

Una vez más en Génesis 3:5, el SEÑOR Dios que había dado el hermoso jardín y su abundancia, a quien se hace referencia por su nombre de pacto Yahweh, aquí se llama simplemente el genérico «Dios» por la serpiente. La serpiente tienta a la pareja a sospechar los motivos de Dios para ponerles una prohibición. Él no quiere que comáis porque al comer seréis como él, conociendo el bien y el mal de manera personal. La implicación es que es solo la inseguridad de Dios al crear un rival y Su tacañería lo que llevó a la orden. La confianza del hombre y de la mujer en la bondad de Dios, a pesar de todas las evidencias en contrario que les rodean en su experiencia diaria, se pierde; y cuando se pierde la confianza en la bondad y el amor de Dios, el pecado y sus terribles consecuencias siguen como la noche sigue al día. Entonces, es una simplificación excesiva decir que el pecado de Eva fue la desobediencia. Su pecado fue la incredulidad. Ella se negó a creer lo que Dios había dicho acerca de sí mismo. Ella dudó de su amor y prefirió creer en la mentira de Satanás (Jeske, JC (2001). Génesis (2.ª ed.). The People's Bible (46). Milwaukee, Wis.: Northwestern Pub. House.).

Si le preguntaras a la gente en general por qué los cristianos proclaman normas como los diez mandamientos, lo más probable es que la gente respondiera que es por la religión instructiva que quiere controlar a la gente y obtener su dinero. Ya sea evangelizando, instruyendo a los niños o aprendiendo verdades nosotros mismos, es muy importante comprender primero el carácter de Dios antes de aprender sus mandamientos. Solo después de que lleguemos a ver Su bondad, amor y deseo por nuestro bienestar, podremos entender por qué quiere protegernos con límites y luego comenzar a seguir correctamente Sus directivas.

La serpiente está una vez más, en una forma retorcida de decir la verdad. Cuando comáis de él/El día que comáis del fruto se les abrirán los ojos. Aquí fue diseñado para ser ambiguo; como todos los oráculos de Satanás, sugiriendo al oyente el logro de una sabiduría superior (The Pulpit Commentary: Genesis. 2004 (HDM Spence-Jones, Ed.) (59). Bellingham, WA: Logos Research Systems, Inc.)

Una de las estratagemas más comunes para aquellos que desean engañar es decir que te estás perdiendo algo: la promesa de esta sabiduría superior faltante (gnosis) es similar a la estratagema para encontrar la revelación adicional en los libros perdidos de la Biblia. , o una experiencia trascendental, etc.

La mentira también ofrecía el atractivo de la autonomía moral: «seréis como Dios, sabiendo el bien y el mal». Al tomar la fruta se volvería sabia. Igual a Dios, decidiría autónomamente lo que estaba bien y lo que estaba mal. ¡Qué embriagador! Ella haría las reglas. Ella lo haría a su manera. Esa promesa todavía embriaga. (En los funerales modernos) entre la población incrédula, “My Way” de Frank Sinatra ocupa el primer lugar como favorito de los funerales: "Pero lo mejor de todo lo hice a mi manera". … Pero la verdad es que «My Way» es el canto fúnebre de la muerte, que marca la implosión del yo autónomo. Pero qué magnetismo mortal lleva (Hughes, RK (2004). Génesis Principio y bendición. Predicación de la Palabra (69–70). Wheaton, Ill.: Crossway Books.).

Ellos «sabrían» el bien y el mal, o al menos el “mal”, de una manera personal, experiencial. Pero no serían como Dios en absoluto. Así, el tentador opone su mera afirmación a la palabra y las obras de Dios, presentando el amor divino como envidia, el servicio como servilismo y la zambullida suicida como un salto a la vida: ‘Todo esto te daré (Satanás promete falsamente)… ‘; el patrón se repite en las tentaciones de Cristo y en las nuestras (Kidner, D. (1967). Genesis: An Introduction and Commentary (Vol. 1, p. 73). InterVarsity Press.).

las cosas que nos tientan lo hacen prometiéndonos tanto cosas que pueden entregar como cosas que no pueden entregar. Durante el proceso de la tentación, las consecuencias suelen minimizarse o ignorarse. La razón para examinar historias de fracaso es ver cómo el pecado siempre quita y no da lo que nos engañamos a nosotros mismos pensando que lo hará.

Cita: Dietrich Bonhoeffer describe en su librito Tentación cómo funciona la tentación: &quot ;Con irresistible poder el deseo se apodera de la carne… No importa si es el deseo sexual, o la ambición, o la vanidad, o el deseo de venganza, o el amor a la fama y el poder, o la codicia por el dinero… El gozo en Dios es … extinguido en nosotros y buscamos todo nuestro gozo en la criatura. En este momento Dios es completamente irreal para nosotros, pierde toda realidad, y sólo el deseo por la criatura es real… Satanás no nos llena aquí de odio a Dios, sino de olvido de Dios… La lujuria así suscitada envuelve la mente. y voluntad del hombre en la más profunda oscuridad. Se nos quitan los poderes de clara discriminación y de decisión. Las preguntas se presentan: “¿Es realmente pecado lo que la carne desea en este caso?” “¿Realmente no se me permite, sí, se espera de mí, ahora, aquí, en mi situación particular, apaciguar el deseo?”… Es aquí donde todo dentro de mí se levanta contra la Palabra de Dios". (Dietrich Bonhoeffer, Temptation (Londres: SCM Press Ltd., 1961), p. 33.).

Finalmente, para tener el gozo eterno de Experimentar a Dios, debemos evitar:

4) La Tragedia (Génesis 3:6-9)

Génesis 3:6-9. [6] Y viendo la mujer que el árbol era bueno para comer, y que era una delicia a los ojos, y que el árbol era codiciable para alcanzar la sabiduría, tomó de su fruto y comió, y también dio a su marido que estaba con ella, y él comió. [7] Entonces fueron abiertos los ojos de ambos, y conocieron que estaban desnudos. Y cosieron hojas de higuera y se hicieron taparrabos. [8] Y oyeron el sonido de Jehová Dios que se paseaba en el jardín al aire del día, y el hombre y su mujer se escondieron de la presencia de Jehová Dios entre los árboles del jardín. [9] Pero Jehová Dios llamó al hombre y le dijo: «¿Dónde estás?» (ESV)

Cuando se ubican en el contexto más amplio de la historia, las palabras de la serpiente se muestran tanto verdaderas como falsas. Se probaron ciertos en que el hombre y la mujer no perecieron inmediatamente (físicamente). En verdad, sus ojos fueron abiertos (v. 7), y obtuvieron el conocimiento que pertenece a Dios como la serpiente lo había prometido (v. 22). Sin embargo, las verdades a medias de la serpiente ocultaron la falsedad y llevaron a la mujer a esperar un resultado completamente diferente. La serpiente habló solo de lo que ganaría y evitó mencionar lo que perdería en el proceso. El hombre y la mujer (comenzaron a deteriorarse físicamente y experimentaron la muerte espiritual). Además, experimentaron la expulsión del jardín… Aunque sus ojos fueron abiertos, fueron recompensados solo con ver su desnudez y estaban cargados de culpa y vergüenza humana (v. 7). Aunque se volvieron como Dios de esta manera, fue a un costo inesperado. Consiguieron el aislamiento y el miedo. La pareja también fue privada de la posibilidad de la vida, la única característica de la divinidad a la que de otro modo estaban destinados. (Mathews, KA (2001). Vol. 1A: Génesis 1-11:26 (ed. electrónica). Logos Library System; The New American Commentary (236–237). Nashville: Broadman & Holman Publishers.).

Una de las preguntas más importantes al considerar una acción no es solo lo que parece ser una ganancia temporal, sino lo que se pierde. El pecado siempre parece prometer beneficios inmediatos y ocultar una pérdida real a largo plazo.

Es interesante que en el versículo seis la mujer ve que «el árbol era bueno para comer y un deleite/agradable a los ojos». ” Esa es la misma descripción de los otros árboles en el jardín en Génesis 2. La mujer quería algo que pensaba que aún no tenía. Pero allí Dios ya lo había provisto. Esto parece implicar que la mujer ha sucumbido a la tentación de dudar de la bondad de Dios. Ella ciertamente ha ignorado Su generosidad. Mientras que ella ignora la generosa provisión de Dios de muchos árboles que son buenos para comer y un deleite/agradable a los ojos”. Las palabras usadas en la reflexión de Eva son significativas. Primero, las palabras ta?awâ (“agradable”) y ne?mad (“deseable”) son afines a los verbos hebreos traducidos como “codiciar” en los Diez Mandamientos… Un fuerte deseo como el de Eva, o codiciar como prohíbe el mandamiento, generalmente es seguido por un deseo ilegal. tomando (Ross, AP (1998). Creación y bendición: Una guía para el estudio y exposición de Génesis (136). Grand Rapids, MI: Baker Books.). El árbol del conocimiento del bien y del mal también tiene el potencial de darle un tipo de sabiduría sin tener en cuenta su relación con Dios. El versículo principal del libro de Proverbios dice: “El temor de Jehová es el principio de la sabiduría”. La mujer sucumbe al relato torcido de la serpiente y busca una sabiduría que es independiente de un temor reverencial, reverente y, sí, temeroso del SEÑOR Dios. Juan escribió en 1 Juan 2:16 Porque todo lo que hay en el mundo, los deseos de la carne y los deseos de los ojos y la soberbia de las posesiones, no proviene del Padre, sino del mundo. (ESV) “Los deseos de la carne”—es decir, el árbol era bueno para comer/comer. “Los deseos de los ojos”— un deleite/agradable a los ojos. “El orgullo en las posesiones”: el árbol era deseable para hacer sabio (McGee, JV (1997). Thru the Bible commentary (ed. electrónica) (Ge 3:6). Nashville: Thomas Nelson.).

¿Qué era este fruto? El fruto del árbol en este pasaje ha sido pintado, esculpido y descrito como una manzana durante casi 2.000 años. Pero el texto habla solo de un “fruto” indefinido. ¿Cómo llegamos a la manzana, entre todas las cosas, que era desconocida en el Cercano Oriente hasta hace un siglo? En la traducción latina de la Biblia de Jerónimo del siglo V, conocida como la Vulgata, la palabra para “mal”, con la que termina el discurso de la serpiente (Génesis 3:5), es malum. Malum también puede significar manzana, por lo que esta falsa manzana se proyectó hacia atrás tres líneas, para terminar finalmente en las manos de Eve, donde nunca estuvo en primer lugar (Lapide, “Tocando”, p. 43).

En la afirmación de que Eva "dio algo a su marido que estaba con ella, y él comió" declara explícita y claramente que Adán estaba presente, pero extrañamente silencioso. En el Nuevo Testamento, Pall le dice a Timoteo que Eva fue engañada (1 Timoteo 2:14). No es así con Adán. Al comer del fruto prohibido, dijo en esencia: “Quiero estar con Eva más que obedecer a Dios. Prefiero estar condenado con la mujer que confiar en Dios para resolver la situación”. Si Adán se hubiera vuelto a Dios (todavía había una oportunidad para la redención). Pero en lugar de volverse hacia Dios, Adán eligió unirse a Eva (Courson, J. (2005). Comentario de la aplicación de Jon Courson: Volumen uno: Génesis–Job (p. 11). Thomas Nelson.)

Es una cosa crucial en cualquier relación con alguien ayudar amorosamente a otro cuando es tentado a pecar. Mostramos egoísmo al guardar silencio pensando que no es asunto nuestro o que sería más fácil mantenerse al margen. Pero si realmente amamos a alguien, no nos quedaremos de brazos cruzados mientras se dirige directamente al pecado.

Si bien las consecuencias completas del pecado del hombre y la mujer se mostrarán a lo largo del libro de Génesis y el libro de historia mundial, el primer resultado descrito en el versículo siete es la forma distorsionada en que comienzan a mirarse a sí mismos y a los demás. Atrás quedó la transparencia que no conocía la vergüenza. El darse cuenta de que ahora estaban desnudos les trajo vergüenza y el deseo de ocultarlo. De repente, el enfoque del hombre y la mujer está en sí mismos y no en la tarea (el Mandato del Dominio) de trabajar y cuidar el jardín. Se viola la prohibición de 2:17. El permiso del versículo 16 está pervertido. Se descuida la vocación del versículo 15. La solución de la pareja a este nuevo enigma está cargada de locura. Habiendo cometido ellos mismos el pecado, y ahora viviendo con sus consecuencias inmediatas, es decir, la experiencia de la vergüenza, la pérdida de la inocencia (sabían/eran conscientes de que estaban desnudos), intentan aliviar el problema ellos mismos. En lugar de llevarlos de regreso a Dios, su culpa los lleva a un procedimiento de auto-expiación y auto-protección: deben cubrirse. Que «cosieron hojas de higuera y se hicieron taparrabos». es una clara indicación de que cuando nosotros, como hombres y mujeres, tratamos de arreglar nuestros problemas por nosotros mismos que nuestros pecados contra Dios nos han traído, nuestros remedios son igualmente lamentables. Las hojas de higuera no servirán como ropa mejor que nuestras propias estrategias de autoayuda. Es posible que para la audiencia imaginaria las higueras tuvieran connotaciones sexualmente sugestivas y que pudieran ver una crítica contra los cultos a la fertilidad de Canaán. (Hamilton, VP (1990). El Libro de Génesis. Capítulos 1-17. El Nuevo Comentario Internacional sobre el Antiguo Testamento (191). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.)

La próxima manifestación de la condición caída del hombre y la mujer en el versículo ocho es cuando se enfrentan con la posibilidad de una interacción directa con el Señor Dios. Lo escuchan caminar en el jardín. Que el Señor Dios estaba caminando en el versículo ocho representa el compañerismo. En este punto, el Señor todavía está buscando la comunión íntima con el hombre y la mujer que siempre ha disfrutado. Ataviados con sus hojas de higuera ásperas y con picazón, Adán y Eva oyen la voz del Señor y se esconden. Eso es lo que siempre hace el pecado. Nos hace escondernos del Señor. Al igual que Adán y Eva, si hay rebelión en mi vida, huiré de la voz del Señor: perderé el apetito por las Escrituras (Courson, J. (2005). Comentario de aplicación de Jon Courson: Volumen uno: Génesis– Job (p. 11). Thomas Nelson.).

El plan de Satanás es alejar a las personas de la verdadera comunión con Dios y entre sí. Lo que parece una liberación de lo que retiene a la gente es en realidad el salvavidas que nos mantiene seguros. A la deriva, corremos el riesgo de ser zarandeados por las olas, nos encontramos con peligros innecesarios y perdemos el sentido de seguridad que Dios desea a través de la comunión íntima. Aunque las creencias genuinas no sucumbirán a la ruina eterna, muchos han naufragado en su fe al intentar cortar los lazos.

Los árboles del jardín fueron creados por el SEÑOR para proporcionar alimento a la humanidad. ¡Ahora se convierten en el medio para tratar de esconderse del SEÑOR!

Todo pecado en esencia es usar lo que Dios había provisto para el propósito opuesto

intencionado.

Finalmente en el versículo nueve, el Señor Dios busca a la humanidad en el jardín, y Él ha estado buscando desde entonces. Incluso cuando preferiríamos escondernos de Dios, Él nos busca. No se limita a hablarle al hombre, sino que lo “llama” porque el hombre no está donde debería estar. Es de suponer que el Señor no pregunta «¿Dónde estás?» porque necesita información; Quiere que la pareja humana se dé cuenta de dónde están realmente. Su pregunta se dirige al hombre en particular, ya que él tiene la responsabilidad principal de la obediencia al mandamiento, ya que él, y no la mujer, se lo dio directamente. El hombre se ha separado de Dios, pero Dios no lo dejará en su condición perdida. Esta es la gran maravilla de las Escrituras; Dios no abandona a la criatura a su justo merecimiento. En esta pregunta Dios revela su amor; pues el propósito de interrogar a Adán es hacerle ver a dónde lo ha llevado su desobediencia, contemplar su estado actual y dar cuenta de por qué está en la condición en que se encuentra (KJV Bible commentary. 1997 (21). Nashville: Thomas Nelson.).

Consulte el Salmo 139

La vergüenza, el remordimiento, la confusión, la culpa y el miedo llevaron a su comportamiento clandestino. No habia lugar para esconderse; nunca la hay (MacArthur, JJ (1997). The MacArthur Study Bible (ed. electrónica) (Ge 3:9). Nashville: Word Pub.).

Una y otra vez, las decisiones más tontas son hecho aparte del consejo piadoso. Las personas enojadas, ignorantes o con una perspectiva unilateral, a menudo no ven las trampas en su acción o inacción. Cuando consultamos las Escrituras por primera vez, buscamos la guía del Señor y consideramos la sabiduría piadosa de los demás, no solo tomamos mejores decisiones, sino que a menudo evitamos las trampas más dolorosas.

El Salmo 139 considera la presencia de Dios que debe sé nuestro consuelo y guía:

Salmo 139:1-10. [139:1] ¡Oh SEÑOR, me has examinado y me has conocido! [2] Tú sabes cuándo me siento y cuándo me levanto; disciernes mis pensamientos desde lejos.[3] Buscas mi camino y mi descanso y conoces todos mis caminos. [4] Aun antes que una palabra esté en mi lengua, he aquí, oh SEÑOR, tú la sabes toda. [5] Me cercaste por detrás y por delante, y sobre mí pusiste tu mano. [6] Tal conocimiento es demasiado maravilloso para mí; Es alto; no puedo alcanzarlo. [7] ¿Adónde me iré de tu Espíritu? ¿O adónde huiré de tu presencia? [8] ¡Si subo al cielo, allí estás tú! ¡Si hago mi cama en el Seol, allí estás tú! [9] Si tomare las alas del alba y habitare en los confines del mar, [10] aun allí me guiará tu mano, y me asirá tu diestra. (ESV)

Aunque puede ser intimidante considerar la omnipresencia de Dios, Su mano suave es para consolar y guiar. No debemos temer Su corrección y seríamos tontos desdeñar Su guía. Experimentar verdaderamente a Dios es venir a Su presencia a través de la obra de Cristo por el poder del Espíritu. Darnos cuenta de que Él realmente nos conoce y que siempre está con nosotros debería consolarnos a través de las dificultades y guiar nuestros pensamientos, palabras y acciones para demostrar que Él está aquí.

(Nota de formato: Esquema de Wiersbe, WW ( 1993). Bosquejos expositivos de Wiersbe sobre el Antiguo Testamento (Gé 3:1–6). Wheaton, IL: Victor Books., Algunos comentarios básicos de Kissling, PJ (2004-). Génesis. Comentario de The College Press NIV (179–199).Joplin, Missouri: College Press Pub. Co.)