Exposición de 1 Pedro, Parte 13: La autoridad cristiana y gubernamental
La autoridad cristiana y gubernamental
1 Pedro 2:13-17
Introducción</p
En los Estados Unidos, donde vivo, no hay palabra más odiosa en el idioma inglés que “sumisión”. Aquí nadie quiere someterse. No quieren someterse al gobierno. No quieren someterse a su jefe. Las mujeres no quieren estar sujetas a los hombres. Los niños tampoco desean someterse a sus padres. La cultura se jacta del libre albedrío y la autonomía humana. Cualquier cosa que vaya en contra de ese mantra es anatema.
En nuestro estudio, hemos enfatizado que las iglesias a las que Pedro estaba escribiendo estaban sufriendo persecución. Los que se oponían a la iglesia buscaban cualquier excusa para acusar a la iglesia. La cultura exigía que todos estuvieran sujetos a César como emperador. La cultura también exigía que los esclavos se sometieran a sus amos y que las esposas estuvieran sujetas a sus propios maridos. Quienes violaron estas normas se pusieron en peligro ante el Estado. Así que Pedro aborda estos temas en esta sección de su carta. En este estudio, trataremos el primero de estos temas, que es la sumisión a la autoridad gubernamental,
Exposición del texto
Sométase a toda ordenanza hecha por el hombre: el nuevo rey La versión de Santiago agrega un «por lo tanto» que no está en el texto griego. Al hacerlo, vincula esta sección con el pasaje anterior, que es una exhortación a la buena conducta. Además de glorificar a Dios en la conducta de uno, también era un medio para testificar a los gentiles (incrédulos, o aún no creyentes). Esto nos da una razón por la cual debemos someternos. El griego dice literalmente que debemos someternos a toda «creación hecha por el hombre».
Aquí se necesita un poco de contexto. Pedro se dirigía a las iglesias que vivían bajo el gobierno de Roma. Una generación después de esta epístola, Plinio el Joven, que era gobernador de esa provincia, tuvo que lidiar con personas que hablaban mal de la iglesia. No tenemos todos los detalles del asunto, pero los cristianos fueron acusados de ateísmo por no adorar al Emperador, fueron acusados de incesto por llamarse hermanos y compartir una fiesta de amor (Eucaristía). También fueron acusados de canibalismo porque se pensaba que comían carne y sangre humana en estas reuniones. Trajano, que era emperador en ese momento, adoptó un enfoque imparcial. Si se encontraba que los cristianos eran verdaderamente disruptivos, entonces deberían ser castigados. De lo contrario, no debían ser perseguidos.
Pero la situación en los días de Pedro era muy diferente a la de los días de Trajano. el emperador Nerón era un verdadero monstruo de ser humano. Su madre había matado a Claudio para poder gobernar a través del menor de edad Nerón. Nerón no hizo que su madre gobernara sobre él, por lo que la mató para poder reinar sin su interferencia. Era un hombre moralmente abandonado. Obligó a su tutor Séneca a suicidarse cuando Séneca trató de enderezarlo. Poco tiempo después de esta carta, arrestaría a los cristianos, acusándolos (injustamente) de iniciar el gran incendio en Roma en el 64 d.C. Los cristianos fueron acorralados y empapados en cera, colocados en cruces y encendidos como antorchas para los eventos deportivos. Fueron sembrados en pieles de animales y arrojados a los perros. Era peligroso ser cristiano. Algunas leyes romanas no podían ser obedecidas sin negar a Cristo. ¿Qué debía hacer el cristiano? La respuesta aquí «sométanse a toda ordenanza hecha por el hombre» parece difícil.
Por causa del Señor: esta es la otra razón por la que los cristianos debían someterse. Es el Señor quien es verdaderamente Rey. Él es el Creador y Gobernante de todo. Justo antes de ascender, Jesús les dijo a los discípulos: “Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra”. Las ordenanzas que hace el Señor no son hechas por el hombre. Dios es un Dios de orden. Toda la Creación está sujeta a Él, ya sea que los Nerón del mundo lo sepan o no. Las Escrituras nos dicen que Dios levanta y derriba a los líderes terrenales según Su voluntad. Entonces, someterse uno mismo a estas ordenanzas es someterse al gobierno de Dios en la vida de uno a través de Jesucristo.
Ya sea al rey como supremo: cuando pensamos en el rey como supremo, su autoridad se limita a asuntos terrenales en una nación en particular. Él es supremo con una «s» minúscula y no una «S» mayúscula. Para la nación romana, ese rey era el emperador Nerón. Hechos 17 nos dice que es Dios quien levanta y quita naciones y gobernantes. Todos los reyes terrenales gobiernan con el permiso de Dios. Estos gobernantes un día darán cuenta de su gobierno. Los reyes pueden ser buenos o malos, al igual que Pedro pronto se referirá a que los amos terrenales de los esclavos pueden ser amables y gentiles o mezquinos y exigentes. Sin embargo, el cristiano debe respetar la autoridad del rey como suprema. Esto tiene un lado práctico. Si los cristianos se levantaran contra la tiranía de Roma bajo Nerón, ¿les habría ido mejor que a la nación judía que estaba a punto de rebelarse contra la Roma de Nerón? La revuelta judía del 66 al 73 dC terminó en un desastre total para los judíos. Lo mismo sería cierto si los cristianos se hubieran levantado. Habiendo admitido el pragmatismo de permanecer obediente a la autoridad, la razón principal para estar en sumisión a la autoridad secular es que Dios la ha ordenado.
O los gobernantes que son enviados por él: el gobierno de Dios se basa en una jerarquía . El Dios Triuno gobierna sobre todo por medio de arcángeles, ángeles, seres celestiales y gobernantes seculares. también hay un sistema de autoridad en la iglesia. Dios nombró a los Apóstoles. Debajo de ellos están los ancianos y pastores que gobiernan sobre el rebaño. De modo que todo el orden de la creación se basa en una jerarquía de sumisión. Dios es el Dios que llamó orden a partir del caos en la creación. Todos tenemos el lugar que nos corresponde en esta estructura.
En el orden secular, los reyes enviaban gobernadores y otros funcionarios a lamentar una parte del territorio. El siguiente nivel de gobierno está dirigido por gobernadores que respondían al rey. Como estos oficiales son responsables ante el rey, los que están bajo la autoridad del gobernador deben someterse como al rey.
Para el castigo de los malhechores y la alabanza de los que hacen el bien — Estos dos las cosas están a cargo de los líderes, no solo del emperador, sino de Dios. Los gobernadores deben hacer justicia contra los que hacen el mal y ver que sean castigados. También deben alabar a los que hacen el bien. La opresión es cuando el gobierno castiga a los que hacen el bien y premia a los que hacen el mal. algo que señaló John MacArthur en un sermón reciente. Tales prácticas ciertamente traerán la ira de Dios contra los funcionarios corruptos. Pero al cristiano se le debe recordar del Salmo 94:1 y otros lugares en las Escrituras que la venganza pertenece solo a Dios. Debemos esperar en el Señor cuando estamos oprimidos. En tiempos de Pedro. el juicio de Dios quitaría a Nerón de este mundo y lo colocaría ante el tribunal de Cristo por cuenta eterna.
Porque esta es la voluntad de Dios, que haciendo el bien. podrías silenciar la necedad de los hombres ignorantes: las iglesias a las que se dirigía Pedro estaban siendo procesadas y acusadas ante el gobernador de malhechores. Ya hemos mencionado algunos de los posibles cargos que se estaban presentando. Aunque la corrupción ya se había infiltrado en el sistema judicial romano, tenía reputación de justicia. Se esperaba que los fiscales probaran sus casos. Incluso Poncio Pilato, que era un gobernador cruel, tenía suficiente sentido de la justicia como para esperar que los judíos presentaran un caso adecuado ante él. A pesar de que probablemente estaba al tanto del complot de la Pascua, no podía permitir que la multitud gobernara. Eventualmente, Pilato cedió bajo la presión, pero se mantuvo firme por un tiempo. Vio que los judíos no tenían ningún caso en absoluto. Juzgar a favor de una evidencia tan endeble, al menos bajo la ley romana, haría que Pilato se hiciera el tonto. Y había otros gobernadores romanos de mejor calaña que Pilato.
Se estaban haciendo acusaciones falsas contra los cristianos, tal como se habían hecho contra Jesús. Pero si cuando el gobernador examinara a los presos y viera que eran gente humilde que hacía mucho bien en la comunidad, aun a sus enemigos que los acusaban, se daría cuenta de la insensatez de los cargos que se les imputaban. El gobernador entendió su cargo. Estos cristianos pueden parecerle bastante extraños, pero eran súbditos buenos y obedientes. el bien que hacían debía ser alabado en lugar de condenado. Por el contrario, sus acusadores aparecerían como tontos que merecen ser censurados y callados.
Como libres: Pedro les dice a sus oyentes que en verdad son libres. Habían sido liberados del pecado. Entonces, en este sentido, ya no eran esclavos. Jesús afirma nuestra libertad cuando dice: “Y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres” (Juan 8:32). Ahora somos hijos de Dios, Su pueblo especial. Este es un gran privilegio que debemos recordar a menudo cuando otros nos tratan mal. Somos el mencionado real sacerdocio.
Pero no uses tu libertad como pretexto para hacer el mal — Ser realeza tiene sus privilegios. pero también tiene sus responsabilidades. Nero era bien conocido por su comportamiento pervertido. Él no es el único miembro de la realeza que ha abusado de su privilegio para victimizar a otros. El cristiano tiene la responsabilidad de no abusar de su nuevo estatus como hijo de Dios. Puede que seamos príncipes, pero necesitamos reflejar el honor y la gloria de Dios que nos ha dado este privilegio. Un príncipe que actúa con maldad proyecta una sombra sobre el que es el monarca. No nos atrevemos a deshonrar a Dios. Dios no es el autor del mal, por lo que sus hijos tampoco deben hacer el mal.
En este contexto, hacer el mal podría verse como vengarse de aquellos que han maltratado al cristiano. Sin embargo, la Biblia prohíbe específicamente que el creyente se vengue (Romanos 12:19). Pablo les dice esto a los romanos en el mismo capítulo en el que habla del deber del cristiano con el gobierno secular, un pasaje similar a este. Debemos desechar la tentación de la ira, aun cuando los que se oponen a nosotros lo hayan merecido. En cambio, debemos buscar a Dios para vengarnos (ver Salmo 94: 1).
Pero como esclavos de Dios, Pedro acaba de recordarnos nuestra libertad, por lo que es sorprendente aquí que nos dice que somos esclavos de Dios. Muchas traducciones ofrecen la palabra «siervo» en lugar de «esclavo». Sin embargo, la palabra griega aquí, doulos, siempre se traduce como “esclavo” en la literatura griega. El griego usa “diakonos” para siervo. ¿Cómo podemos ser libres y, sin embargo, esclavos al mismo tiempo? Esto parece ser una total contradicción. ¿Cómo reconciliamos esto?
Una forma de ver esto es entender que podemos ser libres en un contexto pero esclavos en otro. Como mencionamos, hemos sido liberados del pecado y del poder de Satanás. Debido a que hemos sido redimidos, ya no somos esclavos de Satanás. Sin embargo, el hecho de que hayamos sido liberados de Satanás no nos hace finalmente libres. No somos esclavos de un nuevo amo, Dios, que es un amo bondadoso y perdonador. Esto explica por qué podemos ser libres en un aspecto pero esclavos en otro.
Lo que todavía es difícil es cómo explicar cómo podemos ser hijos de Dios y sus esclavos al mismo tiempo. Quizás la forma de ver esto es similar a cómo Pablo lidia con una situación similar en Galacia. Allí Pablo menciona que la ley era un tutor para llevarnos a la madurez (Gálatas 3:23-26). Pablo menciona que un niño menor estaba bajo un tutor, que por cierto pudo haber sido un esclavo. Ese niño, a pesar de que más tarde se convertiría en heredero, en realidad era en ese momento un esclavo de un esclavo. Al cristiano se le promete una herencia. Llegará el momento de Su regreso en que esto se cumplirá. Entonces seremos maduros y llegaremos a nuestro pleno privilegio como niños. De esta manera, podríamos ser durante un tiempo esclavos y niños al mismo tiempo. La diferencia entre un esclavo y un niño que actualmente es un esclavo a todos los efectos prácticos es que un esclavo humano siempre será un esclavo.
Honra a todos: el «pero» en el versículo nos dice que reemplace lo dicho anteriormente con la idea que sigue. Nos dice que reemplacemos la idea de ser libres con la idea de que somos esclavos de Dios. A esto debemos reemplazar la idea de buscar venganza con dar honor a todas las personas. Lo interesante es que esto ocurre antes de la frase que dice honrar al rey. Aunque no sea por otra razón que el miedo, le damos honor a nuestros líderes. Pero aquí dice que hay que valorar a todos, incluso a los que en este mundo son considerados la escoria de la sociedad. Los cuáqueros sostuvieron la igualdad de todas las personas, por lo que al principio se negaron a honrar a sus «mejores». Esto hizo que los encarcelaran y los golpearan. Entonces aprendieron una lección. Iban a los barrios bajos de Londres y hacían reverencias y reverencias incluso ante los niños que vivían allí. Consideraban que todos eran sus «mejores». Por lo tanto, mantuvieron la letra de la ley del rey y el Parlamento. Ya que los cristianos son considerados por los dignatarios de este mundo como lo más bajo de lo bajo, por guardar la letra de la ley, los cristianos no podrían ser acusados sin que los magistrados se pusieran en ridículo. Sí, honraron al rey. pero honraron a todos.
Ama a la hermandad: los cristianos deben honrar a todos. Además de esto, deben amar a sus hermanos y hermanas cristianos. La palabra griega que se usa aquí es «ágape», que es la forma más alta de amor. Uno puede honrar a alguien sin amarlo. Pocos amaban a Nerón. El amor que los cristianos debían mostrarse unos a otros es sacrificial. Debemos cuidarnos los unos a los otros, incluso a riesgo de pérdida o incluso de la vida. Jesús se estaba refiriendo a sí mismo primero como el ejemplo cuando dice: “No hay mayor amor que un hombre puede tener que dar su vida por los hermanos (Juan 15:13). Pero este llamado al amor es también para nosotros. Las iglesias a las que Pedro escribió estaban sufriendo persecución. Era arriesgado ser cristiano. Los cristianos necesitaban protegerse unos a otros. Nosotros también deberíamos.
Temer a Dios: tenga en cuenta que no dice «Temer al rey», sino «Temer a Dios». Es Dios quien levanta y derriba a los gobernantes seculares. Uno no debe temer al rey si hace lo correcto. cuando los reyes se convierten en tiranos, deben responder ante Dios, que es la autoridad final. Pero tememos a Dios, porque es a Él a quien debemos dar cuenta. Este temor no debe ser un terror sino una reverencia asombrosa por la santidad de Dios. Pero él trae la vara de la corrección cuando hacemos lo que está mal.
Honrar al rey: el pasaje comenzó con el mandato de someterse a toda autoridad mundana comenzando con el rey. Este es un arreglo quiástico en el que el gobernante terrenal es el elemento exterior. En un arreglo quiástico, es lo que está en el medio lo que recibe mayor énfasis. Mencionamos que el mandato de respetar a todos está en el interior. Entonces, lo que Pedro está diciendo es darle al rey lo que le corresponde, pero no más. Sólo debemos dar al César lo que es suyo por derecho. (Marcos 12:17). Pero hay un tiempo en el que debemos obedecer a Dios antes que a los hombres (Hechos 5:29)
Aplicación
La primera tarea que debemos hacer al aplicar este pasaje es notar que no hay emperador y pocos reyes en este mundo. En su mayor parte, las naciones están dirigidas por un dictador, un presidente o un primer ministro. A muchos líderes les gusta la palabra “presidente” porque suena a democracia. Da un sentido de legitimidad al líder, incluso si él o ella es un dictador. quieren al menos parecer que gobiernan con el asentimiento de los gobernados. Incluso la antigua Unión Soviética tenía “elecciones”.
Esto plantea la cuestión de si los cristianos deberían votar, incluso si votar en el país de alguien pudiera ser fraudulento. Supongamos que hay dos opciones igualmente malas. Este es un tema espinoso. Esto tiene que ser una decisión entre el creyente y el Señor. Al votar, se da legitimidad al resultado. Al no votar, uno abdica de su responsabilidad de compartir el gobierno de su país. Me parece que votar es preferible porque estamos modelando lo que haría un buen ciudadano. No podemos ser responsables si el gobierno rompe el pacto y anula la elección de las personas mediante algún tipo de fraude. Esta parece una opción menos mala que dejar que el mal gobierne sin control.
Otro problema en la sociedad contemporánea es que la gente de una nación insulte a sus líderes. Unos insultan al actual presidente aquí en USA, y otros al ex presidente. Me parece que la Biblia frunce el ceño ante tal comportamiento. La Biblia dice que honremos a nuestros líderes porque ellos gobiernan por la voluntad de Dios. A veces, un líder es una bendición para una nación. En otras ocasiones, un mal gobernante es el juicio de Dios sobre una nación que lo ha abandonado. Independientemente de la valía de quien ocupe el sillón ejecutivo, el cargo que ocupe debe ser honrado. Por lo tanto, debemos tener cuidado con las palabras que usamos. Necesitamos orar a Dios frente a la opresión en lugar de lanzar maldiciones e insultos.
Debo admitir lo difícil que fue para mí escribir este estudio, considerando lo que está sucediendo ahora en Estados Unidos, y no sólo América, sino el mundo. Los cristianos ahora son considerados enemigos del estado. Hubo un tiempo en que se respetaron, aunque se respetara a efectos prácticos. Existe el temor de que lo que les pasó a los judíos durante el Holocausto nos pueda estar pasando a nosotros también. Nunca soñé que la gente pudiera ser tan odiosa. Nos están dividiendo en campamentos para que podamos luchar entre nosotros en lugar de luchar contra el verdadero enemigo.
Entonces, ¿qué debemos hacer? Muchos de nuestros amigos cristianos piensan que debemos levantarnos y oponernos abiertamente a las autoridades opresoras. Afortunadamente, pocos abogan por la violencia y la mayoría aboga por algún tipo de desobediencia civil. Puedo entender la frustración que sienten los cristianos. Pero debemos pensar detenidamente sobre esto en lugar de reaccionar emocionalmente. De hecho, reaccionar con miedo y emoción puede ser una trampa para justificar una mayor persecución.
Necesitamos ver lo que hizo Jesús ante Poncio Pilato. Jesús podría haberse rebelado con éxito, si ese es el término correcto, ya que él también era el Señor del César. Podría haber llamado a una legión de ángeles o hacer que sus sirvientes pelearan. el que dijo “YO SOY” en el Huerto de Getsemaní puso a los soldados romanos sobre sus espaldas. Fácilmente podría haberlos matado. Nunca nadie fue perseguido peor que Jesús o tratado tan vergonzosamente por hacer el bien. Se sometió a Sí mismo a Pilato, quien servía al Emperador. Debemos considerar que si Jesús manejó la persecución en este asunto, nosotros debemos hacer lo mismo. Jesús hizo más bien en Su muerte de lo que podría haber hecho como un caudillo judío.
También podemos ver el sufrimiento de la iglesia primitiva. Nunca se levantaron contra el estado. Sufrieron horriblemente. Sin embargo, al final, fue Cristo y no César quien prevaleció. La iglesia se convirtió en un sacrificio costoso que finalmente cambió el mundo. Nunca fue perfecto. eso sólo sucederá a Su regreso. Pero los cristianos abolieron los combates de gladiadores y dieron más derechos a las mujeres ya los esclavos.
Cuando la iglesia terrenal se corrompió, entonces el coraje de reformadores como Lutero cambió la sociedad, armados únicamente con la Escritura. Los cristianos nuevamente sufrieron horriblemente, esta vez ante reyes “cristianos” y un Papa “cristiano”. Pero la Reforma casi fue destruida por el intento de derrocamiento violento de personas como Thomas Munzer, Zwinglio y los profetas de Zwickau. La Guerra de los Treinta Años tampoco ayudó.
Lo importante que debemos recordar acerca de nuestro llamado es que debemos ser testigos. Damos testimonio de Cristo a tiempo y fuera. En los buenos tiempos testificamos con justicia, mansedumbre, generosidad y esparciendo el Evangelio. En los malos tiempos, también damos testimonio de Cristo con estas cosas. Pero a esto le sumamos el testimonio del sufrimiento. Entonces nuestra sumisión a las autoridades es un testimonio de la sumisión que todos debemos tener ante Dios.
Entonces parece que la forma correcta es someterse a la autoridad, incluso si la autoridad actúa como Nerón. Pero hay veces que no podemos obedecer una orden que es contraria a la voluntad de Dios. La iglesia necesita permanecer firme en la verdad. No tomamos las armas, pero estamos dispuestos a someternos al injusto castigo que podamos sufrir por no obedecer. Sabemos que si morimos, somos suyos, y eso es todo lo que importa.
En un mundo lleno de odio y amargura, seamos un oasis en el desierto. Tratemos a todas las personas con el respeto de aquellos que son creados a imagen de Dios. Mostremos la gracia de Dios en Jesucristo, la gracia que nos fue dada gratuitamente cuando creímos. Dios nos ha tratado mucho mejor de lo que merecíamos. Sigamos su ejemplo en cómo tratamos incluso a aquellos que nos odian.