Faraón aumenta sus tareas

Repaso de la lección anterior (v. 1-5)

Repaso de la lección anterior, versículos 1-5.

1 Estos son los nombres de los hijos de Israel que fueron a Egipto con Jacob, cada uno con su familia: 2 Rubén, Simeón, Leví y Judá; 3 Isacar, Zabulón y Benjamín; 4 Dan y Neftalí; Gad y Asher. 5 Los descendientes de Jacob fueron en total setenta; José ya estaba en Egipto.

Introducción

Éxodo 1:1–14 describe el crecimiento explosivo de la nación de Israel y la erosión de su relación con Egipto. Los esfuerzos de José en el pasado salvaron a Egipto de la ruina y su familia fue bien recibida en la tierra. Generaciones más tarde, el drástico aumento de su población es visto como una amenaza para el pueblo egipcio. Motivado por una combinación de miedo y repugnancia, el rey de Egipto esclavizó brutalmente al pueblo de Israel para reducir su número. Este esfuerzo falla, y el siguiente pasaje muestra a Faraón recurriendo al infanticidio para controlar a los hebreos.

ÉXODO 5:6-14

6 Ese mismo día, Faraón dio esta orden al esclavo chóferes y capataces encargados del pueblo: 7 Ya no daréis más al pueblo paja para hacer ladrillos; que vayan y recojan su propia paja. 8 Pero pídales que hagan la misma cantidad de ladrillos que antes; no reducir la cuota. Ellos son perezosos; por eso claman: 'Vayamos y sacrifiquemos a nuestro Dios.' 9 Haz más difícil el trabajo del pueblo para que siga trabajando y no haga caso de mentiras.'

10 Entonces los negreros y los capataces salieron y dijeron al pueblo: &#39 ;Esto es lo que dice Faraón: 'No les daré más paja. 11 Ve y consigue tu propia paja donde la encuentres, pero tu trabajo no se verá reducido en nada.'' 12 Entonces el pueblo se dispersó por todo Egipto para recoger hojarasca y usarla como paja. 13 Los negreros los presionaban, diciendo: ‘Completad el trabajo que se os pide cada día, como cuando teníais paja.’ 14 Y los negreros de Faraón golpearon a los capataces israelitas que habían designado, exigiendo: ‘¿Por qué no cumplieron con su cuota de ladrillos ayer u hoy, como antes?’

Comentario a Éxodo 5:6-14

5:6 Aquel mismo día, Faraón dio esta orden a los negreros y capataces encargados del pueblo:

Como Faraón no poseía temor de Dios ni temor de los dioses, pero, en la orgullosa seguridad de su poderío, determinado a mantener a los israelitas como un pueblo esclavizado y usarlos como herramientas para la glorificación de su reino mediante la construcción de magníficos edificios, sospechó que su deseo de ir al desierto no era más que una excusa inventada por los ociosos, e incitados por una sed de libertad, que podría volverse peligrosa para su reino, a causa de la fuerza numérica del pueblo. Él, por lo tanto, pensó que podría extinguir mejor tales deseos e intentos aumentando la opresión y aumentando sus trabajos. Por eso ordenó a sus capataces que se abstuvieran de entregar paja a los israelitas que se dedicaban a hacer ladrillos y dejar que ellos mismos la recogieran; pero no para hacer la menor reducción en el número a entregar cada día. "Aquellos que animaron al pueblo" eran los capataces seleccionados de los egipcios y colocados sobre los obreros israelitas, los directores generales de la obra. Debajo de ellos, se elegían algunos capataces de entre los israelitas y tenían que distribuir el trabajo entre el pueblo y entregarlo, una vez terminado, a los oficiales reales. Los ladrillos no se quemaron, porque los ladrillos usados en los monumentos antiguos de Egipto y muchas de las pirámides no se queman en hornos sino que se secan al sol. La paja que se usa para atar los ladrillos se logra agregando paja picada, hecha con el rastrojo que quedó en pie cuando se segó el maíz o la paja que quedó en el suelo. Cortaron y mezclaron con la arcilla para dar mayor durabilidad a los ladrillos, lo que se puede ver en los ladrillos que se encuentran en los monumentos más antiguos.

¿Qué es un capataz? [uno que impone una tarea o carga a otro con trabajo] Los capataces egipcios despertarían a los hebreos al amanecer todas las mañanas para su trabajo esclavo. Para ello, los capataces entraban en las casas de los israelitas. [Cuando un capataz entró en la tienda de Shelomith, quedó impresionado por su belleza y la deseó.]

7 Ya no darás paja al pueblo para hacer ladrillos; que vayan y recojan su propia paja.

Ya no darás paja al pueblo para hacer ladrillos. Si esto se daba y se usaba para mezclarlo con el barro, como se hace en algunos lugares, para que los ladrillos hechos de él fueran más firmes, o para quemarlos en los hornos, o para cubrirlos del calor del sol, para que pudieran No se seque demasiado pronto y se agriete, no es fácil de determinar. Sin embargo, se dice que los ladrillos sin cocer de Egipto antes estaban y siguen estando hechos de arcilla mezclada con paja. Las pirámides egipcias parecen estar hechas de la tierra traída por el Nilo, siendo de tierra negra arenosa, con algunos guijarros y conchas en ella; se mezcla con paja picada para unir la arcilla, como ahora hacen ladrillos sin cocer en Egipto y en muchas otras partes orientales, que usan mucho en sus edificios. Dice que encontró algunos de estos ladrillos (de la pirámide) de trece pulgadas y media de largo, seis pulgadas y media de ancho, y cuatro pulgadas de grueso; y otras de quince pulgadas de largo, siete de ancho y cuatro de espesor. Sin embargo, sea la paja para lo que sirva, les había sido repartida por personas adecuadas para que la usaran de una forma u otra, pero ahora estaba prohibido dárselos: como hasta ahora se había hecho: déjalos ir. y recogen paja para sí mismos; fuera de los campos donde estaba, después de que el grano había sido segado y recogido, o en graneros, donde había sido trillado; hacer lo cual debe consumir una gran parte de su tiempo, y especialmente si la paja estaba a cierta distancia o era difícil de alcanzar.

8 Pero pídales que fabriquen la misma cantidad de ladrillos que antes. ; no reducir la cuota. Ellos son perezosos; están clamando: 'Vayamos y sacrifiquemos a nuestro Dios'

Pedro sabía que Juan el Bautista, el primer profeta de Dios desde Malaquías, 400 años antes, identificó a Jesús de Nazaret como el Mesías que rescataría a los judíos (Juan 1:35–42). Cuando Jesús se sintió demasiado abarrotado en las orillas del mar de Galilea, Pedro lo llevó de buena gana a su barca. Fueron arrojados de la costa para que la gente pudiera escuchar mejor las enseñanzas de Cristo. Además, cuando Jesús les dijo a Pedro y a su hermano que fueran a lo más profundo del lago, lo hicieron, a pesar de que su noche fue infructuosa y no era el momento adecuado para pescar en aguas profundas (Lucas 5:1–5).

No está claro qué esperaban los pescadores, pero no anticiparon tantos peces como para que dos barcos cooperantes estuvieran en riesgo de hundirse (Lucas 5:6–7).

Pedro&# La actitud de Jesús hacia Jesús pasa inmediatamente del respeto por un rabino al temor de un profeta. Se olvidan los peces, las redes que se rompen y el barco que se hunde. Pedro no entiende completamente quién es Jesús, y no esperará hasta después de la resurrección. Él llama a Jesús "Señor" por Jesús' relación con Dios como agente de su autoridad. Él no está necesariamente reconociendo a Jesús como el Cristo todavía. Sin embargo, Pedro sabe que no merece estar en Jesús' presencia.

Eso es precisamente lo que Jesús busca en un discípulo: alguien que sepa que no "merece" estatus o poder. Más tarde, Jesús les dirá a los fariseos: “Los que están sanos no tienen necesidad de médico, sino los que están enfermos. No he venido a llamar a justos sino a pecadores al arrepentimiento" (Lucas 5:31–32). Este hombre pecador será una parte tan esencial de Jesús & # 39; misión que le da el sobrenombre de Pedro: la roca (Juan 1:42).

El humilde reconocimiento de Pedro de su indignidad en la presencia de Jesús es el primero de varios atributos que Lucas ilumina como necesarios para el discipulado. Cuando Jesús sana la lepra de un hombre, le otorga la limpieza ceremonial necesaria para adorar a Dios. Cuando Jesús sana al paralítico, Lucas señala la fe del paralítico y el perdón de sus pecados. Además, cuando Jesús llama a Leví, el recaudador de impuestos, para que lo siga, Lucas seguramente enfocará la historia en el arrepentimiento. Lucas concluye que estar en la presencia de Jesús y experimentar Su nueva forma de vida es digno de celebración (Lucas 5:12–39).

El versículo 8 hace una transición de la introducción sobre la evolución de Jacob' s familia a la situación justo antes del nacimiento de Moisés. Surgió un nuevo rey (Faraón) en Egipto que «no conocía a José». La implicación es que los faraones anteriores respetaron el papel de José en la salvación de su nación, mientras que este nuevo gobernante no tenía conocimiento ni preocupación por esta historia. A pesar del uso generalizado del nombre Ramsés, la identificación exacta de este faraón es incierta. Los candidatos probables son Thutmosis I, Neferhotep I o posiblemente Amenhotep I. La ciudad capital durante estos tiempos era Zoan, conocida como Tanis en griego.

Quienquiera que fuera este gobernante específico, veía al pueblo hebreo como una amenaza. al dominio egipcio. Su gobierno fue opresivo y violento, lo que llevó a la intervención de Dios entre los hebreos y las parteras que servían entre ellos.

Los egipcios habían luchado recientemente contra un grupo de personas conocido como los hicsos y probablemente estaban enfocados en instaurar un mayor nacionalismo. El faraón se centraría en tres formas diferentes de disminuir la amenaza para el pueblo egipcio en los versículos restantes de este capítulo.

9 Hacer el trabajo más difícil para la gente para que sigan trabajando y no presten atención a las mentiras .'

Jesús trabaja: convierte la escasez en abundancia más allá de las expectativas más salvajes. A cambio de usar su bote y como introducción a una misión de por vida, Jesús ha permitido que Pedro y Andrés (Marcos 1:16) capturen una enorme cantidad de peces. Las redes sobrecargadas amenazan con romperse, y tanto su barca como Santiago y Juan corren el riesgo de hundirse (Lucas 1:1–7).

Cuando Jesús realiza un milagro, la gente queda tan impresionada con la calidad de los resultados como el hecho de los resultados. Cuando convirtió el agua en vino en las bodas de Caná, el mayordomo elogió el sabor (Juan 2:9–10). Después de que Jesús sanó a un hombre que era sordo y tenía un impedimento del habla, los presentes proclamaron: «Todo lo ha hecho bien». aun hace oír a los sordos y hablar a los mudos" (Marcos 7:37).

Los cuatro pescadores pronto aprenderán que Jesús' El mayor milagro es lo que Él puede hacer en vidas humanas. Más tarde, Pablo les dirá a los efesios que Dios puede hacer «mucho más abundantemente de lo que pedimos o entendemos». (Efesios 3:20). Eso incluye construir una iglesia mundial: un cuerpo de hermanos y hermanas de cada nación y tribu (Apocalipsis 7:9). Jesús no solo invita a los pescadores a este trabajo (Lucas 5:10). También les cambia personalmente que los líderes religiosos se confundan acerca de cómo los comerciantes sin educación podrían expresar argumentos teológicos tan profundos (Hechos 4:13).

Los peces son solo el comienzo. Aquellos en la iglesia que estos hombres construyen continúan experimentando las extravagantes bendiciones de Dios. Al hablar de la eternidad, Pablo cita a Isaías 64:4: “Antes bien, como está escrito: Cosas que ojo no vio, ni oído oyó, ni han subido en corazón de hombre, son las que Dios ha preparado para los que aman”. él» (1 Corintios 2:9).

10 Entonces los esclavistas y los capataces salieron y dijeron al pueblo: 'Así dice Faraón: 'No os daré más paja.

Que el trabajo sea pesado (presione fuertemente) sobre el pueblo, y ellos harán con él (es decir, se apegarán a su trabajo), y no mirarán las palabras mentirosas.” Por "palabras mentirosas" el rey quiso decir las palabras de Moisés, que el Dios de Israel se le había aparecido, y exigió una fiesta de sacrificio de Su pueblo. En Éxodo 5:11 se pone un énfasis especial en «vosotros:» «Id, vosotros mismos, a buscar vuestra paja», no otros para ti como hasta ahora; "porque nada se quita (disminuye) de vuestra obra". Kimchi ha explicado correctamente este verso suponiendo un pensamiento entre paréntesis, et quidem alacrity vobis eundum est (ver v. 11 – “Ve y consigue tu propia paja donde la encuentres, pero tu trabajo no se verá reducido en nada.” ).

11 Ve y consigue tu propia pajita donde la encuentres, pero tu trabajo no se verá reducido en nada.''

"Ve y consiga su propia pajilla dondequiera que pueda encontrarla. La paja no se valoraba en Egipto. La siega se realizaba juntando las mazorcas o cortando los tallos del maíz a corta distancia por debajo de las espigas; la paja se dejaba entonces casi enteramente sobre el suelo. La hierba era tan abundante que no se requería como forraje, y no se usaba como basura en los corrales. Por lo tanto, se podía recolectar una gran cantidad de paja en los campos de maíz después de la cosecha, y como había muchas cosechas, probablemente se podía obtener algún tipo de paja en el Delta en casi todas las estaciones del año. Sin embargo, recolectarlo y cortarlo en pedazos pequeños, como se requiere en la fabricación de ladrillos, consumía mucho tiempo y dejaba muy poco para la fabricación de los ladrillos.

12 Así que el pueblo se dispersó por todo Egipto para juntar rastrojos para uso para paja.

Verso 12. – El pueblo se esparció por toda la tierra de Egipto. La expresión utilizada es hiperbólica (dispersa: de, relativa a, o marcada por un lenguaje que exagera o exagera la verdad), relativa a, o marcada por hipérbole y no debe entenderse literalmente). Es probable que se pretenda una dispersión tolerablemente amplia sobre las porciones central y oriental del Delta. Rastrojo en lugar de paja. Más bien, «rastrojo por paja». Teben, la palabra traducida como paja, parece ser correctamente "paja picada" (stramenta (strata) minutim (minuto) concisa (conciso). Los israelitas, que habían estado acostumbrados a tener esto provisto para ellos, recogieron ahora largos tallos de rastrojo en los campos, que luego tenían que convertir en teben cortándolos en pedacitos cortos.

13 Los negreros seguían presionándolos, diciendo: 'Completa el trabajo que se requiere de ti para cada día, tal como cuando tenías paja.'

Los monumentos egipcios nos muestran trabajadores extranjeros ocupados en la fabricación de ladrillos bajo la supervisión de capataces egipcios, o «maestros», armados con palos, y «apresurando» a los trabajadores cada vez que dejaban de trabajar para descansar. Los capataces están diciendo continuamente a los trabajadores: «Trabajad sin desfallecer».

Como cuando había paja.—Heb., como cuando había paja, es decir, como. provisto para ti.

14 Y los esclavistas de Faraón golpearon a los capataces israelitas que habían designado, exigiendo: ‘¿Por qué no han ¿Cumpliste con tu cuota de ladrillos ayer o hoy, como antes?

Esto deja claro que los capataces y los oficiales eran personas diferentes, pero que eran egipcios designados por Faraón. Los otros eran israelitas, de la mejor clase de ellos, que fueron puestos sobre la clase más pobre por los capataces, para cuidarlos, y tener en cuenta su trabajo, y el cuento de sus ladrillos, y dárselo a los capataces; ahora estos eran golpeados por los capataces, ya sea con bastón, palo o garrote o con látigos y azotes, porque había deficiencia en sus cuentas. No se dio toda la historia de los ladrillos: preguntado, ¿por qué no habéis cumplido vuestra tarea de hacer ladrillos, tanto ayer como hoy? El primer día fueron deficientes, no se dieron cuenta de ello ni les pidieron cuentas por ello, pero siendo así el segundo día, no sólo discutieron con ellos sino que los golpearon por ello, lo cual fue uso duro. No necesitaban preguntarles la razón de ello, que lo sabían muy bien, y debían ser conscientes de que los hombres no podían hacer el mismo trabajo y verse obligados a gastar parte de su tiempo en andar por paja o hojarasca; o el mismo número de hombres hacen la misma historia de ladrillos cuando algunos de ellos fueron empleados para obtener paja para el resto, y golpear a esos oficiales por una deficiencia por tales medios fue cruel. Además, los oficiales de los hijos de Israel, que Los capataces de Faraón habían puesto sobre ellos,…