«Faraón deja de quejarse de los supervisores israelitas (que representan al pueblo de Israel).”

Tom Lowe <tomlowe6869@yahoo.com>

Para:

Mary Hauck

,

Chloé Enlace

,

Chloe Sullens

,

Manny Enlace

,

Lucas Sullens

y 5 más…

Viernes, 3 de junio a las 6:45

Un mejor título sería: “Faraón deja de quejarse de los capataces israelitas (que representan al pueblo de Israel).”

15 Entonces los capataces israelitas fueron a encontrarse con Faraón y le suplicaron: “¿Por qué has tratado así a tus siervos?

16 A tus siervos no se les da paja, pero a nosotros se nos dice: ‘¡Haced ladrillos!’ Tus siervos están siendo azotados, pero la culpa es de tu propio pueblo.”

17 Faraón dijo: “¡Perezoso, eso es lo que eres, perezoso! Por eso sigues diciendo: ‘Vayamos y sacrifiquemos al SEÑOR’.

18 Ahora manos a la obra. No se te dará paja, pero debes producir toda tu cuota de ladrillos.”

Éxodo 5:18 – Ahora ponte a trabajar. …

Éxodo 5:18 Ahora manos a la obra. No se te dará paja, pero debes producir toda tu cuota de ladrillos.”…..

Tras el feliz resultado de su conversación con los ancianos, Moisés y Aarón están listos para ir a Faraón. Sin duda, se han sentido alentados por la aceptación de los ancianos de todo lo que el Señor les había dicho que dijeran. Hicieron las señales, y los ancianos creyeron. Dijeron que el Señor los envió, y los ancianos aceptaron su comisión. Todo había culminado con los ancianos inclinándose y adorando al Señor. Moisés había estado preocupado por este encuentro, y salió exactamente como lo había esperado. Llenos de confianza, él y Aarón marchan directamente hacia Faraón, sin duda esperando un éxito continuo. Sin embargo, vale la pena repetir dos puntos. Primero, Dios ya le había dicho a Moisés que Faraón no escuchará “a menos que una mano fuerte lo obligue” (Ex 3:19). En segundo lugar, Dios también ha dicho que Él y Faraón jugarán un papel en el endurecimiento del corazón de Faraón “para que no deje ir al pueblo” (ver Ex 4:21).

Sin embargo, Moisés y Aarón son saliendo de sus logros con los ancianos. Están todos preparados y todos encendidos. Van ante Faraón, bastón en mano —su autorización, por así decirlo— y anuncian: “Así dice el Señor: ‘Deja ir a mi pueblo’”. “Así dice el Señor” es una frase profética. Cuando un profeta dice esas palabras, lo siguiente que sale de su boca es Dios mismo. Simplemente está usando una boca humana para decirlo. Esto tiene autorización profética. Es probable que Aarón pronuncie estas palabras porque él es la boca de Moisés y Moisés es como “Dios” para Aarón. Al decir esto, Moisés y Aarón afirman que son mensajeros de Dios, plenamente autorizados por Él. De hecho, Faraón respetará esto y cumplirá.

Entonces dicen: «Así dice el Señor: ‘Deja ir a mi pueblo, para que me celebren un festival en el desierto'». Esto es ligeramente diferente de las instrucciones originales de Dios. Dios le dijo a Moisés que llevara consigo a los ancianos y dijera: “El Señor, el Dios de los hebreos, se ha encontrado con nosotros. Hagamos un viaje de tres días al desierto para ofrecer sacrificios al Señor nuestro Dios” (3:18). Aquí no se mencionan los sacrificios, aunque se podría argumentar que cualquier festival incluiría esa actividad. Además, Dios instruyó a Moisés que él y los ancianos debían ir a Faraón. Aquí no se menciona a los ancianos (3:18).

Algunos eruditos han sugerido que el hecho de que Moisés se licenciara de las instrucciones de Dios contribuye a la desagradable respuesta del faraón. Faraón responde: “¿Quién es el Señor? ¿Debo obedecerle y dejar ir a Israel? ¡No lo conozco, y no dejaré ir a Israel!” Los eruditos también discuten si la pregunta del Faraón, «¿Quién es este Señor?» es sincero o completamente sarcástico. Es poco probable que desconozca al Señor.

Sin embargo, Faraón lo conocería como el Dios de un pueblo esclavizado y desmoralizado. ¿Qué puede ofrecer un Dios así? Los egipcios adoran una plétora de dioses a los que se les otorga una medida de honor y respeto. Así que hacer lo mismo por el Dios de los israelitas no estaría fuera de lo común. Sin embargo, la declaración de Faraón de que “no lo conozco” es, sin duda, muy precisa. No conoce al Señor, al menos no todavía. Llegará a conocerlo en los próximos capítulos, ya que pronto se hace evidente que el conflicto real en este asunto será entre Faraón y el Señor.

Tan pronto como Faraón dice que no dejará que el pueblo ir, Moisés repite su petición: “Este Dios se ha encontrado con nosotros. Ahora hagamos un viaje de tres días por el desierto para ofrecer sacrificios al Señor nuestro Dios, no sea que nos hiera con plagas o con la espada”. Esta vez Moisés repite las palabras que Dios le ha ordenado decir. Desafortunadamente, es demasiado poco y demasiado tarde. Los eruditos no están de acuerdo si Moisés está suplicando o hablando desde una posición de fuerza. Él y Aarón llegan a la puerta del Faraón esperando una rápida resolución acorde con lo sucedido con los ancianos. Tal vez estén sorprendidos por la respuesta de Faraón. A pesar de su negativa, quieren que sepa que el Dios de los hebreos se ha reunido con ellos. Estas son las instrucciones de Dios; no están preguntando esto por su cuenta. La mención de las plagas y la espada podría verse como una amenaza velada.

Quizás Faraón también se siente así, y las amenazas de un Dios desconocido no hacen más que molestarlo. No deben tomarse en serio. La mejor defensa de Faraón es una buena ofensa. Él dice: “Moisés y Aarón, ¿por qué apartáis al pueblo de su trabajo? ¡Vuelve a tu trabajo!” Esto no significa necesariamente que los ancianos estén allí, después de todo, en silencio en el fondo. Es más probable que sea la manera del faraón de despedirlos. “¡Ya me has hecho perder el tiempo lo suficiente! ¡Dile a esta gente que vuelva al trabajo!”. Él agrega: “Mira, la gente de la tierra ahora es numerosa, y les estás impidiendo trabajar”. Un faraón anterior había intentado varias formas de disminuir la población de esclavos; este faraón se enorgullecía del número de esclavos que tenía a su disposición. Los ha encontrado útiles y está listo para explotarlos a su voluntad. Algunos eruditos han sugerido que tal vez los israelitas se detenían para un día de descanso en sábado porque la palabra utilizada es «shabath», que significa «hacer que se guarde el sábado».

Sin embargo, Faraón está muy enojado. con Moisés y Aarón que “aquel mismo día dio esta orden a los negreros ya los capataces encargados del pueblo: ‘Ya no abasteceréis al pueblo de paja para hacer ladrillos; que vayan y recojan su paja. Sin embargo, pídales que hagan la misma cantidad de ladrillos que antes; no reduzcan la cuota”. Esto, como resultado, la solicitud es un fracaso total. Las cosas han tomado un giro repentino y serio para peor.

La paja es esencial para hacer ladrillos. Los fabricantes de ladrillos usan barro del Nilo, una combinación de arcilla y arena. Esto se mezcla con trozos de paja y se prensa en moldes. La paja no es solo un aglutinante porque a medida que comienza a descomponerse, es lo que hace que el ladrillo sea ladrillo. Cuando los ladrillos sin paja se secan, se deforman, se agrietan o se encogen. Uno no obtiene un ladrillo duradero sin usar paja. Ahora el pueblo esclavizado tendrá la tarea adicional de salir a los campos a recoger su paja.

En la mente del faraón, todo este hablar de salir a hacer sacrificios es una señal de que el pueblo esclavizado se está volviendo “ perezoso; por eso están clamando: ‘Vayamos y sacrifiquemos a nuestro Dios’”. La forma de arreglar la pereza es “hacer más difícil el trabajo para que la gente siga trabajando y no haga caso a las mentiras”. Curiosamente, él piensa que Moisés y Aarón están mintiendo. Al no tener en cuenta al Señor que representan, el faraón descarta con desdén su mensaje. Su molestia, sin embargo, tiene graves repercusiones para el pueblo.

Llama a los capataces (egipcios) y capataces (israelitas) y les hace compartir la proclama sobre la paja con el pueblo. Anuncian: “Así dice Faraón”, en una réplica irónica a la petición de Moisés y Aarón. Faraón también se aísla de cualquier reacción haciéndoles proclamar sus órdenes. No hay duda de que los capataces están muy contentos con este giro de los acontecimientos. Se sabe que el mundo de la esclavitud es brutal y nunca amable. Los capataces israelitas están atrapados en el medio; son los intermediarios entre el pueblo y los egipcios. Soportarán cualquier fracaso por parte del pueblo. Están en una posición horrible. Tienen que hacer cumplir el decreto del faraón o soportar la ira de los capataces, mientras que al mismo tiempo tienen una gran simpatía por la gente.

Se cree que los capataces son los ancianos de las tribus, honrados de ser elegidos para estos puestos. Tal vez en deferencia a ellos, la gente inmediatamente se dispersa por todo Egipto en busca de rastrojos para usarlos como paja. A medida que se cosechan los campos cercanos, tienen que ir más lejos. Independientemente de sus esfuerzos, todo lleva más y más tiempo. Los capataces egipcios los acosan todos los días, diciendo: “Completa el trabajo que se requiere de ti para cada día, tal como cuando tenías paja”. Para asegurarse de que la gente entienda, los capataces comienzan a golpear a los supervisores. Tales palizas están bien registradas en los anales egipcios. Son asuntos públicos en los que el capataz está tendido en el suelo mientras el capataz inflige el castigo. Mientras los golpean, los capataces siguen gritando: “¿Por qué no cumplieron con su cuota de ladrillos ni ayer ni hoy, como antes?”

Finalmente, los capataces israelitas acuden al Faraón para apelar directamente a él. “¿Por qué tratas así a tus sirvientes? No se da paja a tus siervos, pero ellos nos dicen: ‘¡Haced ladrillos!’ ¡Mira cómo golpean a tus siervos! Eres injusto con tu pueblo. No está del todo claro quién está incluido en “tu gente”. Los eruditos no creen que los supervisores se estén refiriendo a los israelitas. Es más probable que sea una referencia sesgada que sugiera que los egipcios están sufriendo porque los edificios no se están terminando a tiempo. Además, los capataces están imposibilitando el cumplimiento de las cuotas porque no pueden hacer su trabajo debido a las lesiones físicas.

En lugar de hacer caso a sus quejas, Faraón se burla de ellos: “Ustedes son perezosos: perezosos; por eso decís: ‘Vayamos y sacrifiquemos al Señor’. Ve ahora y trabaja, porque no se te dará paja, pero igual entregarás la misma cantidad de ladrillos”. Este es un estrecho común para un opresor. Cambia la historia. No es que estén siendo oprimidos; son perezosos y quejosos. También absuelve al opresor de cualquier responsabilidad por su bienestar. Obtener más trabajadores; trabajar más tiempo; trabajo duro. Si no pasaran tanto tiempo quejándose, harían más trabajo. La idea es mantenerlos tan ocupados que no tengan tiempo para pensamientos ociosos, rebeliones (mentiras) y planes tontos sobre ir a festivales o viajes al desierto.

Están devastados si los supervisores hubieran esperado tocar una fibra sensible con Faraón. Comienzan a comprender completamente “que estaban en problemas cuando se les dijo: ‘No disminuirás tu número diario de ladrillos’”. Mientras que anteriormente habían estado dispuestos a soportar palizas para proteger a las personas esclavizadas, ahora se dan cuenta de que las cosas solo empeorará a medida que la gente tenga que ir cada vez más lejos para conseguir paja.

Cuando salían de Faraón, se encontraron con Moisés y Aarón, que estaban esperando para encontrarse con ellos. Dicen: “El Señor los mire y juzgue”, esencialmente maldiciéndolos. Le están pidiendo a Dios que los derribe. Continúan: “Nos has puesto en mal olor con Faraón y sus oficiales y les has puesto una espada en la mano para matarnos”. Esta escena final es marcadamente diferente de su encuentro inicial con Moisés y Aarón. El pueblo casi ha olvidado las promesas, las señales, la autoridad con la que vinieron Moisés y Aarón. Los acusan de poner una espada en la mano de Faraón, al igual que Moisés dijo que el Señor vendría con una espada. Además, Faraón ha abierto una brecha entre el pueblo y aquellos que profesan querer ayudarlo.

Tenemos la respuesta a la pregunta original: “REVISA SUS QUEJAS; o más bien, FARAÓN DEJA DE QUEJARSE. ¿Quién se quejaba? Los capataces israelitas como representantes de los trabajadores israelitas. ¿Cómo lo hizo? La respuesta se encuentra en el artículo.