Fe sobre el miedo

1 Pedro 3:13-17. 13 Ahora bien, ¿quién hay para hacerte daño si eres celoso del bien? 14 Pero aun si padecéis por la justicia' bien, serás bendecido. No temáis de ellos, ni os turbéis, 15 sino honrad en vuestros corazones a Cristo el Señor como santo, estando siempre preparados para presentar defensa ante cualquiera que os demande razón de la esperanza que hay en vosotros; pero hacedlo con mansedumbre y respeto, 16 teniendo buena conciencia, para que cuando sois calumniados, sean avergonzados los que vituperan vuestra buena conducta en Cristo. 17 Porque mejor es sufrir por hacer el bien, si esa es la voluntad de Dios, que por hacer el mal. (ESV)

En esta fecha, el Día D, 6 de junio de 1944, las fuerzas aliadas asaltaron las playas de Normandía Francia para establecer un punto de apoyo en Europa para derrotar a la tiranía y liberar a las naciones ocupadas. Durante muchos años, la gente fuera de esas tierras ocupadas no pensó que era asunto suyo interferir. Sin embargo, pronto se hizo evidente que cuando se permite que el mal continúe sin control, consume, esclaviza y destruye. A pesar de que significaba poner en riesgo sus vidas, la necesidad de actuar era muy grande y el costo de la inacción era impensable. Dejar la seguridad inmediata del hogar significaba que los soldados tenían que superar su miedo para hacer lo correcto.

Los cristianos de Asia Menor a los que Pedro se refirió en 1 Pedro, tenían motivos para temer. Aquí Pedro retoma el tema del sufrimiento inmerecido, que ya ha mencionado particularmente con respecto a los esclavos cristianos (2:18-25, especialmente los versículos 19-20), pero que ahora aplica a toda la comunidad cristiana. Anteriormente ha mencionado o insinuado que sus lectores están sufriendo dificultades de un tipo u otro (Arichea, DC, & Nida, EA (1980). A handbook on the first letter from Peter (p. 103). Nueva York: United Sociedades Bíblicas.).

Satanás usa la apatía y el miedo para silenciar a los creyentes. Lidiar con el mal hoy en día a menudo es visto por muchos como el trabajo de otras personas y muchos creyentes se mantienen al margen de la batalla. Para otros, temen que prevalezcan los ataques y las acusaciones de odio, fanatismo, intolerancia e ignorancia. Deseando ser del agrado de todos, muchos permanecen en silencio para no enfrentar acusaciones. La otra forma predominante de miedo que prevalece hoy en día es el miedo a no saber las respuestas a las preguntas, el miedo a decir o hacer algo incorrecto o parecer tonto. Este miedo también resulta en inactividad. El resultado de la inactividad es que el nombre de Cristo es difamado, la Iglesia es silenciada y los creyentes no logran ser usados por Dios para ganar almas para Cristo.

En 1 Pedro 3 el Apóstol Pedro presenta la verdad de el Evangelio de Cristo esbozando nuestra comisión de compartir la verdad en la fe. Nos ayuda a vencer el miedo ya confiar en Cristo. Esta confianza resultará en una acción poderosa que es una apologética efectiva que el Espíritu Santo usará con Su palabra para cambiar los corazones y las mentes de las personas para que lleguen a la fe. En 1 Pedro 3:13-17 el Apóstol Pedro presenta esta verdad como Fe sobre el Temor dirigiendo nuestra acción. En él vemos que: 1) La fe no sucumbe al temor (1 Pedro 3:13-14), 2) La fe tiene fundamento (1 Pedro 3:15) y 3) La fe tiene libertad (1 Pedro 3:16). -17).

Los creyentes fieles en Cristo pueden ser efectivos en el evangelismo porque:

1) La fe no sucumbe al miedo (1 Pedro 3:13-14)

1 Pedro 3:13 Ahora bien, ¿quién hay que os haga daño si sois celosos del bien? (ESV)

La pregunta retórica de Pedro aquí muestra que es inusual para la mayoría de las personas, incluso aquellas hostiles al cristianismo, dañar a los creyentes que son celosos del bien. Celoso (zelotes) significa “intensidad” o “entusiasmo” y describe a una persona con gran celo por una causa específica. Bueno aquí se refiere generalmente a una vida caracterizada por la generosidad, el desinterés, la bondad y la consideración hacia los demás (Sal. 37:3; 125:4; Prov. 3:27; 11:23; 2 Cor. 9:8; Gálatas 6). :9–10; Efesios 2:10; Col. 1:10; 1 Tesalonicenses 5:15; 1 Timoteo 6:18; Tito 1:8; 2:7, 14; 3:14; Hebreos 13: 16; Santiago 3:13, 17; 3 Juan 11). Tal estilo de vida tiene una forma de refrenar la mano incluso del enemigo más ardiente del evangelio (cf. 2:12; Mateo 5:16; Romanos 12:20-21). Como Verdad General: Proverbios 16:7 Cuando los caminos del hombre agradan a Jehová, aun a sus enemigos hace estar en paz con él (NVI). Ser celoso del bien produce una vida piadosa. Pedro está sacando una conclusión de la cita del Salmo 34 en los versículos 10–12: el Señor ve y recompensa a los justos y, por lo tanto, ningún daño final puede sobrevenirles… El punto de Pedro sería que nadie puede separar al cristiano de Dios o quitarle su herencia (Black, A., & Black, MC (1998). 1 & 2 Peter (1 Pe 3:13). Joplin, MO: College Press Pub.).

Nosotros vea en el versículo 14 que tener una pasión por el bien ciertamente no es una garantía contra el sufrimiento; solo puede hacerlo más improbable o menos frecuente. Jesucristo “anduvo haciendo bienes” (Hechos 10:38; cf. Juan 10:32), pero un mundo hostil finalmente lo mató (Mateo 27:22–23; Lucas 23:23–25; Hechos 2:23; cf. Isaías 53:9). Dejó en claro que los creyentes no pueden presumir de escapar de todo sufrimiento si su Señor no lo hace (cf. Mateo 10:24-25; Lucas 6:22; Juan 15:20; Hechos 14:22; Fil. 1:29-30). 2 Timoteo 3:12; Hebreos 12:3-4). Pero incluso si transmite la idea de “quizás” o “contrario a lo que se espera” y encaja con el verbo debería sufrir (paschoite), que en esta forma verbal griega (optativo) expresa una condición de cuarta clase que implica que no hay certeza de que El sufrimiento sucederá, pero podría suceder. A pesar de que Pedro afirma la expectativa general de que los que hacen el bien no sufren ningún mal, la razón por la que Pedro escribe es que algunos de sus lectores han sido blanco de acusaciones (1 Pedro 2:12), palabras ignorantes (2: 15), maldad e insulto (3:9; 4:14), amenazas (3:14) y habla maliciosa (3:16). (Jobes, KH (2005). 1 Peter (p. 227). Grand Rapids, MI: Baker Academic.)

Muchos cristianos en la iglesia primitiva, incluidos algunos de los lectores de Pedro (1:6–7 ; 2:20; 4:12–16), padeció por la justicia' bien (Hechos 5:40–41; 7:57–60; 8:3–4; 12:1–4; 13:50; 16:20–24; 17:5–9; 26:9–11)— su conducta recta y piadosa. Asimismo, los cristianos fieles de hoy no deben sorprenderse ni temer si llega tal sufrimiento. A veces hacer lo correcto no es suficiente para evitar que seamos maltratados. Las personas pueden abusar de nosotros solo porque nuestra conducta resalta su propia maldad. (Redford, D. (2007). La iglesia del Nuevo Testamento: Acts-Revelation (Vol. 2, p. 269). Cincinnati, OH: Standard Pub.)

Consulte Romanos 8</p

Los creyentes no deben temerles, literalmente, que no deben “temer su temor”, es decir, ser intimidados por los incrédulos que los perseguirían (cf. Sal. 118:6; Prov. 29:25). ; Mateo 10:28; Lucas 12:4–5; Hechos 4:23–30). Además, no deben ser turbados, literalmente “no sacudidos ni agitados” (cf. 4:16, 19). Los creyentes son conscientes de que existen recursos divinos disponibles para la fe. Entonces, a diferencia de los no creyentes, no tienen por qué tener miedo. (Hillyer, N. (2011). 1 y 2 Peter, Jude (p. 108). Grand Rapids, MI: Baker Books.)

Hay una razón por la que no debemos temer ni preocuparnos. incluso en dificultad. Pablo explica esto en Romanos 8:

Romanos 8:31–39. 31 ¿Qué, pues, diremos a estas cosas? Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros? 32 El que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará también con él todas las cosas? 33 ¿Quién acusará a los escogidos de Dios? Es Dios quien justifica. 34 ¿Quién ha de condenar? Cristo Jesús es el que murió, más aún, el que resucitó, el que está a la diestra de Dios, el que en verdad intercede por nosotros. 35 ¿Quién nos separará del amor de Cristo? ¿La tribulación, la angustia, la persecución, el hambre, la desnudez, el peligro o la espada? 36 Como está escrito: Por causa de ti somos muertos todo el día; somos considerados como ovejas para el matadero.” 37 No, en todas estas cosas somos más que vencedores por medio de aquel que nos amó. 38 Porque estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni ángeles, ni principados, ni lo presente, ni lo por venir, ni potestades, 39 ni lo alto, ni lo profundo, ni cosa alguna en toda la creación, podrá separarnos del amor de Dios en Cristo Jesús nuestro Señor. (RVR60)

El Evangelio es la esperanza de los creyentes y el mensaje de esperanza para un mundo atribulado: los cristianos pueden regocijarse con la certeza de que nunca serán condenados, porque (1) Cristo murió por ellos y pagó la pena completa por su pecado; (2) resucitó, mostrando que su muerte fue efectiva; (3) ahora está sentado triunfalmente a la diestra de Dios (Sal. 110:1); y (4) Él intercede por Su pueblo sobre la base de Su sangre derramada. Interceder significa una intervención efectiva. (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2172). Wheaton, IL: Crossway Bibles.)

ILUSTRACIÓN: El ermitaño

Buscando conocer mejor a Dios, Juan Crisóstomo se convirtió en ermitaño en las montañas cerca de Antioquía en el año 373 d. C. Aunque su tiempo de aislamiento se vio interrumpido por una enfermedad, aprendió que con Dios a su lado, podía enfrentarse solo a cualquier persona o cosa. Esa lección le sirvió bien a Crisóstomo. En el año 398 d. C. fue nombrado patriarca de Constantinopla, donde su celo por la reforma enemistó a la emperatriz Eudoxia, que lo exilió. Crisóstomo, autorizado a regresar poco tiempo después, volvió a enfurecer a Eudoxia, quien lo despidió nuevamente. ¿Cómo respondió Crisóstomo a tal persecución? Con estas palabras: “¿Qué puedo temer? ¿Será la muerte? Pero vosotros sabéis que Cristo es mi vida, y que ganaré con la muerte. ¿Será el exilio? Pero la tierra y toda su plenitud son del Señor. Pobreza no temo; riquezas por las que no suspiro; y de la muerte no retrocedo.” (Hoy en la Palabra, MBI, octubre de 1991, p. 33)

Los creyentes deben afrontar todas las circunstancias con valentía (cf. Jos, 1:7, 9; 10:25; 2 Sam. 10: 12; 1 Crónicas 28:10, 20; Esdras 10:4; Salmo 31:24; Marcos 6:50; 1 Corintios 16:13). El sufrimiento debe verse como una oportunidad para recibir bendiciones espirituales, no como una excusa para comprometer la fe ante un mundo hostil.

Los creyentes fieles en Cristo pueden ser efectivos en el evangelismo porque:

2) La fe tiene un fundamento (1 Pedro 3:15)

1 Pedro 3:15 15 antes bien, honrad como santo a Cristo el Señor en vuestros corazones, estando siempre preparados para presentar defensa ante cualquiera que os pida razón de la esperanza que hay en vosotros; pero hazlo con mansedumbre y respeto (ESV)

El llamado aquí en el versículo 15 es un llamado a afirmar la sumisión al control, la instrucción y la guía de Dios. Al hacerlo, los creyentes también declaran y se someten a la majestad soberana de Dios (cf. Deuteronomio 4:35; 32:4; 1 Reyes 8:27; Salmos 90:2; 92:15; 99:9; 145:3, 5). ; Isa. 43:10; Rom. 8:28; 11:33) y demuestran que solo le temen a Él (Josué 24:22–24; Salmos 22:23; 27:1; 34:9; 111:10 119:46, 63; Prov. 14:26; Mat. 4:10). El llamado a Honrar/Santificar (hagiasate) significa “apartar” o “consagrar”. Pero en este contexto también connota dar el lugar principal a Cristo. Cuando a Policarpo se le prometió la liberación si blasfemaba contra Cristo, dijo: “Ochenta y seis años he servido a Cristo y Él nunca me ha hecho mal. ¿Cómo puedo blasfemar de mi Rey y mi Salvador? (MacDonald, W. (1995). Believer’s Bible Commentary: Old and New Testaments. (A. Farstad, Ed.) (p. 2271). Nashville: Thomas Nelson.)

Este mandato aquí no es hacer de Cristo el Señor de tu vida. Si alguna vez le has dicho eso a un incrédulo oa un cristiano desobediente, entonces detente. No tiene sentido y es engañoso. No puedes hacer o quitar lo que no está en tu poder. 1 Pedro 3:15 y otros lugares especifican claramente que Cristo es el Señor de todos, lo aceptes o no. Fallamos en honrar a Cristo cuando tememos a los demás más de lo que lo reverenciamos. El señorío es la clave para una vida piadosa. Jesús hizo la pregunta: «¿Pero por qué me llamáis ‘Señor, Señor’ y no hacéis lo que os digo?» (Lucas 6:46)…Él debe “llamar las jugadas” de mi vida momento a momento. Samuel Wilberforce dijo una vez que el señorío podría definirse en cuatro palabras: admitir, someter, comprometer, transmitir. De hecho, debemos admitir nuestro pecado y la necesidad de un salvador; debemos abandonar el pecado y someter nuestras vidas a Cristo como Señor; debemos encomendar nuestro camino al Señor día a día; y debemos transmitir o compartir Su amor y bondad con los demás (Cedar, PA, & Ogilvie, LJ (1984). James / 1 & 2 Peter / Jude (Vol. 34, pp. 163–164). Nashville, TN : Thomas Nelson Inc.)

No es solo la perseverancia a través de la bendición del sufrimiento a lo que los creyentes deben someterse; también existe la oportunidad de defender la verdad cuando están siendo perseguidos. Los cristianos deben estar siempre listos/preparados para hacer una defensa de la fe. Debemos “siempre” estar listos para hacer esto. Siempre indica la necesidad de los creyentes de una preparación y disposición constantes para responder, ya sea en un tribunal formal o informal, a cualquiera que les pida que rindan cuentas/por la razón por la que viven y creen de la manera en que lo hacen. Hay ocasiones en las que no se nos plantean preguntas genuinas, sino que los ateos desean pelear y no están preparados para abordar seriamente los problemas: Proverbios recomienda: Proverbios 26:4 No respondas al necio según su necedad, para que no seas como él. tú mismo. Jesús mismo dijo: Mateo 7:6 "No deis lo santo a los perros, ni echéis vuestras perlas delante de los cerdos, no sea que las pisoteen y se vuelvan para atacaros. (ESV). Hay otras ocasiones en las que el ateo busca genuinamente debatir o tiene preguntas genuinas, entonces Proverbios recomienda: Proverbios 26:5 Responde al necio conforme a su necedad, para que no sea sabio en su propia opinión. Judas explicó por qué esto es necesario: Judas 1:3-4 [3] Amados, aunque estaba muy deseoso de escribiros acerca de nuestra común salvación, me ha sido necesario escribiros rogándoos que contendáis por la fe que es una vez para siempre. todo entregado a los santos. [4] Porque algunos hombres se han infiltrado encubiertamente, los que desde mucho tiempo atrás estaban destinados para esta condenación, gente impía, que pervierten la gracia de nuestro Dios en sensualidad, y niegan a nuestro único Maestro y Señor, Jesucristo. (ESV). La manera de “estar siempre listo/preparado” es prepararse continuamente. Nos preparamos para los desafíos imprevistos preparándonos diariamente para lo que podemos prever. El camino es obvio. Leemos las Escrituras diariamente y meditamos en ellas para que su verdad penetre en la mente y el alma. Escuchamos a nuestros amigos seculares ya nuestra cultura. ¿Cómo se oponen a la fe? ¿Qué les ofende o les parece sin sentido, y qué resuena? También buscamos respuestas a las objeciones cuando leemos, conversamos y escuchamos la enseñanza cristiana. Finalmente, si bien no debemos caer en el mero subjetivismo —quién es Jesús para mí y qué hace él por mí— debemos estar preparados para hablar personalmente y decirle a la gente por qué esperamos en Jesús (Doriani, DM (2014). 1 Pedro. ( RD Phillips, PG Ryken, & DM Doriani, Eds.) (págs. 139–140). Phillipsburg, NJ: P&R Publishing.).

En 1 Pedro 3:15 nuestra defensa debe ser en proporcionar una cuenta/razón para nuestra creencia. Cuenta/Razón es simplemente logos, “palabra” o “mensaje”, y llama a los santos a ser capaces en el momento en que alguien pregunta (tiempo presente) para dar las palabras correctas en respuesta a preguntas sobre el evangelio. (Hechos 22:1; 25:16; 1 Cor. 9:3; 2 Cor. 7:11; Fil. 1;7,16-17, 27; 2 Tim. 4:2,16). Esto presupone que se nos puede preguntar. No se nos puede “preguntar” si estamos viviendo aislados. “El aislamiento cultural no debe ser el camino de la comunidad cristiana. Es vivir su vida abiertamente en medio del mundo incrédulo, y tan abiertamente estar preparado para explicar las razones de ello”. (Jobes, KH (2005). 1 Peter (p. 230). Grand Rapids, MI: Baker Academic.)

Con la capacidad de dar cuenta/razón, Pablo explicó a los corintios lo que está pasando sobre: 2 Corintios 10:3-5 [3] Porque aunque andamos en la carne, no estamos haciendo la guerra según la carne. [4] Porque las armas de nuestra milicia no son carnales, sino que tienen poder divino para destruir fortalezas. [5] Destruimos argumentos y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios, y llevamos cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo, (NVI). Este versículo plantea la pregunta de cuántos cristianos hoy en día podrían hacer una declaración articulada del relato/razón de su fe en Cristo en términos que serían entendidos por la sociedad moderna. La mayoría de los “testimonios”, cuando se dan, se dan en una reunión cristiana, utilizando la jerga de la iglesia, que tiene perfecto sentido para los convertidos, pero en términos que tienen poco significado para aquellos que aún no son creyentes. Si bien tal práctica es una parte importante del desarrollo de un cristiano, según Peter, los creyentes deben poder relacionar la fe cristiana con los no creyentes al abordar sus preguntas en términos que les parezcan significativos. (Jobes, KH (2005). 1 Peter (págs. 230–231). Grand Rapids, MI: Baker Academic.).

Estamos llamados a hacer esto defendiéndonos. El término griego para defensa (apologia) es la palabra de la que derivan los términos ingleses apología y apologética. A menudo significa una defensa formal en un tribunal judicial (cf. Hechos 25:16; 2 Timoteo 4:16), pero Pablo también usó la palabra de manera informal para denotar su capacidad para responder a quienes lo interrogaban (Filipenses 1:16) . Evangelismo: es la proclamación del Evangelio, el evangelio, Apologética: de apa: que significa fuera o de, y Legito que significa hablar: significa hablar desde o defender una posición. Los cristianos defienden su fe proclamando el evangelio, declarando la realidad de la resurrección de Jesucristo en el plan y poder de Dios. Lo que es locura para los griegos y una ofensa para los judíos es la sabiduría salvadora de Dios. (Clowney, EP (1988). El mensaje de 1 Pedro: el camino de la cruz (págs. 149–150). Leicester, Inglaterra; Downers Grove, IL: InterVarsity Press.)

El evangelio es identificada como la esperanza que está en los creyentes. La esperanza es sinónimo de la fe cristiana porque el motivo por el cual los creyentes abrazan a Jesucristo como Señor y Salvador es su expectativa de escapar del infierno y entrar en la gloria eterna (cf. Hechos 26:6; Efesios 1:18; 4:4; Col. 1:23; Hebreos 10:23). Por lo tanto, la esperanza se convierte en el punto central de cualquier explicación racional que los creyentes deberían poder brindar con respecto a su salvación. Como hemos visto anteriormente: 1 Pedro 1:3 [3] ¡Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo! Según su gran misericordia, nos hizo renacer a una esperanza viva por la resurrección de Jesucristo de entre los muertos, (NVI). La “esperanza en vosotros [pl.]” (?? ?µ??, en hymin) debe entenderse no tanto como la esperanza dentro de un creyente individual sino como la esperanza que está entre los creyentes, es decir, su creencia compartida en el evangelio de Jesucristo que los define y los une como cristianos (Jobes, KH (2005). 1 Peter (p. 230). Grand Rapids, MI: Baker Academic.).

La defensa del creyente de esta esperanza ante el incrédulo que pregunta debe ser firme e intransigente, pero al mismo tiempo transmitido con dulzura y respeto. La mansedumbre se refiere a la mansedumbre o la humildad, no en el sentido de debilidad sino en el sentido de no ser dominante o prepotente (cf. Efesios 4:15, “hablando la verdad en amor”). Pablo explicó esto a los efesios: Efesios 4:15 [15] Más bien, hablando la verdad en amor, crezcamos en todo en aquel que es la cabeza, en Cristo, (NVI). Nadie puede soportar el evangelismo que proviene de un «sabelotodo» agresivo e insistente. Nadie puede soportar a alguien que habla todo el tiempo. De hecho, el primer principio en el evangelismo efectivo es simplemente escuchar; hacer preguntas; deja que la persona te cuente su historia. (Jeske, MA (2002). James, Peter, John, Jude (p. 109). Milwaukee, WI: Northwestern Pub. House.)

Consulte 2 Timoteo 2

En 1 Pedro 3:15 Respeto/Reverencia expresa devoción a Dios, una profunda consideración por Su verdad e incluso respeto por la persona que escucha (Col. 4:6; 2 Tim. 2:24–26). Colosenses 4:6 [6] Sea vuestra palabra siempre con gracia, sazonada con sal, para que sepáis cómo debéis responder a cada uno. (ESV) Este es un versículo clave para entender la metodología. El mensaje de lo que decimos del Evangelio permanece constante, pero a menudo vemos a Jesús y los apóstoles respondiendo a personas diferentes de manera diferente. Debemos responder a alguien que está buscando una respuesta. El concepto de nuestro discurso sazonado con sal refleja una conversación que preserva la rectitud del tema, pero también fomenta más preguntas al despertar el interés. Si hay que ofenderse, debe ser por el contenido del mensaje del evangelio, no porque el mensaje se haya ofrecido de una manera que invalide el amor de Cristo por los buscadores. El testimonio cristiano debe reflejar humildad y respeto por el oyente. (Jobes, KH (2005). 1 Peter (p. 231). Grand Rapids, MI: Baker Academic.)

Paul resumió el acercamiento respetuoso a Timoteo en 2 Timoteo 2

2 Timoteo 2:24-26 [24] Y el siervo del Señor no debe ser pendenciero, sino bondadoso con todos, capaz de enseñar, soportando con paciencia el mal, [25] corrigiendo a sus adversarios con mansedumbre. Quizá Dios les conceda el arrepentimiento que lleve al conocimiento de la verdad, [26] y recobren el juicio y escapen del lazo del diablo, después de haber sido capturados por él para hacer su voluntad. (NVI)

Pablo enfatiza la importancia de no tratar a estas personas “peleonas” de manera “peleona” (2 Tim. 2:24), sino corregir a los adversarios con espíritu de mansedumbre (2 Cor. 10:1; Gálatas 6:1; Efesios 4:2; 1 Pedro 3:15; cf. la mansedumbre como fruto del espíritu; Gálatas 5:23). Este versículo enfatiza aún más la soberanía de Dios al conceder el arrepentimiento. No estamos tratando de persuadirlos para que entren al reino. (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2340). Wheaton, IL: Crossway Bibles.)

Poema: El evangelio según usted

¿Cómo funciona nuestro Conducta impacto nuestro mensaje? Arthur McPhee dijo: “Los Evangelios de Mateo, Marcos, Lucas y Juan. Son leídos por no pocos, pero el más leído y comentado es el evangelio según vosotros. Estás escribiendo un evangelio, un capítulo cada día Por las cosas que haces y las palabras que dices, Los hombres leen lo que escribes, ya sea incrédulo o verdadero, Di, ¿cuál es el evangelio según tú? ¿Leen los hombres Su verdad y Su amor en tu vida, o la tuya ha estado demasiado llena de malicia y lucha? ¿Habla tu vida del mal, o suena a verdad? Dime, ¿cuál es el evangelio según tú?”

Cómo vivimos muestra lo que creemos. No estamos encargados de reinventar el Evangelio o modificarlo para adaptarlo a nuestras preferencias. Cuando vivimos de tal manera que mostramos que nuestra esperanza, confianza y verdad está sólo en Dios, se convierte en una poderosa disculpa que alguien pregunte cuál es la fuente de la esperanza que tenemos.

Finalmente, fieles creyentes en Cristo pueden ser efectivos en el evangelismo porque:

3) La fe tiene una Libertad (1 Pedro 3:16-17).

1 Pedro 3:16-17 16 tener una buena conciencia, para que, cuando sois calumniados, sean avergonzados los que denigran vuestra buena conducta en Cristo. 17 Porque mejor es sufrir por hacer el bien, si esa es la voluntad de Dios, que por hacer el mal. (RVR60)

Respecto a aquello en lo que son calumniados, los creyentes deben poder estar de acuerdo con el apóstol Pablo, quien declaró: Hechos 24:16 [16] Así que siempre me esmero en tener claro conciencia hacia Dios y hacia el hombre. (NVI) (cf. 2 Cor. 1:12). Calumniado (katalaleisthe) es una palabra onomatopéyica (cuya pronunciación sugiere su significado) que describe “hablar mal” o “abuso verbal”. Es exactamente en esos momentos cuando un creyente puede sentir menos ganas de responder con un testimonio lleno de gracia de esperanza en Cristo que es más importante hacerlo. (Jobes, KH (2005). 1 Peter (pp. 231–232). Grand Rapids, MI: Baker Academic.)

Los creyentes calumniados que mantienen un buen comportamiento en Cristo tendrán sus conciencias tranquilas, sin preocupaciones. por la culpa, y sus vidas piadosas demostrarán que cualquier crítica de los incrédulos es falsa. Ser maltratado o calumniado maliciosamente por ser cristiano no da licencia para una respuesta en especie. En otras palabras, los cristianos tienen una contribución increíble que hacer a la sociedad en la que viven al romper el ciclo de personas que devuelven mal por mal. A medida que empezamos a hacer el bien, la mayoría de la gente devolverá ese bien haciendo el bien. Qué maravilloso ministerio, con resultados muy inmediatos y medibles. Así como las personas tienden a devolver mal por mal, por lo general devuelven bien por bien. De hecho, cuando haces el bien, la bendición llega a todos los involucrados (Cedar, PA, & Ogilvie, LJ (1984). James / 1 & 2 Peter / Jude (Vol. 34, pp. 162–163). Nashville, TN : Thomas Nelson Inc.).

Consulte Hechos 24

En Hechos 24, lo más parecido a un juicio real para Pablo tuvo lugar ante Félix cuando el contingente judío llegó de Jerusalén. presentando sus cargos en su contra. Los cargos de los judíos fueron representados por Tértulo, quien pudo haber sido un gentil, un abogado profesional. Las palabras de apertura de Pablo son breves y honestas en comparación con la adulación de Tértulo. Paul negó haber incitado disturbios (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2136). Wheaton, IL: Crossway Bibles.)

Aquí, en Hechos 24, Paul presenta su defensa

Hechos 24:9–21 9 También los judíos se sumaron a la acusación, afirmando que todas estas cosas eran así. 10 Y cuando el gobernador le hubo hecho un gesto con la cabeza para que hablara, Pablo respondió: “Sabiendo que durante muchos años has sido juez sobre esta nación, con alegría hago mi defensa. 11 Podéis comprobar que no hace más de doce días que subí a adorar en Jerusalén, 12 y no me hallaron disputando con nadie ni alborotando a la multitud, ni en el templo ni en las sinagogas ni en la ciudad. 13 Tampoco te pueden probar lo que ahora traen contra mí. 14 Pero esto os confieso, que según el Camino, que ellos llaman secta, sirvo al Dios de nuestros padres, creyendo todo lo dispuesto por la Ley y escrito en los Profetas, 15 teniendo esperanza en Dios, que estos los mismos hombres aceptan que habrá resurrección tanto de justos como de injustos. 16 Por eso siempre me esfuerzo por tener una conciencia limpia tanto hacia Dios como hacia los hombres. 17 Ahora bien, después de varios años vine a traer limosna a mi nación ya presentar ofrendas. 18 Mientras hacía esto, me encontraron purificado en el templo, sin mucha gente ni tumulto. Pero algunos judíos de Asia… 19 deberían estar aquí delante de ti y presentar una acusación, si tienen algo contra mí. 20 O bien, que estos mismos hombres digan qué maldad encontraron cuando me presenté ante el concilio, 21 aparte de esta única cosa que grité mientras estaba entre ellos: ‘Es con respecto a la resurrección de los muertos que estoy juzgado. ante ti este día.’ ” (RVR60)

En los versículos 18-19, Pablo comienza a relatar los hechos de su captura en el templo (21:27–36) pero se interrumpe cuando se da cuenta de sus verdaderos acusadores: los judíos. de Asia—no estaban presentes. La ley romana exigía una confrontación “cara a cara” entre los acusadores y los acusados. Existe un precedente bíblico legítimo para usar la ley que se nos otorga para defendernos de acusaciones injustas. Debido a que Pablo no estaba incitando a un motín oa un resucitador político, pudo testificar efectivamente del Evangelio. Aunque Felix no fue persuadido, y despidió a la corte, pero continuó manteniendo a Paul bajo custodia, conversando frecuentemente con él en privado. (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2136). Wheaton, IL: Crossway Bibles.)

Regresando a 1 Pedro 3:16, los creyentes deben esperar ser injuriados por sus oponentes. . Injuriar significa “amenazar”, “insultar” o “maltratar”. Una conciencia pura puede resistir y desviar cualquier discurso abusivo e insultante que el mundo le arroje (cf. 1 Cor. 4:12). Aquellos que se involucran en tal maltrato pecaminoso de creyentes obedientes (Sal. 42:10; 74:10; Mat. 27:29, 31, 41, 44; Marcos 15:32; Lucas 23:36; Hechos 2:13), con con el fin de avergonzarlos y vencerlos, ellos mismos serán avergonzados (cf. Gn 42, 8-21). En otras palabras, el Espíritu Santo utilizará nuestra buena conducta como medio de convicción en la vida de los demás. … Tenemos la maravillosa oportunidad de ser luz, sal y levadura para un mundo oscuro y herido. (Cedar, PA, & Ogilvie, LJ (1984). James / 1 & 2 Peter / Jude (Vol. 34, p. 166). Nashville, TN: Thomas Nelson Inc.)

La El punto final que hace Pedro en 1 Pedro 3:17 se refiere al sufrimiento. Dice que hay dos posibilidades. Primero, los creyentes pueden sufrir por hacer el bien, aceptando ese dolor como parte del plan sabio y soberano de Dios para bendecir sus vidas. Segundo, pueden sufrir por hacer el mal, recibiendo la esperada disciplina del Señor por desobedecer Su Palabra (cf. 2:20; 4:15–19). De las dos posibilidades que pueden venir, Pedro reconoce que la primera es única porque viene solo si esa es la voluntad de Dios. En este mismo contexto de persecución, aun haciendo el bien, hemos visto:

1 Pedro 2:15[15] Porque esta es la voluntad de Dios, que haciendo el bien hagáis callar la ignorancia de los necios. (ESV). Dios quiere que su pueblo viva fielmente y haga lo correcto incluso si la respuesta de un mundo incrédulo les hace sufrir… Si el sufrimiento está dentro de la voluntad de Dios, también está bajo el control soberano de Dios. Y así, el sufrimiento cristiano no está determinado por la voluntad de los adversarios, sino por la voluntad del Padre celestial (Jobes, KH (2005). 1 Peter (pp. 232–233). Grand Rapids, MI: Baker Academic.).

Poniendo todo esto junto, ¿cómo podemos tener fe sobre el miedo? Primero, 3:14 indica que debemos vivir sin miedo. O más bien, un temor apropiado de Dios debería expulsar los temores menores: la opinión pública, los enemigos humanos, la tragedia, nuestra propia debilidad. Por lo tanto, debemos elegir bien nuestros miedos. Es sensato temer a las serpientes ya las alturas, pero el Señor, en su asombrosa bondad y justicia, es a quien hay que temer. Segundo, 3:16 insta, debemos mantener una conciencia limpia, para que si enfrentamos ataques injustos, podamos defendernos, con confianza en nosotros mismos y reverencia a Dios, nuestro Protector y Juez. Tercero, cuando un oponente habla, debemos “estar preparados para hacer una defensa” y dar una razón “por la esperanza que hay en [nosotros]” (3:15 NVI). Esta defensa puede ser formal, ante un tribunal, o informal, entre amigos. Finalmente, recordamos que aunque suframos (¡o muramos!), el Señor vindica a su pueblo. Eso nos libera incluso del miedo a la muerte. Porque el amor de Dios echa fuera todos los temores menores, para que podamos vivir en temor reverente de él (3:15). (Doriani, DM (2014). 1 Peter. (RD Phillips, PG Ryken, & DM Doriani, Eds.) (p. 145). Phillipsburg, NJ: P&R Publishing.)

( Nota de formato: algunos comentarios básicos de MacArthur, JF, Jr. (2004).1 Peter (p. 195).Chicago: Moody Publishers.)