Feliz cumpleaños

Trabajo 3: 1 – 26

Feliz Cumpleaños

1 Después de esto Job abrió su boca y maldijo el día de su nacimiento. 2 Y Job habló, y dijo: 3 “Perezca el día en que yo nací, y la noche en que se dijo: ‘Se concibe un hijo varón.’ 4 Que ese día sea oscuridad; Que Dios de lo alto no lo busque, ni la luz brille sobre él. 5 Que las tinieblas y la sombra de muerte la reclamen; Que una nube se pose sobre él; Que la negrura del día la aterrorice. 6 En cuanto a esa noche, que las tinieblas se apoderen de ella; Que no se regocije entre los días del año, que no entre en el número de los meses. 7 ¡Oh, que esa noche sea estéril! ¡Que ningún grito de alegría entre en él! 8 Que lo maldigan los que maldicen el día, los que están listos para despertar a Leviatán. 9 Que las estrellas de su mañana se oscurezcan; Que busque luz, y no la tenga, y no vea amanecer; 10 Porque no cerró las puertas del vientre de mi madre, ni ocultó el dolor de mis ojos. 11 “¿Por qué no morí al nacer? ¿Por qué no perecí cuando salí del vientre? 12 ¿Por qué me recibieron las rodillas? ¿O por qué los pechos, que debo amamantar? 13 Porque ahora me habría quedado quieto y quieto, me habría quedado dormido; Entonces habría estado en reposo. 14 Con reyes y consejeros de la tierra, que se edificaron ruinas, 15 O con príncipes que tenían oro, que llenaron sus casas de plata. 16 ¿O por qué no estuve escondido como un niño que nació muerto, como niños que nunca vieron la luz? 17 Allí los impíos cesan de turbarse, y allí descansan los cansados. 18 Allí descansan juntos los presos; No oyen la voz del opresor. 19 Allí están los pequeños y los grandes, y el siervo libre de su señor. 20 “¿Por qué se da luz al que está en la miseria, y vida a los amargados de alma, 21 a los que anhelan la muerte, y no llega, y la buscan más que a los tesoros escondidos; 22 ¿Quiénes se regocijan sobremanera, y se alegran cuando encuentran el sepulcro? 23 ¿Por qué se da luz a un hombre cuyo camino está escondido, y a quien Dios ha cercado? 24 Porque mi suspiro viene antes que yo coma, y mis gemidos se derraman como agua. 25 Porque me ha sobrevenido lo que más temía, y me ha acontecido lo que más temía. 26 No estoy tranquilo, ni estoy tranquilo; No tengo descanso porque vienen los problemas. ¿Ah, de verdad? Estoy de acuerdo con ellas. Si busca la palabra ‘feliz’ significa ‘rara vez’. Entonces, si alguna vez eres ‘feliz’ entonces regocíjate porque pronto desaparecerá. ¿Cuál es el viejo dicho, ‘La vida apesta, y luego mueres?’ Eso lo resume bastante bien, ¿no crees? Sin embargo para nosotros esto es algo más. Algo llamado esperanza.

Leemos en el libro de Hebreos capítulo 11 esto, “1Es, pues, la fe la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve. 2 Porque por ella alcanzaron buen testimonio los ancianos.” El escritor ahora retoma y amplía la palabra, ‘Pero mi justo por la fe vivirá. Y si retrocede, mi alma no tiene placer en él,’ bosquejando de las Escrituras las vidas de aquellos que han probado su justicia por su fe. Fueron justificados a los ojos de Dios por la fe (Génesis 15.6) y luego fueron justificados a los ojos de los hombres por sus obras. Tienen la intención de ser un estímulo y aliento para sus lectores al considerar la fe de aquellos que les han precedido, y ver cómo resultó en una vida piadosa.

La fe es ver como un hecho sustancial lo que se espera porque sobre la base de tomar en serio las promesas de Dios. Es estar seguro de ello, y estar convencido de que será lo que Dios ha dicho, viéndolo probado porque Él lo dijo, aun cuando aún no se ha realizado y es invisible. Así es aceptarlo como probado, sobre la base de Su palabra. La fe sustenta la esperanza con respecto a lo que Dios ha prometido. La esperanza mira lo que está por venir con confianza; la fe está satisfecha de que así será. El que cree está satisfecho de que Dios tiene algo mejor para él que ahora no se ve con nuestros ojos actuales.

Esto fue lo que hicieron los creyentes del pasado y por eso tenemos un registro de su vive. La fe es escuchar la palabra de Dios hablada por Su Espíritu y responder a ella. Este pueblo no actuó por capricho o por una creencia inventada, sino sobre la base sólida de las revelaciones recibidas de Dios, y de la palabra de Dios, a veces hablada, a veces escrita, tal como fue comunicada a través de los profetas, Abraham, Moisés, y similares. Ellos creyeron a Dios y respondieron en consecuencia.

Los ancianos son los que vivieron en tiempos antiguos, a quienes Dios les dio testimonio de las cosas que se esperan y de las que no se ven, las cuales aceptaron como ciertas por su fe, y que nos transmitieron. Nuestra fe se basa en parte, pues, en la experiencia religiosa válida de hombres y mujeres, tal como ha sido establecida a lo largo de la historia, experiencia religiosa que da testimonio de sí misma en nuestros corazones. Pero además, en estos últimos días, como ha venido enfatizando el escritor, es la fe en el Hijo que ha venido y se ha revelado a través de su vida y enseñanza, y a través de su muerte y resurrección.

Hemos comenzado nuestro estudio del libro de Job. Este hombre justo no sabía lo que estaba pasando en el mundo espiritual. Nuestro Santo y Gran Dios El Shaddai, ha observado a un siervo fiel y también Sus ángeles, incluidos los caídos. Nuestro Creador ha dicho que está orgulloso de Job. Esto no agrada al antiguo ‘ungido’ querubín.

Luchamos contra el mundo, la carne y el diablo en nuestra vida diaria. Solo piense, tenemos tres golpes en contra antes de que nuestros pies toquen el suelo. Vemos que las tres áreas entran en juego contra nuestro hermano Job. Job ha estado sufriendo durante algún tiempo y, por supuesto, comienza a golpearse a sí mismo con la insistencia de Satanás. Entonces, para añadir insulto al dolor, el enemigo de nuestras almas envía unos malos consejeros que golpean a Job con la lengua.

1 Después de esto, Job abrió su boca y maldijo el día de su nacimiento. 2 Y Job habló, y dijo: 3 “Perezca el día en que yo nací, y la noche en que se dijo: ‘Se concibe un hijo varón.’

Después de que terminaron los siete días de duelo, no habiendo perspectiva de alivio, se representa a Job maldiciendo así el día de su nacimiento y así dio rienda suelta a las agonías de su alma y las distracciones de su mente. Como la mayoría de nosotros, la primera respuesta de Job es volverse hacia adentro. La piedad egocéntrica es la respuesta del ‘natural’ hombre. Lleva a Job a la desesperación. “La desesperación es mortal, quita toda oportunidad de liberación”.

El llanto de Job es un profundo lamento por el gran dolor que está sufriendo. Mientras que la mano de su opresor es la de Satanás, él sabe que la autoridad es de Dios. Mientras que anteriormente Satanás estaba cercado (1:10), Job ahora está “cercado” (3:23) por Dios. Todavía no está tratando de razonar por qué está sufriendo. Este es un grito de agonía, “Ojalá nunca hubiera nacido”. No se asignan críticas ni culpas. Job ya no está poniendo cara de valiente. Por profundo y poderoso que sea este capítulo, hay una dignidad formal al respecto.

El capítulo 1 nos da una pista de por qué esto está sucediendo ahora en la mente de Job. Leemos comenzando en el versículo 4: E iban sus hijos y hacían banquete en sus casas, cada uno en su día señalado, y enviaban e invitaban a sus tres hermanas a comer y beber con ellos. 5 Y sucedía que, cuando los días de la fiesta habían terminado, Job enviaba y los santificaba, y se levantaba temprano en la mañana y ofrecía holocaustos conforme al número de todos ellos. Porque Job dijo: “Puede ser que mis hijos hayan pecado y maldijeron a Dios en sus corazones.” Así lo hacía Job regularmente.”

Parece que ‘cumpleaños’ fueron un gran problema para Job y su familia. Leemos que los hijos e hijas de Job eran cercanos. Cuando se trataba de uno de sus cumpleaños, todos se reunían para celebrar. Job sabía que esto sucedía y con su amor y preocupación por ellos, intercede y ofrece sacrificios por ellos en caso de que alguien haya pecado. Satanás mandó matar a todos los hijos de Job en una celebración de cumpleaños.

Job primero da rienda suelta a sus pensamientos. A menos que hubieran sido mejores, sin embargo hubiera estado bien si se los hubiera guardado para sí mismo. En resumen, maldijo su día, el día de su nacimiento, deseó no haber nacido nunca, no podía pensar ni hablar de su propio nacimiento sin pesar y disgusto. Mientras que los hombres suelen observar el regreso anual de su cumpleaños con regocijo, él lo consideró como el día más infeliz del año, porque el más infeliz de su vida, siendo el día en todo su dolor.

I Observe la angustia de muchas personas que perdieron a un ser querido durante las vacaciones de Acción de Gracias o Navidad. Cuando ven a todos enamorados y unidos, sienten una gran carga y les cuesta mucho superar estos días felices.

Encontramos en las Escrituras que otros sintieron lo mismo. El mismo profeta Jeremías expresó su sentido doloroso de sus calamidades en un lenguaje no muy diferente a este: ¡Ay de mí, madre mía que me diste a luz! [ Jeremías 15:10] . Maldito sea el día en que nací, Jeremías 20:14.

Si no hubiera otra vida después de esta, y consuelos divinos para sostenernos en la perspectiva de ella, tantas son las penas y los problemas de esta vida que a veces podríamos sentirnos tentados a decir que fuimos hechos en vano y a desear nunca haberlo sido.

Si fueras a cualquier prisión y tuvieras la oportunidad de preguntarles a los reclusos si estaban arrepentidos o arrepentidos por estar allí, supongo que obtendrías casi el 100% diciendo que lo estaban. En verdad, la mayoría, si no todos, no se arrepienten de haber cometido el crimen sino de haber sido atrapados.

Así también están aquellos en el infierno que con buenas razones desearían no haber nacido nunca, como Judas. Pero, de este lado del infierno, no puede haber razón para un deseo tan vano e ingrato. Estaba en la debilidad de Job maldecir su día. Debemos decir de ello, Esta fue su enfermedad; pero los hombres buenos a veces han fallado en el ejercicio de aquellas gracias por las cuales han sido más eminentes, para que podamos entender que cuando se dice que son perfectos, se quiere decir que eran rectos, no que estaban sin pecado.

Maldecir el día de nuestro nacimiento porque entonces entramos en la calamitosa escena de la vida es pelear con el Dios de la naturaleza, despreciar la dignidad de nuestro ser y entregarse a una pasión que nuestros propios pensamientos tranquilos y sobrios hacernos avergonzar. Ciertamente, no hay condición de vida que un hombre pueda tener en este mundo sin que él pueda en él (si no es por su propia culpa) así honrar a Dios, y trabajar su propia salvación, y asegurarse una felicidad para sí mismo en un mundo mejor. , que no tendrá razón alguna para desear no haber nacido nunca, pero sí una gran razón para decir que tuvo un propósito demasiado bueno. Sin embargo, debe ser propiedad.

Pero todos debemos animar a Job. Lo que dijo no fue tan malo como se prometió Satanás. Job maldijo su día, pero no maldijo a su Dios… estaba cansado de su vida, y gustosamente se habría despedido de eso, pero no cansado de su religión; él se aferra resueltamente a eso, y nunca lo dejará ir. La disputa entre Dios y Satanás acerca de Job no era si Job tenía sus enfermedades, y si estaba sujeto a pasiones como las nuestras (eso se concedía), sino si era un hipócrita, que odiaba a Dios en secreto, y si fue provocado. , mostraría su odio; y, tras el juicio, se demostró que él no era tal hombre. Todo esto puede consistir en que él sea un modelo de paciencia; porque, aunque habló imprudentemente con sus labios, tanto antes como después expresó gran sumisión y resignación a la santa voluntad de Dios y se arrepintió de su impaciencia; se condenó a sí mismo por ello, y por tanto Dios no lo condenó a él, ni nosotros debemos, sino velar más cuidadosamente sobre nosotros mismos, no sea que pequemos a semejanza de esta transgresión.

Vemos aquí que en lo profundo de dolor hay una animación de la noche y la oscuridad como si todas las fuerzas de la naturaleza se hubieran confabulado para provocar una maldición

Job deseaba no haber vivido nunca. Usó muchas palabras para explicar este pensamiento. Imaginó que los cielos estaban oscuros el día de su nacimiento. Tal día sería un día terrible.

4 Que ese día sea oscuridad; Que Dios de lo alto no lo busque, ni la luz brille sobre él. 5 Que las tinieblas y la sombra de muerte la reclamen; Que una nube se pose sobre él; Que la negrura del día la aterrorice. 6 En cuanto a esa noche, que las tinieblas se apoderen de ella; Que no se regocije entre los días del año, que no entre en el número de los meses. 7 ¡Oh, que esa noche sea estéril! ¡Que ningún grito de alegría entre en él! 8 Que lo maldigan los que maldicen el día, los que están listos para despertar a Leviatán. 9 Que las estrellas de su mañana se oscurezcan; Que busque la luz, y no la tenga, y no vea amanecer;

A la verdad, todo es como en Dios; honroso es aquel día en que Él pone honra, y que Él distingue y corona con Su favor y bendición, como lo hizo el séptimo día de la semana; pero Job dice ‘que mi cumpleaños nunca sea tan honrado que sea marcado como con un carbón negro para un día malo por él que determina los tiempos antes señalados.

Así que Job entonces pensó en la noche cuando sus padres se juntaron. En esa noche, comenzó la vida de Job, por lo que Job también se arrepintió de esa noche. Por supuesto, todas las noches pertenecen al calendario. Pero Job no quería que esa fecha estuviera en el calendario. Job deseó no haber vivido nunca.

En el libro del Génesis aprendemos que nuestro Padre Dios puso la lumbrera mayor para que señorease en el día y la lumbrera menor para que señorease en la noche; pero Job pide que su cumpleaños sea oscuridad. Que la oscuridad del día represente la condición de Job, cuyo sol se puso al mediodía. Y en cuanto a la noche de su cumpleaños, que le falte el beneficio de la luna y de las estrellas, y que la tinieblas se apodere de ella, tinieblas espesas, tinieblas palpables, que no harán amiga del reposo de la noche con su silencio, sino más bien turbarlo con sus terrores. Pide que toda alegría la abandone: «Que sea una noche melancólica, solitaria, y no una noche alegre de música y baile. Que no entre en ella ninguna voz de alegría (v. 7); que sea una noche larga, y no ver los párpados de la mañana (v. 9), que traen alegría con ellos – Para que todas las maldiciones puedan seguirlo (v. 8).

El juego en marcha en el fondo es traer a Job maldecir a Dios. Job no maldice a Dios, pero maldice sus circunstancias. Job pide una maldición en el día de su nacimiento “Maldíganlo los que maldicen el día, los que están listos para levantar su duelo” (3:8).Esto podría indicar especialistas pagados que invocan bendiciones o maldiciones, como Balaam es contratado por Balac como vemos en el libro de Números 22:5-6.En el hebreo vemos que representa – «aquellos que están preparados para despertar a Leviatán». «Leviatán» es un monstruo marino o «una serpiente que se retuerce». Existe cierta incertidumbre sobre si esto indica alguna forma. de las artes negras para despertar a Leviatán; yo Es posible que la creencia en ese momento fuera que el Leviatán durante un eclipse se tragaría la luna, borrando así un día. Veremos que la alusión a los monstruos marinos se repite en todo el libro de Job. Las aguas profundas son la alegoría perfecta de las profundidades de un hombre. Entonces, en la profunda desesperación de Job, parece seguirse que Job podría estar llamando a alguien para conjurar a Leviatán para que se trague el día de su nacimiento.

Las estrellas del crepúsculo pueden referirse aquí al planetas Venus, Júpiter, Marte y Mercurio, así como a las estrellas fijas más brillantes. La gente se alegra de ver la luz temprano en la mañana. Entonces, saben que la luz del día está comenzando. Entonces, sus problemas en la noche no continuarán. Tal vez tuvieron miedo durante la noche. Pero estarían a salvo durante el día. Pero Job no se alegró de haber visto la luz. Deseó estar muerto.

10 Porque no cerró las puertas del vientre de mi madre, ni ocultó el dolor de mis ojos. 11 “¿Por qué no morí al nacer? ¿Por qué no perecí cuando salí del vientre? 12 ¿Por qué me recibieron las rodillas? ¿O por qué los pechos, que debo amamantar? 13 Porque ahora me habría quedado quieto y quieto, me habría quedado dormido; Entonces habría estado en reposo.

Job desea que él nunca haya sido concebido y nacido; porque, si no hubiera sido traído a la existencia, nunca habría visto problemas.

La verborrea utilizada por Job está hablando del cordón umbilical, por el cual el feto se alimenta en el vientre de su madre: si esto hubiera sido cállate, debe haber habido un aborto espontáneo, o debe haber nacido muerto; y así el dolor hubiera sido escondido de sus ojos.

Entonces Job razona sobre por qué entonces no se dieron otras circunstancias posibles, ¿por qué no nací yo muerto, sin posibilidad de reviviscencia? o, como esto no ocurrió, ¿por qué no morí tan pronto como nací? Estas tres cosas me parecen claramente intencionadas aquí: –

1. Morir en el útero, o no llegar nunca a la madurez, como en el caso de un aborto.

2. nacer muerto, sin poder respirar jamás.

3. O, si nacía vivo, moría al poco tiempo.

Job imaginaba que había muerto de niño. Job pensó que la muerte era hermosa debido a sus terribles problemas. Pensó en cadáveres. Los cadáveres parecen estar dormidos. Y Job deseó poder dormir también. Job pensó que su cuerpo dormiría después de su muerte. Entonces no sufriría, pensó.

Su condición habría sido mucho mejor de lo que era ahora (v. 13): «Entonces debería haberme quedado quieto y tranquilo, lo cual ahora no puedo hacer». , no puedo ser, pero todavía estoy dando vueltas e inquieto; entonces debería haber dormido, mientras que ahora el sueño se ha ido de mis ojos; entonces había estado en reposo, mientras que ahora estoy inquieto.’’</p

Las ideas de Job sobre la muerte no eran del todo correctas. Más adelante en el Libro de Job, Job aprendería muchas más cosas sobre la muerte. Por ejemplo, Job aprendió que vivirá después de su muerte (Job 19:26). ).

Necesitamos detenernos y entender este hecho. La vida se suele poner por todo bien, y la muerte por todo mal; sin embargo, Job aquí se queja de manera muy absurda de la vida y sus soportes como una maldición y una plaga para él. , y codicia la muerte y el sepulcro como el mayor y más deseable bienaventuranza. Seguramente Satanás fue engañado en Job cuando le aplicó esa máxima, Todo lo que el hombre tiene lo dará por su vida; porque nunca hombre alguno valoró la vida a un precio menor. tarifa que Él hizo. Aquí Satanás le arrojó a nuestro Santo Creador que como hombre Job cedería para salvar su pellejo. Por el contrario, Job clamó por la muerte.

14 Con reyes y consejeros de la tierra, que edificaron ruinas para sí mismos, 15 O con príncipes que tenían oro, que llenaron sus casas de plata. 16 ¿O por qué no estuve escondido como un niño que nació muerto, como niños que nunca vieron la luz? 17 Allí los impíos cesan de turbarse, y allí descansan los cansados. 18 Allí descansan juntos los presos; No oyen la voz del opresor. 19 El pequeño y el grande están allí, y el siervo está libre de su amo.

La idea simple de Job es que, si hubiera muerto desde el vientre, habría estado igualmente tranquilo, ni inquietante ni perturbado, como lo son esos reyes difuntos y planificadores de guerras y grandes designios, que no tienen nada para evitar que perezca ni siquiera su nombre, sino los monumentos que han levantado para contener su carne corrupta, sus huesos desmoronados y el polvo.

En la muerte, Job imagina que su condición hubiera sido tan buena como la de los mejores: hubiera estado (dice él, v. 14) con reyes y consejeros de la tierra, cuya pompa, poder y política , no puede ponerlos fuera del alcance de la muerte, ni asegurarlos de la tumba, ni distinguirlos del polvo común en la tumba. Incluso los príncipes, que tenían oro en abundancia, no podían con él sobornar a la Muerte para que los pasara por alto cuando venía con una comisión; y, aunque llenaron sus casas de plata, sin embargo, se vieron obligados a dejarlo todo atrás, para no volver más a él. Estos hombres trabajaron duro. Construyeron palacios. Dirigieron grandes ejércitos. Consiguieron muchas cosas. Pero ahora, deben dormir. Sus palacios son montones de piedra. Alguien más es dueño de su oro y plata ahora. Y sus cuerpos yacen junto al cuerpo de un niño a quien nadie conocía.

Si no confiamos en Dios, desperdiciamos nuestra vida. Nuestras mayores posesiones no valdrán nada cuando muramos. Perderemos todas nuestras riquezas en esta tierra. Así debemos vivir nuestras vidas para prepararnos para el cielo.

En la tumba, los opresores de los hombres cesan de irritar, acosar y afligir a sus semejantes y dependientes. Los que ahora son atribulados, allá estarán fuera del alcance de la angustia: Allí los impíos cesan de afligir. Cuando los perseguidores mueren, ya no pueden perseguir más; su odio y su envidia perecerán entonces.

Aquellos que fueron esclavos, sintiendo todos los problemas, y sin saborear apenas ninguno de los placeres de la vida, están juntos en silencio en la tumba; y la voz del opresor, del capataz duro e implacable, que era más terrible que la muerte, no se escucha más. Están libres de sus exacciones, y su boca enmudece en el polvo.

Cuando los perseguidos mueren, están fuera del peligro de ser atribulados más. Si Job hubiera estado descansando en su tumba, no habría tenido disturbios por parte de los sabeos y caldeos, ninguno de sus enemigos le habría creado ningún problema.

Todos los hombres comienzan y terminan la vida de la misma manera; todos los tipos y condiciones de los hombres se mezclan por igual en la tumba, y finalmente se reducen a un polvo común; y entre el vínculo y el libre no hay diferencia. La tumba es «El lugar designado de encuentro, donde se encuentran todos estos viajeros». añora la muerte, pero no llega, y búscala más que tesoros escondidos; 22 ¿Quiénes se regocijan sobremanera, y se alegran cuando encuentran el sepulcro? 23 ¿Por qué se da luz a un hombre cuyo camino está escondido, y a quien Dios ha cercado? 24 Porque mi suspiro viene antes que yo coma, y mis gemidos se derraman como agua. 25 Porque me ha sobrevenido lo que más temía, y me ha acontecido lo que más temía. 26 No estoy tranquilo, ni estoy tranquilo; No tengo descanso, porque vienen los problemas.”

Job, encontrando inútil desear no haber nacido o haber muerto tan pronto como nació, aquí se queja de que su la vida ahora continuaba y no se interrumpía. Le parece difícil, en general, que se prolonguen vidas miserables. Job hace preguntas eternas y difíciles: “¿Por qué se da luz al que está en la miseria?” (3:20). ¿Por qué algunos nacen para sufrir? ¿Por qué algunos encuentran que la vida que les ha sido dada les hace desear la muerte, quienes “cavan para ella más que para los tesoros escondidos” (3:21). La oscuridad del desánimo se está cerrando alrededor de Job. Sus pensamientos se vuelven hacia adentro. “¿Por qué se da luz al hombre cuyo camino está escondido, y a quien Dios ha cercado?” (3:23). Toda la vida de Job se ha convertido en un manto negro y sofocante que lo ha dejado al borde de la muerte, pero no muere. La gloria de este pasado es tragada; no puede ver más futuro que el sufrimiento hasta que la muerte lo bendiga.

Job pudo compadecerse de otras personas debido a sus propios problemas. Job siempre se preocupó por los demás (Job 29:12-17). Pero ahora Job sabía cómo sufrían.

¿Por qué se da luz en la vida a los que tienen el alma amargada? La amargura del alma, a través de los agravios espirituales, amarga la vida misma. ¿Por qué da luz?: se refiere a Dios, pero no lo nombra, aunque el diablo había dicho: «Él te maldecirá en tu misma cara», pero tácitamente reflexiona sobre la divina Providencia como injusta. y desagradable en la continuación de la vida cuando se eliminan las comodidades de la vida. La vida se llama luz, porque es agradable y útil para caminar y trabajar. Es la luz de una vela; cuanto más se quema, más corta es y más cerca de su vida útil. Esto Se dice que la luz nos es dada, porque si no se nos renovara cada día con un nuevo don, se perdería. Pero Job considera que para los que están en la miseria es doron adoron —don y no don , un don del que mejor se quedarían sin, mientras que la luz sólo les sirve para ver a través de su propia miseria.Tal es la vanidad de la vida humana que a veces se convierte en una vejación del espíritu, y tan alterable es la propiedad de la muerte que, aunque terrible para la naturaleza, puede llegar a ser deseable incluso para la naturaleza misma. Aquí habla de aquellos:

1. Quien anhela la muerte, cuando han sobrevivido a sus comodidades y utilidades, están agobiados por la edad y las enfermedades, por el dolor o la enfermedad, la pobreza o la desgracia, y sin embargo no llega; mientras que, al mismo tiempo, llega a muchos que la temen y la alejarían de ellos.

La continuación y el período de vida deben ser según la voluntad de Dios, no según la nuestra. . No conviene que se nos consulte cuánto viviríamos y cuándo moriríamos; nuestros tiempos están en mejores manos que los nuestros.

2. Quién cava en busca de tesoros escondidos, es decir, daría cualquier cosa por una justa despedida de este mundo.

3. Quienes le dan la bienvenida y se alegran cuando pueden encontrar la tumba y verse a sí mismos entrando en ella. Si las miserias de esta vida pueden prevalecer, contrariamente a la naturaleza, para hacer deseable la muerte misma, ¿no lo harán mucho más las esperanzas y perspectivas de una vida mejor, a la que la muerte es nuestro pasaje, y nos colocarán por encima del miedo? de eso? Puede ser pecado anhelar la muerte, pero estoy seguro de que no es pecado anhelar el cielo.

El diablo se quejó de que Dios estaba protegiendo a Job. El diablo dijo que Dios era como un cerco alrededor de Job. Job también estaba al tanto de esto. Pero Job no se dio cuenta de que Dios lo estaba protegiendo. Job estaba diciendo que sus problemas eran como un cerco a su alrededor. Así que Job no podía escapar de sus problemas.

Porque viene mi suspiro – Algunos piensan que esto se refiere al estado ulcerado del cuerpo, boca, manos, etc. de Job. Ansiaba comer, pero no podía. llévelo a la boca con las manos. Pero tal vez sea más natural suponer que quiere decir que sus suspiros le quitaron todo el apetito.

Cuando Job dice, “lo que más temía ha venido sobre mí”. Está admitiendo que su temor es el temor de la retribución del Señor. Este es el miedo de un niño pequeño que ha hecho algo malo y tiene miedo, no de lo que mamá y papá piensen o sientan, sino de lo que mamá y papá harán. Los niños pequeños son egocéntricos por naturaleza. El miedo a la retribución es egocéntrico. Job se ha mantenido cuidadosamente al final de la lista de retribución. No está recibiendo retribución. Cuando el miedo a la retribución se mantiene durante mucho tiempo, una persona buscará la autoprotección y la autosuficiencia. Job no confía en Dios, confía en su justicia. Esta es una forma de rebelión contra Dios y lo convierte en un corazón de piedra (41:24). El temor a la retribución obra en contra de Job de manera severa, porque está seguro de que Dios está enojado con él. Job está convencido de que este nivel de opresión solo puede significar una cosa: ha hecho algo para ofender profundamente a Dios.

¿No estaba yo a salvo? ¿No había descansado? ¿No estaba yo en la comodidad? Sin embargo, llegaron los problemas. Es bien sabido que, antes de este ataque de Satanás, Job estaba en gran prosperidad y paz. Vemos aquí la referencia de Job a la rápida sucesión de la serie de graves males por los que fue probado. Hay un pensamiento similar en el Salmo 42:7: ‘El abismo clama al abismo al estruendo de tus trombas; todas tus ondas y tus ondas han pasado sobre mí’ – Un mal pisa los talones de otro.

¡Uf! Cosas pesadas