Fiesta con un fariseo y una prostituta

Imagina que estás en una cena respetable, en la casa del alcalde local. La cena es en honor de un orador visitante. Por supuesto que está emocionado, porque ha oído hablar del orador y está intrigado por sus puntos de vista. Durante la comida, de repente suena el timbre y no piensas en ello hasta que una mujer entra a empujones en la habitación. La cara de la mujer del mayor es un cuadro. El recién llegado lleva una blusa escotada y ajustada, una falda corta, o es un cinturón y tacones de aguja. Tiene un maquillaje llamativo y se tambalea cuando entra. Parece una prostituta. Ella va directamente hacia el orador visitante y lo abraza, tirando de su cabeza hacia su pecho. «Yo siempre seré tuyo». Ella murmura. Ella comienza a masajearle los hombros; luego te das cuenta de que está llorando, con el rímel corriendo por sus mejillas.

Todos se congelan. Que embarazoso. Pero en lugar de apartarla, él se estira, la rodea con un brazo y dice algo que suena como «Y tú eres mía», seguramente no pudo haber dicho eso. Ella podría pensar que es una venida. Tal vez lo sea, tal vez sea un cliente.

Esa es una versión moderna de la comida de hoy con Jesús – en Lucas 7:36-50

Es una pintura asombrosa. ¿Qué haces cuando ves un cuadro? ¿Te alejas y miras todo o te enfocas directamente?

Me recuerda esa increíble escena en «Ferris Beullers Day off», una de las mejores películas de mi adolescencia, donde Ferris , Cameron y Sloane están en el instituto de arte de Chicago y Cameron comienza a mirar un Seurat. La cámara sigue cortando entre el ojo de Cameron y el de Seurat acercándose cada vez más y más hasta que ves los puntos individuales pero te pierdes el conjunto.

Preparación de la escena

¿Miramos el ¡¿Enfoque amplio o enfoque en, o ambos?!

Tom Wright escribe de Lucas 7 así: «Considere primero el efecto general… tres personajes dominan el escenario: Simón el fariseo, Jesús y la mujer sin nombre El equilibrio de la escena es soberbio, con Jesús manteniendo su pose entre la escandalosa adoración de la mujer y la igualmente escandalosa rudeza de su anfitrión y, sin embargo, se le ocurre algo nuevo, algo que, para los espectadores, era tan escandaloso como el comportamiento de los otros dos, la historia va y viene entre ellos con pasión y poder».

La semana pasada vimos cómo Levi, el recaudador de impuestos, que debería haber sido el intermediario de Dios, se había convertido en el intermediario de Roma. -entre, un traidor que arranca a la gente para cobrar impuestos. Jesús le tiende una emboscada con Sígueme, replanteándose su destino profético. Levi responde con una gran fiesta que mezcla a sus amigos cristianos y no cristianos. Los fariseos están allí, hipócritamente, ya que critican a Jesús por estar con los pecadores. La respuesta de Jesús nos muestra que todos necesitan saber que Dios los ama, que quiere estar con ellos y por eso necesitamos arrepentirnos, volvernos a Dios y unirnos a la fiesta del reino de Dios. Necesitamos arrepentirnos, ya sea que sepamos que somos pecadores como los recaudadores de impuestos o que pensemos que ya somos justos como los fariseos.

Así que uno de los fariseos está intrigado, Simón, invita a Jesús a otra fiesta. Quiere saber más, saber si Jesús es realmente El Profeta. Jesús va, porque con quién comes muestra con quién eres solidario.

Las casas eran mucho más abiertas que la nuestra, la gente podía ir y venir y ver lo que estaba pasando, especialmente en una casa tan prestigiosa. Este no es un hogar común: los fariseos guardaban muy de cerca su pureza. La tierra prometida había sido profanada por la ocupación romana, pero al menos los judíos devotos podían mantener sus cuerpos puros.

Estaban recostados alrededor de una mesa, con la cabeza hacia la mesa y los pies hacia las paredes.

La mujer pecadora

A esta cena llega una mujer pecadora, trayendo un frasco de perfume. Para los fariseos esta mujer es como una enfermedad infecciosa, pero Jesús claramente la está aceptando. Es una impactante muestra de intimidad.

Se suelta el pelo para secarse las lágrimas de los pies de Jesús. En esa cultura, soltarte el pelo era lo que hacías en el dormitorio. Sería como aparecer en topless ahora en público. Ella besa sus pies y los vierte perfume. ¿Es un cliente? Pero es la única manera que ella sabe.

Él no la detiene. Podría haber dicho: «Agradezco lo que estás haciendo, pero no es apropiado aquí», pero no lo hace. Un erudito escribe: «La pasividad de Jesús frente a este comportamiento es extremadamente elocuente».

Como escribe Tim Chester, la prostitución es una parodia comercial de la hospitalidad. Pero Jesús reconoce sus acciones como algo real. Él reinterpreta lo que ella hace como un acto de amor en lugar de un acto erótico.

La respuesta de Jesús es sorprendente: su reputación está en juego. Uno de los líderes religiosos de la época, Simón el fariseo, lo está investigando. Se preguntaba si Jesús es un profeta. Ahora sabe que no lo es. “se dice a sí mismo “Si este hombre fuera profeta, sabría quién y qué clase de mujer es esta que lo está tocando, que es pecadora”.

Justo antes de esta historia en Lucas en el v34 encontramos a Jesús acusado de ser un glotón y un borracho, una alusión a Dt 21:21 que describe cómo un hijo borracho rebelde debe ser apedreado.Están diciendo que Jesús es un hijo rebelde de Israel – pero v35 a ver qué fruto sale de esto … La ironía es que él muere como un hijo rebelde, colgado en una cruz no apedreada. La ironía es que él muere como un hijo rebelde, colgado en una cruz no apedreada. ¡Y por supuesto, el fruto es la resurrección!

Jesús es amigo de los pecadores y feliz de asociarse con ellos. Es amigo de los extranjeros, de la chusma, de los traidores, de los irrespetables, de los borrachos, de las prostitutas, de los enfermos mentales, de los quebrantados y los necesitados.

La respuesta de Jesús

Él es un profeta – él sabe lo que Simón está pensando, así que en el v40 le dice a Simón que tiene algo que decir.

H e cuenta una parábola de dos personas endeudadas, a las que se les cancela esa deuda. Engancha a Simon con una pregunta: ¿cuál ama más?

Por supuesto, el que perdona más.

La deuda era personal, no una compañía de tarjetas de crédito sin rostro. Incurrir en una deuda era una deuda personal, que nunca podría ser pagada por completo. Un acreedor podría perdonarlo, pero el que fuera absuelto tendría para siempre una deuda de gratitud.

Habiendo atraído a Simón, Jesús lo personaliza como él y la mujer pecadora.

Jesús describe lo que había hecho la señora.

La etiqueta de la hospitalidad requería que los invitados tuvieran agua para lavarse los pies cuando llegaran de los caminos sucios y polvorientos. Hoy podemos darnos la mano, tomar abrigos y ofrecer una bebida. En los días de Jesús sería agua para tus pies y saludo con un beso. Simon no hizo eso: es el anfitrión que no es un anfitrión. Y la mujer pecadora es un anfitrión que ni siquiera es un huésped…

Así Jesús los contrasta

No me diste agua para mis pies, pero ella ha mojado mis pies con ella lágrimas y las enjugó con sus cabellos.

No me diste beso, pero desde que vino, no ha cesado de besar mis pies

No ungiste mi cabeza con aceite, pero ella ha ungido mis pies con ungüento.

Su falta de acogida y su generosa acogida dicen mucho sobre el amor y el perdón – v47

Al fariseo se le perdonó poco, así que amaba poco. Tal vez tenía menos de qué ser perdonado, más probablemente se había arrepentido menos.

El amor de ella no trajo el perdón, fluyó de él.

El desafío</p

Lucas está escribiendo a las iglesias alrededor del año 80 dC ya nosotros, para desafiarnos con las palabras de Jesús. ¿Nuestras actitudes y comportamiento reflejan a Simón o a la mujer pecadora?

¿Damos la bienvenida y nos reconciliamos con todos los que se han arrepentido y han sido perdonados?

Parte de la comida de la semana pasada fue reconocer que todo el mundo necesita arrepentirse para entrar en el reino de Dios, esta semana nos enfrentamos a reconciliarnos con otros que han entrado en el reino.

Lucas lo repetirá en el capítulo 15 donde los fariseos se quejan de que Jesús acoge a los pecadores y comiendo con ellos. Luego responde con la parábola de la moneda perdida que se encuentra, la oveja perdida que se encuentra y el hermano menor perdido que se encuentra. El hermano mayor se niega a darle la bienvenida.

Simón el fariseo no ha mostrado las cortesías normales de un anfitrión y desprecia a esta pobre mujer. No ha demostrado amor. La única conclusión puede ser que se le ha perdonado poco, y probablemente nada. Es un legalista. Las comidas expresan inclusión. Pero esta comida ha sido distorsionada por el legalismo. Simon quiere expresar el tipo incorrecto de inclusión. Cree que ha invitado a los justos, por lo que los injustos tienen que colarse. Pero Jesús nos muestra que Simón ha entendido mal la justicia.

Simón pensó que Jesús no podía ser profeta porque no había visto el carácter de esta mujer. Pero Jesús está y lo había visto en su interior: en su corazón, ella sabe que sus pecados son muchos y que ha recibido el perdón.

El arrepentimiento genuino hace la diferencia, nos incluye en el reino. Simón claramente piensa que una vez que un pecador siempre es pecador, ¡pero el evangelio nos transforma!

Simón se dijo a sí mismo y luego Jesús responde en voz alta. La actitud del corazón de Simon ha sido expuesta. ¡Las personas difíciles tienen la costumbre de hacer eso!

Cada vez que menospreciamos a alguien por ser maloliente, desorganizado, perezoso, emocional, promiscuo, socialmente inepto o amargado, entonces estamos siendo como el sin gracia Simon. Cuando menospreciamos a los demás por no entender la gracia, estamos siendo como Simón. Si crees que esto se aplica a otra persona, estás siendo como Simon. Jesús nos dice que si desprecias a los demás, amas poco porque entiendes muy poco de tu propio pecado y de mi gracia.

Aplicación

1) Sabes que tu vida ha sido un desastre, Jesús te da la bienvenida ahora. Perdón, aceptación – vuélvete hacia él y recíbelo

2) Menosprecia a los demás, deja de ser como Simón. Arrepiéntete y sé perdonado mucho

3) ¡Sé acogedor! La iglesia más acogedora de la zona, no es difícil. ¡Puede, con la gracia de Dios, ser mejor!

Los domingos, invita a los grupos de vida, más bienvenidos cuando comes con otros, incluso comida sencilla. ¡Alrededor de una mesa, todos son amigos y, si no, es inmediatamente obvio y una oportunidad para lidiar con eso!