Fiesta: Donde Dios pone su nombre (primera parte)

Fiesta: Donde Dios pone su nombre (primera parte)

#FT19-01-PM
Richard T. Ritenbaugh
Dado 14- 19 de octubre; 65 minutos

Ir a Donde Dios pone su nombre (serie de sermones de fiestas)

descripción: (ocultar) Los constructores de la Torre de Babel trataron de "hacer un nombre" por sí mismos, tratando de hacerse iguales a Dios. Dios les dio un nombre: Babel: Confusión o Caos. Un nombre (1) identifica al portador, (2) establece un principio, (3) define el carácter de una persona (4) define la reputación de una persona, (5) establece autoridad y (6) denota la idea de presencia . Al considerar las Fiestas que Dios ha mandado, debemos recordar que (1) Dios escoge el lugar para colocar Su nombre y promete colocar Su presencia, indicando que Jerusalén es Su elección eterna para el Reino de Dios. (2) Esta elección de ubicación es eterna: la Nueva Jerusalén. (3) Dios pone Su nombre en Jerusalén, colocando Su autoridad, soberanía y renombre sobre este lugar que anteriormente había rechazado Su autoridad. El restablecimiento de Jerusalén como la capital mundial demuestra que incluso cuando Dios está enojado, todavía restaura a Su pueblo, preparándolo para explorar y desarrollar el universo deshabitado.

transcripción:

Si por favor vaya al capítulo 11 de Génesis y si conoce sus capítulos, sabe que este es el capítulo de la Torre de Babel,

Génesis 11:1-4 Ahora bien, toda la tierra tenía una sola lengua y un mismo discurso. Y aconteció que mientras viajaban desde el oriente, encontraron una llanura en la tierra de Shinar, y habitaron allí. Entonces se dijeron unos a otros: «Venid, hagamos ladrillos y cozámoslos bien». Y tenían ladrillo por piedra, y asfalto por mortero. Y dijeron: «Venid, edifiquémonos una ciudad y una torre cuya cúspide llegue al cielo; hagámonos un nombre, para que no seamos esparcidos sobre la faz de toda la tierra».

Todos conocemos la historia de la Torre de Babel. Lo hemos escuchado desde hace muchos años. Escuchamos acerca de Dios que bajó para ver la torre y luego confundió los idiomas para lanzar una llave inglesa en los planes de la humanidad joven en ese momento después del Diluvio, deteniendo la construcción y dispersando a la humanidad por todo el mundo. Pero en nuestra prisa por comprender la historia, a menudo nos perdemos pequeños detalles que proporciona la Biblia, detalles que agregan profundidad y significado a lo que parece ser una narración directa, tal vez incluso simple.

Uno de esos detalles aparece entre las razones de la humanidad para construir. Dice que querían hacer una ciudad y una torre cuya cúspide llegara al cielo. Pero esa es básicamente la versión de la escuela dominical porque la Biblia continúa y da otra razón por la que dijeron que querían construir esta torre. Es una razón importante. Dice: «Hagámonos un nombre para no ser esparcidos sobre la faz de toda la tierra». ¿Qué significa eso? ¿Por qué sería tan importante hacerse un nombre por sí mismos? ¿Por qué importaría tanto?

Aquí la gente usa la palabra shem, al igual que el hijo de Noé, Sem. Significa literalmente «nombre». Esta palabra shem se usa unas 1100 veces en el Antiguo Testamento, por lo que es una palabra bastante significativa. Pero la gente usa esta palabra para referirse a reputación, renombre o fama. También puede implicar continuidad. Querían que su nombre continuara, o también podría ser un recuerdo. Querían que su nombre fuera recordado, o como la palabra «memorial». Se podría usar de esa manera también. En contexto, y ciertamente dentro de la frase «hacernos un nombre», podemos entender que su deseo era crear o construir un monumento, un monumento duradero por ellos mismos y para ellos mismos, y quizás lo más importante, a ellos mismos.

En otras palabras, la ciudad y la torre eran parte de un proyecto que todos se unieron para hacer para distinguirse o separarse de su condición de criaturas (recuerde que son criaturas que fueron creadas por Dios) y promoverse como iguales a Dios. Por eso querían que la torre llegara hasta el cielo. Pensaron que si hacían una torre lo suficientemente grande y fuerte para que la próxima vez que Dios enviara un diluvio, estarían a salvo y al nivel de Dios. Pero en la Biblia solo Dios legítimamente se hace un nombre. Quiero ir allí solo para que puedan ver lo que dice en Isaías 63.

Isaías 63:11-14 Entonces se acordó de los días antiguos, Moisés y su pueblo diciendo: ¿Dónde está el que los hizo subir del mar con el pastor de su rebaño? ¿Dónde está el que puso en ellos su Espíritu Santo, el que los guió por la diestra de Moisés con su brazo glorioso, partiendo el agua delante de ellos para hacerse un nombre eterno [Él está sacando a Israel de Egipto, llevándolos a través del desierto, abriendo el Mar Rojo. Esas acciones hicieron un nombre eterno para Dios.], quien los condujo a través de lo profundo, como un caballo en el desierto, para que no tropiecen?» Como desciende la bestia al valle, y el Espíritu del Señor la hace descansar, así guías a Tu pueblo, para hacerte un nombre glorioso.

Y eso es Él haciendo ahora con nosotros, el pueblo que Él está guiando.

Solo una última cosa para completar la historia que comenzamos allí de la torre de Babel en Génesis 11. La narración vuelve a este concepto de la nombre al final. Leamos el versículo 9. Esto es después de que Dios descendió y confundió las lenguas y la gente se dispersó.

Génesis 11:9 Por tanto [la ciudad ] su nombre se llama Babel, porque allí confundió el Señor el lenguaje de toda la tierra; y desde allí los esparció el Señor sobre la faz de toda la tierra.

Dios, en Su soberanía, le da un nombre a ese lugar. Recuerde que estaban allí tratando de hacerse un nombre y Dios decidió después de todo lo dicho y hecho que Él les daría un nombre. Así que les dio un nombre verdadero. Babel significa «confusión». Lo nombró como era. El hombre sin Dios, o el hombre que intenta tomar el lugar de Dios, o el hombre que intenta ser igual a Dios, produce el caos. Produce desorden, tumulto, agitación, tumulto. Como ese tipo de Allstate en el comercial. Produce un gran error. Cuando las personas intentan hacerse un nombre, terminan en desastre. Termina en una maldición. Termina como Babel, con la dispersión y la división de la gente.

Ahora, mis sermones de esta Fiesta se basan en el tema del nombre de Dios. Específicamente el concepto de Dios colocando Su nombre. Entraré en el meollo de la comprensión hebrea de los nombres y no es lo mismo que la forma en que lo entendemos. Eran personas realmente diferentes en términos de algunos de los conceptos que tenían en la cabeza. Entonces veremos algunas ideas de nombres que son como lo que normalmente entenderíamos de ellos y veremos otros que son completamente diferentes. Los nombres tienen un significado, a veces un significado maravilloso. Y finalmente, la colocación del nombre de Dios tiene consecuencias eternas. Dios no pone Su nombre en un lugar a la ligera o frívolamente. Retrocedamos unas cuantas páginas aquí hasta Génesis 2.

Génesis 2:10-11 Ahora bien, un río salía de Edén para regar el jardín, y de allí se separó y se convirtió en cuatro ríos. El nombre del primero es Pishon; es la que abarca toda la tierra de Havila, donde hay oro.

Génesis 2:18-23 Y dijo Jehová: » No es bueno que el hombre esté solo; le haré una ayuda idónea para él». El Señor Dios formó de la tierra todos los animales del campo y todas las aves del cielo, y los trajo a Adán [el hombre] para ver cómo los llamaría. Y como Adán llamó a cada criatura viviente, ese fue su nombre. Y puso Adán nombre a todo ganado, a las aves del cielo ya todo animal del campo. Pero para Adán no se encontró ayuda comparable a él. Y el Señor Dios hizo caer un sueño profundo sobre Adán, y se durmió; y tomó una de sus costillas, y cerró la carne en su lugar. Y de la costilla que el Señor Dios había tomado del hombre, hizo una mujer, y la trajo al hombre. Y Adán dijo: «Esta es ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne; ella será llamada Mujer porque del hombre fue tomada».

Como mencioné, el concepto de un nombre dado es importante en las Escrituras, y estas aquí en Génesis 2 son las primeras menciones de la palabra hebrea shem. Su uso sugiere el significado general del concepto a lo largo de la Biblia. Y este suele ser el caso con las primeras menciones de una palabra hebrea en particular. Colorea cómo se usa en el resto de la Biblia.

Algunas de estas cosas que vamos a repasar en los próximos minutos son cosas que son fáciles de ver, pero hay otras que no lo son. tan fácil. Así que por favor tengan paciencia conmigo. Haré todo lo posible para explicarlos.

Primero, la implicación más obvia es que un nombre identifica a su portador. Soy Richard, lo sabes y me identifica. Pones mi segundo nombre, Theodore, ahí y Ritenbaugh, y prácticamente lo reduce a mí. No creo que haya nadie más en esta tierra que tenga el nombre de Richard Theodore Ritenbaugh. Quizás lo haya.

Pero los nombres identifican. La gente te conoce por tu nombre. Conocemos a todos los animales por sus nombres. Conocemos las cosas geográficas por sus nombres. Conocemos las empresas por sus nombres. Conocemos las calles por sus nombres. Conocemos todo tipo de cosas por sus nombres. Un nombre identifica a su portador. Adán nombró cada río que salía de Edén. Nombró a todos los animales que Dios trajo ante él y todo lo que nombró aquellas cosas que se convirtieron en su nombre. Y podemos suponer que no dio nombres arbitrarios. Probablemente les dio buenos nombres de identificación en ese idioma particular que estaba usando, probablemente basados en características únicas que vio.

De hecho, esa es la cosa en el nombre de este primer río. , Pisón. Esa palabra en realidad significa flujo total. Entonces así llamó el nombre del río. Esto está fluyendo completamente, porque debe haber sido un río muy caudaloso. De hecho, puedes encontrar los nombres de los otros tres ríos allí y lo que significan y sus nombres descriptivos.

Y estoy seguro de que hizo lo mismo con los animales: llamó a uno nariz larga y al otro cuello largo y orejas largas. Y luego estaba la garra espinosa y grande y el corredor rápido o lo que sea. No sé exactamente los nombres que eligió, pero probablemente fueron lo suficientemente descriptivos para identificar una característica peculiar o sobresaliente en ese animal en particular. Ya sea eso o por qué la persona o cosa era conocida o las palabras con las que se dirige o lo que sea que se refiera a ella, todo eso es parte de la identidad.

El segundo uno: el nombramiento de Adán de los ríos y los animales establece un principio. Este es un principio importante que debemos entender. Ese principio es que el que nombra, la persona que da el nombre, suele ser superior a la cosa oa la persona que se nombra. El que nombra tiene una posición de autoridad, superioridad a la persona que recibe el nombre. En el capítulo 1, versículos 26 y 28, Dios le dio a la humanidad el dominio sobre la tierra, sobre las bestias. Entonces Adán comienza su dominio dando nombres a la geografía ya los animales. Adán era superior a la tierra misma, los ríos y demás, y también era superior a los animales.

Este es generalmente el caso incluso en nuestra sociedad, los padres dan nombres a sus hijos. Los padres están en la posición superior. En la era de la exploración, los exploradores dieron nombre a sus descubrimientos. Incluso si tuvieran nombres nativos, entrarían y dirían: «Oye, encontré esto», aunque alguien viviera allí, y lo nombraría como quisiera. Los conquistadores, cuando llegan, renombran países y ciudades. Incluso Jerusalén fue renombrada después de que los romanos finalmente se cansaron de los judíos. rebelión muy persistente, y rebautizaron a Jerusalén como Aelia Capitolina. Querían borrar el nombre de Jerusalén y de los judíos de la tierra. Entonces prácticamente rasparon la ciudad y le dieron un nuevo nombre.

En la Biblia, en Daniel 1, dice que los babilonios cambiaron el nombre de sus cautivos judíos, especialmente aquellos que trabajaban en el gobierno. Teníamos a Daniel, Hananías, Misael y Azarías, y los babilonios dicen, no nos gustan sus nombres hebreos, los vamos a llamar Beltsasar, Sadrac, Mesac y Abed-Nego por sus propios dioses y otras cosas, lo que sea. fue que les dieron el nombre.

Y luego podemos extrapolar sobre este punto. Que el nominador es superior a los nombres en términos de Dios. Dios se da a sí mismo un nombre en Éxodo 3. Él no nos da a nosotros, los humildes inferiores, la capacidad de nombrarlo. Se nombra a sí mismo porque no hay nadie más alto. Y así, al nombrarse a sí mismo, le dice a Moisés de una manera brusca: «Soy lo más alto que existe. Soy el Dios Altísimo», por así decirlo. Entonces Él se da a sí mismo otro nombre allí de Yahweh, «YO SOY EL QUE SOY». Y podemos suponer que se nombró a sí mismo antes que Adán y antes que Noé y antes que Abraham y otros porque no iba a confiar en ellos para darle un nombre. Les dio el nombre que se había dado a sí mismo.

Además, junto con el primer punto sobre la identidad, esto significa que el que nombra a menudo tiene la mayor capacidad para identificar la verdadera característica en el que está nombrando. Esta mayor capacidad para identificar estas características verdaderas hace que la probabilidad de que a la persona se le dé un nombre verdadero o un nombre apropiado sea mucho mayor.

Entonces, los nombres pueden cumplir un propósito más elevado que la mera identidad, mostrando en cambio un nombre juicio cualitativo de esa persona superior o una evaluación distintiva de la persona. Ahora bien, esto siempre es cierto cuando Dios da el nombre. Cuando Dios le da un nombre a alguien oa algo, es un nombre verdadero. Puedes contar con ello, como Babel. Vio lo que era, lo nombró como era: era confusión, era caos. Pero mira esto. Vayamos a Génesis 17. Dios le dio un nombre a Abraham cuando tenía 99 años.

Génesis 17:1-6 Cuando Abram [Abram nota que] fue de noventa y nueve años, el Señor se apareció a Abram y le dijo: «Yo soy Dios Todopoderoso; camina delante de mí y sé irreprensible. Y estableceré mi pacto entre mí y ti, y te multiplicaré en gran manera». Entonces Abram se postró sobre su rostro, y Dios habló con él, diciendo: En cuanto a mí, he aquí, mi pacto es contigo, y serás padre de muchas naciones. No se llamará más tu nombre Abram, sino tu nombre será Abraham, porque te he puesto por padre de muchas naciones. Te haré fecundo en gran manera, y de ti haré naciones, y de ti saldrán reyes».

Este fue antes de que tuviera un hijo. Bueno, Ismael, pero en este caso, Ismael no contaba. Su linaje vendría a través de Isaac.

Génesis 17:15-16 [Él no dejó fuera a Sara.] Entonces Dios le dijo a Abraham: «En cuanto a Sarai tu mujer, no llamarás su nombre Sarai, sino Sara será su nombre. Y la bendeciré y también te daré un hijo de ella; entonces la bendeciré, y será madre de naciones; reyes de pueblos serán de ella».

Cambió estos nombres para que se adaptaran a ellos y a lo que serían conocidos para siempre. Entonces, Abraham fue al padre de muchas naciones o padre de multitudes. , y Sara pasó de Sarai a Sara, que es la princesa, ella sería realeza y Él habla mucho de reyes que vienen de ella.

Hagamos otra, una persona aún más famosa que Dios nombró, y ese es Jesucristo.

Mateo 1:20-21 Pero mientras él [José] pensaba en estas cosas, he aquí, se le apareció un ángel del Señor en sueños, diciendo: José, hijo de David, no temas recibir a María tu mujer, porque lo que en ella es engendrado, del Espíritu Santo es. Y dará a luz un hijo, y llamarás su nombre Jesús [o Yeshua], porque él salvará a su pueblo de sus pecados.”

Así que lo llamó como era. Él era el Salvador. ¿Por qué no darle el nombre que mejor se adapte a Él? Más adelante en el versículo 23, «le llamarán Emanuel», que se traduce como «Dios con nosotros». Ambos, en realidad, eran nombres bastante buenos. Ambos lo identifican y le dan un nombre verdadero, una descripción verdadera de lo que realmente era.

Este puede ser un poco más difícil de comprender. Espero poder explicarlo completamente.

Este tercero es que el nombre de los animales por parte de Adán se incluye dentro de la historia de encontrar «una ayuda comparable a él». «Es por eso que leí todo el versículo 23, porque quería asegurarme de que entendiera que la historia continúa sin interrupción desde que nombró los ríos, hasta que nombró a los animales, hasta su problema, que era que había no es un ayudante comparable a él. Y luego Dios hace a la mujer del hombre.

Bueno, al final del pasaje, tienes a Adán nombrando a Eva «Mujer». En realidad, en hebreo, la palabra para hombre es ish y él la llamó isha. Entonces reconoció que ella era como un hombre, pero era un poco diferente y que ella salía de él. Esto es lo que él dijo. La llamó «mujer» o isha porque del hombre la tomó y reconoció que era «hueso de mis huesos y carne de mi carne». Adán reconoció su parecido. Eran de la misma especie.

Recuerda todos los animales que habían pasado delante de él y que había nombrado, no había encontrado ninguno que fuera como él en nada. No había ayudante como él, comparable a él. Y luego Dios hizo uno para él, específicamente para él que era como él. Entonces, debido a que ella era como él, se convirtió en una compañera adecuada para él y juntos, al convertirse en una sola carne, pudieron producir más de su especie. Esta era una forma en que podían continuar con la humanidad. Necesitas un ish y necesitas un isha. Necesitas un hombre y necesitas una mujer. Los sajones usan aquí la misma idea al llamar mujeres a las mujeres, porque mujer significa «hombre con matriz». Es la misma idea: ish-isha, hombre-mujer. La diferencia es leve porque juntos pueden producir su propia especie. Es solo la diferencia de género lo que ven, eso está ahí.

Así que, incluso con esta historia, hay una conexión débil y tenue, un enlace a otro uso de la palabra nombre o shem en hebreo. Y esa idea es la continuidad. Que las cosas sigan. Déjame darte una idea de esto. Este versículo probablemente lo explicará mucho mejor que yo. Vayamos a Rut 4. Aquí es cuando Booz está hablando con el pariente cercano y le está diciendo: «Mira, tienes que volver a comprar o redimir la propiedad de Elimelec». Y dijo que cree que podría hacer eso. «Lo redimiré» al final del versículo 4.

Rut 4:5 Entonces Booz dijo: «El día que quites el campo de la mano de Noemí, también debes comprárselo a Rut la moabita, la esposa del muerto, para perpetuar el nombre del muerto a través de su herencia».

El nombre aquí sugiere memoria, sí. Pero también significa herencia o descendencia. Entonces, la palabra nombre sugiere no solo la identidad de una persona, sino que también podría sugerir toda su progenie. Como dije, no es lo más fácil de obtener de Génesis 2, pero está ahí. El nombre no solo te sugiere a ti, sino que continúa a lo largo de tus generaciones. Hay otros usos de la palabra shem en las Escrituras y no necesariamente se encuentran todos allí en el segundo capítulo de Génesis.

El cucuarto uno, como vimos en Génesis 11, la palabra shem también se puede traducir como «reputación», «fama» o «renombre». Querían hacerse un nombre. El inglés usa la palabra «nombre» de la misma manera. Los jóvenes tratan de hacerse un nombre. Probablemente lo obtengamos de la Biblia ya que la gente solía leerlo y tomó la idea de la Biblia. Decimos que fulano de tal es el nombre más importante en el fútbol profesional o fulano de tal es el nombre más importante en la industria automotriz o en la política de partidos o lo que sea. La gente todavía se hace un nombre y esta idea está presente en gran parte del Antiguo Testamento.

Génesis 6:4 Había gigantes en la tierra en aquellos días [ Estos son los Nephilim o los poderosos o los caídos.], y también después, cuando los hijos de Dios se unieron a las hijas de los hombres y les engendraron hijos. Esos eran valientes que desde la antigüedad, hombres de renombre.

En el hebreo que dice «hombres de shem«, es decir, nombre, hombres de nombre .

Quiero darte algunos ejemplos de estas cosas.

I Reyes 4:31 Porque él era más sabio [hablando de Salomón] que todos los hombres, que Etán ezraíta, y Hemán, Calcol y Darda, hijos de Mahol; y su fama fue en todas las naciones de alrededor.

Esa palabra, fama, es shem. Su nombre estaba en todas las naciones de alrededor.

II Samuel 23:18 Y Abisai, hermano de Joab, hijo de Sarvia, era jefe de otros tres [hombres poderosos]. Levantó su lanza contra trescientos hombres, los mató y ganó un nombre entre estos tres.

Así que debido a que tenía la reputación y la fama, él era el capitán. Bastante fácil de entender.

Un quinto uso del nombre en las Escrituras tiene que ver con la idea de autoridad. Podemos dividir esto en dos subpuntos.

1. La idea de autoridad, a veces portando la autoridad de otro. Hacemos esto bastante.

2. A veces, el nombre en sí mismo es la autoridad.

Son un poco difíciles de distinguir, pero intentaré hacerlo aquí.

El primer uso, que lleva otro&#39 Su autoridad se encuentra en la frase «en nombre de». Cuando damos oraciones, lo hacemos «en el nombre de Jesucristo». Estamos orando bajo Su autoridad o por Su autoridad. Veamos algunos de estos para que entendamos. Todo esto se enfocará al final, no es solo un montón de conocimiento académico. Es bueno saberlos y entrarán en juego. Vayamos a I Samuel 17. Esto está en la historia de David y Goliat.

I Samuel 17:45 Entonces David dijo al filisteo: «Tú vienes a mí con espada, con lanza y con jabalina. Mas yo vengo a vosotros en el nombre de Jehová de los ejércitos, el Dios de los escuadrones de Israel, a quien vosotros habéis provocado.”

Así que vino bajo la autoridad de, o teniendo la autoridad de Dios, e iba a ser un guerrero justo defendiendo a Israel.

Pasemos a otro en el mismo libro pero en el capítulo 25. Este es David y sus interacciones con Nabal.

I Samuel 25:5-9 David envió a diez jóvenes; y David dijo a los jóvenes: Subid al Carmelo, id a Nabal, y saludadlo en mi nombre. Y así diréis al que vive en la prosperidad: Paz a vosotros, paz a vuestra casa. , y paz a todo lo que tienes! Ahora, he oído que tienes esquiladores. Tus pastores estaban con nosotros, y no les hicimos daño, ni les faltó nada todo el tiempo que estuvieron en el Carmelo. Pregunta a tus jóvenes hombres, y ellos te lo dirán. Hallen, pues, mis jóvenes gracia en tus ojos, porque venimos en día de fiesta. Te ruego que des a tus siervos y a tu hijo David lo que tuviere a mano. Y cuando llegaron los jóvenes de David, hablaron a Nabal conforme a todas estas palabras en el nombre de David, y esperaron.

Tenían autoridad de David para decir esas cosas. que les había dado instrucciones de decir y pedir, solicitar, estas provisiones para ellos mismos. Y así hicieron todas estas cosas bajo su autoridad.

Una más. Vayamos al profeta Daniel en el capítulo 9. Esto está en la oración de Daniel a Dios al final o cerca del final del tiempo del exilio. Está confesando los pecados de Israel.

Daniel 9:6 «Ni hemos escuchado a tus siervos los profetas, que hablaron en tu nombre a nuestros reyes y a nuestros príncipes». , a nuestros padres ya todo el pueblo de la tierra.»

Vinieron los profetas y hablaron en el nombre del Señor. Tenían Su permiso para decir estas cosas a la gente. Así que quedaron bajo Su autoridad, en Su nombre. Creo que uno es fácil de entender.

Pasemos al segundo de los subpuntos aquí. El segundo uso sugiere el asombroso poder y autoridad del que se nombra, y por lo general es Dios. El nombre de Dios tiene suficiente autoridad para que pueda hacer ciertas cosas. El nombre de Dios y lo que representa es suficiente para establecer o promulgar una cosa porque el nombre de Dios representa a Él. Veamos esto en algunos lugares.

Salmo 20:1 Que el Señor te responda en el día de la angustia; que el nombre del Dios de Jacob te defienda.

El nombre de Dios defiende.

Salmo 20:7 Unos confían en carros, y otros en caballos; pero nos acordaremos del nombre del Señor nuestro Dios.

No necesitan caballos ni carros. Todo lo que necesitas es el nombre del Señor. ¿No es eso lo que hizo David? Vino en el nombre del Señor. No necesitaba lanza, espada, jabalina, armadura. Todo lo que necesitaba era el nombre del Señor y cinco rocas, y solo usó una de ellas porque el Señor estaba con él, y por lo tanto, Israel fue salvo por el nombre del Señor.

Si quieres, vamos a otro en Proverbios 18. Estamos descubriendo que el nombre del Señor es algo muy poderoso.

Proverbios 18:10 El nombre del Señor es una torre fuerte; los justos corren hacia él y están a salvo.

Así que todo se trata de protección. El Salmo 2 se trata de protección y defensa. Todo lo que tenemos que hacer es correr hacia el nombre de Dios porque es como una torre fuerte y ese nombre representa todo el poder de Dios que Él puede poner a nuestra disposición, en nuestra defensa.

Isaías 50:10 ¿Quién de vosotros teme al Señor? ¿Quién obedece la voz de Su Sierva? ¿Quién anda en tinieblas y no tiene luz? Que confíe en el nombre del Señor y confíe en su Dios.

Todo lo que necesitamos es el nombre de Dios. Por supuesto, tenemos que entender lo que significa el nombre de Dios, lo que representa, lo que podemos confiar en él y estar seguros.

Este es el sexto y último connotación de la palabra shem en el Antiguo Testamento y es muy importante para nuestros propósitos. Es decir, puede denotar la idea de presencia. La presencia de una entidad está representada por su nombre.

Este es un ejemplo tonto, pero tanto en la Primera Guerra Mundial como en la Segunda Guerra Mundial, EE. UU. entró en esas guerras aparentemente para salvar a Europa y la democracia. ¿Derecha? Ese era nuestro objetivo. Vamos a enviar a nuestros muchachos allí e íbamos a salvar Europa y la democracia y todas esas cosas buenas. Ahora diríamos, como estadounidenses, que las fuerzas armadas estadounidenses desembarcaron en Europa. O diríamos algo como, América vino a su rescate. Sin embargo, los hebreos, al ver la misma situación, dirían que los europeos fueron salvados por nuestro nombre, por América.

Ahora veamos nuevamente algunas escrituras para que entiendas lo que quiero decir. Vayamos a Deuteronomio 7. Fueron salvados por nuestra presencia allí. Ya hemos estado en Deuteronomio 7 bastante a menudo en esta Fiesta. Esto es un poco más tarde de donde estábamos antes. Estas son las promesas de Dios si obedecieran.

Deuteronomio 7:24 Y Él entregará sus reyes en tu mano [es decir, estos reyes extranjeros en Canaán ], y destruirás su nombre de debajo del cielo; nadie podrá hacerte frente hasta que los hayas destruido.

Destruye su nombre. Destruir su presencia, es lo que quiere decir. Ya no estarán porque serán derrotados, por lo que su presencia ya no estará. Pasemos al capítulo 9. Esto es cuando Dios habla de Moisés relatando algunas de las rebeliones de Israel y aquí Dios dijo,

Deuteronomio 9:14 «Que sólo a mí, para que los destruya y borre su nombre de debajo del cielo, y de ti te haré una nación más fuerte y más grande que ellos».

Él está diciendo: «Déjame borraré su presencia. Déjame matarlos para que ya no estén allí». Por supuesto que eso no sucedió. Pero esa es la forma en que Él lo expresó. Permíteme simplemente aniquilarlos por completo, a los que Él llamó, borrando su nombre.

Salmo 75:1 ¡Te damos gracias, oh Dios, te damos gracias! Porque tus maravillas declaran que tu nombre está cerca.

Significa que la presencia de Dios está cerca. Que Él está cerca, Su nombre representa a Él.

Entonces, esas son las seis cosas. Aférrese especialmente a la última sobre la presencia de Dios.

Volvamos a Deuteronomio 14. Ahora estamos empezando a entrar en el meollo del sermón. Comenzaremos en el versículo 22. Hemos estado aquí varias veces también. Estuve aquí el sábado. David acaba de estar aquí en el sermonette.

Deuteronomio 14:22-25 «Ciertamente diezmarás todo el producto de tu grano que el campo produzca cada año. Y comerás delante de Jehová tu Dios, en el lugar que él escogiere para hacer morar su nombre, el diezmo de tu grano, de tu mosto y de tu aceite, de las primicias de tus vacas y de tus ovejas, para que aprendas a teme al Señor tu Dios siempre. Pero si el camino es demasiado largo para ti, de modo que no puedas llevar el diezmo, o si el lugar donde el Señor tu Dios escoja para poner Su nombre está demasiado lejos de ti, cuando el Señor tu Dios te haya bendecido, entonces lo cambiarás por dinero, tomarás el dinero en tu mano e irás al lugar que el Señor tu Dios escoja».

Hoy, por supuesto, es el primer día del La Fiesta de los Tabernáculos y estamos observando la Fiesta de los Tabernáculos en un lugar que Dios ha elegido para poner Su nombre.Algunos comentaristas, cuando miran lo que dicen acerca de estos versículos, se encogen de hombros como si fuera una especie de escritura fórmula hebraica. Es solo la forma en que hablaron, simplemente una forma florida de decir, «el lugar donde está Dios» o algo así como «el lugar designado». Y hay algo de verdad en eso, claro, pero creo que es una explicación bastante simplista. .

La idea de dónde Dios pone Su nombre es mucho más significativa que el simple hecho de que Él pone Su nombre, o Él pone su nombre allá. Ahí es donde Él ha llamado a la gente a adorar. Es mucho más complicado que eso. Más específicamente, más obviamente está hablando de un lugar particular donde está el Tabernáculo de Dios, o está Su Templo, porque el Tabernáculo y el Templo eran símbolos de dónde estaba Dios. El lugar donde Dios puso Su nombre es un lugar singular, oficial, especial, consagrado. Y en el antiguo Israel, no era solo donde estaba el Tabernáculo o el Templo, sino más específicamente donde estaba el Arca del Pacto.

Cuando salieron del desierto, el arca y el Tabernáculo fue enviado a Silo y ese es el lugar donde Dios puso Su nombre. Pero más tarde, recuerda, el sacerdote lo llevó a la batalla y el arca fue capturada. Mucho después de que los filisteos tuvieron todos sus problemas con el arca, la enviaron de regreso y terminó en un pequeño lugar llamado Quiriat Jearim. Y finalmente, cuando David lo mencionó, terminó en Jerusalén.

Ahora Deuteronomio aquí (y también en otros lugares), se refiere al lugar que el Señor elige para hacer que Su nombre permanezca. Hace esto unas diez veces a lo largo del libro de Deuteronomio. En realidad, es un tema del libro, todo es parte de la preparación de los israelitas para entrar en la Tierra. Recuerde que el libro de Deuteronomio fue escrito en los últimos meses antes de que cruzaran el Jordán y comenzaran a conquistar y colonizar la tierra de Israel. Así que todo el libro es instrucción de Moisés, tanto para repasar cómo habían ido las cosas desde que salieron de Egipto, como también para darles las bases, la preparación que necesitaban, para que cuando entraran en la Tierra, tuvieran toda la instrucción que necesitaban de parte de Dios sobre qué hacer.

Así que él estaba preparando a los israelitas para entrar en la Tierra, edificarla y seguir siendo una nación piadosa. Que no solo iban a entrar y conquistar, iban a entrar y quedarse, iban a permanecer en esa tierra por mucho tiempo. Ya no estarían vagando, y eventualmente no estarían adorando a Dios en una tienda, sino en un lugar permanente, un lugar fijo donde Dios levantaría, eventualmente, un templo. Allí vendría el pueblo, peregrinarían para celebrar la Fiesta, ofrecerían sacrificios y adorarían a Dios.

Ahora, más que eso, esta frase, «el lugar donde el Señor escoja para hacer Su nombre permanece» nos dice tres cosas.

La primeraes que Dios elige el lugar, no los hombres. ¿Conoces el dicho inmobiliario: ubicación, ubicación, ubicación? Se trata de la ubicación de Dios. Dios sabe cuál es el mejor lugar para poner Su nombre. Ahora, Su objetivo final en todo siempre ha sido Jerusalén porque Jerusalén juega un papel importante en el lugar donde Dios coloca Su nombre, tanto ahora como para siempre. Pero hubo paradas, como dije, en Silo durante todo el período de los jueces, desde Josué hasta Samuel. Y luego estaba la parada de Quiriat Jearim, que fue después de que los filisteos devolvieron el arca a David y eso fue como 75 años desde el momento en que devolvieron el arca hasta el momento en que David la llevó a Jerusalén. Fue un tiempo largo. De hecho, la mayor parte de la vida de Samuel estuvo en Quiriat Jearim.

Vayamos a II Crónicas 6. Leamos los primeros seis versículos. Esta es la primera parte del discurso de Salomón sobre la finalización del Templo.

II Crónicas 6:1-6 Entonces Salomón habló: «El Señor dijo que moraría en la nube oscura. Te he edificado una casa exaltada, y un lugar para que mores para siempre». Entonces el rey se volvió y bendijo a toda la asamblea de Israel, mientras toda la asamblea de Israel estaba de pie. Y dijo: Bendito sea el Señor Dios de Israel, que ha cumplido con sus manos lo que habló con su boca a mi padre David, diciendo: Desde el día que saqué a mi pueblo de la tierra de Egipto , No he elegido ciudad de ninguna tribu de Israel para edificar una casa, para que mi nombre esté allí, ni he elegido a ningún hombre para que sea gobernante sobre mi pueblo Israel, sino que he elegido a Jerusalén para que mi nombre sea allí y he elegido a David para que esté sobre mi pueblo Israel».

Esta fue la elección específica de Dios: elegir Jerusalén. Recuerde que Jerusalén no era una de esas ciudades que fue conquistada por los hijos de Israel cuando entraron bajo el mando de Josué. Era su propia nación separada bajo los jebuseos. Y tomó a David, con Joab (Joab era el principal involucrado allí) para conquistar la ciudad de Jerusalén, subiendo a través del sistema de pozos allí. Era algo así como Washington DC No era propiedad de ninguna tribu de Israel. Así que Dios dijo: «No he elegido cualquier ciudad de cualquiera de las tribus de Israel. Elegí este sitio neutral, Jerusalén, y siempre quise ir allí porque ese es Mi lugar, y elegí a David para que reine desde allí».

Así que ahí es donde Él había puesto Su nombre y Él realmente había puesto Su nombre allí desde el principio. Hay, como dijo mi papá en sus sermones hace un par de años en la Fiesta, una suposición bastante buena de que el Jardín del Edén estaba en algún lugar cercano. Ahí es donde Él comenzó las cosas. Así que esa fue siempre Su área.

El segundo punto sobre esta frase, «El lugar donde el Señor elige para hacer su permanecer en su nombre» modifica un poco este entendimiento. Podemos entender que Su elección de Jerusalén es eterna. No fue solo por el momento para Israel, es una elección eterna. De hecho, la Nueva Jerusalén va ser el mismo lugar. Es solo un lugar continuo de Dios. Ahí es donde Él continúa colocando Su nombre.

Esta es la idea que quiero que obtengas de eso. No es solo que H e elige poner Su nombre allí, pero quiere que permanezca allí. Quiere que esté ahí siempre. Recuerda, te lo acabo de decir, el libro de Deuteronomio se trata de preparar a Israel para establecerse a largo plazo. Quería que Israel pudiera quedarse allí para siempre. Dios quiere que Su nombre permanezca, es decir, continúe, more, perdure, permanezca en un estado fijo. Dios no va a estar saltando alrededor del mundo colocando Su nombre de cualquier manera en varios lugares. Él lo coloca en Jerusalén, y allí es donde Él se va a quedar, y Él gobernará desde allí. En última instancia, Dios colocando Su nombre para que more en Jerusalén significa que Dios tiene la intención de una condición permanente. Probablemente lo diríamos en nuestra jerga, «Aquí coloco mi nombre y aquí me quedaré» o «aquí se quedará», como quieras ponerlo.

El terceroel punto que podemos obtener de esta frase, «el lugar que el Señor escogió para hacer morar Su nombre» es el hecho de que Él coloca Su nombre en lugar de decir «Aquí elijo morar». Es una especie de distinción que piensas que no significa mucho, una distinción sin diferencia, pero en realidad lo es. La frase sugiere mucho más que simplemente la identidad de la persona, de Dios.

Ahora, vimos las seis connotaciones de la palabra shem en el Antiguo Testamento y algunas de se aplican aquí. Pero Dios poniendo Su nombre en Jerusalén implica Su superioridad y Su autoridad. Es soberano y está activamente involucrado. Su nombre allí sugiere que Su gloria, Su fama y renombre están todos allí. De hecho, Salomón y muchos otros que estaban allí cuando se dedicó el Templo, vieron Su gloria entrar en el Templo. Había una gran nube y los sacerdotes no podían hacer su oficio a causa de la nube que estaba allí. Puedes ver eso en II Crónicas 7:1-3.

Recuerda que dije que la presencia era algo importante en lo que deberíamos pensar en términos de Su nombre. Su nombre y Su gloria en el Templo implican Su presencia allí, que Él está allí y Su pueblo puede acercarse a Él allí y que Él los escuchará. Hablando de II Crónicas 7, vayamos allí y les mostraré de lo que estoy hablando. Esto es justo después de la dedicación del Templo.

II Crónicas 7:12-16 Entonces el Señor se apareció a Salomón de noche y le dijo: «Yo he oído vuestra oración, y he escogido para mí este lugar como casa de sacrificio, cuando yo cierre los cielos y no haya lluvia, o mande langostas para que devoren la tierra, o envíe pestilencia a mi pueblo, si mi pueblo que es llamados por mi nombre se humillarán, y orarán y buscarán mi rostro, y se volverán de sus malos caminos, entonces yo oiré desde los cielos y perdonaré sus pecados y sanaré su tierra. Ahora mis ojos estarán abiertos y mis oídos atentos a la oración. hecho en este lugar. Porque ahora he escogido y santificado esta casa, para que mi nombre esté allí para siempre, y mis ojos y mi corazón estarán allí para siempre».

Vayamos a Salmo 46 y vemos algo similar. Recuerda que muestra que Su presencia está allí y es ahí donde escuchará sus oraciones y donde podrán sacrificar.

Salmo 46:4-7 [Cantamos este en ocasiones.] Hay un río cuyas corrientes alegrarán la ciudad de Dios, el lugar santo del tabernáculo del Altísimo. Dios está en medio de ella, y ella no será conmovida; Dios la ayudará, justo al amanecer. Las naciones se enfurecieron, los reinos se conmovieron; Pronunció su voz, la tierra se derritió. El Señor de los ejércitos está con nosotros; el Dios de Jacob es nuestro refugio.

Esa es la misma idea, que Él está allí en esa ciudad porque ahí es donde está Su Templo y ahí es donde Él escucharía las oraciones y la gente podría ven y adoradle. Así que allí vino y allí quiso permanecer, en ese lugar donde había puesto su nombre.

Pero en una nota más sombría, tanto como Dios deseaba permanecer allí y permanecer allí para siempre, Su gloria no permaneció allí. Vemos esto en Ezequiel, el capítulo 9 de las profecías de Ezequiel. Él está profetizando aproximadamente al mismo tiempo que suceden los acontecimientos en Jerusalén. Y así hay una correspondencia entre lo que está siendo profetizado en Ezequiel y lo que está sucediendo en los últimos capítulos de II Reyes y II Crónicas. Y aquí en el capítulo 9, tenemos un juicio sobre Jerusalén.

Ezequiel 9:3-5 Y la gloria del Dios de Israel se había elevado de sobre el querubín. [Recuerde Su trono en el que Él viajó sobre el cual Ezequiel habla bastante.], donde había estado, hasta el umbral del templo. Y llamó al varón vestido de lino, que tenía a su costado el tintero de escribano; y el Señor le dijo: Pasa por en medio de la ciudad, por en medio de Jerusalén, y ponles una señal en la frente a los hombres que gimen y lloran por todas las abominaciones que se hacen dentro de ella. A los demás les dijo a mis oídos: «Id tras él por toda la ciudad y matad; no perdonéis vuestro ojo, ni tengáis piedad».

Ezequiel 9:9 Entonces me dijo: La iniquidad de la casa de Israel y de Judá es muy grande, y la tierra está llena de sangre, y la ciudad llena de perversidad; porque dicen: ' ¡El Señor ha abandonado la tierra, y el Señor no ve!'

Él había prometido que en el Templo estaría allí y escucharía sus oraciones, y si vinieron a Él y se humillaron y oraron para que Él los perdonara y Él vendría en su defensa. Pero esta no es la actitud correcta que tienen. Dijeron: «Oh, Él se ha ido lejos. Él no ve lo que está pasando.»

Ezequiel 9:10 «Y en cuanto a Mí también, Yo no perdonaré, ni tendré piedad, sino que retribuiré sus obras sobre su propia cabeza.”

Ezequiel 10:18-19 Entonces la gloria de los El Señor se apartó del umbral del templo y se puso sobre los querubines. Y los querubines levantaron sus alas y se levantaron de la tierra ante mis ojos [mostrando la partida de la gloria de Dios de Jerusalén].

Luego tenemos Zacarías 1:17 donde dice: «El Señor consolará de nuevo a Sion, y elegirá de nuevo a Jerusalén». de nuevo a Jerusalén. Él no ha renunciado a ese lugar donde puso Su nombre. Usted sabe, no hay ningún registro de la gloria de Dios regresando al segundo Templo en absoluto. Obtuvo la gloria del Hijo del Hombre que vino en el templo como un h ser humano, pero nunca la gloria de Dios en esa exhibición impresionante que se hizo. Ambos están en el Tabernáculo y en el Templo en los días de Salomón.

Ahora, una insinuación que aún no hemos visto acerca de que Dios puso Su nombre en un lugar sugiere posesión. Ponemos nuestros nombres en las posesiones por las mismas razones. Queremos que la gente sepa quién es el dueño de esas cosas, porque no queremos que se las lleven y las roben o las queremos de vuelta. Recuerdo que cuando era niño, cuando recibí mis guantes de béisbol, siempre ponía mi nombre en mi guante de béisbol en caso de que no estuviera en mi mano, lo que solía ser, pero en caso de que alguien lo encontrara, los quería. saber de quién era ese guante de béisbol para que me lo devolvieran, porque era una de mis posesiones favoritas. No podría jugar a la pelota sin él. Así que puse mi nombre en él.

Ponemos nuestro nombre en los platos que llevamos a las comidas compartidas, lo ponemos en la ropa, como chaquetas y cosas que es probable que dejemos aquí, allá y en todas partes. Lo ponemos en la mochila de nuestros hijos para que puedan identificar de quién es quién, porque queremos asegurarnos de que permanecerán en nuestro poder, y si no están en nuestro poder por alguna razón, nos los devolverán. .

Bueno, ¿sabes qué? Dios escribe Su nombre en Jerusalén porque quiere que todos sepan que Él posee Jerusalén. Es Su lugar en la tierra: Él es el dueño. Esa es Su ciudad. Por eso se le llama la Ciudad Santa porque allí es donde Él habitará y ha habitado en el pasado. Estábamos en Salmos, pero volvamos allí al Salmo 48.

Salmo 48:1-2 Grande es el Señor y muy digno de ser alabado en la ciudad de nuestro Dios, en su santo monte. Hermoso en elevación, el gozo de toda la tierra, es el monte Sión a los lados del norte, la ciudad del gran Rey.

Eso es lo que Él dijo. Ese es Su lugar. En Mateo 5:34-35 cuando Jesús habla del uso de nuestra boca y prohíbe jurar. Él dice: «No juréis en absoluto: ni por el cielo, porque es el trono de Dios, ni por la tierra, porque es el estrado de sus pies, ni por Jerusalén, porque es la ciudad del gran Rey». Y el que lo poseyó es el que lo dijo. Ahora, vayamos a Isaías 49. Dios dice aquí,

Isaías 49:14-16 Pero Sión dijo: «El Señor me ha desamparado, y mi Señor me ha olvidado». [Y luego Él responde] «¿Puede una mujer olvidar a su niño de pecho, y no tener compasión del hijo de su vientre? Ciertamente ellos pueden olvidar, pero Yo no me olvidaré de ti. Mira, te tengo inscrito en las palmas de Mis manos Tus muros están continuamente delante de mí.”

Así que Dios ha puesto Su nombre en Jerusalén y significa para aquellas personas que habitan allí también. Y Él dice en especie: He escrito el nombre de Sion en Mi mano. Él está mostrando Su atención y cuidado que le da al pueblo que se llama Jerusalén, o Monte Sión en este pasaje en particular aquí. Él no sólo posee a Jerusalén y su gente, sino que es un guardián amoroso, cuidadoso y atento. E incluso cuando está enojado, todavía se preocupa mucho y busca rescatar y restaurar a su pueblo. Y como vimos en Zacarías 1:17, Él volverá a elegir a Jerusalén.

Ahora no hemos terminado con el tema de dónde coloca Dios Su nombre. Me aseguré de limitarme en este sermón al Antiguo Testamento principalmente porque quería que comprendieran la idea hebraica del nombre y cuán poderosa es en el pensamiento de los hebreos. Todavía tenemos que explorar las implicaciones más espirituales y personales de dónde Dios coloca su nombre. Llegaremos a eso en mi sermón del octavo día.

RTR/aws/drm

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