Fiesta: Juan 7:37 examinado (primera parte)
Fiesta: Juan 7:37 examinado (primera parte)
El último día de la fiesta y el último gran día
#FT10-08- AM
John W. Ritenbaugh
Dado el 30 de septiembre de 2010; 75 minutos
Ir a Juan 7:37 Examinado (serie de sermones de la fiesta)
descripción: (ocultar) En Juan 7:37, este discurso se dio el último día de la fiesta, el día antes del Último Gran Día. Jesucristo fue crucificado un miércoles de la Pascua, el 14 de Abib, en la tarde del año 31 d. C. (antes de un gran día festivo anual) y resucitó un sábado. Todos los días, desde la Pascua hasta los Tabernáculos, son nombrados en la Biblia, excepto el Último Gran Día, que recibió su nombre de la Radio Iglesia de Dios. De Juan 7-9, aprendemos que los judíos invariablemente entendieron mal las doctrinas de Jesucristo, habiendo sido confundidos por sus tradiciones mundanas. La Fiesta de los Tabernáculos representa un tiempo en que el gobierno de Dios se extenderá sobre toda la tierra. El séptimo día de la Fiesta de los Tabernáculos es ciertamente un gran día. La Fiesta de los Tabernáculos dura sólo siete días. El octavo día era una fiesta separada, además de la Fiesta de los Tabernáculos, que solo puede derivar su significado en el Nuevo Testamento, a saber, el Día del Juicio, el Juicio del Gran Trono Blanco, la segunda resurrección, un tiempo en que Cristo juzgará.
transcript:
Voy a hablar sobre un tema del cual definitivamente tenía una concepción equivocada. También estoy seguro de que la mayoría de ustedes tienen el mismo concepto erróneo que yo tenía hasta el día de hoy. No estoy diciendo que todos, pero tal vez algunos de ustedes lo tengan, y creo que la mayoría de ustedes sí.
Todos nosotros fuimos engañados con respecto a esto, y no nos dimos cuenta, por lo que nunca buscamos seriamente en ver si el concepto que tenemos era correcto. Simplemente hicimos lo que casi todo el mundo hace. Simplemente lo aceptamos, lo creímos, no tuvimos ningún problema con eso, y seguimos adelante. Pero alguien tuvo un problema con eso, o alguien se inspiró para arreglar el resto. No sé de dónde vino, excepto que sé que él estaba en la Iglesia de Dios Unida.
Una parte muy buena de este concepto erróneo es que estar equivocado, en este sentido, no era perjudicial para nuestra salvación o carácter. Entonces, ¿por qué estamos entrando en este tema si no es perjudicial para nuestra salvación o carácter? ¿Por qué entrar en eso? Bueno, la respuesta es realmente simple, porque siempre es mejor tener razón. Nunca se sabe cuándo será útil porque tiene la respuesta correcta.
Hoy vamos a examinar Juan 7:37 en su contexto más a fondo, estoy seguro de lo que la gran mayoría de nosotros lo ha hecho. alguna vez estudiado en él antes. Nuestro estudio va a implicar algunos cambios como resultado de este pensamiento, y debido a que nuestro pensamiento cambia un poco, creo que tal vez se llenen algunos vacíos que, a la larga, nos serán útiles.
Este sermón trata sobre el Último Gran Día sobre el cual estábamos algo equivocados, y este sermón corregirá este malentendido. Aclarará, porque las Escrituras se entienden mejor ahora que antes. Habrá otras verdades conectadas a esto y surgirán a medida que avancemos.
Ninguna de estas cosas es realmente un gran cambio de lo que teníamos antes, pero es clarificador, y puedo asegurar que una vez que comience a pensar en esto, será una edificación de la fe. Será una edificación de la fe porque nos vamos a sentir sólidos acerca de un par de cosas de las que tal vez no nos hemos sentido seguros hasta este momento.
Una segunda verdad (mencioné sobre el Último Gran Día) Lo que surgirá de este estudio no es realmente un cambio, pero es una confirmación alentadora de que Herbert Armstrong tenía razón todo el tiempo en un punto en particular. No llegaremos a eso hasta que nos acerquemos bastante al final.
Este sermón seguirá un documento de estudio aprobado por el Consejo de Ancianos de la Iglesia de Dios Unida en 2002. Este es el tiempo tardó en llegar aquí. Esto es de 2010, pero fue aprobado en 2002, y creo que es testigo de la poca comunicación que hay entre los grupos, y creo que tal vez si nos estuviéramos viendo unos a otros un poco más favorablemente, esto no hubiera tomado tanto tiempo para llegar a nosotros.
Entré en posesión de una transcripción de un estudio bíblico dado sobre este tema solo un par de meses antes de la Fiesta, y decidí que era necesario darlo aquí, y que necesitamos hacer algunos ajustes a nuestro pensamiento, porque es correcto.
Puede haber algunas cosas en este estudio sobre las que quizás se haya preguntado. Tal vez pensaste un poco al respecto, y tal vez lo investigaste más profundamente de lo que la mayoría lo haría, pero tal vez no encontraste las Escrituras que deben juntarse para hacer una declaración coherente y veraz de que la iglesia necesita vive.
Todas las fiestas y días santos de Dios están llenos de significado y propósito, y muy especialmente para los cristianos. Fue significativo y lleno de propósito para los judíos hace miles de años, pero la verdad real con respecto a los días santos de Dios se entiende desde la perspectiva del Nuevo Testamento. Aunque cada fiesta tiene una perspectiva y comprensión únicas, cada una es especialmente única en la comprensión del cristiano porque se necesita el Nuevo Testamento para poner el sello de autoridad en lo que significan. Esto se debe a que solo los verdaderos significados de las festividades se revelan en el Nuevo Testamento.
De esta festividad en particular, el Último Gran Día, lo desafío a encontrar su significado declarado en cualquier parte del Antiguo Testamento. Veremos testimonio de esto de los mismos judíos. No lo entendieron, y eso es porque solo estaban operando con el Antiguo Testamento. Simplemente no está ahí. Cuando obtienes un poco de información del Nuevo Testamento, entonces puedes volver al Antiguo Testamento y puedes comenzar a ver algunas cosas allí que pertenecen al Último Gran Día.
Lo haremos comience con la Escritura que va a ser el tema aquí, especialmente al comienzo del sermón. Vaya ahora a Juan 7:37. Sé que todos ustedes están familiarizados con él.
Juan 7:37 En el último día, el gran día de la fiesta, Jesús se puso en pie y gritó, diciendo: Si alguno tiene sed, déjelo. que venga a mí y beba.
No hay necesidad en este punto de ir más lejos, porque esa es realmente la escritura clave aquí. Sabemos lo que dice allí sobre el Espíritu Santo, y no nos vamos a preocupar por el Espíritu Santo en este sermón, excepto quizás muy brevemente.
Al comenzar, aquí está la pregunta: ¿Qué día de la semana fue este? ¿Fue lunes, martes? , miércoles, jueves, viernes, sábado? ¿Qué día de la semana era Juan 7:37?
Todavía no vamos a llegar al día, pero vamos a mencionar aquí lo que siempre hemos usado Juan 7:37 porque siempre lo hemos considerado como el día en que ahora nos reunimos, la séptima y última fiesta del año. En seguida les diré que no pertenece al día que llamamos «el último gran Día.» No era ese día , y ahora es comprobable para nosotros.
¡Jesús hizo este discurso de Juan 7:37 en el séptimo y último día de la Fiesta de los Tabernáculos! Él no dio este discurso en lo que llamamos «el Último Gran Día», pero en realidad Él dio este discurso en el último día de la Fiesta de los Tabernáculos, el día antes del Último Gran Día.
Ahora hay algo que va unido a esto que también es sumamente importante, porque lo que vamos a mostrar a medida que lleguemos a la conclusión de este sermón es que podremos mostrarles absolutamente comprobable que Jesús fue crucificado un miércoles, y Él fue resucitado en un sábado. Te diré por qué. Es porque los eventos que vamos a investigar deben conectarse absolutamente perfectamente con Jesús' crucifixión, o no funcionan. La Biblia es una obra completa, total y absolutamente coordinada, y no hay contratiempos en su convivencia una vez que comenzamos a ver cómo conectar los puntos.
También hay cierto desacuerdo en la Iglesia en cuanto a si Jesús fue crucificado en el año 30 d. C. o en el 31 d. C. De nuevo, voy a decirles que el Sr. Armstrong tenía razón todo el tiempo. Jesús fue crucificado en el año 31 dC El Sr. Armstrong lo dedujo matemáticamente, y eso estuvo bien, pero ahora podemos probarlo internamente desde dentro de la Biblia usando los calendarios que están disponibles para nosotros. Esto de usar los calendarios que tenemos a nuestra disposición puede que sea lo más reconfortante de todo lo que sale de esto. ¿Por qué? Porque ahora podemos probar que en Jesús' día estaban usando el calendario hebreo calculado con aplazamientos.
Usted debe entender cuánto argumento hay en la Iglesia con respecto a este tema. Cuando la Iglesia del Gran Dios comenzó en 1992, durante unos cinco a siete años fue la pregunta más grande que dividió a la iglesia. Un tipo iba para acá, otro para allá y otro para el otro, cada uno con su propio invento de calendario. Cuántas divisiones causaron los calendarios, no lo sé. Causó varias divisiones en la Iglesia del Gran Dios porque la gente se convenció de que necesitaban usar otro calendario.
Quiero establecer algo aquí, sé que todos lo saben, pero vamos a pasar por esto. de todos modos, poner esto en su lugar para que lo entiendas a medida que avanzamos, y las piezas comienzan a encajar.
Vayan conmigo a Mateo 12:39-40.
Mateo 12:39-40 Respondiendo él, les dijo: La generación mala y adúltera demanda señal, y señal no le será dada, sino la señal del profeta Jonás. Porque como estuvo Jonás tres días y tres noches en el vientre del gran pez, así estará el Hijo del Hombre tres días y tres noches en el corazón de la tierra.
Aquí estaba la única señal que Jesús dio directamente como ser el Mesías. Sería la cantidad de tiempo que estaría enterrado en la tumba después de Su crucifixión. No la cantidad de tiempo desde el momento en que murió, sino desde el momento en que Fue enterrado en la tumba hasta el momento en que resucitó y salió de la tumba.
Sin entrar en ella, todos sabemos que Jesús fue crucificado el día de la Pascua. En el calendario, eso habría sido en la tarde del 14 de Nisán (o el 14 de Abib).
Ahora vaya a Juan 19:30-31. Esta es otra información que es útil saber para que podamos llevar la cuenta del tiempo.
Juan 19:30 Entonces, cuando Jesús hubo tomado el vinagre, dijo: «Consumado es». !» E inclinando la cabeza, entregó el espíritu.
Entonces murió. El versículo 31 es útil.
Juan 19:31 Por tanto, por ser el Día de la Preparación, . . .
La Pascua, el 14, ¿era el día de preparación para qué? Para el día 15, que por supuesto es el primer día de los Panes sin Levadura, y el primer día de los Panes sin Levadura es un día santo. Es un día de reposo.
Juan 19:31 Por tanto, por ser el día de la preparación, que los cuerpos no permanecieran en la cruz en día de reposo (porque ese día de reposo era un gran día).
Es interesante que Juan luego inserta, entre paréntesis, «porque aquel día de reposo era un gran día». Ahora, ¿por qué crees que puso eso ahí? Lo puso allí para que cualquiera que leyera aquí supiera que el día siguiente, aunque era sábado, no era un sábado semanal. ¿Todos entendieron eso?
Juan 19:31 Los judíos le pidieron a Pilato que les quebraran las piernas y que se las llevaran.
Voltea ahora a Juan 20.
Juan 20:1 El primer día de la semana, María Magdalena fue temprano al sepulcro, cuando aún estaba oscuro, y vio que la piedra había sido quitada del tumba.
Ahora es domingo por la mañana. Jesús fue enterrado en la tumba justo antes del atardecer del miércoles. Cuéntalo: 3 días y 3 noches. Si quisiéramos pasar el tiempo, podría guiarlo y mostrarle cómo Dios inspiró las preposiciones usadas, de modo que cuando habló de cuándo iba a resucitar, usó «en», usó «después de», usó «dentro» para describirlo. En otras palabras, al hacerlo, estaba probando que iba a estar allí en la tumba exactamente 72 horas, dentro de 3 días, en 3 días, después de 3 días. Tenían que ser exactamente 72 horas.
En Juan 20:1, encontramos que era muy temprano en la mañana del domingo. Eso es 4 días desde el momento en que fue enterrado. Entonces sabemos que para cuando habló con María, un domingo por la mañana, ya había resucitado como 8 o 10 horas. Porque sabemos que fue crucificado el día 14, y que el día siguiente a su crucifixión era un día de gran fiesta (el 15), y que resucitó el 17, es absolutamente necesario que sea crucificado en un año. en el que la Pascua caería en miércoles. Esa es la única manera en que puede ser para que sea bíblicamente cierto. No puede haber desviaciones de eso.
Una de las razones por las que hay un pequeño problema dentro de la Iglesia es porque tanto en el 30 dC como en el 31 dC la Pascua cayó en miércoles. Hay un poco de confusión ahí, pero el calendario en el año 30 dC no encaja en una crucifixión de miércoles, y explicaré por qué. La resurrección no pudo haber sido en el año 30 dC, como dijo el Sr. Armstrong. Tenía que ser en el año 31 d. C. Así que uno de los temas aquí nos ayudará a probar, demostrado por las Escrituras, qué calendario se habría usado en la época de Cristo.
Vamos a alejarnos de esta parte de esta presentación y vuelva a concentrarse en el libro de Juan, capítulo 7.
Todas las fiestas y días santos de Dios se mencionan claramente en la Biblia, con una excepción. Saltaremos rápidamente a través de Levítico 23.
En Levítico 23:5, se nombra la Pascua.
Levítico 23:5 En el día catorce del primer mes al atardecer es la Pascua del SEÑOR.
En el versículo 6 se nombra el Primer Día de los Panes sin Levadura.
Levítico 23:6 Y en el día quince del mismo mes es la Fiesta de los Panes sin Levadura al SEÑOR.
En el versículo 17, se nombran las primicias.
Levítico 23: 17 Traeréis de vuestras habitaciones dos panes mecidos de dos décimas de efa. Serán de flor de harina; se cocerán con levadura. Son las primicias para el SEÑOR.
En el versículo 24 se nombra Trompetas.
Levítico 23:24 «Habla a los hijos de Israel, diciendo: 'En el mes séptimo, al primero del mes tendréis día de reposo, una conmemoración al son de trompetas, una santa convocación.
En el versículo 27 Se nombra la Expiación.
Levítico 23:27 «También el día diez de este mes séptimo será el Día de la Expiación.
En el versículo 34 Tabernáculos es nombrados, y los nombres terminan allí mismo.
Levítico 23:34 «Habla a los hijos de Israel y diles: 'El día quince de este mes séptimo será la fiesta solemne de los tabernáculos por siete días al SEÑOR.
En el octavo día estás guardando un día santo que no tiene nombre bíblico, Dios nunca lo nombra en la Biblia. Bueno, entonces, ¿de dónde viene el nombre? Provino de Radio Church of God.
No tengo idea de quién fue la persona a la que se le ocurrió ese nombre. Estoy seguro de que Herbert Armstrong lo aprobó, y como vamos a ver, creo que el nombre encaja. Simplemente tuvimos el día equivocado, eso es todo. En otras palabras, el nombre surgió debido al 7º día de la Fiesta de los Tabernáculos en lugar del 7º festival. Pero por accidente, a propósito o por inspiración del Dios Divino, creo que se les ocurrió un nombre bastante bueno, aunque no aparece en la Biblia.
Cuando Evelyn y yo fuimos bautizados, lo fue llamado el Último Gran Día en la Radio Iglesia de Dios, porque así fuimos bautizados. Luego, a mediados de los años sesenta, el nombre de Radio Iglesia de Dios se cambió a Iglesia de Dios Universal, y el nombre, [» el Último Gran Día»,] continuó.
Miremos el libro de Juan. Vamos a comenzar allí en el capítulo 7. Quiero ver el versículo 2 muy brevemente.
Juan 7:2 Ahora los judíos' La Fiesta de los Tabernáculos estaba cerca.
A veces, así es como la gente se mete en problemas porque aquí se llama «la Fiesta de los Tabernáculos de los judíos». Pero creo que Juan hizo esto bajo la inspiración de Dios. Dios está mostrando cierta medida de desagrado por las cosas que los judíos estaban haciendo, la actitud que tenían hacia la Fiesta, y Él se estaba distanciando de ella aquí. No tuvo nada que ver con que los judíos lo guardaran en el día equivocado, porque lo guardaron en el día correcto. También habían agregado una gran cantidad de tradiciones a la celebración del día, la más famosa de las cuales aparentemente incluso Jesús aprobó, al menos hasta cierto punto, porque Él la recogió y dijo lo que dijo en Juan 7. :37.
He leído en otros lugares algunas de las otras tradiciones que se adjuntan a la Fiesta de los Tabernáculos, y encontré que una o dos de ellas eran bastante salvajes. No tenían absolutamente nada que ver con nada bíblico. No sé cómo se les ocurrió, pero ya saben cómo se inician las tradiciones. Comienzan siendo pequeños y siguen creciendo, y tal vez durante un par de siglos se conviertan en cosas muy interesantes, y un niño judío le dice a su padre: «¿Por qué estamos haciendo esto?» y su padre dice: «No sé».
La que vamos a ver muy brevemente, por supuesto, es la que tuvo lugar el séptimo día de la Fiesta de los Tabernáculos. . Creo que todos ustedes están bastante familiarizados con eso, y es que un sacerdote, quien fue designado para esta responsabilidad, tomó agua del Estanque de Siloé en un cántaro de oro. Desde el estanque de Siloé marchó por algunas de las calles de Jerusalén, encaminándose al Templo. Cuando llegó al altar, dio una vuelta al altar una vez y luego vertió el agua en una palangana que estaba al pie del altar.
Esto continuó seis días, y luego el séptimo día&mdash ;»el gran día»—pasaron por lo mismo, solo que con algún adorno. El sacerdote bajó al estanque de Siloé, tomó un cántaro de agua en el cántaro de oro y luego regresó al altar. Pero esta vez lo acompañó una compañía bastante numerosa de sacerdotes cantantes. Estaban cantando alabanzas a Dios todo el camino de regreso al altar, y al mismo tiempo la gente de Jerusalén se unió a la procesión, y cantaron junto con los sacerdotes mientras marchaban. Además de los cantantes, había trompetistas. Estuvieron tocando sus melodías todo el camino hasta allí. Cuando llegaron al altar, esta vez el sacerdote rodeó el altar siete veces el séptimo día antes de verter el agua en la palangana en la base del altar.
Pasemos al versículo 6. Vamos a ver aquí, y a lo largo de los capítulos 7, 8, 9, y la mayor parte del capítulo 10, la Biblia testifica de los judíos. concepto erróneo de Jesucristo, específicamente en el capítulo 7. También continúa con los otros capítulos. La razón por la que tienen las cosas mal entendidas es porque la enseñanza que tenían en mente, y por la cual iban a ser juzgados, se basaba en gran medida en la tradición, no en hechos bíblicos.
Juan 7:6 -8 Entonces Jesús les dijo [a sus hermanos]: «Aún no ha llegado mi tiempo, pero vuestro tiempo siempre está listo. El mundo no os puede odiar, pero me odia a mí, porque yo doy testimonio de que sus obras son malas. Vosotros id a esta fiesta. Todavía no voy a subir a esta fiesta, porque mi tiempo aún no se ha cumplido».
Dije que esto nos va a mostrar un poco sobre cómo el Los judíos malinterpretaron a Jesús, incluso como les mostré en ese otro sermón, Juan 3, Juan 4, Juan 5 y Juan 6, que simplemente malinterpretaron completamente lo que Él dijo, y continúa en Juan 7 y conduce a una comprensión de el Último Gran Día. Fueron Sus hermanos los que no lo entendieron. No lo consiguieron. Crecieron con Él, pero no lo consiguieron.
Juan 7:14-15 A eso de la mitad de la fiesta subió Jesús al templo y enseñaba. Y los judíos se maravillaron, diciendo: «¿Cómo sabe este hombre letras, sin haber estudiado nunca?»
Esto es en el tercer año de su predicación en toda la zona, y todavía están preguntando preguntas acerca de Él. Note la forma en que Jesús les respondió.
Juan 7:16 Jesús les respondió y dijo: Mi doctrina no es mía, sino de aquel que me envió.
Aparentemente no hicieron ninguna conexión entre el Padre y el Hijo.
Juan 7:17 Si alguno quiere hacer la voluntad de Dios, sabrá acerca de la doctrina, si es de Dios o si yo mismo hablo bajo mi propia autoridad.
A veces, los apóstoles de Jesús no entendían los puntos más finos de algo, pero realmente no tenían ningún problema con la enseñanza, especialmente cuando Él decía claramente lo que decía. Pero este es el mundo del que estamos hablando aquí.
Juan 7:18-24 El que habla por su propia cuenta, busca su propia gloria; pero el que busca la gloria del que envió Él es veraz, y no hay injusticia en Él. ¿No os dio Moisés la ley, y ninguno de vosotros la cumple? ¿Por qué me queréis matar? El pueblo respondió y dijo: «Tienes un demonio. ¿Quién busca matarte?» Respondió Jesús y les dijo: Una sola obra hice, y todos os maravilláis. Moisés, pues, os dio la circuncisión (no que sea de Moisés, sino de los padres), y circuncidáis al hombre en sábado. circuncisión en sábado, para que la ley de Moisés no sea quebrantada, ¿os enojáis conmigo porque sané completamente a un hombre en sábado? No juzguéis según las apariencias, sino juzgad con justo juicio».
Por eso estaban tan confundidos. Estaban usando su concepción de su tradición mundana en lugar de la palabra de Dios, y por lo tanto no podían llegar a un juicio correcto acerca de quién era Él y qué estaba haciendo.
Los judíos tenían algún marco de entendimiento con respecto a otro período de juicio. Entendieron algo acerca de la Fiesta de los Tabernáculos. Sabían, al menos vagamente, que Dios tenía la intención de que toda la humanidad, más allá de Israel, se convirtiera en algún momento en el futuro, pero su comprensión específica de las conversiones futuras terminó con la Fiesta de los Tabernáculos y lo que simboliza. Llegaron hasta allí y no más. En otras palabras, no pasó a lo que llamamos «el Último Gran Día». No tenían la menor idea, porque ese día santo ni siquiera se menciona, aparte de que es un día santo. No se le dio ningún nombre, y muy poca enseñanza al respecto en el Antiguo Testamento, y debido a que el Antiguo Testamento no enseña mucho más allá de la Fiesta de los Tabernáculos, se les privó de una cierta cantidad de conocimiento.
Vayamos ahora a II Pedro 3:8. Aquí está el nuestro, y por lo tanto un verdadero entendimiento.
II Pedro 3:8 Pero, amados, no os olvidéis de una sola cosa, que para el Señor un día es como mil años, y un mil años como un día.
Suponiendo que nuestra comprensión de este versículo sea verdadera, los seis mil años de la existencia de la humanidad en la tierra están a punto de terminar. Ahora el séptimo mil años está justo delante de nosotros. La Fiesta de los Tabernáculos representa ese séptimo día de mil años, comúnmente llamado el Milenio. Nuevamente, solo para tocar algo aquí para que estemos anclados en la Escritura y nunca nos alejemos mucho de ella (no queremos dejarlo en absoluto) vamos a ir a Zacarías 14: 16-19.
Zacarías 14:16 Y acontecerá que todos los que quedaren de todas las naciones que vinieron contra Jerusalén, subirán de año en año para adorar al Rey, Jehová de los ejércitos, y para guardar la Fiesta de los Tabernáculos.
Y luego saben de qué están hablando los siguientes dos versículos. Esto, como se muestra en Zacarías 14, está hablando de la Fiesta de los Tabernáculos. Está hablando del Milenio. Está hablando del reinado de mil años de Jesucristo.
Pase ahora a Isaías 2:1-2. Esto es muy claro.
Isaías 2:2 Acontecerá en los postreros días que el monte [el Reino de Dios] de la casa de Jehová será afirmado sobre la cumbre de los montes [las grandes naciones], y serán exaltados sobre los collados [las naciones más pequeñas]; y todas las naciones fluirán hacia él.
Durante el Milenio, los mil años, el Reino de Dios gobernará sobre todas las naciones. Esto es lo que esencialmente representa la Fiesta de los Tabernáculos. Representa ese período cuando Cristo gobierna en la tierra, y cuando las conversiones a Cristo y al camino de Dios y al espíritu de Dios estarán disponibles para todos los que vivan en ese momento.
Los judíos entendieron un poco sobre la conversión de los gentiles. Cuando Cristo hizo esa declaración en Juan 7:37-39: «El que tenga sed, venga a mí», se ajusta perfectamente a la comprensión judía de la Fiesta de los Tabernáculos. Sabían que se acercaba el tiempo en que el conocimiento de Dios cubriría la tierra como las aguas el mar, y que la salvación estaría abierta para todos. Lo entendieron tan lejos. No sabían lo que sabemos sobre el Último Gran Día. Entendieron Juan 7:37: que el séptimo día de la Fiesta de los Tabernáculos es un gran día, porque representa el período final del gobierno de Cristo sobre la tierra durante ese período de tiempo. Lo entendieron tan lejos. Sin embargo, en ninguna parte de las Escrituras se llama al octavo día, la séptima fiesta, «el último gran día».
Voy a citar el comentario de Alfred Edersheim, edición de 1994, páginas 212 a 228. No voy a pasar por todo eso. Solo les voy a decir lo que dijo Edersheim. Alfred Edersheim era un judío que se convirtió al cristianismo. En su comentario aplica todas las cosas que ya os he dado al día 7 de la Fiesta de los Tabernáculos, y como veremos, también lo hace la Biblia.
Vamos a volver a Levítico 23. Si recuerdan, antes me detuve en el versículo 34. Ahora vamos a retomarlo en el versículo 34.
Levítico 23:34 «Habla a los hijos de Israel y diles: 'El día quince de este mes séptimo será la fiesta solemne de los Tabernáculos al SEÑOR por siete días.
¿Ves eso?—siete días.
Levítico 23:35-36 El primer día habrá santa convocación. Ninguna obra de costumbre haréis. Durante siete días ofreceréis ofrenda encendida a Jehová. El octavo día [nota, sin nombre] tendréis santa convocación, y ofreceréis ofrenda encendida a Jehová. Es asamblea sagrada, y ningún trabajo acostumbrado haréis en ella.
¿Ves que la Fiesta de los Tabernáculos es 7 días de duración? Solo 7 días de duración, y cuando Jesús habló en Juan 7:37, fue en el 7º día de la Fiesta de los Tabernáculos. Seguiré dándote pruebas.
Ahora el versículo 39 de Levítico 23.
Levítico 23:39 'También en el día quince del mes séptimo, cuando habéis recogido el fruto de la tierra, celebraréis la fiesta solemne del SEÑOR durante siete días; el primer día habrá reposo sabático, y el octavo día reposo sabático.
Pero no hay nombre para el octavo día, y no es parte del Fiesta de los Tabernáculos. El Sr. Armstrong entendió bien esa parte, afortunadamente, y creo que Dios lo guió a ver que el octavo día es una fiesta separada, completa y totalmente, a pesar de que es adyacente, justo en contra de la Fiesta de los Tabernáculos.
Seguiremos aquí con el versículo 40.
Levítico 23:40-41 Y tomaréis para vosotros en el primer día del fruto de árboles hermosos, ramas de palmeras , las ramas de los árboles frondosos, y los sauces del arroyo; y te regocijarás delante de Jehová tu Dios por siete días. Lo celebraréis como fiesta solemne a Jehová siete días en el año. Será estatuto perpetuo en vuestras generaciones. La celebraréis en el mes séptimo.
Presta mucha atención aquí al versículo 42.
Levítico 23:42 Habitaréis en tabernáculos siete días .
Siete días. No ocho. Siete. Llegaremos a una pequeña explicación de eso, pero quiero que veas que este era el mandamiento original: siete días.
¿Cuántos días se supone que debemos comer pan sin levadura? Siete días. No se especifica ocho y, sin embargo, la gente trata de guardar el día de la Pascua como un día de panes sin levadura. Ahora comemos pan sin levadura en ese día para el servicio de la Pascua, pero no es un día ordenado por Dios para comer pan sin levadura de la misma manera que lo es durante la Fiesta de los Panes sin Levadura. Dios nos advierte: «No agregues nada a lo que dije». Te daré una especulación sobre el séptimo y no el octavo día que se les ordenó guardar.
En la edición de 1999 de Alfred Edersheim, dice esto en el capítulo 14: «En la tarde del séptimo día de la Fiesta de los Tabernáculos, la gente comenzó a salir de las cabañas, y el octavo día, el día después de la Fiesta, el 22 de Tishri, ya no vivían más en las cabañas».
Las cabañas, en tiempos de Cristo, solían construirse sobre sus azoteas, que tenían techos planos, o en el patio contiguo a sus viviendas. Así que en la tarde del séptimo y último día de la Fiesta de los Tabernáculos volverían a vivir en sus casas, lo que indica ¿qué? Esto indicaría, hermanos, que el octavo día fue una fiesta totalmente separada y distinta con un significado distinto propio.
Esto es similar a que la Pascua es una fiesta separada y distinta de los Días de los Panes sin Levadura. aunque colinda justo con los Días de los Panes sin Levadura. Ciertamente hay una relación entre la Pascua y los Días de los Panes sin Levadura, pero hermanos, también hay una conexión entre los Panes sin Levadura, la Pascua y el resto de las fiestas de Dios. Cada uno está separado. Cada uno tiene su propia enseñanza. Cada uno debe ser guardado en el espíritu que Dios nos ha dado en Su palabra, y usar la enseñanza asignada para ese día, pero cada uno debe ser asignado para ser separado, pero muy importante.
Por cierto , encontramos en otra referencia con respecto a esta cosa de 7 días, «en sus tiendas», que las únicas personas que realmente hicieron esto fueron las personas que vivían en Jerusalén, justo en los alrededores de Jerusalén.
En los días santos, como la Fiesta de los Tabernáculos, habría una gran multitud de personas. (El censo romano ha demostrado que en la Pascua la población de Jerusalén aumentaría a alrededor de dos millones de personas que venían de todas partes de la tierra.) Cuando estaban en Jerusalén [para la Fiesta de los Tabernáculos] no tenían ningún lugar para vivir excepto en su morada temporal, y había un día más, el octavo día en total, que debía observarse. O era eso, o no lo guardaban. Pero ellos entendieron, que para Dios, la Fiesta de los Tabernáculos solo se aplicaba a siete días, por lo que los que vivían en Jerusalén romperían las cabañas y volverían a su morada a partir de ese momento.
Hoy estamos en una situación un poco diferente. No estamos todos en Jerusalén. No todos vivimos en Jerusalén, así que no tenemos adónde ir. Si desea estacionarse allí y levantar su tienda de campaña sobre el césped, no lo sé, pero el Sr. Armstrong tomó la decisión de que no lo haremos porque nuestra situación es un poco diferente a la de las personas en Jerusalén.
Todavía quiero mostrarles que la Fiesta de los Tabernáculos dura solo siete días. Así que vayamos a II Crónicas 5:1. Solo quiero referirme a esto porque quiero que vean el elemento del tiempo, cuando sucedió lo que les voy a leer.
II Crónicas 5:1 Así que todos los se acabó la obra que Salomón había hecho para la casa de Jehová; y Salomón trajo las cosas que su padre David había dedicado: la plata y el oro y todos los utensilios. Y los puso en los tesoros de la casa de Dios.
Estamos hablando del período de tiempo inmediatamente posterior a la terminación del Templo que construyó Salomón.
II Crónicas 7:8-9 En aquel tiempo Salomón celebró la fiesta solemne por siete días, y todo Israel con él, una asamblea muy grande desde la entrada de Hamat hasta el arroyo de Egipto. Y en el octavo día celebraron una asamblea sagrada, porque observaron la dedicación del altar siete días, y la fiesta siete días.
Él menciona un octavo día, pero curiosamente, es mencionado aparte de los siete días, y que celebraron una asamblea sagrada entonces.
II Crónicas 7:10 El día veintitrés del mes séptimo envió al pueblo a sus tiendas, gozosos y gozosos de corazón por el bien que Jehová había hecho por David, por Salomón, y por su pueblo Israel.
Vayamos ahora a 1 Reyes 8:65-66. Nuevamente la Fiesta de los Tabernáculos muestra 7 días de duración. Este muestra el orden de los eventos un poco más claramente. Misma historia general, mismo elemento de tiempo.
I Reyes 8:65-66 En aquel tiempo Salomón hizo una fiesta, y todo Israel con él, una gran asamblea desde la entrada de Hamat hasta el arroyo de Egipto, delante de Jehová nuestro Dios, siete días y siete días más, catorce días. Al octavo día despidió al pueblo; y bendijeron al rey, y se fueron a sus tiendas gozosos y alegres de corazón por todo el bien que Jehová había hecho a su siervo David, y a su pueblo Israel.
La orden de eventos fue que tuvieron la dedicación del altar, y luego celebraron la Fiesta por siete días. Eso fue un total de catorce días, y luego envió a la gente a casa el día 23. Para ese tiempo, el 23, el octavo día también había pasado.
El octavo día tampoco puede ser el último día de la fiesta en Juan 37:7, porque Dios no cambia algo así. Nehemías tiene algo que decir al respecto que realmente lo aclara.
Nehemías 8:14-18 Y hallaron escrito en la ley que Jehová había mandado por mano de Moisés, que los hijos de Israel habitaran en tabernáculos en la fiesta solemne del mes séptimo, y anunciaran y proclamaran en todas sus ciudades y en Jerusalén, diciendo: Salid al monte, y traed ramas de olivo, ramas de olivo, ramas de arrayán, ramas de palma ramas y ramas de árboles frondosos para hacer cabañas, como está escrito». Entonces salió el pueblo, y las trajeron, y se hicieron cabañas, cada uno sobre el terrado de su casa, o en sus patios, o en los atrios de la casa de Dios, y en la plaza abierta de la puerta de las Aguas, y en la plaza abierta de la puerta de Efraín. Toda la asamblea de los que habían vuelto del cautiverio hizo enramadas y se sentaron debajo de las enramadas; porque desde los días de Josué hijo de Nun hasta aquel día no habían hecho así los hijos de Israel. Y hubo una alegría muy grande. También día tras día, desde el primer día hasta el último día, leyó del Libro de la Ley de Dios. Y guardaron la fiesta siete días; y el octavo día hubo asamblea sagrada, según la manera prescrita.
Así de claro. La Fiesta de los Tabernáculos dura siete días, y el octavo día es una fiesta separada. Así que cuando Juan escribió lo que Jesús declaró en el último día de la Fiesta de los Tabernáculos, era el séptimo día de la fiesta. Fue en el séptimo día de la Fiesta de los Tabernáculos y no en el Último Gran Día
Permítanos agregar un poco de lógica aquí. Así como la Pascua es una fiesta distinta de los Días de los Panes sin Levadura, ¿cómo podría ser la Pascua el último día de la fiesta? Es un festival aparte. Es un festival de un día. ¿Cómo puedes llamar a una fiesta de un día el último día de la fiesta? Pentecostés dura un día. ¿Podemos llamarlo el último día de la fiesta? No hay lógica allí. Lo mismo ocurre con las Trompetas. Lo mismo es cierto con la Expiación. Solo aquellas fiestas que tienen más de un día pueden tener un primer y un último día, y son los Panes sin Levadura y la Fiesta de los Tabernáculos. Entonces, el último día de la fiesta en Juan 7:37 es el último día de la Fiesta de los Tabernáculos.
La fiesta del octavo día se menciona solo cinco veces en la Biblia: Levítico 23:36, y Levítico 23:39. Esos son dos de ellos allí mismo. Números 29:35 es tres. II Crónicas 7:9 es cuatro, y Nehemías 8:18 es cinco. Ese es el alcance de la mención de lo que llamamos «el Último Gran Día» en el Antiguo Testamento.
Ahora, ¿cómo se llama el octavo día en el Antiguo Testamento? Se traduce como «descanso sabático», «santa convocación» o «asamblea sagrada». No se le dan otros nombres. La palabra hebrea que se traduce a esos términos es Shemini Atzeret. Shemini Atzeret significa «asamblea sagrada». Significa «santa convocación». Por cierto, ese es un término que se usa con frecuencia en la Biblia.
Una mujer rabina, Nina Beth Cardin, es autora de un libro llamado «El tapiz de los tiempos judíos». En este libro, repasa todas las festividades que observan los judíos e intenta resaltar el significado para que los no judíos puedan entenderlo. Ella llama al octavo día, «un día santo en busca de una causa». Ellos no saben lo que es. Ella lo llama «un día santo en busca de una causa». En otras palabras, es una búsqueda de significado y propósito. ¿Por qué está aquí? Los judíos están perdidos porque todos los demás días festivos y santos tienen instrucciones asociadas con ellos en el Antiguo Testamento. Tienen eventos que ocurrieron en el momento en que parecía significativo para esos días en particular. Ustedes están familiarizados con esas cosas.
La Pascua está unida a la matanza del primogénito; los Días de los Panes sin Levadura con la salida de Egipto; Pentecostés: encuentro con Dios y entrega de la ley en el Monte Sinaí; Trompetas: con la luna nueva en la temporada de otoño, y a su vez incorpora el sonido de las trompetas para que esas cosas le den significado. La expiación está claramente asociada con la humillación de uno mismo y la reconciliación con Dios, y con la entrada del sacerdote al Lugar Santísimo. La expiación también fue cuando comenzó el Jubileo. La Fiesta de los Tabernáculos está asociada con su mirada retrospectiva a las experiencias en el desierto y la providencia de Dios donde Él continuó brindándoles todo lo que necesitaban. No hay nada en el Antiguo Testamento que puedan asociar con Shemini Atzeret.
Ahora Cardin continúa escribiendo The Tapestry of Jewish Times, y en la página 88 dice esto: «La Torá nos dice que inmediatamente después de Succoth, inmediatamente después de la Fiesta de las Cabañas, en el octavo día celebraréis una asamblea solemne, un Shemini Atzeret, y no haréis ningún trabajo habitual». Luego agrega: «Esto es todo lo que sabemos sobre este día sagrado». Esa es una declaración verdadera porque eso es todo lo que Dios nos dice en el Antiguo Testamento. Las explicaciones para el octavo día están en el Nuevo Testamento, y solo aquí podemos ver su significado y propósito. Nada de esto se nombra directamente en el Antiguo Testamento. Ahora hay un significado de esto en el Antiguo Testamento, pero no puedes conectar los puntos en el Antiguo Testamento sin la información del Nuevo Testamento.
En cierto modo, creo que esta será una declaración verdadera, que el hecho de el verdadero significado y propósito de todas las fiestas de Dios solo se nos da realmente en el Nuevo Testamento, y en realidad, esas fiestas nombradas en el Antiguo Testamento son fiestas del Nuevo Testamento. Cada uno de esos días santos se enfoca en Jesucristo, en Sus actos y propósitos. El Padre muestra cómo su propósito se va a cumplir por medio de Jesucristo, y cómo su deseo para que todos los hombres lleguen al conocimiento de la verdad y sean salvos, como
dice Pablo en 1 Timoteo 2 ,
I Timoteo 2:3-6 Porque esto es bueno y agradable delante de Dios nuestro Salvador, el cual quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad. Porque hay un solo Dios y un solo Mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre, quien se dio a sí mismo en rescate por todos, de lo cual se dio testimonio a su debido tiempo.
Y que «a su debido tiempo, “cuando ese testimonio se va a dar a la mayoría de las personas en el mundo, es el que estamos celebrando en este día—el Último Gran Día.
Vayamos a II Pedro 2:8- 9. El sermón da un pequeño giro aquí.
II Pedro 2:8-9 (el justo, morando entre ellos, atormentaba su alma justa día tras día viendo y oyendo sus iniquidades). obras), entonces el Señor sabe librar de tentación a los piadosos y reservar a los injustos para ser castigados en el día del juicio.
Ahora nos estamos acercando al Último Gran Día&mdash ;el día del Juicio.
El reinado de mil años de Cristo en la tierra es el séptimo día de mil años. Es un descanso sabático de mil años. Habrá descanso de la guerra. Habrá descanso de la influencia de Satanás. Y después del séptimo día de los mil años viene el octavo día después de la salida de Satanás después de haber sido arrojado al lago de fuego, lo que significa que no estará presente para molestar a nadie. Ir al fuego simboliza eso. Es algo en lo que entras y de lo que no sales. Una vez que entra en el lago de fuego, esa es la señal de Dios, eso es todo. No más problemas de él. La Fiesta de los Tabernáculos nos lleva tan lejos.
Vayamos a Apocalipsis 20, versículo 5 y versículos 11 al 13. Esta es una Escritura muy familiar. Acabamos de pasar por una resurrección.
Apocalipsis 20:5 Pero los demás muertos no volvieron a vivir hasta que se cumplieron mil años.
Apocalipsis 20:11 -13 Entonces vi un gran trono blanco y al que estaba sentado en él, de delante del cual huyeron la tierra y el cielo. Y no fue hallado un lugar para ellos. Y vi a los muertos, pequeños y grandes, de pie ante Dios, y se abrieron los libros. Y otro libro fue abierto, que es el Libro de la Vida. Y fueron juzgados los muertos según sus obras, por las cosas que estaban escritas en los libros. El mar entregó los muertos que había en él, y la Muerte y el Hades entregaron los muertos que había en ellos. Y fueron juzgados, cada uno según sus obras.
El Gran Trono Blanco se muestra aquí en estos versículos, lo que indica que se está llevando a cabo el juicio. Los libros abiertos son los libros de la Biblia, que han sido abiertos para que estas personas resucitadas entiendan y sean juzgados. El Libro de la Vida se abre para ingresar nuevos nombres de los salvos, y todos los resucitados tendrán una oportunidad, incluidos los resucitados del mar.
Apocalipsis 20:13 dice algo muy importante. Decía que estas personas iban a ser juzgadas según sus obras. Así que ahora queremos volver a Juan 5:22.
Juan 5:22 Porque el Padre a nadie juzga, sino que todo el juicio dio al Hijo.
El versículo 22 se vuelve un poco más importante un poco más adelante en este sermón. Todo juicio está en las manos del Hijo.
Juan 5:28 No os maravilléis de esto; porque viene la hora en que todos los que están en los sepulcros oirán su voz.
Esto está hablando más específicamente de la segunda resurrección que ocurrirá después del período de tentación de Satanás. de los hombres ha llegado a su fin. Estas personas subirán en la segunda resurrección para que sus obras sean juzgadas.
Juan 5:29 Y salgan—los que hayan hecho el bien, a resurrección de vida, y los que que hicieron lo malo, a resurrección de condenación.
Él está mostrando que el juicio va a abarcar el juicio de las obras justas hasta el juicio de las obras injustas, y cada uno recibirá su bendiciendo o maldiciendo según sus obras. No quiere decir que lo van a recibir inmediatamente, porque sabemos por otros lugares que se les va a dar la oportunidad de escuchar el Evangelio del Reino de Dios y empezar a mostrar su fe en Dios y a producir la clase de obras que deberían haber producido mucho antes.
Pero Cristo va a juzgar. Es importante recordar eso a medida que volvemos al libro de Juan, y comenzamos a hacer esta pregunta: ¿Cuál será la forma en que Cristo los juzgará cuando resuciten en ese octavo día? Ahora, para que sepamos, es mejor mirar lo que Jesús predicó el mismo día en que guardó el Último Gran Día, porque Él hizo la dosis más concentrada de enseñanza sobre el Último Gran Día en toda la Biblia, y nosotros han estado pasando por alto.
Recuerde que Juan 7:37 se refiere al séptimo y último día de la Fiesta de los Tabernáculos. Ahora quiero que mires Juan 7, versículo 53.
Juan 7:53 Y cada uno se fue a su casa.
¿Qué tal eso? Eso es lo que haces al final del día, ¿no? Tenemos servicios aquí, y al final del día vamos a nuestra propia casa. Yo me quedo en el 720, y tú estás en otro, pero aquí mismo esa es mi casa. Bueno, eso es lo que esa gente hizo. Muchas, muchas de las personas allí vivían en sus propios hogares en Jerusalén, y luego había tal vez decenas de miles más que vivían en una cabaña.
Ahora, aquí estamos. Juan 7:37 es el último día de la Fiesta de los Tabernáculos, así que comencemos a ver pasar el tiempo a medida que avanzamos en los próximos capítulos. Saltaremos, brincaremos y saltaremos allí, pero es algo necesario que hagamos.
Después de lo que dijo Jesús allí el día 7 de la Fiesta de los Tabernáculos, cada uno se fue a su casa. Había terminado de predicar.
Juan 8:1 Pero Jesús fue al Monte de los Olivos.
¿Para qué crees que fue allí? Fue allí a orar. Fue allí a prepararse para el día siguiente. ¿Qué fue el día siguiente? Era el Último Gran Día. Era un día santo, y ¿qué hace un predicador en un día santo? ¡Él predica!
Ahora observe el versículo 2.
Juan 8:2 Muy de mañana volvió al templo, y todo el pueblo se le acercó; y se sentó y les enseñó.
Eso es lo que se hace en un día santo. Si eres un predicador, predicas. Ahora, ¿dónde predicó Jesús? En el Templo. Esto comienza la serie de capítulos de Jesús predicando de qué se trata el Gran Trono Blanco. Veremos, a medida que avanzamos aquí, cuán significativos son estos temas sobre los que Él estaba predicando.
Entonces Jesús fue al Monte de los Olivos. A la mañana siguiente volvió al pueblo, e inmediatamente después fue al Templo y se puso a enseñar de nuevo, porque eso es lo que hace un predicador en un día santo.
Recordemos que cuando Juan escribió esto, como así como cuando escribió Mateo, y Marcos, y Pablo, y así sucesivamente, no hubo saltos de capítulo. Simplemente continuaron con su carta, y eso es lo que John hace aquí. No hay ruptura entre Juan 7:53 y Juan 8:1. El tiempo sigue corriendo, y así era temprano al día siguiente, que era el comienzo del 7º festival, siendo la asamblea sagrada del 8º día. El Antiguo Testamento llama al octavo día simplemente «una asamblea sagrada».
Les diré que este día, todo lo que escribió Juan, comenzando en Juan 8:1, llega hasta Juan 10:21. Toda esa predicación tuvo lugar el mismo día. Todo tuvo lugar en el último gran (octavo) día. No es sino hasta Juan 10:21 que el tiempo en realidad pasa a otro período de tiempo en los escritos de Juan. Así que todas las cosas registradas entre esas Escrituras ocurrieron en el Último Gran Día.
Ahora, ¿qué tenemos en Juan 8? A lo largo del capítulo 8 tenemos a Cristo confrontando a los fariseos sobre varias preguntas y problemas que plantean. No hay nada en Juan 8, como verá cuando llegue a casa y comience a estudiar esto más lentamente, para indicar nada más que un cambio de escena; no cambia el tiempo una vez que el tiempo comienza allí en el Templo en el versículo 2. Nada cambia hasta el último versículo del capítulo 8, donde los fariseos finalmente se enojaron tanto con Él, tan frustrados, que trataron de matarlo.
Repasaremos mejor los temas un poco más tarde. No tenían idea de que estaban adorando a Satanás. Ellos no tenían esa verdad en sus mentes. Ellos pensaron que estaban adorando a Dios. Jesús los enderezó, y por eso tomaron piedras para matarlo, y especialmente cuando les dijo: «Yo soy», y les reveló exactamente quién era.
Lo que sucede en el capítulo 9? Lo primero que hace es sanar a un ciego. Mantenga eso en su mente. Ese es realmente significativo. Esa controversia no termina hasta el capítulo 9, versículo 31. Sigue siendo el mismo día. En el capítulo 10 Él comienza a revelarles que Él es el Pastor. Él lleva a la gente dentro y fuera. Él es Aquel alrededor de quien gira la creación de Dios. Incluso pone algunos fragmentos sobre la conversión de los gentiles.
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