Fiesta: Laodiceanismo

Fiesta: Laodiceanismo

Amor a la belleza sin amor a la santidad
#FT03-05
John W. Ritenbaugh
Dado el 15-Oct-03; 67 minutos

escuchar:

descripción: (ocultar) La iglesia generalmente refleja los problemas de la sociedad, lo que demuestra que definitivamente somos productos de un sistema babilónico poderoso, adictivo y tentador. Actualmente estamos viviendo en un período axial entre dos edades: el sistema babilónico llegando violentamente a su fin, dando paso al gobierno milenario de Dios. Hasta que lleguemos al Reino Milenario, Dios ha prometido proveer los recursos para enfrentar los desafíos y las tentaciones, sin dejarnos excusas para el fracaso. No nos atrevemos a tentar a Dios rehusando hacer un esfuerzo para salir de las poderosas tentaciones y tirones de Babilonia, comprometiendo nuestra moralidad y principios por el confort, la seguridad y el placer egocéntricos (laodiceanismo), exaltando el deseo de belleza por encima de la justicia, abusando la tierra, nuestras relaciones y nuestros propios cuerpos. El amor o el deseo por la belleza debe estar absolutamente unido al amor por la justicia y la santidad, con nuestro enfoque, pasión y ardor en Dios Todopoderoso y nuestra relación con Cristo ocupando un lugar central en nuestras vidas, desplazando todo lo demás.

transcripción:

Dr. Hoeh declaró en un sermón pronunciado en el auditorio de Pasadena, el 15 de agosto de 1987: «Te sorprendería la frecuencia con la que la obra de Dios refleja internamente los problemas externos. No creo que nos demos cuenta de la frecuencia con la que esto es cierto».

En un sentido, es una vergüenza que se haya podido hacer esta observación porque significa que las personas en la iglesia no son muy diferentes a las personas en el mundo. Los miembros de la iglesia creen, al menos dicen que creen, cosas que son diferentes del mundo, pero la actitud y la conducta no cambian lo suficiente por esas creencias como para marcar una gran diferencia.

Mirado desde otra perspectiva, tiene perfecto sentido porque todos nosotros venimos del mundo y por lo tanto traemos lo que somos a la iglesia. Es inevitable que reflejemos los mismos problemas en el exterior. Tomar ambas posibilidades juntas es una preocupación porque el mundo es Babilonia. Es nuestra responsabilidad salir de ella y convertirnos de lo que es.

En I Corintios 10:11-13, Pablo escribió:

I Corintios 10: 11-13 Ahora bien, todas estas cosas les sucedieron por ejemplo, y están escritas para nuestra amonestación, sobre quienes ha llegado el fin del mundo. Por tanto, el que piensa estar firme, mire que no caiga. No os ha sobrevenido ninguna tentación que no sea humana; pero fiel es Dios, que no permitirá que seáis tentados más de lo que podéis; sino que junto con la tentación encontrarán una salida, para que puedan soportarla.

Creo que todos estaríamos de acuerdo en que estamos viviendo en un tiempo único. El versículo 11 no está traducido tan bien como podría (al menos en una frase). Dice: «Están escritas para nuestra amonestación sobre quienes han llegado los confines del mundo». La palabra «mundo» no está mal traducida en un sentido, pero en realidad está mal traducida literalmente porque se entiende mejor como «edades»: sobre quien está el fin de las edades. Es, por cierto, plural.

Estamos entre dos edades. Creo que generalmente se entiende que la Biblia está claramente definida por una serie de diferentes períodos de tiempo (edades) – «dispensaciones» (el mundo protestante generalmente usa). Un claro ejemplo de esto es que el tiempo antes del diluvio era una era. Entonces comenzó una nueva era con la limpieza de la tierra por el agua y se abrió entonces a una era diferente. Eso terminó, tal vez en el momento del Éxodo, y luego comenzó otra era: la era del pueblo de Israel.

Nos acercamos a Cristo y estamos viviendo entre dos edades. El libro de I Juan dice claramente que estamos en el tiempo del fin. Él escribió que, según la mayoría de las autoridades, alrededor del año 95 dC, y ya era el final de los días para la iglesia en ese momento. Pero ese período de tiempo comenzó con la primera venida de Jesucristo y continuó hasta la era de la iglesia. La era de la iglesia terminará con la segunda venida de Jesucristo y luego comenzará una nueva era, llamada el milenio. Estamos viviendo entre dos eras.

Sobre esta base, todo cristiano (incluidos los que vivieron en el primer siglo) vivió en tiempos cruciales para ellos. Independientemente de lo que sucediera a su alrededor, era crucial para ellos porque este era el momento de su juicio y ese juicio terminaría con su muerte. Todos los cristianos, en ese sentido, estamos viviendo tiempos cruciales. Este es nuestro día de salvación y debemos considerar cada día que se nos da como una bonificación.

Los versículos 11-13 están llenos de instrucción con respecto al tema de este sermón. El versículo 13 nos dice que «no os ha tocado ninguna tentación que no sea común a los hombres».

Como escuchamos en el sermón de Martín (que creo que fue pronunciado a fines de agosto) , la palabra «tentación» puede usarse en dos sentidos. Puede usarse como una prueba que se nos impone; una especie de prueba sería una forma de decirlo. O puede usarse como un intento de que hagamos algo malo.

Santiago 1:13 deja muy claro que Dios no tienta directamente, es decir, Él no hace las cosas con el propósito de haciéndonos pecar. Pero también sabemos que Él ciertamente nos prueba y también sabemos que Él ciertamente nos permite ser tentados por Satanás, el mundo y nuestra propia mente.

Pero I Corintios 10:13 también es una fuente de aliento, porque nos muestra que Dios ha trazado una línea en la arena, por así decirlo, para todos y cada uno de nosotros personalmente en cuanto a la intensidad de la tentación que vendrá sobre nosotros. Él no permitirá que la tentación de ninguno de Sus hijos sea mayor de lo que pueden soportar.

Él promete proporcionar una vía de escape para que podamos soportar las tentaciones. En otras palabras, Él promete habilitar todo el proceso. Lo que Dios requiere, Dios también suple la necesidad para que podamos satisfacerla. Dios promete habilitar todo el proceso, asegurando así que las pruebas sean pasables.

Por un lado, eso debería animarnos porque muestra, en primer lugar, que Dios no se ha ido muy lejos en alguna parte, despreocupados de lo que está pasando en nuestra vida y lo que estamos enfrentando. Por el contrario, muestra claramente que está directa y personalmente involucrado.

También hay una otra cara de esto. Ya sea que nos demos cuenta o no, este mismo hecho nos pone directamente en una situación de trampa 22 porque pone la responsabilidad de enfrentar los desafíos y superarlos directamente sobre nosotros, dejándonos sin excusa. El Juez con los ojos más agudos del universo nos está vigilando, dejándonos sin ninguna justificación real para el fracaso.

Estoy seguro de que Dios desea la perfección en todas y cada una de las ocasiones, pero al mismo tiempo es realista y misericordioso. , sabiendo que crecemos hacia la perfección, pequeño incremento a pequeño incremento. Él desea mucho ver en nosotros, sin embargo, un esfuerzo sincero, luchado y realista por vencer, y que no permitamos que la tentación simplemente nos aplaste hasta la sumisión.

La tentación de comprometerse es fuerte. y confiar demasiado en la misericordia de Dios en sí misma es una tentación. Esta es una de las razones de la advertencia de Pablo en el versículo 12, donde dice: «Así que, el que piensa estar firme, mire que no caiga».

Es una advertencia de dos caras. Por un lado, está diciendo: «¡Levántate y anda; sigue adelante; vence esto!» Por otro lado, está diciendo: «No te quedes ahí parado sin hacer nada, creyendo que vas a tener acceso en cualquier momento, bajo cualquier circunstancia o condición». Dios deja en claro que Él quiere que hagamos esfuerzos en medio de esas pruebas, porque quién sabe qué bien producirá ese esfuerzo.

La fidelidad de Dios, combinada con nuestro esfuerzo , ganará el día, y eso, al final, es por lo que podemos tener esperanza. Pero los dos tienen que trabajar juntos.

Hay, en los escritos de Pablo en este capítulo, un sentido de urgencia porque parece estar viendo la lucha que los corintios estaban teniendo como ser de una naturaleza de hacer o deshacer. Creo que todos entendemos (al menos hasta cierto punto) que la ciudad de Corinto era una olla hirviendo de todo tipo de perversiones, especialmente las sexuales. Estas personas tenían que vivir en ese entorno.

Acabamos de escuchar la canción de la computadora, Input, Output, y lo que se había puesto en sus vidas era el tipo de estilo de vida que tenían las personas en Corinto y sus alrededores. estado viviendo durante toda su vida. Lo trajeron a la iglesia con ellos.

Como podemos ver en los escritos de Pablo, no solo lo trajeron a la iglesia con ellos, sino que lo hicieron en la iglesia, hasta cierto punto. Qué grande, no lo sé, pero recibieron de Pablo la carta más severa que jamás haya escrito. Debe haber sido bastante frecuente: los pecados de Corinto en la Iglesia de Dios en Corinto. De ahí la urgencia. Pablo estaba escribiendo a un grupo de personas que estaban (según él lo percibía) en una situación decisiva y cuyas vidas espirituales estaban en juego.

Ningún cristiano puede darse el lujo de pensar que es impermeable. a las turbulentas tentaciones del mundo que le rodea. Ese es el tema de I Corintios, y II Corintios también, pero en menor medida. 2 Corintios es mucho más alentador que 1 Corintios porque (aparentemente) Pablo recibió un buen informe de parte de los ancianos que estaban en el área: había habido un arrepentimiento sincero de muchas de las cosas que estaban haciendo. La gente había hecho un cambio muy positivo.

Una cosa queda clara en 1 Corintios: la seguridad de una persona no puede estar en sí misma. Ese es realmente el punto de este mismo capítulo, porque los israelitas bajo Moisés cayeron en una variedad de tentaciones diferentes. Es por eso que se nombran antes en el capítulo. Creo que hay cinco de ellos que él nombra en los que Israel cayó y miles y decenas de miles de personas murieron durante esas cosas.

Pablo nos dice en Hebreos 4:1-2 que los israelitas' los cuerpos fueron esparcidos por todo el desierto debido a que no usaron la fe. Él les está recordando a los corintios (a través del versículo 12) que el cristiano no tiene garantía absoluta de inmunidad de las tentaciones de este mundo o incluso caer o fallar en ese asunto.

Pablo ya había mencionado, anteriormente en el libro en el capítulo 7, la angustia inminente. Esa angustia inminente (supongo) era la caída de Jerusalén y la destrucción del Templo, del cual los corintios iban a estar a muchas, muchas millas. No obstante, iba a afectar al cuerpo de Cristo, a toda la iglesia cristiana. Ellos también estarían atrapados en eso. Aquí Pablo está escribiendo alrededor del 52, 53, 54 d. C., y ya está hablando de algo que en realidad resultó ser dieciséis o dieciocho años en el futuro.

Pensemos de nuevo en nosotros mismos: nosotros también estamos en las etapas iniciales (tal vez estamos más allá de las etapas iniciales) de otra angustia inminente. Vivimos entre dos edades. Estamos llegando al final de uno, al clímax de uno y al comienzo de otro. ¡Esta angustia inminente va a ser mucho peor! Va a ser mundial. Pero esa angustia inminente que sobrevino a los judíos acabó con Judea. La gente se dispersó, para nunca volver hasta el siglo veinte.

I Corintios 10:13 da la impresión de que estas personas estaban atrapadas en sus tentaciones. Paul es en realidad, con suerte, optimista con respecto a la superación de esos problemas porque ni ellos ni nosotros estamos solos en nuestras pruebas. Dios no es vengativo. Él es misericordioso y fiel. Debido a que siempre nos está vigilando, siempre está presente.

Las cualidades seductoras de Babilonia, como la cabeza de oro, se manifiestan en el mundo y debemos evitarlas para no caer en la trampa. Están claramente delineados en Apocalipsis 17 y 18, y son estos (estas son áreas amplias de posible tentación o prueba para nosotros): idolatría (cualquiera de nosotros puede caer en eso), prostitución, autosuficiencia, autoglorificación orgullo, complacencia, confianza en el lujo y la riqueza, evitación del sufrimiento y violencia contra la vida.

Especialmente enfatizado en estos capítulos es el orgullo (recuerde donde dice que ella se glorificó a sí misma); el segundo es la saciedad. Eso significa buscar la plenitud de todo. Se usa especialmente con respecto a la búsqueda de comida: llenarse y luego ir más allá, llenarse demasiado en todo. Pero la saciedad también puede aplicarse a otras cosas. Hay gente que se pierde en el entretenimiento. Un poco de entretenimiento no es suficiente: toda su vida tiene que consistir en entretenimiento, desde la mañana hasta la noche, prácticamente. En Apocalipsis dice que vivió lujosamente. Luego estaba la evitación del sufrimiento, donde ella dijo: «No veré tristeza».

Estos tres están interrelacionados y cuando se combinan con los otros factores de actitud, se convierten en la matriz perfecta para producir el laodiceanismo. en el cristiano descuidado. El mundo ya está en gran medida atrapado en estas cosas, pero son una tentación para nosotros porque son la matriz perfecta para producir el laodiceanismo.

Una matriz se describe en el diccionario como «el entorno en el que algo se desarrollado.» En algunos casos (dependiendo de cómo se use) es sinónimo de otra palabra mucho más conocida y de uso mucho más frecuente, «matriz». El útero es la matriz perfecta para el desarrollo de un bebé. Eso es lo que significa la palabra matriz. Significa el entorno en el que se desarrolla algo.

Nosotros (especialmente los que vivimos en países israelitas) estamos viviendo justo en medio del entorno perfecto para desarrollar el laodicense. Por eso es tan importante que entendamos el origen, la naturaleza y el fruto del mundo israelita que se ha convertido en el epítome mismo del sistema babilónico.

El mundo es en gran parte la creación de Satanás, y eso es un enemigo muy sutil y siempre presente. Eso está fuera de discusión. Está allí donde quiera que miremos, prácticamente.

Regresemos a I Juan 2:15-16 nuevamente. Vamos a ver estos versículos desde un ángulo un poco diferente al que vimos el otro día.

I Juan 2:15-16 No améis al mundo, ni las cosas que están en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no está en él. Porque todo lo que hay en el mundo, los deseos de la carne, los deseos de los ojos y la vanagloria de la vida, no provienen del Padre, sino del mundo.

Cuando John escribió sobre todo lo que hay en el mundo, no se está concentrando específicamente en las cosas materiales que produce la tecnología. La tecnología de por sí es neutral. es una cosa No tiene mente. No va a ninguna parte excepto cuando un ser humano lo mueve o lo usa. Es un neutral por sí mismo. Pero su uso puede ser malo en gran medida, o, dado que ser humano es tanto bueno como malo, las cosas técnicas también pueden tener buenos usos.

John realmente no está preocupado por las cosas tecnológicas en todos. En lo que se está concentrando es en su preocupación por las ideas, los estándares, las virtudes, las actitudes, los conceptos y las perspectivas que afectan la forma en que vemos y usamos la vida y todas las oportunidades que estas cosas nos presentan para elegir.

Está muy claro que los apóstoles percibían el mundo como un lugar muy peligroso para el cristiano. Esto se ve especialmente claro en los escritos de Juan, Santiago y Pablo. Pablo nos amonestó en Romanos 12:1 a no dejar que el mundo nos apriete en su molde, sino que seamos transformados de lo que es el mundo por medio de la renovación de nuestra mente.

El impacto que este mundo tiene en nosotros ha que ver con la mente (esta era la preocupación de Juan en I Juan 2:15-16) o, como diría la Biblia en lugar de la mente, el corazón. Mencioné recientemente (no sé si fue en un sermón o en un estudio bíblico) que la Biblia usa el corazón para representar todos los intangibles que componen lo que hoy llamamos mente.

Los intangibles son aquellas cualidades que son difícil de cuantificar y medir con precisión. No podemos decir que este porcentaje esto, ese porcentaje eso, son cosas intangibles. En este caso (en el caso de este sermón y en el caso de la Biblia), estos intangibles están en el ámbito del espíritu. Sabemos que están ahí y que afectan la conducta y las actitudes, pero son imposibles de medir de una persona a otra. No podemos hacerlo con precisión.

Estos intangibles espirituales incluyen cosas como el intelecto, la visión, el carácter, las emociones, el nivel educativo, el área de capacitación y, en algunos casos, el origen étnico e incluso el género porque los hombres y las mujeres no pensamos exactamente lo mismo. Todos estos factores (y muchos más) son intangibles del corazón y proporcionan el espíritu impetuoso que probablemente conoces como un poder, un poder inmaterial. Estos intangibles en el corazón como el intelecto, la visión, el carácter, la emoción, etc., son los que proporcionan el ímpetu de la conducta. Todas estas cosas son elementos del espíritu. Son inmateriales. Son solo cosas que están en la mente, pero nos hacen ser lo que somos.

Cuando Dios nos llama, por primera vez en nuestra vida, se nos da la oportunidad de elegir lo que vamos a hacer. ser guiado por La pregunta vital es: ¿seguirá siendo el espíritu de este mundo o será el Espíritu Santo de Dios Todopoderoso; será el árbol del conocimiento del bien y del mal o será el árbol de la vida; ¿Será piedad o será mundanalidad? ¿Qué elementos del espíritu (que son los intangibles del corazón) serán los incitadores de nuestro comportamiento? Es justo aquí donde se trazan las líneas de batalla entre lo que somos y lo que esperamos llegar a ser como parte de la creación espiritual de Dios.

La mundanalidad ha sido descrita como el amor a la belleza sin una correspondencia amor de justicia. Este pensamiento es correcto. Viene directamente de la historia del pecado original que se cuenta en Génesis 3:6.

Génesis 3:6 Y viendo la mujer que el árbol era bueno para comer, y que era delicioso a los ojos, y un árbol codiciado para alcanzar la sabiduría, tomó de su fruto, y comió, y dio también a su marido con ella; y comió.

Eva vio que la comida era buena para la comida, agradable a los ojos, algo que desear. Tres referencias sobre el atractivo de algún aspecto de la belleza, pero desafortunadamente, como muestra claramente el registro, Adán y Eva no amaban la justicia. Este pecado también contiene inferencias a los deseos de la carne, los deseos de los ojos y la vanagloria de la vida.

El amor por la belleza y las tentaciones están inextricablemente entrelazados. La gente normalmente no desea cosas feas. Dios Todopoderoso nos ha creado para amar la belleza y buscarla a pesar de que las nociones de belleza de todos no son exactamente las mismas.

Uso la belleza en un sentido muy amplio, simplemente como un término para las cosas que nos atraen y tienen el poder de crear deseo dentro de nosotros. Por lo tanto, deseamos cosas que consideramos hermosas, pero el problema es que no tenemos el correspondiente amor por la justicia (al igual que Adán y Eva). Romperemos las leyes de Dios para tener el uso de lo que consideramos hermoso. A veces, hermanos, las personas llegarán a extremos perversos y malvados para tener lo que, en ese momento, encuentran atractivo y hermoso. La gente deshonrará a sus padres; cometerán homicidio, cometerán adulterio o fornicación; robar, mentir, cometer idolatría para experimentar la posesión de lo que ellos consideran bello.

La belleza es lo que deleita los sentidos, es gratificante y provoca admiración y emoción en una persona. Ahí radica su peligro porque no importa si uno encuentra placer en el poder, el dinero, el estatus, la reputación, la atención, la comida, el alcohol, la ropa, un automóvil, una casa, otro hombre o mujer que no sea marido o mujer, incluso deseando estar solo. puede ser considerada hermosa por alguien e inducir a la persona a pecar.

El resultado de tener un amor por la belleza sin un correspondiente amor por la justicia es, en lugar de vestirse y guardarse como se nos manda a hacer en Génesis 2, usamos y abusamos. Desafortunadamente, hermanos, gran parte de este abuso es contra nuestro propio cuerpo.

Adán y Eva fueron expulsados del Jardín del Edén, el lugar más hermoso de la tierra, porque no amaban la justicia. ¡Esta es una lección realmente simple y poderosa! La belleza estaba allí para contemplarla, incluso la belleza de la fruta que estaba mal para ellos estaba allí, atrayéndolos. ¿Lo puso Dios allí para tentarlos a pecar? ¡No! Él lo puso allí para que ellos lo admiraran y glorificaran al Dios Creador en su uso correcto. En cambio, abusaron de su privilegio porque no amaron la justicia y la belleza les fue quitada.

¿Entiendes el proceso? Dime algo: ¿hay alguna belleza en la muerte? Todo acerca de Dios implica vida y la creación de más belleza. Todo en el camino de Dios apunta a la belleza con la justicia. Babilonia puede crear cosas hermosas. Hay mucho por ahí que es hermoso a la vista, hermoso a la nariz, hermoso a la boca, hermoso a los oídos, hermoso al tacto, pero es un no-no. Pero es tan fácil simplemente extender la mano y usarlo. Les puedo garantizar que si la apreciación de esa belleza implica pecado, va a terminar en un abuso. Como dije, muchas veces (la mayor parte del tiempo), el contragolpe es para nuestro propio cuerpo.

Podemos ver eso en las cosas que comemos. En lugar de comer cosas que realmente nos construirán y fortalecerán, asimilamos el atractivo de las cosas que no son realmente buenas para nosotros a largo plazo y abusamos de nuestra salud, nuestro cuerpo. No sé cómo puedo hacerlo más simple.

Mira lo que le hemos hecho a la tierra. Creo que todos estarían de acuerdo en que Dios creó un entorno hermoso para que vivamos, pero mira lo que le hemos hecho; mira lo que le estamos haciendo.

Quiero que notes en Apocalipsis 11:18:

Apocalipsis 11:18 Y las naciones se enojaron, y tu ira está ven, y el tiempo de los muertos, para que sean juzgados, para que des recompensa a tus siervos los profetas, y a los santos, y a los que temen tu nombre, a pequeños y a grandes; y debe destruir a los que destruyen la tierra.

Quiero que amplíe su pensamiento sobre esta palabra «tierra» y comprenda que realmente (en sentido figurado, metafórico) representa toda la creación. No es solo la tierra, este orbe que está girando a través del espacio en su camino designado; está hablando de todas las cosas que están en la tierra y, sobre todas las cosas, está hablando de la humanidad que está en la tierra.

Dios dice que va a destruir a los que destruyen la creación y , hermanos, eso los incluye a ellos mismos. Cuando hacemos eso, le estamos diciendo que no apreciamos lo que nos dio. Tenemos un amor por la belleza sin el amor por hacer lo correcto para mantener correctamente lo que Él nos ha dado.

Con mucho, el abuso más importante en toda la creación tiene que ver con con el ámbito de las relaciones con Dios y el prójimo. Aquí es realmente donde el abuso entra en juego. Abusamos de nuestras relaciones porque no amamos la justicia junto con la belleza. En lugar de vestir y mantener las relaciones a través de un amor de rectitud, también son usados y abusados.

Podemos ver esto solo en la tasa de divorcio. Las personas no se divorcian porque se aman. Es porque uno, o el otro, o ambos han abusado de la relación. ¡Así que el matrimonio, que fue creado por Dios para ser el ambiente en el cual Su creación espiritual sería llevada a cabo, es destruido! Una vez más, déjame recordarte que Dios va a destruir a aquellos que destruyen la tierra, Su creación.

La razón básica por la que esto ocurre se aborda en I Juan, en la que no vamos a entrar. Pero es la falta de amor por Dios y es la falta del amor de Dios lo que está causando esto. Amar a Dios es una elección abierta a todos los cristianos. Si uno no considera a Dios hermoso y elige amarlo, la única alternativa, hermanos, es el egocentrismo.

Volvemos nuestro amor hacia nosotros mismos y en lugar de buscar agradar a Dios en una relación con Él, en cambio, elegimos la injusticia o el pecado y abusamos de la relación entre Él y nosotros. Realmente, todo amor al prójimo comienza primero con el amor a Dios. Por eso 1 Juan nos dice que es imposible amar al hombre sin amar primero a Dios.

Tenemos que empezar a pensar qué estamos haciendo en nuestra vida para construir la relación con Dios, porque esa relación es ¡salvación! ¿Es Dios hermoso para ti? ¿Es el camino de Dios hermoso para ti? Si no es así, el egocentrismo abusará, y la mundanalidad, hermanos, es simplemente egocentrismo.

Vayan conmigo a 1 Crónicas 16. Esto sucedió cuando se trajo el arca. a Jerusalén. David es el que está hablando aquí.

I Crónicas 16:29 Dad a Jehová la gloria debida a su nombre; traed ofrenda, y venid delante de él; adorad a Jehová en la hermosura de la santidad.

II Crónicas 20:21 Y después de haber consultado con el pueblo, nombró cantores al Señor, y que alabaran la hermosura de la santidad, mientras salían delante del ejército, y para decid: Alabado sea el Señor; porque su misericordia es para siempre. [Otra mención de la belleza de la santidad.]

Salmos 29:2 Dad a Jehová la gloria debida a su nombre; adora al Señor [aquí hay un mandato para ti y para mí] en la belleza de la santidad.

La belleza de la santidad es el amor a la belleza combinado con el amor a la justicia. Este amor por la belleza ama a Dios y todo lo que Él es. Ama Su camino y lo que resulta es una gratificación deliciosa y satisfactoria en la sumisión humilde a Él. Debo agregar agradecido también porque reconoce Su grandeza y cuán santo es Él en realidad (al menos en ese grado limitado en que podemos reconocerlo).

El amor de la belleza con la justicia es justo lo opuesto al amor de la belleza sin amar la justicia en que este amor construye, y guarda, y destruye el mal. El mal no puede permanecer en su presencia. Por eso Jesucristo fue rechazado por los hombres y por eso los cristianos también serán rechazados por los hombres. Es porque aquellos que tienen un amor por la belleza sin un correspondiente amor por la justicia no pueden soportar el amor por la belleza con el amor por la justicia. Quieren no estar más en su presencia, por eso persiguen, hasta el punto de matar, a los justos.

Estos versículos tienen un recuadro interesante que les voy a pasar porque algunos las traducciones traducen la frase «en la hermosura de la santidad», como «en el esplendor de las vestiduras festivas». Eso se leería en el Salmo 29:2: «Dad a Jehová la gloria debida a su nombre; adorad a Jehová con la hermosura de los vestidos de fiesta».

Traducido de esa manera, debería ayudarte a entender que cuando di esas escrituras sobre el vestido, que Dios nos ordena que nos presentemos ante Él en nuestro mejor momento en estos entornos formales. Pero esa no es realmente la barra lateral. Lo que hace al traducirlo de esta manera es cambiar el énfasis de que Dios es el objeto de la belleza, a la manera en que la gente lo adora como si fuera hermoso. Cambia el énfasis de uno a otro. Ambos se aplican y creo que cualquiera de los dos es apropiado para las circunstancias: que Dios quiere que lo percibamos como el epítome mismo de la belleza de la santidad y que lo respetemos por eso, y por otro lado, Él quiere que Sus hijos vengan ante Él con el mismo tipo de belleza reflejada en nosotros. Por supuesto, creo que entiendes que la ropa representa la justicia de los santos, es decir, especialmente el lino blanco.

Estos versículos nos dicen que debemos estar adornados con ropa, que en el caso de la ropa física, solo se usa en ocasiones especiales. Esos tiempos eran cuando estaban directamente ante Él en un ambiente formal (una santa convocación), como cuando (el único verso involucraba a los cantores en el templo) los cantores actuaban con sus ropas de fiesta, o el Sumo Sacerdote o los sacerdotes regulares estaban sirviendo al personas en el templo con sus ropas apropiadas, o cuando se ordenó a la congregación que se presentara ante Dios con sus finas ropas de sábado. Detrás de todo esto está el significado figurativo de la ropa.

No creo que ninguna de las dos traducciones sea incorrecta porque tiene una conexión interesante del Nuevo Testamento con la iglesia, así como con el amor por la belleza, combinado con el amor de la justicia. Creo que entiendes esto.

Apocalipsis 19:7-8 Gocémonos y alegrémonos y démosle gloria; porque han llegado las bodas del Cordero, y su esposa ha hecho ella misma lista. Y a ella se le ha concedido que se vista de lino fino, limpio y resplandeciente; porque el lino fino es las acciones justas de los santos.

Aquí está la hermosa novia que se presenta ante Dios; aquí hay un escenario formal y la ropa de fiesta que simboliza su amor por la justicia. Esto no es poca cosa. Es muy importante entender Babilonia, porque esa ropa representa si la gente ama la belleza y la rectitud al mismo tiempo, o simplemente la belleza por sí misma y la gratificación que da a los ojos, a la carne, a la mente, o lo que sea.

La mundanalidad tiene una amplia variedad de aplicaciones que está limitada únicamente por la oportunidad de una persona para tomar decisiones. El laodiceanismo no es más que una de las formas más sutiles de mundanalidad. Es tan sutil que con frecuencia escapa a la detección de aquellos que deberían ser más capaces de evitarlo. Por lo general, no lo lleva a uno a una continua violación de los mandamientos al pie de la letra, pero sí abusa gravemente de la relación con Dios a través de una falta de atención descuidada a las responsabilidades. Por lo tanto, se abusa de la relación.

En Lucas 21:34-36 (esta es la versión de Lucas de la profecía de los Olivos) dice:

Lucas 21 :34-36 Y mirad por vosotros mismos, que vuestros corazones no se carguen de glotonería [saciedad] y embriaguez [llevando la saciedad tanto física como espiritualmente] y de los afanes de esta vida [esta es la atracción del mundo], y así venga de repente sobre vosotros aquel día [esa es la ceguera de un laodicense]. Porque como un lazo [ahí está la tentación] vendrá sobre todos los que habitan sobre la faz de toda la tierra. Velad, pues, [estén alerta], y oren en todo tiempo, para que sean tenidos por dignos de escapar de todas estas cosas que sucederán, y de estar en pie delante del Hijo del hombre.

Este El capítulo nos da una visión general de los eventos espeluznantes y aterradores que llevaron al regreso de Cristo. A pesar de toda la evidencia que Él indica que estará disponible para que podamos testificar y así motivarnos (convirtiéndose en parte de los elementos en nuestra mente que deberían motivarnos), Él siente que es necesario advertirnos para que estemos alerta.

Casi parece redundante. ¿Por qué nosotros, de todas las personas, debemos ser advertidos? Bueno, la respuesta es (al menos en general) porque el laodicense tiene problemas para mantener su atención enfocada, es decir, su mente. Su mente está por todas partes.

El laodiceno, al menos en términos de cosas espirituales, tiene un período de atención corto. Puede hacerlo a borbotones, tal vez los sábados durante un par de horas, pero ¿qué sucede durante la semana? ¿Tiene su amor por la belleza, la belleza que este mundo es totalmente capaz de producir, que atacará los sentidos, lo que sucede durante la semana? ¿Se siente atraído por esas cosas? Si lo es, ¿qué relación que tiene va a ser abusada? La respuesta a eso es muy clara.

Cuando empieces a mirar con mucho cuidado Apocalipsis 3:14-18, verás que ese es el problema. El laodicense se ha comprometido con su vida en el uso de su tiempo. No es que esté pecando por todos lados. ¡Él no le está prestando atención a su amante!

Podemos pensar en estas cosas: señoras, ¿cómo se sentirían si el hombre con el que están casadas le presta atención a todo menos a ustedes? ¿Qué crees que pasaría con la relación? Ese es el problema con el de Laodicea. Su mente está a la deriva en todo tipo de cosas, excepto en que se va a casar hasta que llegue el sábado. Aparece en la iglesia y todo parece bastante bien, pero durante toda la semana ha estado atento a todo menos a Cristo.

La oración se convierte en nada. No quiero decir que el laodicense no ore en absoluto, pero no es efectivo. No permite que Dios se comunique a través del estudio de la Biblia en la forma en que debería hacerlo. Hay muy poca meditación. No está pensando mucho en con quién se va a casar. Puedes comenzar a ver que el amor por la belleza lo está llevando en la dirección equivocada y que el abuso está en la relación que más necesita construir y proteger.

Hice la pregunta ¿por qué nosotros de todos la gente necesita ser advertida? Es tan interesante que la parábola de las diez vírgenes, que aparece en Mateo 25, muestra que en el tiempo del fin la iglesia (todas las diez vírgenes) se adormeció y se durmió.

La iglesia no fue literalmente a dormir, pero estaba dormido espiritualmente. Esto es lo que la palabra dormir indica metafóricamente: cuando estás dormido, ¿a qué estás prestando atención? Nada. Si realmente estás en un sueño profundo, tu mente está (como decimos) muerta para el mundo. No eres consciente de nada de lo que está pasando: el paso del tiempo.

Puedes tener un sueño o dos, pero eso no cuenta. Por lo general, prestamos tan poca atención cuando nos despertamos por la mañana que ni siquiera recordamos lo que soñamos, a menos que sea especialmente vívido. Pero aún así, la idea es esta: el sueño indica insensibilidad a la responsabilidad. Si estuvieras despierto, prestarías atención a tus responsabilidades. Harías tu trabajo en la casa; irías a ganar tu dinero o lo que sea. Pero si estás dormido, eres insensible a lo que está pasando.

Eso es lo que le pasó a la iglesia. No estaba literalmente dormido. Se volvió insensible a su relación con Jesucristo; se volvió insensible a sus responsabilidades espirituales. Una vez más, no quiero decir que estaban quebrantando las leyes de Dios por todas partes, pero la relación se estaba deteriorando debido a esa falta de atención.

Hay otro aspecto de esto que también es muy importante, y es que a medida que aumenta la presión en este mundo, trae consigo un estrés. Los psicólogos saben por el estudio de las personas que aquellos que enfrentan dificultades estresantes frecuentes se vuelven apáticos. En otras palabras, llegamos al punto en el que finalmente nos damos la vuelta, nos hacemos el muerto y decimos: «¿A quién le importa?»

Con eso en mente, no es de extrañar que Jesús dijera en Mateo 24:13 , «El que persevere hasta el fin, ése será salvo». El tiempo del fin va a ser estresante ya sea que estemos o no directamente en algo que nos impacta físicamente. El espíritu de la época, el zeitgeist, que está ahí afuera, va a impactar en nuestras mentes, y tendrá la tendencia de hacernos sentir cansados, agotados con todo el asunto, deseando que Dios se dé prisa y lo consiga. terminado.

Eso es, por supuesto, comprensible. También nos ayuda a comprender por qué la Biblia dice algunas de las cosas que dice con respecto a la iglesia en el tiempo del fin. Una gran parte de la iglesia se dejará llevar por la mundanalidad al estar más preocupada por las actividades seculares, ordinarias y egocéntricas que por la obra espiritual de Dios. Jesús' La advertencia en Lucas 21 es absolutamente esencial.

Volvamos a Apocalipsis 3:14. Aquí tenemos la séptima y última de las actitudes que hay en cada era de la iglesia, y la que dominará la iglesia en el tiempo del fin.

Apocalipsis 3:14 Y al ángel de la iglesia de Laodicea escribe: Estas cosas dice el Amén, el testigo fiel y verdadero, el principio de la creación de Dios.

Si la observación del Dr. Hoeh fuera correcto, allá por 1987; si el laodiceanismo domina la iglesia, es muy probable que domine el mundo, en otras palabras, el entorno en el que vive la iglesia. La mayor parte de la iglesia vive en las naciones israelitas. Los miembros lo traen a la iglesia desde el mundo, donde ya existe en abundancia.

No podemos dejar el mundo. Tampoco podemos enclaustrarnos en monasterios, por lo que la defensa de la iglesia es que cada cristiano individual asuma la responsabilidad de no permitir que el mundo tenga un impacto sobre él. El mundo no cambiará. Debemos cambiar.

Para comprender mejor el laodiceanismo, les daré una breve reseña de Laodicea, ya que proporcionó la matriz para que esta actitud se pudra.

La ciudad se sentó a horcajadas sobre dos rutas comerciales principales y varias menores también. Que la ciudad era rica es indiscutible. Era conocido por una lana negra suave y brillante producida por las ovejas que pastaban en la zona. Además de eso, era un centro médico y tenía todas las industrias asociadas con eso. Era un centro bancario y financiero.

La principal debilidad de la ciudad era la falta de suministro de agua adecuado. Esto fue debido a su ubicación. La ubicación fue determinada por la ubicación de las rutas comerciales en lugar de los recursos naturales como ríos, lagos, arroyos o manantiales en los que se encuentran la mayoría de las ciudades.

Esta situación hizo que los laodicenses fueran vulnerables tanto a las hambrunas como a los enemigos. ataque. No había forma de que pudieran soportar un asedio, excepto por un período de tiempo muy corto porque no tenían suministro de agua. Los laodicenses se hicieron conocidos por las artes del apaciguamiento y la conciliación, que por lo general consistían en hacer concesiones y usar sus riquezas para comprar al enemigo.

Es interesante que Cristo, al comienzo de su mensaje, se refiera a sí mismo. como el Amén, el Testigo fiel y verdadero. Es esta declaración la que desencadena el núcleo de Su mensaje a los laodicenses, porque llama la atención como un contraste con los laodicenses que apaciguarían y transigirían en lugar de ser fieles y fieles a los principios y, por lo tanto, a su relación con Cristo.

Estas son personas que aman la belleza de la paz y la comodidad y comprometerán los principios rectos para lograr esa belleza. Así, la palabra «amén» es un reconocimiento de lo que es verdad. Cuando decimos amén a la oración de otra persona, estamos reconociendo que lo que esa persona dijo es verdad y estamos de acuerdo con ello.

Cristo es el testigo fiel y verdadero, y el único que tiene absoluta poder sobre el mundo porque Él es su fuente y el origen de toda la creación. Esta es una advertencia de que el laodicense no puede engañarlo acerca de su estado espiritual. Puede engañar a la gente porque se ve bien por fuera, pero Cristo mira el corazón y ve lo que es verdadero y lo que es falso.

El refuerzo del mensaje mediante el uso de estos nombres&mdash El Testigo fiel y verdadero y el Amén es necesario porque lo que tenemos es un mensaje de condenación absoluta por medio de Su evaluación contra la iglesia. Eso es exactamente lo contrario de la evaluación que se dieron a sí mismos. ¡Pensaron que eran bastante buenos!

Su advertencia contra este grupo es que están en un terreno espiritual muy inestable, mientras que al mismo tiempo dan todas las apariencias externas de que son muy buenos. El laodiceanismo crea una gran hipocresía.

Apocalipsis 3:15-16 Yo conozco tus obras, que ni eres frío ni caliente; ojalá fueras frío o caliente. Entonces, porque eres tibio, y no frío ni caliente, te vomitaré de mi boca.

En el desempeño de sus responsabilidades como cristianos, son tibios.

Diccionario Vines dice: «Metafóricamente, esta frase indica que no da refrigerio (no tiene nada de hermoso); no tiene las propiedades limpiadoras del agua caliente ni las refrescantes del agua fría». En otras palabras, indica algo sin valor, algo que no vale la pena mencionar. Significa, esencialmente, como Sardis' obras en el capítulo 3, versículo 1: faltan o están incompletas.

¿Sabes lo que dice acerca de Sardis? Estaban muertos. Estos laodicenses están vivos, pero sus obras valen lo mismo. ¿Cuántas obras produce un muerto? Empiezas a ver hacia dónde te lleva esto.

El diccionario enciclopédico Reader’s Digest dice que tibio significa «falto de ardor, entusiasmo o convicción». Le dieron justo en la cabeza. El Buscador de palabras de Reader’s Digest ofrece sinónimos como moderado, suave, sin emociones, tibio, indiferente, impasible, lánguido, flemático, apático, indiferente, displicente.

Estas personas no están asesinando . No están robando bancos. Para decirlo sin rodeos, no tienen pasión por Jesucristo y su relación con Él. Sin pasión; sin ardor; sin calor. ¿Sabes qué es tan triste? Tienen la relación y no ven nada hermoso en ella.

¿Puedes entender por qué Él está tan molesto? «¡Tú eres con quien me voy a casar y mira cómo me estás tratando!» ¡Con razón está tan molesto! Podríamos decir hoy: «¡Yo pensaría que querrías meterte en la cama Conmigo en cualquier momento!» Pero no hay calor en esta relación viniendo de ella. Ella es como un pescado frío. No ella no es. Ella es tibia.

Estas personas son complacientes, satisfechas de sí mismas e indiferentes a los asuntos reales de la fe en Cristo y su discipulado. Esta actitud no necesariamente se muestra en el exterior al observador casual, porque Cristo está preocupado por una condición espiritual. Hay un problema en el corazón donde están todos esos intangibles. ¡Hay un problema en el espíritu porque lo que está en su corazón son cosas intangibles que han sido sacadas de Babilonia en lugar de cosas intangibles que han sido sacadas de la relación que ella tiene con Dios!

Si ella estuviera sacando la intangibles correctos del Espíritu de Dios, rebotarían de regreso a Él. Ella vería la belleza dentro de eso, y todas las posibilidades que comienzan a existir, porque esta relación se abrió para ella.

Como he dicho antes, no debemos buscar que el Laodiceno sea este mismo manera en lo que respecta a las preocupaciones materiales. El laodicense puede ser muy trabajador con las cosas materiales. Los problemas existen con respecto a las cosas espirituales. Cristo quiere que se salgan de la valla (como podríamos decir hoy).

Pero hay una trampa en esto porque su evaluación de sí mismos muestra que piensan que hacer un cambio es innecesario. Por lo tanto, estar bien materialmente en general ha jugado un papel en engañarlos para que piensen que sus bendiciones materiales indican la aprobación de Dios de su estado espiritual. Su entorno los ha engañado.

Parece que han llegado a un compromiso. Parecen haber hecho concesiones con respecto a la disciplina, la atención y la obediencia que en realidad es un trato desequilibrado entre la mundanalidad y la justicia de Dios, obteniendo así, ellos piensan, lo mejor de ambos mundos. Hermanos, estas personas aman la belleza pero no tienen un fuerte deseo por la justicia. Espiritualmente, están flotando tolerantemente.

Cuando usted fue bautizado, es muy probable que el ministro que le aconsejó para el bautismo dedicó mucho tiempo a Lucas 14:25-27, donde se nos aconseja que cuenta el costo. Cristo dice muy claramente que debemos ponerlo a Él antes que cualquier cosa o cualquier otra persona en la vida, incluyéndonos a nosotros mismos. Dijo padre, madre, hermano, hermana, tía, tío, primo y tú mismo también.

Su uso del término «vómito» indica cuán desagradable es esta actitud de compromiso y paz a toda costa. a Él.

Apocalipsis 3:17 Porque tú dices: Soy rico, y enriquecido en bienes, y de nada tengo necesidad; y no sabéis que sois desdichados, miserables, pobres, ciegos y desnudos.

Esto revela un problema adicional que magnifica la peligrosa condición en la que se encuentran a causa de su indiferencia. Ignoran su verdadera condición espiritual.

Lo que se nos ha dado en estos cuatro versículos son dos evaluaciones opuestas. Uno es del Dios omnisapiente y omnividente; el otro es del hombre materialmente rico y espiritualmente débil.

Laodicea significa «juicio del pueblo». Esto podría aplicarse al juicio de la gente sobre sí mismos o al juicio de Dios sobre ellos. Uno, que es el de Laodicea, vio lo que amasó materialmente y vio mucho. El otro vio lo que se amontonaba espiritualmente y vio poco. Cada uno de los que estaban juzgando buscó lo que era más importante para él e hizo juicios contrastantes.

Eso por sí solo le dice mucho sobre el laodicense. Su corazón estaba enfocado en las cosas materiales a pesar de que tenía el conocimiento espiritual más preciado que se le podía dar a un ser humano.

Volvamos a Deuteronomio 8 cuando comencemos a concluir esto. Deuteronomio 8 contiene una advertencia de Dios a los israelitas. Debemos vivir de toda palabra de Dios, como dice este mismo capítulo al principio.

Deuteronomio 8:10-14 Cuando hayas comido y te hayas saciado, entonces bendecirás a Jehová tu Dios por la buena tierra que os ha dado. Cuídate de no olvidarte de Jehová tu Dios, no guardando sus mandamientos, y sus juicios, y sus estatutos, que yo te ordeno hoy; y cuando se multipliquen vuestras vacas y vuestros rebaños, y se multiplique vuestra plata y vuestro oro, y se multiplique todo lo que tenéis; entonces se enorgullecerá tu corazón, y te olvidarás de Jehová tu Dios, que te sacó de la tierra de Egipto, de casa de servidumbre.

También puedes escribir en tus notas Deuteronomio 32:15. Pero quiero que vayas a Proverbios 18.

Proverbios 18:10-12 Torre fuerte es el nombre de Jehová [piensa en el sermón de Babilonia]: a ella corre el justo, y es seguro. La riqueza del rico [aquí hay un contraste] es su ciudad fuerte, y como un alto muro en su propia vanidad [o estima o estimación, piense en el Laodicense]. Antes de la destrucción el corazón del hombre es altivo, y antes del honor está la humildad.

Cierro con esto porque no hay absolutamente ninguna duda de que estamos viviendo en la tierra de mayor riqueza que esta tierra. ha visto alguna vez. Y aunque la mayoría de nosotros no tenemos la cantidad de dinero que tendría un Salomón o un Bill Gates, o cualquiera que se pueda imaginar que sería rico, somos muy ricos en términos del estándar que el resto del mundo vive en.

El Laodicense estaba bien y aquí radica la tentación para ti y para mí, y es que hay una sutil perversidad que está unida a la riqueza. Por lo tanto, la advertencia en Deuteronomio 8 y también la advertencia en muchos otros lugares, pero la advertencia muy directa de lo que sucede en Proverbios 18 en cuanto a que la riqueza apela a la naturaleza humana para que se enfríe hacia Dios, para enorgullecerse y buscar el materialismo, y evitar la incomodidad. cueste lo que cueste.

Esto es exactamente lo que Dios dice acerca de Babilonia y es exactamente lo que podemos ver con respecto a Laodicea. Su riqueza se convirtió en su ciudad fuerte y fue su alto muro. Puedes ver en su evaluación: «Soy rico, me he enriquecido con bienes, no tengo necesidad de nada. ¡Ni siquiera necesito a Dios! No necesito cambiar. Él me está bendiciendo, ¿no es así?»

Tenemos que ser conscientes de esto y no dejarnos nunca engañar pensando que de alguna manera lo que somos o tenemos materialmente es la aprobación directa de Dios Todopoderoso. Ni la riqueza ni la pobreza son un indicador. Podemos ver eso en muchos casos en la Biblia. Es un neutro. La riqueza de hecho puede ser una prueba de Dios para ver qué vamos a hacer con ella (como dijo Richard en su sermón). Dios puede querer ver si vamos a permitir que desvíe nuestra atención de Él. Él no quiere que ocurra, pero podemos tomar las decisiones, paso a paso, para permitir que ocurra.

Estamos en la matriz que produce el laodiceanismo y es la actitud dominante dentro de la iglesia simplemente antes de que Cristo regrese. Tenemos que ser conscientes de lo que está ocurriendo en el mundo y no permitir que nos ocurra a nosotros.

JWR/stf/drm