Fiesta: Meditación: Prevención del robo de identidad espiritual

Fiesta: Meditación: Prevención del robo de identidad espiritual

#FT04-04A
David F. Maas
Dado el 03-oct-04; 37 minutos

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descripción: (ocultar) Las escrituras nos exhortan a guardar con celo y protección lo que entra en nuestra mente porque finalmente "convertiremos" lo que asimilamos. La única parte de nosotros que sobrevivirá a través de la tumba, nuestro carácter, nuestros pensamientos, el contenido de nuestros corazones, constituye lo que pensamos continuamente durante todo el día. Si no cultivamos la capacidad de meditar regularmente (especialmente a raíz del creciente bombardeo de los medios y la sobreestimulación), corremos el riesgo muy real de perder nuestra identidad espiritual y dejar que alguien más tome nuestra corona. Después de exponer formas falsas de meditación, que incluyen el miedo, soñar despierto o la meditación trascendental (fomentando el desapego y la pérdida de la personalidad, entregando la mente a misteriosas fuerzas cósmicas), el sermón aborda el tema de la meditación piadosa, un proceso de reflexión que exige una actitud plenamente apegada, activa y mente comprometida y disciplinada, capaz de llevar cautivo todo pensamiento (II Corintios 10:5). El libro de Eclesiastés está reservado para la Fiesta de los Tabernáculos porque proporciona un reflejo meditativo de la experiencia acumulada de Salomón (y por extensión, de los fútiles 6000 años de la humanidad).

transcript:

Algunos de los temas que veremos en este sermón son: capacidad de atención, concentración, distracciones, pereza mental, rumiación espiritual, meditación falsa y guardar nuestros datos. Me gustaría que recurras a una escritura muy familiar.

Proverbios 4:23 Sobre toda diligencia guarda tu corazón, porque de él brota la vida.

Si nos detenemos a pensar en la profunda implicación de este versículo que inicialmente parece simple, nos damos cuenta de que todo lo que somos, o lo que podemos llegar a ser, se deriva de lo que pensamos durante todo el día. Somos lo que asimilamos. Nos convertimos en lo que asimilamos. Nuestras identidades centrales se derivan de lo que asimilamos. Las escrituras nos dicen que guardemos con celo y protección cualquier cosa que pase por nuestra mente porque finalmente nos convertiremos en lo que asimilamos. Como sugirió Brian Wulf en su sermón del 21 de agosto, automáticamente nos convertimos en lo que tememos.

La única parte de nosotros que sobrevivirá a través de la tumba, es decir, nuestro carácter, nuestros pensamientos, el contenido de nuestra corazones: constituye lo que pensamos durante todo el día. Hay un principio que todos hemos extraído de la primera parte de Proverbios 23:7: «Porque cual es su pensamiento en su corazón, tal es él».

Nuestro hermano mayor también subrayó este principio en:

Mateo 12:35 El hombre bueno, del buen tesoro del corazón saca buenas cosas, y el hombre malo, del mal tesoro saca malas cosas.

Y de nuevo en Mateo 15,

Mateo 15:18-20 «Pero lo que sale de la boca, del corazón sale, y contamina al hombre. Porque de del corazón proceden los malos pensamientos, los homicidios, los adulterios, las fornicaciones, los hurtos, los falsos testimonios, las blasfemias. Estas cosas son las que contaminan al hombre, pero comer sin lavarse las manos no contamina al hombre».

El contenido de nuestro corazón (los pensamientos y cavilaciones que reciclamos a través de nuestro sistema nervioso de manera continua) constituye nuestro carácter. Estos constituyen nuestra identidad. Si alguna vez perdemos la capacidad de controlar lo que entra en nuestros corazones y mentes, corremos el riesgo muy real de perder nuestra identidad espiritual, de permitir que alguien más tome nuestra preciosa corona. ¿Es posible que nuestra identidad espiritual pueda ser robada o secuestrada?

Considere las implicaciones del símil en:

Proverbios 25:28 El que no se enseñorea de su propio espíritu es como una ciudad derribada, sin muros.

En las antiguas ciudades fortificadas, si los muros se derribaban y penetraban, las potencias extranjeras podían ocupar el territorio. Asimismo, si nuestros pensamientos no están bajo control sino bajo la influencia de otra cosa, corremos el riesgo de que alguien más que nosotros controle nuestros procesos de pensamiento y reivindique nuestra identidad.

¿Cuántos de ustedes se han sentido abrumados? En los últimos años, con el aumento del tráfico en Internet, teléfonos celulares, correo electrónico, correo de voz, buscapersonas, etc., ¿las demandas de su tiempo limitado han aumentado exponencial o drásticamente?

¿Cuántos de ustedes se sienten todos los días que su atención se ha desgarrado en múltiples direcciones, lo que le da poco o ningún tiempo para ordenar sus pensamientos?

¿Cuántos de ustedes han experimentado la sensación de hundimiento de que su propia capacidad de atención, junto con la resto de nuestra sociedad conmocionada por el futuro, se ha vuelto peligrosamente atenuada, es decir, siendo capaz de mantenerse enfocado por períodos de tiempo cada vez más cortos?

Karl Beyersdorfer solía advertir repetidamente a la congregación de Duluth, Minnesota que su tiempo era su vida. Literalmente, nuestro tiempo es nuestra vida.

El 3 de julio de este año, Richard Ritenbaugh pronunció un sermón sobre la escucha en el que señaló que la sobreestimulación de los medios de comunicación es una de las principales causas que contribuyen al acortamiento de nuestra sociedad. capacidad de mantenerse enfocado. En abril pasado, David Grabbe publicó en World Watch un alarmante artículo de Associated Press basado en un estudio de medios de Chicago. El resumen dice lo siguiente:

Chicago, 5 de abril Los niños muy pequeños que miran televisión enfrentan un mayor riesgo de problemas de déficit de atención en la edad escolar, según un estudio que sugiere que la televisión podría sobreestimular y «reconectar» el cerebro en desarrollo. Por cada hora de televisión que se ve al día, dos grupos de niños de 1 y 3 años se enfrentan a un riesgo 10 % mayor de tener problemas de atención a los 7 años. los niños menores de 2 años no vean televisión.

He estado enseñando composición y literatura en inglés durante más de 37 años y he experimentado dificultades cada vez mayores para lograr que mis alumnos, que se han criado en un entorno de computación videojuegos y MTV de ritmo rápido, hip hop y rap, para concentrarse en la tarea o concentrarse durante más de unos pocos minutos a la vez.

Nuevas enfermedades como el trastorno por déficit de atención (prácticamente desconocido cuando estaba en la escuela primaria o secundaria) han proliferado fuera de control, junto con los antídotos societariamente prescritos de forma dudosa: Ritalin, Prozac, Zoloft, Paxil y otros inhibidores de la recaptación de serotonina. .

Todos nosotros, la sociedad en general, así como los miembros de la gran iglesia de Dios, hemos experimentado una alarmante fragmentación de la atención y una creciente dificultad para mantenernos enfocados. Esto es parte del desmoronamiento de nuestra cultura del que habló John Ritenbaugh el jueves por la mañana. Si nuestras mentes están divididas en muchas direcciones, controladas por distracciones en lugar de cosas de nuestra propia elección, corremos el riesgo real de perder gradualmente nuestra identidad espiritual y permitir que alguien más tome nuestra corona.

Ya sea que queramos lo tengamos o no, nuestro tiempo —lo que pensamos todo el día— constituye nuestra vida, constituye nuestra identidad. Voy a repetir para enfatizar: si algo que no sea nuestra propia elección determina lo que pensamos y en lo que gastamos nuestro tiempo, ya no tenemos el control de nuestra propia mente y, para todos los propósitos prácticos, hemos entregado nuestra identidad a patrones de pensamiento alienígenas.

Mi propósito específico en este sermón dividido es proporcionar un antídoto contra la peligrosa erosión y la insidiosa fragmentación de nuestros patrones de pensamiento. El antídoto consiste en la aplicación exitosa de una herramienta espiritual muy descuidada o abusada, a saber, la meditación.

La tesis de este mensaje es que si no cultivamos la capacidad de meditar o practicamos seriamente la meditación, corremos el mismísimo riesgo real de perder nuestra identidad espiritual.

En abril de 1985, di un sermón en North Hollywood en el que me refería a la meditación como la herramienta espiritual oxidada (o descuidada). Desde entonces, he cambiado un poco de opinión sobre esa descripción y he adoptado la descripción de la meditación de Al Portune como una herramienta espiritual abusada o secuestrada. En la Fiesta de los Tabernáculos de 1969 en el Lago de los Ozarks, Al Portune, al dar un sermón sobre los efectos devastadores del miedo y la preocupación, que describió como una forma pervertida de meditación, exclamó: «Muchos de ustedes son maestros en la meditación, simplemente no en las cosas correctas. Temer», concluyó, «es una forma de meditación que se enfoca intensamente y se concentra en fallar».

Muchos de nosotros hemos aprendido a reflexionar en nuestras mentes de forma continua. imágenes en Technicolor de alta definición de cosas horribles que pueden salir mal. A menudo, el ensayo constante de estas imágenes premonitorias de lo que podría salir mal se convierte en un factor importante que contribuye a que estos eventos sucedan. Aquellos de nosotros que hemos experimentado la vergüenza del miedo escénico o la ansiedad por actuar sabemos exactamente de lo que estoy hablando.

Pasemos a Job 3:25. Evidentemente, Job se había convertido en víctima de una forma pervertida de meditación cuando concluyó:

Job 3:25 Porque lo que más temía me ha sobrevenido, y lo que tanto temía me ha sucedido.

No sé si algunos de ustedes han visto la comedia británica Keeping Up Appearances, pero la Sra. Bucket tiene una vecina bastante nerviosa y siempre está preocupada por romper a la Sra. Bucket& #39;s porcelana. Ella desarrolla un temblor de propósito y en realidad deja caer la porcelana en ese momento.

Todos estamos familiarizados con el proverbio que corrobora este principio.

Proverbios 10:24 El temor de los impíos vendrán sobre él, y el deseo de los justos será concedido.

Parece que tanto el miedo como la fe se refuerzan o perfeccionan a través de la meditación. Irónicamente, las personas han usado sus mentes en formas que se asemejan parcialmente a la meditación, pero que durante un período de tiempo destruyen la capacidad de concentración de la mente. Soñar despierto, o distraer la mente, es una de esas actividades. Soñar despierto se hace pasar por meditación porque, como la meditación, inunda la mente con cuadros o imágenes vívidas.

Dios espera que usemos este maravilloso aparato de creación de cuadros de nuestra mente (nuestra imaginación) para visualizar la realidad de Dios& #39;reino, imaginarnos a nosotros mismos superando algún problema, o reflexionar sobre la aplicación concreta de algún aspecto de la ley de Dios, pero no pasar de un tema a otro al azar o caóticamente.

Meditación , debido a su asociación con la Nueva Era y las religiones orientales, ha adquirido algunas connotaciones bastante negativas. J Hampton Keathley en su artículo «Meditación bíblica» sugiere que todas las formas orientales de meditación enfatizan la necesidad de desapegarse del mundo. Hay un énfasis en perder la personalidad y la individualidad y fusionarse con la mente cósmica. El desapego es el objetivo final de la religión oriental. Es un escape de la miserable rueda de la existencia.

La Meditación Trascendental, abusando del propósito que Dios le ha dado a esta herramienta espiritual, incita a vaciar la mente y dejarlo todo en blanco. Irónicamente, nos hace más vulnerables a los ataques satánicos o demoníacos.

La meditación piadosa exige una mente totalmente apegada, activa, comprometida y disciplinada, mientras que la meditación falsa fomenta el desapego, el escape y la entrega de la mente a las misteriosas fuerzas cósmicas. . Soñar despierto, la mente divagando y el miedo (todas formas falsas de meditación) son pasivos, difusos, no enfocados y no dirigidos. El denominador común en estas formas falsas de meditación es dejar de lado la disciplina mental necesaria en la meditación legítima y piadosa.

Keith Thomas, en un sermón que pronunció en Minneapolis en el otoño de 1971, dijo que una de las mayores maldiciones de nuestra sociedad, dentro y fuera de la iglesia, es la pereza mental. Continuó diciendo: «Por cada perezoso físico, hay cien perezosos mentales».

Vaya a Hebreos 5:12. La meditación legítima es una de esas actividades que las personas mentalmente perezosas evitan porque requiere concentración enfocada. Lamentablemente, las personas sienten que están siendo coaccionadas, renunciando a una parte de su libertad o haciendo algo en contra de su voluntad. En última instancia, la falta de meditación nos vuelve flácidos espiritualmente, tal como Pablo amonestó a los hebreos dispersos.

Hebreos 5:12-14 Porque aunque ya debéis ser maestros, tenéis necesidad de quien os enseñe. vosotros de nuevo los primeros principios de los oráculos de Dios; y has llegado a necesitar leche y no alimentos sólidos. Porque todo el que toma sólo leche es inexperto en la palabra de justicia, porque es un niño. Mas el alimento sólido pertenece a los mayores de edad, es decir, a los que por el uso tienen los sentidos ejercitados en el discernimiento del bien y del mal.

Teniendo los sentidos ejercitados en el el uso se refiere al ejercicio mental continuo de meditar, reflexionar, sopesar, repasar o reflexionar continuamente sobre un asunto en la mente.

II Corintios 10:4-5 Para las armas de nuestra milicia no son carnales, sino poderosos en Dios para la destrucción de fortalezas, derribando argumentos y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios, y llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo.

La meditación es esa herramienta vital, ese proceso sistemático de llevar cautivo cada pensamiento a la obediencia de Cristo.

Muchos de nosotros hemos experimentado periodos de atención cada vez más truncados. En la preparación de este mensaje, encontré un valioso conjunto de ejercicios en Internet para reactivar nuestra concentración para que podamos comenzar a recuperar el control de nuestros períodos de atención atenuados. Remez Sasson en su artículo «El poder de la concentración» proporciona algunos ejercicios de estiramiento mental para recuperar la concentración. Podemos usar esto como un preludio a nuestra meditación sostenida de los pasajes bíblicos, la oración y el estudio de la Biblia. En la transcripción impresa de este sermón, proporcionaré un hipervínculo a la fuente misma. http://www.successconsciousness.com/index_000005.htm

Pero para darle algunas de las técnicas que usa, mencionaré que estas son viejas y confiables castañas que tanto mi abuelo como mi papá habían usado. exitosamente. Sasson recomienda ejercicios como:

Tomar un libro y contar las palabras en un párrafo.

Contar hacia atrás de 100 a uno.

Contar hacia atrás de 100 a uno, omitiendo cada tercer número; es decir, 100, 97, 94, 91, y así sucesivamente.

Repasando mentalmente las tablas de multiplicar desde 0 x 0 hasta 12 x 12.

Recuerdo tener la habilidad de hacer esto en cuarto grado. Tenía una pequeña caja de lápices de plástico roja y amarilla con una regla de cálculo. Recuerdo que por un lado tenía un sacapuntas, que supuse que era una lancha motora a reacción. A pesar de soñar despierto, aprendí las tablas de multiplicar del 0 x 0 al 12 x 12, pero descubrí que la habilidad se deterioró rápidamente durante la mediana edad con la llegada de la ahora omnipresente calculadora de mano, que está minando nuestro poder de concentración.

Irónicamente, es posible que nuestras erupciones de pensamiento indisciplinadas, si no las regulamos cuidadosamente, nos lleven cautivos a ellas.

El escritor victoriano John Henry Newman describió tal tiranía mental en su ensayo » La idea de una universidad” en el que diferencia lo que llama poseer nuestro saber y ser poseído por él. Newman advierte: «La memoria puede tiranizar, al igual que la imaginación. Creo que el trastorno ha sido considerado como una pérdida de control sobre la secuencia de ideas. La mente, una vez puesta en movimiento, se ve de ahora en adelante privada del poder de la iniciación. , y se convierte en víctima de un tren de asociaciones, un pensamiento sugiere otro, en forma de causa y efecto, como si fuera un proceso mecánico o alguna necesidad física».

En otras palabras, si no ejerzamos control sobre lo que nos permitimos cavilar, seremos tiranizados por ideas que no son de nuestra elección. Dios ha diseñado la mente como una herramienta de clasificación, conectando ideas similares con ideas similares. Newman, en el mismo ensayo, sugiere que convertir la experiencia en bruto en verdad implica un proceso lento de digestión y asimilación, reflexionando sobre la experiencia en bruto sin procesar.

Newman dijo:

Nosotros no discernir la verdad intuitivamente, o como un todo. Sabemos, no por una visión directa y simple, no de un vistazo, sino, por así decirlo, por fragmentos y acumulación, por un proceso mental, dando vueltas [y alrededor] de un objeto, por la comparación, la combinación, la la corrección mutua, la adaptación continua, de muchas nociones parciales, por la concentración y los ejercicios de la mente.

Esto me recuerda a Isaías 28:10, «Porque mandato tras mandato, mandato sobre precepto, renglón sobre renglón, renglón sobre renglón, un poco aquí, un poco allá”. El semántico IA Richards ha hecho la observación de que «Todo pensar es clasificar». Cuando meditamos, ejercemos el control. Elegimos activamente lo que queremos que piense nuestra mente, lo que queremos llegar a ser. Reflexionamos, damos vuelta, masticamos y rumiamos sistemáticamente, convirtiendo nuestra experiencia en bruto en significado.

El término rumiar es una expresión figurativa, derivada de la observación de una vaca rumia, un proceso de traer de vuelta alimentos parcialmente digeridos alimentos (hierba, tallos de maíz o alimento molido) para masticarlos lentamente una y otra vez, preparándolos para una digestión y asimilación más completas, en realidad para la producción de leche.

De manera similar, el presidente Bush, cuando se atragantó con un pretzel el 14 de enero de 2002, recordó un sabio consejo tardío que su madre le había dicho: «Mi madre siempre decía que cuando comes pretzels, mastica antes de tragar».

Los pretzels no son los únicos alimentos que debemos masticar con cuidado antes de tragar. Una gran parte de nuestra confraternidad anterior destruyó su fe, ahogándose con las pútridas y venenosas doctrinas antinómicas repartidas desde Pasadena, tragadas enteras sin mucha reflexión.

Sir Francis Bacon nos ha advertido en su ensayo de Estudios:

Algunos libros son para saborearlos, otros para tragarlos y unos pocos para masticarlos y digerirlos; es decir, algunos libros deben leerse solo en partes; otros para ser leídos, pero no con curiosidad; y unos pocos para ser leídos en su totalidad, y con diligencia y atención.

Los de Berea, un grupo de personas descritas en Hechos 17:11 que podríamos clasificar como verdaderos rumiantes espirituales, se dieron cuenta de que Dios&# Las Sagradas Escrituras de 39 constituían una de las pocas obras para ser leídas en su totalidad, con diligencia y atención, masticadas o masticadas a fondo, sirviendo como un estándar seguro sobre el cual medir o comparar otras obras.

Hechos 17:11 Estos eran más justos que los de Tesalónica, por cuanto recibieron la palabra con toda prontitud, y escudriñaban las Escrituras cada día para ver si estas cosas eran así.

Uno de los mejores ejemplos de un rumiante espiritual es el salmista David, quien dedicó incontables horas a masticar, a reflexionar una y otra vez, tanto sobre el testimonio de la creación observado públicamente como sobre la Palabra revelada de Dios.

El Salmo 119 en sí mismo es un producto de la rumia espiritual. El salmista David no menos de siete veces identifica el objeto de su meditación: meditar en la Palabra de Dios, la ley de Dios, con el fin de asimilar la Escritura y aplicarla a su vida, dejándola convertirse en el núcleo de su identidad espiritual.

Salmo 119:15 Meditaré en tus preceptos, Y respetaré tus caminos.

Salmo 119:23 Los príncipes también se sentaron y hablad contra mí; mas tu siervo ha meditado en tus estatutos.

Salmo 119:48 Alzaré también mis manos a tus mandamientos que he amado; y en tus estatutos meditaré.

Salmo 119:78 Sean avergonzados los soberbios; porque sin causa me han tratado perversamente; mas yo en tus preceptos meditaré.

Salmo 119:97 ¡Cuánto amo yo tu ley! Es mi meditación todo el día.

Por favor vaya a Hebreos 8:10. Por supuesto, el apóstol Pablo o quienquiera que haya escrito el libro de Hebreos ya se ha vinculado a Jeremías 31:31-34. Esto es lo que realmente personificaremos y encarnaremos, la ley viva de Dios.

Hebreos 8:10 Porque este es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días, dice el Señor: Pondré mis leyes en su mente y las escribiré en su corazón; y yo seré su Dios, y ellos serán mi pueblo.

Ahora regrese al Salmo 119 para que podamos terminar los otros objetos de meditación.

Salmo 119:99 Tengo más entendimiento que todos mis maestros, porque tus testimonios son mi meditación.

Salmo 119:148 Mis ojos velan en las vigilias de la noche, para meditar en tu palabra.

Observe la referencia de David a las vigilias nocturnas. Este fue quizás el mejor momento para reflexionar. Era un momento en el que podía estar a solas con sus pensamientos: un momento de descanso, quietud, tranquilidad y sin prisas, un momento en el que podía reflexionar sobre las actividades del día, comparando cuidadosamente sus logros y fracasos con los de Dios. ;s leyes y estatutos.

Una y otra vez David se refiere al final del día, las vigilias de la noche, como el momento más apropiado para este tipo de rumiación espiritual. Por supuesto, el Salmo 1:2 tiene tanto el día como la noche, pero volvamos al Salmo 4:4.

Salmo 4:4 Airaos, y no pequéis. Medita dentro de tu corazón en tu cama y quédate quieto. Selah [Es decir, hacer una pausa, reflexionar con calma.]

Salmo 63:6 [Otra referencia a la vigilia de la noche] Cuando me acuerdo de ti en mi lecho, medito en ti en las vigilias de la noche.

Salmo 77:6 Llamo a la memoria mi cántico en la noche; Medito dentro de mi corazón, y mi espíritu hace una búsqueda diligente.

La noche no es el único momento en que meditamos, pero es quizás el mejor y más apropiado momento en el que podemos meditar sin prisa y con sobriedad. reflexionar sobre las consecuencias de nuestras actividades diarias, un momento en que podemos medir nuestros propios logros y fracasos contra las leyes y los preceptos de Dios.

Jack Bulharowski, hace algunos años en el North Hollywood Graduate Club (I creo que fue en la primavera de 1986), habló sobre un registro de aviación escrito que compilaba sistemáticamente después de cada vuelo de avión. Anotó las cosas que salieron bien y las cosas que salieron mal para salvar su vida en futuros vuelos. En realidad, he estado escribiendo un diario durante 33 años. Mi amigo Bill Stenger lo llama el pequeño libro rojo del presidente Mao. Reflexiono en el registro diario, y luego al final del día escribo una reflexión sobre lo que ha sucedido. Considero que esta es una excelente herramienta de meditación.

El momento de reflexionar sobre el significado de una experiencia no es mientras la estamos pasando porque estamos demasiado desconcertados en ese momento, sino después de haberla pasado y experimentar las consecuencias, ya sean buenas o malas. Entonces podemos reflexionar sobre ello.

Parece que la sociedad ha conspirado contra nuestra necesidad diseñada por Dios de tranquilidad, descanso y soledad, y en particular, nuestra necesidad de meditar. El poeta Carl Sandburg, años antes de los teléfonos móviles, el correo electrónico, las autopistas o Internet, tenía la siguiente valoración de la condición humana:

La gente tantas veces adormecida, cansada, enigmática, es un gran corrillo con tantas unidades diciendo:

«Me gano la vida.
Gano lo suficiente para sobrevivir y me toma todo mi tiempo.
Si tuviera más tiempo, podría hacer más por mí mismo y tal vez por los demás.
Podría leer, estudiar, hablar y averiguar cosas.
Lleva tiempo.
Ojalá tuviera tiempo».

Los sociólogos se refieren a la percepción de un ritmo de vida más rápido que todos experimentamos como síntomas de prisa. J. Hampton Keathley ha sugerido que nuestro adversario, Satanás el Diablo, parece concentrarse en tres cosas: el ruido, la prisa y las multitudes. Al vivir en la zona rural del este de Texas, puedo encontrar más fácilmente oasis de cordura o tranquilidad. Unas tres veces a la semana trato de caminar alrededor del lago en Tyler State Park y despejarme las telarañas de la mente, pero el triste hecho es que en ninguna parte de esta aldea global interconectada electrónicamente somos inmunes al enloquecedor ritmo acelerado de vida y el bombardeo incesante de los medios.

Es por eso que Dios Todopoderoso exige que tomemos un tiempo de cada día y cada semana para reducir el ritmo, detenernos y reflexionar

• Dónde hemos estado.
• Dónde estamos.
• Adónde vamos.
• En nuestro asombroso destino revelado solo como una plantilla vio un rompecabezas en la palabra de Dios.

El sábado, incluidos los Días Santos anuales, así como el Sábado milenario que estamos ensayando en este momento, todos proveen, si es correcto utilizado, el tiempo necesario para reflexionar sobre nuestro destino y nuestra identidad: pasado, presente y futuro.

Nuestros tiempos diarios, semanales, mensuales y anuales de meditación y reflexión podríamos considerar aquellos tiempos en los que ( en cómputo r parlance) guardar nuestros datos en nuestros discos duros, unidades de salto, cintas DAT, o grabarlos en un CD para su custodia. Mi hijo Eric y su socio comercial en Calabasas, California, guardan diariamente los discos duros en 4 cintas DAT. Uno se lo lleva a casa, uno se lo lleva a su pareja y dos se los meten en una caja fuerte. Hablé con él por teléfono anoche y hace dos días unos ladrones robaron la caja fuerte. Ahora, si pudiera imaginarse, si la caja fuerte fuera robada y el disco duro fuera destruido, la identidad de la empresa habría sido destruida. Pero eso no sucedió.

La meditación no solo salva nuestra experiencia, sino que le otorga significado. Dios sabe que necesitamos mucho tiempo sin prisas para procesar cuidadosamente el significado de nuestra experiencia acumulada.

Quizás la razón principal por la que el libro de Eclesiastés está reservado para la Fiesta de los Tabernáculos es que proporciona una reflexión meditativa de Salomón& #39;s—y, por extensión, la experiencia de la humanidad. Al igual que Salomón, debemos aprender cada vez más que, aunque Dios ha puesto la eternidad en el corazón de cada ser humano, todavía no ha puesto dentro de la razón humana la capacidad de comprender el propósito de Dios y la capacidad de vivir como Dios vive.

John Ritenbaugh ha dicho repetidamente: «La vida eterna es vivir la vida de la manera en que Dios la vive». No queremos vivir por la eternidad en nuestro estado mortal y decadente, ni siquiera en su mejor estado. Es totalmente temporal, sin propósito y sin sentido. La Biblia Amplificada ha dado un reflejo perspicaz de

Salmo 119:96 He visto que todo [humano] tiene sus límites y final [no importa cuán extenso, noble y excelente. Estas son palabras de la Fundación Lockman]; pero Tu mandamiento [lo que queremos como el núcleo del carácter] es sumamente amplio y se extiende sin límites [hasta la eternidad].

Nuestra naturaleza humana carnal natural no puede comprender la mente de Dios o propósito.

Isaías 55:8-9 «Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos,» declara el Señor. «Porque como los cielos son más altos que la tierra, así son Mis caminos más altos que vuestros caminos y Mis pensamientos más que vuestros pensamientos».

Tenemos que hacerlo, a través de la reflexión meditativa y con la ayuda de Espíritu Santo de Dios, intercambie gradualmente nuestra naturaleza carnal con la naturaleza de Dios. En resumen, necesitamos un trasplante de corazón espiritual.

Para adquirir la naturaleza de Dios y pensar habitualmente como Dios, necesitamos tiempo para procesar las consecuencias y el significado de nuestras experiencias a la altura de Dios& #39;es la ley santa y espiritual.

Como un sábado milenario, tomará mil años procesar el significado completo de las consecuencias del gobierno del hombre separado de Dios. Durante este período milenario de restauración, a la humanidad se le dará el tiempo necesario para afirmar la necesidad de asumir el carácter de Dios. Afirmar como dijo Salomón: «La conclusión del asunto es temer a Dios y guardar sus mandamientos».

Hermanos, se nos da un anticipo de esa oportunidad en este momento. Nos corresponde usar una porción de cada día, cada semana, cada año en los Días Santos anuales de Dios, para guardar metafóricamente nuestros datos a través de la meditación, es decir, nuestras experiencias de vida, filtrándolas a través de la palabra de Dios, percolándolas a través de la palabra de Dios, para establecer y salvar nuestra identidad espiritual.

DFM/jjm/drm