Fiesta: ¿Quién Está En El Reino De Los Cielos?

Fiesta: ¿Quién Está En El Reino De Los Cielos?

#FT19-06
Martin G. Collins
Dado el 19 de octubre de 2019; 72 minutos

escucha:

descripción: (hide) En Mateo 18:1-3, algunos presuntuosos discípulos especularon sobre quiénes recibirían los puestos más altos en el Reino de Dios. Sin embargo, la ambición, la arrogancia y el orgullo cortocircuitan tales aspiraciones. Poniendo a un niño en medio de ellos, Jesús les advirtió que debían emular las características de un niño: humildad, mansedumbre, mente abierta, docilidad e indiferencia al estatus social, las mismas características que Jesús enseñó en las Bienaventuranzas. Jesús luego confirmó que quien asciende a la posición más alta debe asumir el papel de un servidor, venciendo el impulso de enseñorearse de los demás. Si alguien pisotea a los débiles para llegar a la cima, Dios hará responsable a este siervo malvado. Jesús desea que sus siervos sean pastores y no tiranos, teniendo las características de (1.) humildad, (2.) preocuparse por los débiles, (3.) perdonar a los demás y (4.) mostrar bondad en lugar de despreciar a otros creyentes. Al darnos cuenta de que Dios se preocupa por todas Sus ovejas, haciendo un gran esfuerzo para traer de vuelta a las perdidas, debemos recordar que: (1.) Dios se preocupa por cada uno de nosotros individualmente, (2.) Dios comprende completamente nuestras debilidades, (3.) Dios nos busca cuando nos descarriamos, (4.) Dios se regocija cuando nos arrepentimos y nos volvemos a Él, y (5.) la búsqueda de Dios por los perdidos es eficaz. Al igual que nuestro Padre Celestial y nuestro Salvador Jesucristo, debemos preocuparnos mucho por alguien que está perdido y regocijarnos cuando regresa al redil. Cuando soportamos los escrúpulos de los débiles y vulnerables, glorificamos a Dios.

transcript:

En Mateo 18, los discípulos le preguntan a Jesús: «¿Quién es el mayor en el reino de los cielos?»

Pensando que iba a establecer un gran reino temporal, querían saber quién ocuparía los principales cargos y puestos de honor y provecho. Se estaban adelantando un poco y aún no habían recibido el Espíritu Santo en su totalidad.

Marcos nos informa que habían discutido este tema mientras viajaban (Marcos 9:34). Jesús les pregunta sobre qué habían estado discutiendo. Lucas agrega que Jesús percibe sus pensamientos (Lucas 9:47). Los discípulos, conscientes de que Jesús está al tanto de su disputa, al principio se avergüenzan y se callan, pero finalmente le piden que decida por ellos. Lo que los discípulos debieron haber preguntado fue: «¿Quién, pues, está en el reino de los cielos?» Más bien, estaban demasiado ocupados preguntando quién iba a estar a cargo allí.

Jesús' la respuesta se encuentra en las parábolas de Mateo 18:1-14.

¿Quién es el mayor?

Mateo 18:1-3 En aquel tiempo los discípulos se acercaron a Jesús, diciendo: ¿Quién, pues, es el mayor en el reino de los cielos? Entonces Jesús llamó a un niño, lo puso en medio de ellos y dijo: De cierto os digo que si no os convertís y os hacéis como niños, no entraréis en el reino de los cielos. ;

En términos generales, la palabra «convertido» significa cambiar o girar. Bíblicamente, significa cambiar de una forma de vida o conjunto de creencias a otro. También puede significar regeneración— una nueva vida espiritual.

Los discípulos sin darse cuenta expusieron sus actitudes ambiciosas. Ellos tienen mucha naturaleza humana, al igual que nosotros. Sus mentes estaban siendo abiertas aquí y allá con el Espíritu Santo pero aún no había les ha sido dado plenamente. Una actitud de ambición es mala, y Jesús les dice a los discípulos que deben cambiar. Si no, no tendrán parte en Su Reino. Para hacer esto, deben ser como niños pequeños que, en su mayor parte, parte, carecen de arrogancia y orgullo. Los niños son característicamente humildes y dóciles.

Según Marcos, Jesús enseña les dijo que, «si alguno quiere ser el primero, sea el último de todos y el servidor de todos» (Marcos 10:43-44). El cristiano más humilde será el más distinguido. El que está dispuesto a ser estimado en último lugar y en último lugar, será considerado primero.

Mateo 18:4-5 “De modo que cualquiera que se humille como este niño, ése es el mayor en el reino de los cielos. El que recibe en mi nombre a un niño como este, a mí me recibe.”

Y luego Jesús advierte contra las ofensas:

Mateo 18:6-7 &ldquo ;Cualquiera que haga pecar a uno de estos pequeños que creen en mí, mejor le fuera que se le colgase al cuello una piedra de molino de molino, y se le hundiese en lo profundo del mar. ¡Ay del mundo por las ofensas! Porque es necesario que vengan tropiezos, pero ¡ay de aquel hombre por quien viene el tropiezo!»

Cristo considera que herir o hacer pecar a un cristiano débil es una ofensa muy grave. Todos somos humanos, así que las ofensas sucederán, pero nuestro Salvador pronuncia la miseria sobre la persona que ofende y hace que otros pequen. Cualquiera que induzca a otros a pecar, carga con una gran culpa. Solo una maldad profundamente arraigada intenta confundir y destruir el potencial de otro.

Por supuesto, Jesús' Las ilustraciones en los próximos dos versículos de cortar una extremidad o sacar un ojo no son literales, pero Él quiere que entendamos lo que está en juego. Es mucho mejor alcanzar la vida eterna sin disfrutar de los supuestos placeres del pecado, que disfrutarlos aquí en esta vida y perderse. Entonces, Jesús enfatiza que debemos eliminar la tentación y evitar el pecado a toda costa. Esta es una clave importante para vencer y evitar el pecado: cortarlo de raíz, justo en la tentación.

¡Tal vez deberíamos sentir lástima por los discípulos! Estaban con verdadera grandeza mientras estaban en la presencia de Jesucristo. Era grande, como sólo Dios es grande. No eran. No habían nacido grandes. No habían alcanzado la grandeza. No se les había impuesto la grandeza. Sin embargo, deseaban tanto ser grandes.

Estaban pensando en un reino terrenal que sería establecido por Jesús, a quien ahora creían que era el Mesías, y se preguntaban cuál de ellos sería el más grande. cuando vino el Reino de Cristo.

Esta pregunta se convierte en el catalizador para una nueva dirección en Jesús’ enseñanza privada de estos hombres, que tiene lugar en Mateo 18-20. Este nuevo rumbo tiene que ver con cómo deben ser los ciudadanos del Reino, la cuarta de las seis colecciones de Jesús’ enseñanzas en el evangelio.

Las colecciones anteriores incluían el Sermón del Monte (Mateo 5-7), la comisión de los discípulos (Mateo 10) y las siete parábolas del Reino (Mateo 13). Los otros están en Mateo 23 y Mateo 24-25.

Mateo 18 es una colección de enseñanzas reunidas de charlas dadas en el curso de Jesús’ ministerio, muy probablemente como lo fueron las colecciones anteriores.

Los Discípulos’ Pregunta

De alguna manera, los discípulos’ pregunta fue increíble. Por un lado, Jesús ya había enseñado sobre el tipo de personas que serían ciudadanos de Su Reino: «los pobres en espíritu»; “los mansos” “el misericordioso” y así sucesivamente (Mateo 5:3, 5, 7).

Aún más sorprendente es el hecho de que casi inmediatamente antes de esto Jesús había explicado que sería traicionado y asesinado (Mateo 17:22-23) .

Mateo dice. “Estaban muy tristes” pero su dolor no duró mucho. Estaban convencidos de que Jesús era el Mesías, y el Mesías iba a establecer un glorioso reino terrenal. Por lo tanto, comenzaron a anticipar quién sería el mayor en ese reino y a competir por la posición.

El tipo de reino en el que estaban pensando se aclara en Hechos 1:6, donde le preguntan a Jesús, incluso después de la resurrección, «Señor, ¿vas a restaurar en este tiempo el reino de Israel?» El verbo “restaurar” muestra que esperaban un reino político y territorial; el sustantivo “Israel” muestra que esperaban un reino nacional; y la cláusula adverbial “en este momento” muestra que esperaban su establecimiento inmediato.

¡Estaban equivocados en todos los aspectos! El Reino iba a ser un Reino espiritual de aquellos que fueron salvados de la culpa del pecado a través de la fe en Jesús. Era para todas las personas, no solo para el pueblo de Israel, y se desarrollaría con el tiempo, a medida que Dios, a través de la predicación del evangelio y el poder del Espíritu Santo, llevara a las personas a la fe. Entonces, este fue un proceso largo al principio; ellos no entendieron eso; todavía estaban pensando de una manera física.

Pero esos eran conceptos que los discípulos tendrían que aprender más tarde. En este capítulo (Mateo 18), Jesús se preocupa por enseñar cómo deben ser los ciudadanos del Reino, ya que en este punto la mente de los discípulos todavía está a kilómetros de distancia del cristianismo genuino.

Entrar en el Reino

¿Cómo serán los ciudadanos del Reino? Serán algo así como niños, explica Jesús, mientras llama a un niño pequeño y lo coloca en el centro del grupo.

Sin embargo, los niños tienen algunas características que el pueblo de Dios no debe tener. Copiar. Los niños no saben mucho; carecen de la capacidad de concentrarse en una cosa durante largos períodos de tiempo; y son insensatos, y fáciles de engañar. No debemos ser como niños de esa manera.

Los niños también tienen características positivas, como la mente abierta y la confianza, aunque Jesús tampoco estaba pensando en eso aquí. Jesús estaba pensando en la humildad, lo cual aclara en

Mateo 18:4 «De modo que cualquiera que se humille como este niño, ése es el mayor en el reino de los cielos».

Él enfatiza la humildad porque la humildad es exactamente lo opuesto a los discípulos’ orgullo codicioso como se encuentra en su pregunta anterior.

El niño es un modelo, en este contexto, no de inocencia, fe o pureza, sino de humildad y despreocupación por el estatus social, que vimos aquí arriba en el coro de niños hoy. Jesús declaró que los adultos no son naturalmente así; deben cambiar para volverse como niños pequeños.

El uso de un niño como ilustración es sorprendente y es típico de los dispositivos de enseñanza que Jesús usó tan a menudo y tan bien. Pero son las palabras las que son importantes, más que la ilustración, y las palabras son más que impactantes.

Son impactantes, por dos razones. Primero, Jesús cambió la naturaleza de la pregunta. Los discípulos habían estado preguntando sobre la grandeza del reino que creían que Jesús establecería. Ellos asumieron que la grandeza era todo de lo que tenían que preocuparse. Asumieron que estarían en el Reino. Pero en lugar de responderles sólo en ese nivel, Jesús les explica que a menos que poseyeran una naturaleza completamente diferente de la que traicionaban con su pregunta, ni siquiera entrarían en el Reino. Olvídate de quién iba a ser más importante, dijo Jesús. ¡De lo que tenían que preocuparse era de estar allí!

Esta respuesta es como la forma en que Jesús respondió a las personas que le preguntaban por qué Dios permitió que los soldados de Herodes mataran a algunas personas aparentemente inocentes, u otras morirían cuando la torre de Siloé cayera sobre ellos. Jesús dijo que estaban haciendo la pregunta equivocada. No deben preguntarse por qué otros han sufrido, sino por qué ellos mismos no, siendo pecadores. La pregunta debería haber sido: «¿Por qué no estoy recibiendo la pena de muerte en este momento?»

Lucas 13:1-5 Estaban presentes en ese momento algunos que le dijeron acerca de la galileos cuya sangre Pilato había mezclado con sus sacrificios. Respondiendo Jesús, les dijo: ¿Pensáis que estos galileos eran peores pecadores que todos los demás galileos, porque padecieron tales cosas? Os digo que no, sino que si no os arrepentís, todos pereceréis igualmente. la torre de Siloé se derrumbó y los mató, ¿pensáis que eran peores pecadores que todos los demás hombres que habitaban en Jerusalén? Os digo que no, sino que si no os arrepentís, todos pereceréis igualmente».

Él dice esto dos veces. Obviamente, tenemos mucho que aprender si queremos conocer los caminos de Dios.

Segundo, Jesús insistió en que los discípulos’ conversión. Para entrar en el Reino las personas deben poseer la humildad de los niños, pero para hacerlo necesitan ser transformados radicalmente. La gente no es humilde por naturaleza. Somos egoístas, egoístas e impulsados por el orgullo.

¿Qué necesitamos si queremos volvernos humildes, confiando en lo que Dios ha hecho para nuestra salvación y no en lo que podemos lograr por nosotros mismos? Necesitamos convertirnos de corruptibles a incorruptibles, que es obra de Dios.

Es el milagro más grande que sucede en la vida de una persona. Ayer bautizamos a dos hombres, lo más importante que han hecho hasta ahora en sus vidas. ¡Y los ángeles del cielo estaban cantando en ese momento! Creo que subestimamos el valor del milagro de nuestra conversión. Necesitamos convertirnos de ser corruptibles, a ser incorruptibles, que es la obra de Dios. Tenemos nuestro trabajo que hacer. Sin Su Espíritu Santo, no tenemos ninguna posibilidad.

I Pedro 1:22-23 Habiendo purificado vuestras almas en la obediencia a la verdad por medio del Espíritu [nuestra responsabilidad] en el amor sincero de Hermanos, amaos unos a otros entrañablemente, de corazón puro, siendo renacidos [literalmente, nacidos de lo alto], no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la palabra de Dios que vive y permanece para siempre.

¿Cómo sabemos si somos convertidos? Si eres como yo, estás constantemente revisando dos veces y preguntándote: «¿Estoy realmente convertido?» Por lo general, es en el momento en que Satanás pone un pequeño pensamiento en tu mente y comienzas a actuar en consecuencia, pero luego te detienes y te das cuenta de dónde vino.

Indicaciones principales de una verdadera conversión son la obediencia a la Palabra de Dios, el amor a los hermanos y la humildad. Es cuando nos humillamos y confiamos en que la salvación sólo viene a través de Jesucristo que vemos el proceso de conversión que tiene lugar en nuestra vida.

El peligro de dañar a los demás

En los tres primeros En los versículos de esta sección en Mateo 18, Jesús usa a los niños como ejemplos de humildad que Él exige de aquellos que quieren ser ciudadanos de Su Reino. Pero en los siguientes dos versículos Él parece pensar en los niños, no en términos de su humildad, sino como aquellos que son débiles e indefensos. Sin embargo, no está pensando en los niños literalmente. Está pensando en los creyentes que, por haberse hecho niños en su humildad, han llegado a creer en Cristo. Entonces, Jesús se preocupa y advierte sobre dañar espiritualmente a una persona creyente. Los que son nuevos en la iglesia o débiles en la fe o los que se han desviado de la fe.

Cuando Jesús habla en el versículo 6 de “uno de estos pequeños” No está hablando de niños literalmente, aunque no los excluye. Él está hablando de creyentes normales y advierte contra la colocación de obstáculos dañinos en el camino de un verdadero creyente. Esto debería ser un asunto aterrador para una persona que piensa que de alguna manera es divertido hacer que un cristiano peque. (He visto a personas en el mundo hacer eso. Tan pronto como descubren que eres cristiano y que estás tratando de obedecer a Dios, tratan de hacerte pecar, a menudo usando alcohol, tratando de que bebas más de lo que deberías. O contando un chiste subido de tono, o lo que sea).

Cuando tiene éxito en esto, entonces se siente reivindicado. «Si he sido capaz de hacer que este cristiano peque, lo que hago debe estar bien o al menos él no es mejor que yo». Una persona puede sentirse bien acerca de tal cosa. Es difícil de creer, pero hay muchas personas en el mundo que solo quieren derribar las cosas y de hecho lo estamos viendo, especialmente en la izquierda de hoy.

Jesús dice que en lugar de sentirse bien es mejor estar aterrorizado Es mucho mejor para él que le hayan colgado una gran piedra de molino alrededor del cuello y lo hayan arrojado al mar y ahogado, que haber vivido lo suficiente como para dañar a un creyente nuevo o débil.

Si alguna vez se ha burlado de un cristiano, tentado a un cristiano o desanimado a un cristiano de servir a Cristo, debe temblar ante estas declaraciones categóricas de Jesucristo. Y, lamentablemente, he conocido a personas en la iglesia que han hecho esto. Horriblemente ridiculizado, burlado, criticado a otras personas, incluso en la Fiesta he oído hablar de ello. Solo niego con la cabeza y me pregunto si hay conversión allí o si son una cizaña.

Las personas religiosas también pueden hacer esto y debemos recordar la denuncia de Pablo en Romanos 2:17-24. Él había estado argumentando que todos, no solo las personas obviamente depravadas, necesitan el evangelio y en este punto se dirige a aquellos que se consideran religiosos y establece ocho afirmaciones importantes hechas por los judíos de la época de Pablo.

1. Dios nos ha dado Su ley.

2. Él ha entrado en una relación especial con nosotros.

3. Debido a que se nos ha dado Su ley, conocemos Su voluntad y, por lo tanto,

4. Aprobamos sólo las normas más excelentes y morales y por lo tanto

5. Somos guías para ciegos.

6. Luz para los que están en tinieblas.

7. Instructores de los necios.

8. Maestros de infantes espirituales.

Sorprendentemente, cada una de estas afirmaciones era absolutamente cierta, y Pablo lo admite. ¡Pero el conocimiento de los caminos de Dios no es suficiente! Dios juzga según la verdad y no según las apariencias; según lo que los hombres y las mujeres realmente hacen y no según sus meras profesiones.

Pablo presenta tres ejemplos del camino superior de los judíos: el octavo de los Diez Mandamientos (contra el robo), el séptimo de los Diez Mandamientos (contra el adulterio), y una declaración que une el primero y el segundo de los Diez Mandamientos (con respecto a la adoración correcta de Dios).

Los judíos de la época de Pablo consideraban estos buenos ejemplos del estilo de vida religioso superior que siguieron, en oposición a la impiedad de los gentiles. Se sentían superiores. Pero lo que Pablo les dice a los judíos es que Dios no está satisfecho solo con el conocimiento del camino correcto. Él se preocupa por las obras, tal como Pablo les dijo a los paganos morales (Romanos 2:6-16), y según ese estándar, un judío es condenado exactamente como se condena a un pagano. Un judío juzga a otro, pero es juzgado por su propia boca porque él mismo ha hecho lo que condena.

Cuando Pablo llega al final de este párrafo, cita el Antiguo Testamento en Romanos 2:24. , para mostrar que, «el nombre de Dios es blasfemado entre los gentiles por causa de ustedes». Su hipocresía.

Este es siempre el caso cuando las personas religiosas violan las normas rectas que proclaman. Se convierten en piedra de tropiezo para los demás. Jesús advierte sobre esto en Mateo 18, y es tan cierto para nosotros hoy como lo fue en el primer siglo cristiano. “Ten cuidado” dice Jesús.

Si vives así, más te valdría que te colgaran al cuello una gran piedra de molino y te ahogaran en el mar, que vivir para hacer daño a uno de Jesús’ pequeños. Eso es lo que sucede cuando la gente trata de volverse grande, por supuesto. Se anteponen a los demás, en particular a los pequeños y débiles. Los pisotean para llegar a la cima.

Lo que Jesús está diciendo en Mateo 18:1-6 es que, en lugar de esforzarse por llegar a ser los más grandes en el reino de los cielos y en el proceso de intentar este daño los discípulos, en lugar de guardarlos, aprendan más bien a olvidarse de sí mismos y a poner su atención amorosa en los pequeños de Cristo, los corderos del rebaño, y en todos aquellos que en su humilde confianza se asemejan a esos corderos.

Determinismo y libre albedrío

Es difícil saber si Mateo 18:7 pertenece a lo que viene inmediatamente antes oa lo que viene después porque se aplica a ambos pasajes. Es un versículo sobresaliente que trata los asuntos del pecado, el determinismo, la responsabilidad humana y el libre albedrío.

No es difícil entender por qué Jesús dijo esto o por qué Mateo lo agregó a su colección de Jesús’ enseñanzas en este punto. Las personas pecaminosas quieren excusar su comportamiento diciendo que simplemente no pueden evitar lo que están haciendo.

Recuerdo que hace muchos años, el comediante Flip Wilson dijo: «¡El diablo me obligó a hacerlo!» ; En nuestros días esto usualmente toma una forma materialista. Hago cosas malas debido a mi composición genética, o por el mal vecindario en el que crecí, o porque mis padres no me amaban ni me cuidaron adecuadamente.

Y en los círculos religiosos a veces toma una forma teológica. peco porque Dios lo ha ordenado; no es mi culpa. En los días de Pablo, los forasteros usaban este argumento para aprobar el aumento del pecado. Dicen: “Dios ha querido que saque de ello un bien” por eso Pablo escribe:

Romanos 3:8 ¿Y por qué no decir: «Hagamos lo malo para que venga lo bueno»?, como se nos calumnia y como algunos afirman que decimos.

Esto no era algo que la iglesia estaba haciendo, sino más bien lo que los de afuera acusaban y reclamaban. Curiosamente, Jesús no niega el determinismo, aunque esa no es la mejor palabra para describir la enseñanza de la Biblia en esta área.

Incluso podemos decir correctamente que Dios ha determinado que así debe ser, al menos pasivamente, ya que Dios no es la causa originaria del pecado. Dios permite que la gente peque, pero todavía hay un castigo por pecar. Jesús es igualmente insistente en que la persona que peca o hace que otros pequen es responsable. Es imposible en este mundo malo evitar las tentaciones para pecar, pero angustia para aquel a través de quien vienen las tentaciones. Ese es el punto. El juicio de tal persona será justo, y el juicio será el más severo, si la tentación causa uno de Jesús’ propios seguidores a tropezar.

La necesidad de la autodisciplina

Esto no es solo una advertencia acerca de dañar a otro creyente, también podemos dañarnos a nosotros mismos, y es en este punto que Jesús se convierte en:

Mateo 18:8-9 “Si tu mano o tu pie te fuere ocasión de caer, córtalo y échalo de ti. mejor te es entrar en la vida cojo o manco, que teniendo dos manos o dos pies ser echado en el fuego eterno. Y si tu ojo te hace pecar, sácalo y échalo de ti. Más te vale entrar con un solo ojo en la vida, que teniendo dos ojos ser echado en el infierno de fuego.”

Estos versículos son una repetición casi exacta de Mateo 5: 29-30, del Sermón de la Montaña. Jesús estaba hablando sobre el adulterio en el Sermón del Monte, y estaba enseñando que el adulterio, o cualquier otro pecado, debe tomarse en serio. El pecado es tan serio que cualquier inclinación hacia él debe ser tratada radicalmente.

Pero esto no es exactamente lo que Jesús quiere decir, aquí en Mateo 18:8-9, entonces Jesús explica Su referencia a manos y pies ( y en el versículo 9 añade ojos) al hablar en el versículo 7 de cosas que hacen que la gente peque. Quiere decir, deshazte de todo lo que te está tentando a pecar: películas sugerentes; la comidilla diaria muestra que se revuelcan en la depravación casi sin cesar; y libros que instan a salir adelante pisando a los demás. Proteja su mente de la contaminación.

Otra forma en que las personas a veces pecan, incluso los miembros de la iglesia de Dios, es cuando usted se separa de su cónyuge y comienza a salir de nuevo. ¡Todavía estás casado! Si no está divorciado legalmente, no está soltero y no debe tener citas. He visto que eso sucede a menudo en los últimos años. Es un problema en la iglesia de Dios. Tenga mucho cuidado con la forma en que abordamos este asunto.

Por supuesto, en el análisis final, la respuesta a cualquier problema no es simplemente huir, especialmente porque es muy difícil evitar las tentaciones en nuestra cultura. La verdadera respuesta es un amor por Dios y la mente y el corazón transformados que fluyen de él.

¿Lo entendieron los apóstoles?

“¿Quién es el mayor en el reino de los cielos?” Jesús respondió la pregunta, y hemos estado tratando de entender a Jesús’ responder. Pero, ¿lo entendieron los discípulos? ¿Fueron realmente convertidos y transformados para volverse como niños pequeños?

Sabemos que no lo entendieron de inmediato, porque todavía están peleando por la primera posición dos capítulos más adelante en Mateo 20:21. En esa ocasión la madre de Santiago y Juan se acercó a Jesús pidiéndole que uno de sus hijos fuera elegido para sentarse a Su mano derecha y el otro hijo fuera elegido para sentarse a Su mano izquierda cuando Él viniera a Su Reino. ¿La habían incitado Santiago y Juan?

Cuando los otros discípulos oyeron lo que ella le había pedido a Jesús, Mateo 20:24 dice: «Se disgustaron mucho con los dos hermanos». Ellos mismos querían esos puestos.

¿Qué hizo Jesús? Los reunió y pasó por todo de nuevo.

Mateo 20:25-28 Pero Jesús los llamó y dijo: «Sabéis que los gobernantes de los gentiles se enseñorean de ellos, y los que son grandes ejercen autoridad sobre ellos. Pero entre vosotros no será así; sino que el que quiera hacerse grande entre vosotros, sea vuestro servidor. Y el que quiera ser el primero entre vosotros, sea vuestro esclavo, sólo como el Hijo del hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos.”

Vuelva al ejemplo de Cristo.

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Mientras Jesús estuvo físicamente vivo con ellos, no lo entendieron. Pero cuando Él murió, lo hicieron, porque finalmente entendieron que Él se había entregado por ellos y había comprado su salvación a costa de Su propia vida. Y realmente fueron cambiados cuando recibieron el Espíritu de Dios.

Es hermoso de ver. Los discípulos eran todos culpables de este espíritu de autopromoción, según el evangelio. Pero entre los muchos que fueron culpables, James y John se destacan como los más culpables porque fueron culpables de su conformidad con los esfuerzos de su madre para conseguirles los primeros lugares.

Sin embargo, piensen en lo que les pasó. !

En un tiempo, Jesús los llamó «Hijos del Trueno». En otra ocasión, registrada en Lucas 9:54, quisieron hacer descender fuego del cielo para destruir una aldea de samaritanos que no los recibió. No fueron cambiados hasta que finalmente dejaron de pensar en sí mismos y en la voluntad de Dios y el sacrificio de Jesús.

No se nos dice mucho acerca de Santiago, pero debe haber cambiado. No sabemos de él luchando por la prominencia después de la crucifixión y resurrección del Señor, y finalmente murió por Jesús, siendo ejecutado por el rey Herodes.

Juan vivió hasta ser un anciano venerable, conocido en el último como el «apóstol del amor». Habló humildemente cuando dijo en

I Juan 3:16 En esto conocemos el amor, en que él dio su vida por nosotros. Y también debemos dar nuestras vidas por los hermanos.

Si Jesús puede convertir a un “hijo del trueno” en un “apóstol del amor” Él puede conquistar nuestro orgullo y enseñarnos la humildad para que podamos llegar a ser como uno de Jesús’ «niños pequeños». Él necesita hacerlo, si queremos pertenecer a Su Reino.

La parábola de la oveja perdida

Mateo 18:10 “Mirad que no menospreciéis a uno de estos pequeños, porque os digo que sus ángeles en los cielos ven siempre el rostro de mi Padre que está en los cielos.»

La razón por la que no debemos despreciar a los cristianos débiles se relaciona con el cuidado que Cristo les da, porque son valiosos para Él. ¡Algunos de los seres más elevados y nobles del universo, que disfrutan del favor y el compañerismo de Dios, ministran incluso a los cristianos más oscuros! Cuida y ayuda a Sus seguidores porque somos muy preciados para Dios.

Mateo 18:11 “Porque el Hijo del Hombre ha venido a salvar lo que se había perdido”

Cristo mismo vino a salvar a los débiles. Vino en busca de los débiles y viles que estaban perdidos, los encontró y los redimió, de acuerdo con el gran propósito de Dios. Pueden ser oscuros y poco en los ojos o del mundo, pero no deben ser objeto de desprecio si Cristo los buscó y murió para salvarlos.

Mateo 18:12-14 “¿Qué piensas? Si un hombre tiene cien ovejas, y se descarría una de ellas, ¿no deja las noventa y nueve y va a los montes a buscar la descarriada? Y si la encuentra, de cierto os digo que se alegra más por aquella oveja que por las noventa y nueve que no se descarriaron. Así también, no es la voluntad de vuestro Padre que está en los cielos que se pierda uno de estos pequeños.”

Muchas imágenes en la Biblia transmiten el cuidado protector de Dios por Su pueblo , pero probablemente ninguna imagen es más amada que la del pastor y sus ovejas. ¿Qué cristiano puede considerar a Dios como un pastor sin pensar en el Salmo veintitrés, “El Señor es mi pastor; nada me faltará.”

O, el décimo capítulo de Juan, donde Jesús aplica la imagen a sí mismo, “Yo soy el buen pastor. El buen pastor da su vida por las ovejas.” (Juan 10:11)

Sin embargo, no es solo en estos pasajes bien conocidos donde aparece la imagen. Un salmista escribió:

Salmo 100:3 Sabed que Jehová es Dios; es Él quien nos ha hecho, y no nosotros mismos; nosotros somos su pueblo y las ovejas de su prado.

Isaías 40:11 Como pastor apacentará su rebaño; Él juntará a los corderos con Su brazo, y los llevará en Su seno, y guiará suavemente a las que están encinta.

La imagen también aparece varias veces en Mateo. El primero estaba en el capítulo 2, que cita esta profecía de Miqueas 5:2:

Mateo 2:6 ‘Mas tú, Belén, en tierra de Judá, no eres la más pequeña entre los gobernantes de Judá; porque de ti saldrá un Príncipe que apacentará a mi pueblo Israel.”

En Mateo 9, él escribió sobre la compasión de Jesús por las multitudes confundidas:

Mateo 9:36 Pero cuando vio las multitudes, tuvo compasión de ellas, porque estaban fatigadas y dispersas, como ovejas que no tienen pastor.

En Mateo 26, informa que Jesús cita a Zacarías 13:7:

Mateo 26:31 Entonces Jesús les dijo: Todos vosotros seréis tropezados por mí esta noche, porque es escrito: 'Heriré al pastor, y las ovejas del rebaño serán esparcidas.'

En lo que se refiere al resto del Nuevo Testamento, Hebreos 13:20 describe a Jesús como «ese gran Pastor». Y I Pedro 5:4, lo llama, el Príncipe de los pastores, ante quien los pastores menores son responsables.

La octava parábola

Lo notable de Jesús’ El uso de esta imagen en Mateo 18 es que aquí es una parábola.

Las parábolas eran un recurso de enseñanza importante para Jesús. Siete de ellos se introdujeron en el capítulo 13, y aunque este es el primer Jesús que usó desde ese capítulo, hay ocho más desde el capítulo 18 de Mateo hasta el resto del evangelio de Mateo.

Una parábola es una historia extraída de la vida real que hace un solo o como mucho algunos puntos espirituales. Se diferencia de una fábula, que no se extrae de la vida real. En las fábulas de Esopo, por ejemplo, los animales o los objetos inanimados hablan. Además, una parábola difiere de una alegoría en la que casi todo representa otra cosa.

Esta parábola de Mateo 18 se encuentra nuevamente en Lucas 15:3-7, pero el escenario y los puntos son diferentes en los dos evangelios. . En Lucas, Jesús responde a los maestros de la ley que lo critican por asociarse con conocidos pecadores. Jesús usa la parábola para explicar que Él se asocia con los pecadores para salvarlos, así como el pastor se esfuerza por la oveja perdida y se regocija cuando la encuentra. Él llama a la oveja perdida pero encontrada un pecador que se arrepiente.

En Mateo, Jesús está enseñando a sus discípulos, y lo que dice es que deben ser como pastores en su cuidado por otros creyentes, particularmente a los más débiles.

Esta parábola encaja en el contexto de Mateo 18, donde los discípulos le preguntan a Jesús: “¿Quién es el mayor en el reino de los cielos?” Jesús responde: (1) el que es humilde, como un niño pequeño (2-9); (2) el que se preocupa por el creyente débil o perdido (10-14); y (3) el que perdona a otras personas (15-20).

Así es como progresa: A los discípulos que desean ser grandes se les dice que (1) deben aceptar y mostrar bondad a los demás creyentes, facilitando su caminar cristiano y haciendo todo lo posible para que no sean para ellos piedra de tropiezo; (2) no deben despreciar ni mostrar desprecio por otros creyentes, sino que deben ofrecer ayuda a aquellos que puedan estar en peligro de descarriarse, o que puedan haberse descarriado; y (3) se les enseña qué hacer si un cristiano peca contra otro. Este es un patrón de comportamiento completamente opuesto al patrón que el mundo asocia con la grandeza o el éxito personal.

El pastor y sus ovejas

Lo importante aquí es que Dios es comparado con el pastor que busca y encuentra la oveja perdida. La parábola nos dice muchas cosas importantes acerca de Dios.

Pero antes de hacerlo, quiero relatar una experiencia personal que Sue y yo tuvimos en junio pasado cuando fuimos a visitar a los hermanos allí. Tuvimos la oportunidad de ver los lugares de interés. Un día nos fuimos al sur de Inglaterra a la costa. Y mientras mirábamos este enorme prado de colinas onduladas con ovejas hasta donde alcanzaba la vista. Se podía ver el Canal de la Mancha a lo lejos.

Así que decidimos caminar en esa dirección hacia la playa. Y mientras caminábamos, caminábamos entre las ovejas. Esto fue fascinante. Nunca me di cuenta de cuántas razas de ovejas hay. Estábamos entre los tipos de cara negra. Podría haber habido una bandada de más de 200 por ahí. Y mientras caminábamos, de puntillas entre los excrementos, nos miraban, no corrían, pero tampoco dejaban que nos acercáramos. Así que traté de hablarle. Eso no ayudó. Cuando me acerqué, retrocedió. Aquellas ovejas no oyeron la voz de su pastor. Fue fascinante ver todo esto.

Nosotros también retrocedemos a menos que escuchemos la voz de Cristo, como aquellas ovejas.

(1) Dios cuida de nosotros individualmente.

Cuando ves cien ovejas en un pasto, es difícil imaginar cómo un pastor puede distinguir una de otra y pasar por alto una si ha sido capturada por un depredador o se ha perdido. Todas las ovejas, a primera vista, parecen parecerse.

Juan 10:5 «Sin embargo, al extraño no seguirán, sino que huirán de él, porque no conocen el voz de extraños».

Sin embargo, es bien sabido que los buenos pastores conocen a sus ovejas. Las conocen individualmente y sus ovejas las conocen y responden a sus voces. Jesús estaba construyendo sobre este hecho. cuando se describió a sí mismo como «El Buen Pastor».

Juan 10:14-15 «Yo soy el buen pastor, y conozco a Mis ovejas, y los Míos me conocen». .Como el Padre me conoce, así también Yo conozco al Padre, y doy Mi vida por las ovejas.”

Sabemos que Dios conoce a Su pueblo individualmente y cuida de nosotros individualmente porque cuando nos llama a la fe, nos llama por nuestro nombre. Eso es importante. Nos llamó por nuestros nombres.

Juan 10:3 “A él abre el portero, y las ovejas oye su voz, y a sus ovejas llama por nombre y los saca fuera.”

Vemos esto claramente en el ministerio terrenal de Jesús. Zaqueo era una oveja perdida. Era un hombre bajito que no podía ver a Jesús al pasar por la gran multitud de gente. Entonces, se subió a un árbol para tener una mejor vista.

Lucas 19:1 Entonces Jesús entró y pasó por Jericó. Y he aquí, había un hombre llamado Zaqueo, que era jefe de los publicanos, y era rico. Y procuraba ver quién era Jesús, pero no podía a causa de la multitud, porque era de baja estatura. Así que corrió adelante y se subió a un sicómoro para verlo, porque iba a pasar por allí. Y cuando Jesús llegó al lugar, miró hacia arriba y lo vio, y le dijo: «Zaqueo, date prisa y desciende, porque hoy debo quedarme en tu casa». Entonces él se apresuró y descendió, y lo recibió con gozo. Pero cuando lo vieron, todos se quejaron, diciendo: «Se ha ido a hospedarse con un hombre que es pecador». Entonces Zaqueo se puso de pie y dijo al Señor: «Mira, Señor, doy la mitad de mis bienes a los pobres; y si he tomado algo de alguien con una acusación falsa, se lo devuelvo cuadruplicado». Y Jesús le dijo: «Hoy ha llegado la salvación a esta casa, porque él también es hijo de Abraham; porque el Hijo del Hombre ha venido a buscar y a salvar lo que se había perdido».

Un ejemplo aún más poderoso ocurrió en Betania. El hermano de María y Marta estaba enfermo. La palabra fue enviada a Jesús, pero Lázaro murió antes de que Jesús llegara. Pero Jesús, de pie ante el sepulcro, gritó a gran voz: «¡Lázaro, sal fuera!». ¡Y él hizo! Lázaro fue otro de Jesús’ oveja perdida, y él respondió volviendo de entre los muertos.

¿O qué hay de María? María estaba llorando en el jardín donde Jesús había sido sepultado después de Su crucifixión. Él le habló a ella, pero ella supuso que Él era el jardinero. Luego pronunció su nombre, «María». Inmediatamente ella lo conoció. Sus dudas y su dolor huyeron, la fe se elevó y María gritó: «¡Rabboni!» que significa Maestro.

Siempre es así. Si te conviertes, es porque Dios te llamó individualmente, y cuando lo escuchaste llamarte por tu nombre, dejaste de confiar en ti mismo y confiaste en Él. Ese es el tipo de relación que Dios tiene con su pueblo. Es una relación individual.

Él te conoce. Si te llamó por tu nombre cuando recibiste tu llamado, puedes estar seguro de que ejercerá ese mismo cuidado individual para guardarte y buscarte si te alejas. Usted es el que Él irá a buscar y traer a casa. Pero recuerda, alejarte del camino de vida de Dios tiene sus consecuencias negativas.

(2) Dios entiende nuestras debilidades.

Las ovejas son criaturas estúpidas, probablemente los animales más estúpidos de la tierra. Una forma en que muestran su estupidez es alejándose tan fácilmente. Pueden tener un buen pastor que los haya llevado a las mejores tierras de pastoreo, cerca de un abundante suministro de agua, pero aun así se alejarán hacia los campos yermos y el agua imbebible.

Nuevamente, por por el contrario, son criaturas de hábitos. Permanecerán en el mismo lugar, pastando en la misma tierra, hasta que cada brizna de hierba y cada raíz sea devorada, los campos arruinados y ellos mismos empobrecidos. Esto ha arruinado la tierra en muchas áreas de cría de ovejas del mundo.

Lo maravilloso es que Dios no nos regaña por ser estúpidos. El salmista escribe:

Salmo 103:14 Porque Él conoce nuestra condición; Se acuerda de que somos polvo.

(3) Dios nos busca cuando nos descarriamos

¿No tiene Dios nada mejor que hacer que cazar la oveja perdida? También hace otras cosas importantes. Él dirige el universo. Él dirige el flujo de la historia. Él establece reyes y derriba reyes. Pero hay un sentido en el que todas estas otras acciones son solo un telón de fondo para Su plan de salvación, lo que significa que buscar y salvar a las ovejas perdidas son las cosas más importantes que Dios hace.

En Apocalipsis 13:8, Jesús es descrito como, «El Cordero que fue inmolado desde la fundación del mundo». Esto significa que Dios creó el mundo como un escenario sobre el cual se llevaría a cabo Su plan de salvación.

Como leímos anteriormente, Lucas 19:10 registra que cuando Jesús vino, describió Su misión diciendo: &ldquo ;Porque el Hijo del Hombre ha venido a buscar ya salvar lo que se había perdido.”

Apocalipsis 5 revela que en el tiempo señalado, la audiencia angelical y los que han sido salvos alabarán al Autor y Consumador de nuestra fe:

Apocalipsis 5:12-13 diciendo a gran voz: «Digno es el Cordero que fue inmolado de recibir el poder, las riquezas, la sabiduría, la fuerza, la honra, la gloria y la bendición !» Y a toda criatura que está en el cielo y en la tierra y debajo de la tierra y en el mar, y todo lo que está en ellos, oí decir: «Bendición y honor y gloria y poder al que está sentado en al trono, y al Cordero, por los siglos de los siglos!»

Debemos recordar una cosa más: Dios no espera que vengamos a Él, porque no lo haríamos.

Romanos 3:11 No hay quien entienda; no hay quien busque a Dios.”

Romanos 5:8 Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros. ”

(4) Dios se regocija cuando nos arrepentimos y volvemos a él.

Los griegos creían que Dios no puede tener emociones porque, si las tuviera y si nosotros somos la causa de sus emociones, ya sea dolor, ira, pena, amor o consternación, entonces en esa medida tendríamos poder sobre Dios y controlarlo. Eso puede sonar razonable como filosofía, pero no es la enseñanza de la Biblia.

La Biblia dice que Dios se aflige por el pecado y se regocija cuando se recupera a un pecador. Jesús hace esto explícito en la parábola de Mateo 18:13, diciendo del Gran Pastor: «Y si la encuentra [la oveja perdida], de cierto os digo que se goza más por aquella oveja que por las noventa». -nueve que no se descarriaron.”

En Lucas 15, tres historias hablan de algo que se perdió. La primera es la Parábola de la Oveja Perdida, el paralelo a la historia que estamos estudiando (1-7). La segunda es una historia sobre una moneda perdida (8-10). El tercero, que es el más conocido, es la historia del hijo pródigo (11-32).

Él también estaba perdido, habiendo derrochado su herencia en una vida salvaje. Pero al fin volvió en sí y volvió a su padre para confesar su pecado y buscar un lugar como su siervo. Pensamos en esto como una historia principalmente sobre el hijo; incluso la llamamos la Parábola del Hijo Pródigo. Pero en realidad se trata del padre, que representa a Dios. El padre añoraba a su hijo, esperando su regreso, y cuando vio que venía, el padre corrió hacia él, lo abrazó y lo besó.

Luego, en Lucas 15, el padre instruyó a sus sirvientes:

Lucas 15:22-24 “Pero el padre dijo a sus sirvientes: 'Saquen la mejor túnica y póngansela, y pónganle un anillo en su mano y sandalias en sus pies. Y traed acá el becerro engordado y matadlo, y comamos y alegrémonos; porque este mi hijo estaba muerto y ha vuelto a la vida; estaba perdido y ha sido encontrado.' Y comenzaron a estar alegres.”

Nunca pienses que si regresas a Dios, lo encontrarás crítico, enojado, distante o vengativo. (Eso es humano). Todo lo que Dios ha hecho es para tu salvación, y nadie en todo el universo estará más feliz con tu arrepentimiento que Dios mismo.

(5) La búsqueda de Dios por los perdidos es eficaz.

Podríamos suponer que, si sólo pensamos en la parábola del pródigo, que el hijo podría no haber regresado y que el amor del padre podría haberse frustrado. Pero eso no es a lo que Jesús se refería.

En las dos primeras parábolas de Lucas 15, el pastor encuentra la oveja perdida y la mujer encuentra la moneda perdida. Jesús está enfatizando el gozo de Dios por recuperar lo que se había perdido. Esto es lo que Él quiere decir también en Mateo, porque en Mateo 18:4, Jesús dice: «Así tampoco es la voluntad de vuestro Padre que está en los cielos, que se pierda uno de estos pequeños». Y, por supuesto, no lo son. El Padre los busca hasta que los encuentra y los lleva a casa.

Recuerde que en Mateo 18, Jesús les está enseñando a los discípulos cómo deben cuidar a los creyentes débiles, los pequeños que están a la vista durante todo el capítulo. No está enseñando que todas las personas serán salvas, la falsa doctrina conocida como universalismo. Él está enseñando sobre la perseverancia de los santos, la creencia de que ni uno solo de los que Dios le ha dado a Jesús perecerá.

Esto es lo que Jesús enseña en Juan 10, el capítulo en el que pensamos más a menudo cuando pensamos en Jesús como nuestro Pastor. En este capítulo, después de haber hablado de cómo llamará a sus ovejas y cómo oirán su voz y lo seguirán, Jesús dice en:

Juan 10:28-30 “Y yo dales vida eterna, y no perecerán jamás; nadie las arrebatará de mi mano. Mi Padre, que me las ha dado, es mayor que todos; y nadie las puede arrebatar de la mano de mi Padre. Yo y mi Padre uno somos».

Es difícil imaginar cómo alguien podría estar más seguro que eso. Y si piensas en ser sostenido por dos manos, una mano, Jesús y el otro el Padre’s—puedes recordar que Dios Padre y Dios Hijo todavía tienen dos manos libres para defenderte.

El Hermano Mayor

Quiero volver a la historia del hijo pródigo, porque una parte de ella es una imagen de lo que a menudo hacemos mal. Es un contraste con lo que Jesús estaba instando cuando dijo en:

Mateo 18:10 Mirad que no despreciéis a uno de estos pequeños, . . . ”

Se nos dice que cuando el hijo pródigo volvió, su hermano mayor no estaba en casa. Pero cuando entró, oyó el regocijo, preguntó de qué se trataba, y le dijeron que el hijo menor había regresado, él se negó a entrar. El padre salió por él, pero el hijo argumentó:

Lucas 15:29-31 “Entonces Respondió y dijo a su padre: ‘He aquí, estos muchos años te he estado sirviendo; Nunca transgredí tu mandamiento en ningún momento; y sin embargo, nunca me diste un cabrito para que me divirtiera con mis amigos. Pero cuando vino este hijo tuyo, que ha consumido tu sustento con rameras, mataste para él el becerro engordado.' Y él le dijo: ‘Hijo, siempre estás conmigo, y todo lo que tengo es tuyo’.

A muchos les resulta fácil simpatizar con el hijo mayor, pero la única razón por la que lo hacemos es porque a menudo nos vemos en sus zapatos. Suponemos que no somos como el hijo pródigo.

Creemos que hemos sido fieles, trabajadores y obedientes. Pero probablemente no lo hemos hecho. O, si lo hemos hecho, es sólo porque Dios ya nos ha buscado y encontrado. Y probablemente sea cierto que también nos hemos desviado muchas veces y hemos vuelto.

¿En qué estaban pensando los discípulos cuando Jesús les habló de la oveja perdida? Habían estado discutiendo sobre cuál de ellos sería el mayor en el reino de los cielos. Con eso en el trasfondo inmediato, presumiblemente se consideraban a sí mismos como uno de los noventa y nueve que todavía estaban en la ladera y se preguntaban cuál de los noventa y nueve sería la «oveja superior». Si estuvieran pensando en tales cosas, nunca se preocuparían por el que se ha perdido, y nunca harían nada para ayudar a encontrarlo.

¿Quién será el más grande?

Deberíamos estar empezando a entender la respuesta a esa pregunta ahora. El mayor creyente es el que más se parece al Pastor, que se entregó por nosotros. ¿Como niños pequeños? Sí. Pero también como el Pastor.

Nunca nos parecemos más a Dios que cuando nos esforzamos, según la voluntad de Dios, para ayudar a los demás, y si Dios se regocija con el que ayudamos a traer a casa, Él probablemente también nos regocijemos por lo que estamos haciendo.

Resumen

¿No es interesante que algo perdido y luego encontrado sea más valioso para nosotros que las cosas que tenemos con nosotros? Para demostrar aún más la razón por la que no debemos despreciar a los cristianos más débiles, Jesús ilustra el gozo que se siente cuando se encuentra una posesión perdida. El pastor se regocija por la recuperación de uno de su rebaño que se había descarriado, más que por todos los que se quedaron con él.

Del mismo modo, Dios se regocija cuando una persona que se ha descarriado de su verdad se vuelve a su estilo de vida. De la misma manera, nos regocijamos más en nuestra salud cuando nos recuperamos de una enfermedad grave.

Nos regocijamos más por un niño rescatado del peligro que por aquellos que nunca estuvieron en riesgo. Nos regocijamos más cuando la propiedad se salva de un incendio o una inundación que cuando todo estaba bien y lo dábamos por sentado.

Ciertamente, Dios desea que todos tengan la salvación de acuerdo con su plan gozoso. Sin embargo, toma la mayor alegría de aquellos que parecen desafiar las probabilidades de crecer y vencer más que otros que son más fuertes por naturaleza.

Romanos 15:1-2, entonces, los que somos fuertes debemos soportar los escrúpulos de los débiles, y no agradarnos a nosotros mismos. Que cada uno de nosotros agrade a su prójimo en lo que es bueno para su edificación.

El fuerte debe soportar a los débiles, ¡y juntos glorificaremos a Dios!

MGC/rwu/drm