Fiesta: Todos Sus Caminos Son Justos

Fiesta: Todos Sus Caminos Son Justos

El Juicio Misericordioso de Dios
#FT03-08-PM
Martin G. Collins
Dado el 18-Oct- 03; 60 minutos

escucha:

descripción: (hide) La justicia es más un proceso de hacer (ejercicio de la justicia, la misericordia, el amor, la humildad y la fe, en resumen, la forma de dar) en todos los nuestras relaciones interpersonales en lugar de emitir un veredicto o una sentencia severos. La justicia de Dios es más una práctica continua de la rectitud que un asunto de derechos definidos de manera estrecha y egoísta. David a lo largo de los Salmos describe e ilustra los muchos matices de la justicia de Dios, que emana de un motivo de amor, que define su propio carácter. Los siete aspectos del amor incondicional incluyen: (1) amar, (2) hacer el bien, (3) bendecir, (4) orar por, (5) abstenerse de tomar represalias, (6) dar libremente y (7) tratar a los demás (incluidos nuestros enemigos) de la forma en que queremos que nos traten. Necesitamos emular a Dios, amando la justicia y odiando el pecado. La santidad de Dios proporciona motivos especiales para el asombro y la reverencia, proporciona el estándar de toda santidad, implica oposición divina al pecado y una mayor conciencia del pecado, y nos lleva al cenit mismo de todas nuestras aspiraciones, esperanzas y esfuerzos. La justicia de Dios invariablemente trae alegría.

transcript:

El conocido escritor inglés del siglo XVIII, Samuel Johnson, definió la justicia como la ve la naturaleza humana. Escribió: «La justicia es que se me permita hacer lo que quiera. La injusticia es cualquier cosa que me impida hacerlo».

Lo dijo con humor. Esto realmente enfatiza cómo la naturaleza humana ve la justicia. Incluso nosotros, en la iglesia de Dios, razonamos de esta manera a veces. La justicia de Dios no se parece en nada a la justicia del hombre. Con Dios, la justicia es el mantenimiento de la rectitud.

El término inglés ‘justicia’ tiene un fuerte sabor legal. Pero el concepto de justicia en la Biblia va más allá de los tribunales de justicia, a la vida cotidiana. La Biblia habla de ‘hacer justicia’, mientras que nosotros hablamos de ‘obtener justicia’. El Sr. Armstrong enfatizó esto en lo que llamó ‘la forma de obtener’ y ‘la forma de dar’.

Hacer justicia es mantener lo que es correcto o corregir las cosas. Se hace justicia cuando se mantienen relaciones honorables y amorosas entre esposos y esposas, padres e hijos, empleadores y empleados, gobierno y ciudadanos, seres humanos y Dios. La justicia bíblica se refiere a la fraternidad en espíritu y acción.

Reyes, gobernantes y aquellos en el poder deben ser instrumentos de justicia, como lo ejemplifican David y Josías. El profeta Miqueas declaró:

Miqueas 6:8 El te ha mostrado, oh hombre, lo que es bueno; y ¿qué requiere el Señor de ti sino hacer justicia, amar la misericordia y caminar humildemente con tu Dios?

Vemos un par de factores que están involucrados en la justicia de Dios, que de misericordia y humildad. Dios quiere que seamos como Él, haciendo justicia de una manera misericordiosa. La misericordia es crítica en la justicia de Dios, como debería serlo en cualquier justicia.

El libro de Isaías describe al siervo sufriente de Dios, Jesús, como alguien cuya tarea como gobernante será traer justicia a las naciones. La Sierva del Señor es un excelente ejemplo vivo de justicia.

Isaías 42:1-4 ¡He aquí! ¡Mi Siervo a quien yo sostendré, Mi Elegido en quien Mi alma se deleita! He puesto Mi Espíritu sobre Él; Él traerá justicia a los gentiles. No clamará, ni alzará su voz, ni hará oír su voz en la calle. La caña cascada no quebrará, y el pabilo que humea no apagará; El traerá justicia por verdad. No se cansará ni se desanimará, hasta que haya establecido la justicia en la tierra; y las costas esperarán su ley.

Esta es una escritura muy alentadora. La justicia es personal, llena de misericordia, amor y liberación. Está asociado con lo que es correcto, bueno y santo. La integridad, la veracidad y la fidelidad están implícitas en este pasaje y revelan la naturaleza de la justicia de Dios.

Las recompensas de Dios llegan a quienes practican la justicia en todos sus tratos con los demás. En las palabras del profeta Amós:

Amós 5:24 Pero corra el derecho como las aguas, y la justicia como impetuoso arroyo.

La justicia es muy importante para Dios; no solo que Él lo emita, sino que también lo emulemos en Su justicia. La justicia es uno de los atributos más destacados de Dios. Una y otra vez, Dios es representado como el heraldo de la justicia, especialmente en los profetas, porque todos los caminos de Dios son justos.

Deuteronomio 32:3-4 Porque proclamo el nombre del Señor : Atribuid grandeza a nuestro Dios. Él es la Roca, Su obra es perfecta; porque todos sus caminos son justicia, un Dios de verdad y sin injusticia; justo y recto es Él.

Justicia, aquí, significa literalmente lo que es correcto. El término injusticia significa lo que no es recto o directo. Dios es fiel, recto y directo en todos sus tratos con nosotros. El hombre sí tiene una responsabilidad en esta justicia. Tenemos que emular lo que Dios nos explica y nos enseña en la misma calidad que Él tiene una justicia tan maravillosa para todos y cada uno de nosotros. El término justicia se usa en un sentido general para lo que es correcto, o como debería ser. La justicia no es solo el respeto por los derechos de los demás seres humanos, como la vida, la propiedad y la reputación, sino que en el sentido más amplio incluye y comienza con el debido reconocimiento del deber del hombre hacia Dios.

Con el respeto a nuestra relación con el prójimo el amor, la cortesía y la hospitalidad son detalles que muchas veces se olvidan como elementos de justicia. El amor es una obligación de justicia. El respeto por los seres humanos se instruye en el precepto ‘Honra a todos los hombres’. El elemento de justicia se encuentra en ese término.

En resumen, el hombre, en su relación con el hombre, debe reflejar la justicia o rectitud de Dios. El hombre, como individuo, no debe administrar justicia vengativa.

La justicia tiene que ver principalmente con la conducta en relación con los demás, especialmente con respecto a los derechos de los demás. Se aplica en los negocios, donde sólo se exigen pesos y medidas. Se exige en los tribunales, donde los derechos de ricos y pobres, israelitas y extranjeros, deben ser considerados por igual. Ni la posición en la vida, ni el soborno, ni las protestas populares deben influir en los jueces y testigos.

Deuteronomio 16:18-20 Pondrás en todas tus ciudades jueces y oficiales, que Jehová tu Dios os da, según vuestras tribus, y ellos juzgarán al pueblo con juicio justo. No pervertirás la justicia; no harás acepción de personas, ni aceptarás soborno, porque el soborno ciega los ojos de los sabios y tuerce las palabras de los justos. Seguiréis lo que es completamente justo, para que podáis vivir y heredar la tierra que el SEÑOR vuestro Dios os da.

Dios no toma justicia, ni el dictado de justicia por jueces, ligeramente. En general, esta justicia se contrasta con la maldad. En un sentido más amplio, la justicia no es sólo dar a otros sus derechos, sino que implica el deber activo de hacer valer sus derechos. Así que Israel esperó en la justicia de Dios y clamó como está registrado en Isaías 40:27: «La justicia que se me debe [literalmente, «mi justicia»] ha pasado de mi Dios». Dios le mostrará a Israel que está en lo correcto en comparación con las otras naciones. La justicia aquí se convierte en misericordia. No puedo enfatizar lo suficiente cuán importante es la misericordia en la justicia de Dios.

Justicia no significa impecabilidad o perfección moral. Job conocía el pecado en su corazón y, sin embargo, hablaba de sí mismo como un hombre justo y recto. En el Salmo 143:1-2, el salmista confiaba confiadamente en la justicia de Dios, aunque sabía que ningún hombre es justo ante los ojos de Dios. No es falta de humildad o dependencia de Dios cuando el salmista pidió ser juzgado según su justicia.

En relación con Dios, la persona justa es aquella que se aferra a Dios y confía en Dios. en él. Este no es el legalismo farisaico con su mérito y recompensa, donde la justicia de Dios es simplemente una cuestión de dar a cada persona lo que se ha ganado.

La idea de justicia o rectitud, y esos términos se usan indistintamente a lo largo del Biblia, es una cuestión de carácter. El propio espíritu de Dios es la norma. La mera justicia de toma y daca no es suficiente. Debemos ser misericordiosos con todos. El ideal es la rectitud, no los derechos. En el mundo de hoy escuchamos de personas que quieren sus derechos y llevan a la gente a los tribunales por sus derechos. Llevan a las empresas a los tribunales y llevan al gobierno a los tribunales por sus derechos. Esto no es la justicia de Dios.

Echemos un vistazo al mérito y la recompensa. La justicia de Dios, o rectitud, se encuentra en Su naturaleza esencial. Pero, al igual que con los seres humanos, no es algo abstracto, sino que se ve en Su relación con el mundo. Es Su realeza establecer y mantener el derecho. Aparece como justicia vengativa, la reacción de su santa voluntad, como firmemente arraigada en su ser eterno, contra el mal dondequiera que lo encuentre. No puede ser indiferente ni al bien ni al mal. Debe gobernar con justicia. Debe gobernar con justicia según si algo es justo o malo. Los profetas Isaías, Miqueas, Amós y Oseas enfatizan la exigencia de justicia de Dios o la exigencia de justicia de Dios.

Pero este no es el aspecto principal de la justicia de Dios. Las escrituras a menudo conciben la justicia de Dios, o rectitud, como la acción de Su misericordia. Al igual que con los seres humanos, la justicia significa el alivio de los oprimidos y necesitados; así que la justicia de Dios es Su poder real comprometido a favor de los seres humanos. La justicia y la misericordia están constantemente unidas y la mayoría de las veces son inseparables.

La justicia de Dios es mucho más que el Hijo del hombre dando a cada uno según sus obras.

La idea de mérito y recompensa es realmente superado por un factor superior en la enseñanza de Jesús. Él habla de recompensa, pero es el Padre, y no el juez, quien da esto.

Mateo 6:1, 4, 6, 18 Mirad que no hagáis vuestra caridad. obras delante de los hombres, para ser vistos por ellos. De otra manera no tendréis recompensa de vuestro Padre que está en los cielos. Que tu obra de caridad sea en secreto; y vuestro Padre, que ve en lo secreto, os recompensará en público. Pero tú, cuando ores, entra en tu aposento, y cerrada la puerta, ora a tu Padre que está en secreto; y vuestro Padre que ve en lo secreto os recompensará en público. para que no muestres a los hombres que ayunas, sino a tu Padre que está en secreto; y tu Padre que ve en lo secreto te recompensará en público.

Vemos de dónde viene la recompensa y la justicia. Esto no es meramente justicia terrenal, sino que la recompensa trasciende todo mérito.

Mateo 24:46-47 Bienaventurado el siervo a quien su señor, cuando venga, lo encuentre haciendo así. De cierto os digo que le pondrá sobre todos sus bienes.

La justicia de Dios no es meramente misericordiosa, sino redentora. No asigna simplemente derechos, sino que establece la justicia de una manera muy misericordiosa.

Discutiremos el tema de Dios como nuestro Juez y guardián de la justicia. El juicio universal de Dios se basa en el hecho de que fue Él quien creó el mundo y estableció la equidad y la justicia. Esto significa que Él es la fuente y guardián de la justicia, porque la justicia y la rectitud son Su misma naturaleza y atributos.

Salmo 97:2-6 Nubes y tinieblas lo rodean; justicia y justicia son el fundamento de su trono. Un fuego va delante de Él y quema a Sus enemigos alrededor. Sus relámpagos iluminan el mundo; la tierra ve y tiembla. Los montes se derriten como cera ante la presencia del SEÑOR, ante la presencia del Señor de toda la tierra. Los cielos declaran Su justicia, y todos los pueblos ven Su gloria.

La justicia era un tema central entre los israelitas. Estaban muy preocupados por las relaciones sociales, entre ellos, como un pueblo pactado con Dios, y también entre las naciones que los rodeaban.

En este sentido, Dios como Juez administró justicia al castigar a aquellos cuya conducta hizo que las vidas de otros muy difíciles en el mundo. Dios tuvo que juzgar a las naciones por su desprecio por la justicia en sus tratos sociales con otras personas. Requiere la práctica activa de la justicia y la rectitud con misericordia. Él enfatiza a Su pueblo, a lo largo de la Biblia, que la justicia debe ser impartida de una manera muy misericordiosa.

En el Antiguo Testamento, la justicia de Dios se manifestó en Su retribución a todos los pueblos y naciones de acuerdo con lo que merecido con justicia. Quienes se sentían tratados injustamente por los demás en las relaciones sociales, económicas y políticas, invocaban a Dios para que los juzgara. Querían que Dios les hiciera justicia salvándolos de sus enemigos u opresores.

Salmo 7:6-11 Levántate, oh SEÑOR, en tu ira; levántate a causa de la ira de mis enemigos; ¡levántate por mí para el juicio que has mandado! Así te rodeará la congregación de los pueblos; por ellos, pues, vuélvete a lo alto. Jehová juzgará a los pueblos; Júzgame, oh SEÑOR, conforme a mi justicia, Y conforme a mi integridad dentro de mí. Oh, deja que la maldad de los impíos llegue a su fin, pero confirma a los justos; porque el Dios justo prueba los corazones y las mentes. Mi defensa está en Dios, que salva a los rectos de corazón. Dios es un juez justo, y Dios está enojado con los malvados todos los días.

Aunque las personas pueden pecar ocasionalmente, como lo hacemos en la iglesia de Dios, en comparación con el mundo somos justos. A veces, cuando Dios imparte justicia, toma en consideración a lo que nos enfrentamos en el mundo y las presiones del mundo. Se da cuenta de lo difícil que es para nosotros resistir el pecado. Dios nos concederá Su misericordia y justicia si nos arrepentimos y tratamos de vencer. En varios otros pasajes del libro de los Salmos, cuando los israelitas invocaron a Dios para que los juzgara, le pedían que los vengara de sus enemigos simplemente como vindicación de su propia rectitud.

Parece que los israelitas basó la justicia retributiva de Dios en el principio del juicio por ordalía. En este tipo de juicio, los inocentes, es decir, los justos, serían reivindicados mientras que los impíos serían retribuidos de acuerdo con su injusticia.

Esto se ilustra mejor en la disputa entre los israelitas y los amonitas. Jefté, como juez de Israel, trató de probar la inocencia de los israelitas ante el rey de los amonitas. Cuando su explicación de la situación no logró convencer al rey de los amonitas, Jefté convocó a Dios el Juez para que decidiera el caso entre los israelitas y los amonitas. La victoria militar de los israelitas se interpretó como una vindicación de la inocencia de los israelitas. Una derrota decisiva, infligida a los amonitas, fue vista como el juicio y castigo de Dios por la agresión no provocada de los amonitas.

Jueces 11:27 «Por tanto, yo no he pecado contra vosotros, pero vosotros me habéis agraviado». peleando contra mí. Que el Señor, el Juez, haga juicio hoy entre los hijos de Israel y los hijos de Amón».

La idea de inocencia y culpa a veces se determina cuando dos los lados se comparan entre sí. A veces la justicia depende de qué lado es menos culpable.

Echemos un vistazo a la justicia de Dios en relación con los pobres. En varios pasajes bíblicos se describe a Dios teniendo una preocupación especial por los pobres, especialmente por las viudas, los huérfanos y los oprimidos.

Cuando los pobres y oprimidos llamaron a Dios para que los juzgara, no esperaban que lo hiciera. recompensarlos con beneficios materiales más allá de los que normalmente tenían derecho a fin de llevar una vida normal y buena. Cuando vendían sus productos y servicios, esperaban un trato justo de los comerciantes.

La propiedad de la tierra y la propiedad, la libertad y la seguridad constituían sus derechos humanos inalienables que Dios su Creador les había otorgado. Por eso los pasajes que se refieren a la justicia de los pobres se refieren en realidad a los derechos de los pobres garantizados por Dios Todopoderoso.

Por tanto, la justicia no se refiere únicamente a la norma moral sino también a la derechos humanos basicos. Cuando el profeta Amós se refiere a los pobres como justos, se está refiriendo a que tienen razón, con respecto a su disputa con los opresores, por la violación de sus derechos básicos.

Era natural que las personas que fueron oprimidas por los sistemas económicos, sociales y políticos y otros, como los extranjeros, que sufrieron algunas injusticias, apelarían a Dios para que interviniera a fin de que sus derechos pudieran ser restaurados.

Salmo 146:7-9 El que hace justicia al oprimido, El que da de comer al hambriento. El SEÑOR da libertad a los presos. El SEÑOR abre los ojos de los ciegos; el SEÑOR levanta a los oprimidos; el SEÑOR ama a los justos. El SEÑOR guarda a los extranjeros; Socorre al huérfano ya la viuda; pero el camino de los impíos Él trastorna.

Dios paga a todas las personas de acuerdo con sus merecimientos. Aquellos que se sentían inocentes de cualquier maldad contra otras personas, y que no habían transgredido la ley de Dios, llamaron a Dios para probarlos, probarlos o examinarlos para verificar su rectitud a fin de que Él pudiera juzgarlos en consecuencia. Este es el énfasis en las Escrituras, que se pusieron ante Dios por Su justicia, sabiendo que Él es un Dios misericordioso.

Al hacer este llamamiento, Dios fue invocado para recompensar a los impíos de acuerdo con su maldad y la rectos de corazón conforme a su justicia. Dios juzga para restaurar los derechos perdidos de la persona oprimida.

Miremos la justicia como amor y gracia. La justicia divina implica amor y gracia. Esta implicación aparece en la oración de David por el perdón de sus crímenes con Betsabé.

Salmo 51:14 Líbrame de la culpa del derramamiento de sangre, oh Dios, Dios de mi salvación, y mi lengua cantará en voz alta de tu justicia.

Pero lo que David buscaba no era justificación o defensa porque acababa de reconocer su atroz pecado y su corrupción desde el nacimiento en el Salmo 51:5. La apelación de David fue por arrepentimiento y buscó un perdón inmerecido o inmerecido, eso es gracia. La justicia de Dios en esta situación es redentora. Es el cumplimiento de Dios de Su propia salvación prometida en su gracia, independientemente de los méritos de los seres humanos. David buscó la misericordia como parte de la justicia de Dios.

Salmo 89:14-16 Justicia y juicio son el fundamento de tu trono; la misericordia y la verdad van delante de tu rostro. ¡Bienaventurado el pueblo que conoce el sonido gozoso! Caminan, oh SEÑOR, a la luz de tu rostro. En tu nombre se regocijan todo el día, y en tu justicia son exaltados.

Usé esta escritura para cerrar mi sermón sobre el tema de la luz y me parece muy interesante ver cómo Dios tiende a atar estos juntos. Aquí, el consejero de David, Ethan, pasó de una referencia a la ‘rectitud y justicia’ de Dios a un testimonio gozoso.

El trono de Dios se basa en la justicia y el juicio recto y esto es lo que lo sustenta. Su administración se mantiene porque es justa. Dios tiene razón. Dios es justo. Incluso el poder omnipotente no podría mantener permanentemente un trono fundado en la injusticia y el mal. Tal administración tarde o temprano causaría su propia destrucción.

El trono de Dios es también el centro de la misericordia y la verdad, mientras que está fundado en el amor, la rectitud y la justicia. La justicia y el amor de Dios son asociados naturales. La justicia piadosa emana del amor de Dios.

Lucas registró una discusión importante que Jesús tuvo con un fariseo en el marco de una cena. Jesús aceptó la comunión en la mesa con el fariseo y luego ofendió a su anfitrión, que era un defensor de la separación ritual. Jesús lo ofendió al no realizar el lavado ritual acostumbrado antes de comer.

Lucas 11:39-42 Entonces el Señor le dijo: Ahora, los fariseos, limpiad lo de fuera del vaso y del plato, pero vuestro interior está lleno de avaricia y de maldad. ¡Estúpidos! El que hizo lo de afuera, ¿no hizo también lo de adentro? Antes bien, da limosna de lo que tienes; entonces verdaderamente todas las cosas os serán limpias. Pero ¡ay de vosotros, fariseos! Porque diezmas la menta y la ruda y toda clase de hierbas, y pasas por alto la justicia y el amor de Dios. Estas debieron haberlas hecho, sin dejar de hacer las demás.

Lucas registró una selección concisa de acusaciones contra el fariseo. Estos incluían la hipocresía, la desigualdad, la ostentación, las demandas imposibles, la intolerancia y la exclusividad. La principal diferencia entre la justicia del fariseo y la de Dios era la misericordia. El fariseo carecía de misericordia, amor y justicia.

Estas condenas señalan algunos de los pecados más comunes que caracterizan a las personas religiosas estrictas y desequilibradas. Siguen la letra de la ley sin comprender o aplicar correctamente los principios del espíritu de la ley. Es decir, no entienden cómo aplicar correcta y justamente los principios bíblicos. Es posible que incluso hayan memorizado la mayor parte de la Biblia, pero no ven los principios espirituales y, por lo tanto, no pueden aplicarlos en la vida cotidiana. Tenía varios amigos que habían memorizado todos los reyes de la Biblia, tanto de Judá como de Israel. Tenían los mandamientos, las escrituras y todos los libros de la Biblia memorizados. Podría seguir y seguir sobre lo que habían memorizado, pero no tenían ni idea de cómo aplicarlo. Sorprendentemente, muchas de estas personas desprecian a los demás porque en su superficialidad de entendimiento se ven a sí mismos como superiores y ritualmente limpios, como los fariseos, cuando en realidad son tumbas blanqueadas.

Mateo 23 :27. ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! Porque sois como sepulcros blanqueados, que por fuera se ven hermosos, pero por dentro están llenos de huesos de muertos y de toda inmundicia.

Aunque evitaban tocar una tumba por temor a la profanación ritual, ellos mismos, a través de su propia corrupción reconocida, estaban contaminando y corrompiendo espiritualmente a aquellos a quienes persuadían de sus ideas. A los fariseos no les molestaba en conciencia no dar a las personas lo que les correspondía, ni negarse a dar a Dios su propio corazón.

Los fariseos eran originalmente un grupo de laicos que buscaban separarse de los impuros. cosas y personas y trató de aplicar la Ley Mosaica a todas las partes de la vida. En su mayor parte, en la época de Jesús, habían perdido la intención de la verdad de Dios. Jesús ofreció una crítica positiva que muestra que Él no se opuso a la estricta atención a los deberes religiosos, sino al descuido en el cuidado de las personas. Les faltó misericordia. Cuando Jesús los corrigió por su estricto comportamiento religioso y su juicio sobre los demás, no podían ver lo que se estaban perdiendo. Lo que les faltaba era misericordia.

Pero los fariseos veían meramente desde el punto de vista religioso. Lavarse externamente era, en realidad, sólo una medida parcial. La codicia y la maldad de los fariseos habían privado a los pobres de la misma comida y bebida que había dentro de sus propios platos cuidadosamente lavados.

Jesús ilustró la justicia piadosa realizada en la aplicación práctica.

Lucas 6:27-36 Pero yo os digo a vosotros que escucháis: Amad a vuestros enemigos, haced el bien a los que os aborrecen, bendecid a los que os maldicen, y orad por los que os ultrajan. Al que te hiera en una mejilla, preséntale también la otra. Y al que te quite el manto, tampoco le niegues la túnica. Da a todo el que te pida. Y al que os quita vuestros bienes, no se los devolváis. Y como queráis que los hombres hagan con vosotros, así también haced vosotros con ellos. Pero si amas a los que te aman, ¿qué mérito tienes? Incluso los pecadores aman a quienes los aman a ellos. Y si hacéis bien a los que os hacen bien, ¿qué mérito tenéis? Porque incluso los pecadores hacen lo mismo. Y si prestas a aquellos de quienes esperas recibir, ¿qué mérito tienes? Incluso los pecadores prestan a los pecadores para recibir la misma cantidad. Pero amad a vuestros enemigos, haced el bien y prestad, sin esperar nada a cambio; y vuestro galardón será grande, y seréis hijos del Altísimo. Porque Él es bondadoso con los ingratos y malos. Por tanto, sed misericordiosos, así como vuestro Padre también es misericordioso.

¡La justicia de Dios es misericordiosa porque se basa en el amor! ¡La verdadera justicia es revelada por ese amor!

Jesús mencionó siete aspectos del amor incondicional. Estas son acciones que la naturaleza humana no realiza naturalmente. Dado que requieren una habilitación sobrenatural del Espíritu Santo, son prueba y manifiestan la verdadera justicia:

(1) Ama a tus enemigos.

(2) Haz el bien a los que os aborrecen.

(3) Bendecid a los que os maldicen.

(4) Orad por los que os maltratan.

(5) No no tome represalias.

(6) Dé libremente.

(7) Trate a los demás de la forma en que desea ser tratado.

Este tipo de el amor marca a uno como distinto y con las mismas características que el Padre celestial. Es en este amor incondicional que se basa la justicia de Dios.

En Romanos 3 con el énfasis en el sacrificio propiciatorio de Cristo para la satisfacción de la justicia del Padre, debemos seguir entendiendo la justicia en su sentido tradicional como así como en su sentido misericordioso.

Romanos 3:21-24 Pero ahora, aparte de la ley, se revela la justicia de Dios, atestiguada por la ley y los profetas, la justicia de Dios , por la fe en Jesucristo, a todos y sobre todos los que creen. Porque no hay diferencia; por cuanto todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios, siendo justificados gratuitamente por su gracia mediante la redención que es en Cristo Jesús.

Por cuanto todos pecaron, todos deben ser justificados si han de ser salvos por la gracia de Dios. Si entendemos que la última declaración en el versículo 22 y todo el versículo 23 deben considerarse como un pensamiento conectado, vemos que la declaración acerca de ser justificados está conectada con «todos los que creen». Entonces vemos que «todos los que creen» serán salvos. Los verdaderos creyentes son aquellos que se arrepienten, aceptan a Jesucristo como su Salvador personal, se bautizan, reciben el Espíritu de Dios y viven una vida de superación y crecimiento continuos.

Romanos 3:25 a quienes Dios puso como propiciación por Su sangre, a través de la fe, para demostrar Su justicia, porque en Su paciencia Dios había pasado por alto los pecados que se habían cometido anteriormente.

El versículo 25 trata de la propiciación en términos de la voluntad de Dios justicia o Su rectitud. En cierto sentido, el carácter de Dios necesita justificación por haber pasado por alto los pecados que se cometieron previamente. Su paciencia no debe ser considerada como sentimentalismo o debilidad, sino como una indicación de que cumplirá con las demandas de Su carácter justo a su debido tiempo. Estamos garantizados de eso.

Romanos 3:26 para demostrar en este tiempo su justicia, a fin de que él sea el justo, y el que justifica al que es de la fe de Jesús.

Dios declara justos a los que tienen fe en Cristo. Esta es una declaración de que Dios es, al mismo tiempo justo, y también justificador, en Su actividad en favor de la humanidad. La justicia absoluta se muestra en la expiación a través de la muerte sacrificial de Jesucristo. Dios es llamado fiel y justo para perdonar nuestros pecados.

Echemos un vistazo a la justicia como perdón.

Habacuc 2:4 He aquí el soberbio, su alma no es recto en él; mas el justo por su fe vivirá.

La justificación no viene de la propia fidelidad de una persona sino de su humilde dependencia de la justicia y la misericordia de Dios.

La justicia divina es basado en lo que Dios juzga que es correcto que hagamos, así como lo que es correcto que él inflija. Aquí vemos la oración de Daniel por el pueblo, ya que el pueblo era pecador.

Daniel 9:8-9, 13-19 Oh Señor, nuestra es la vergüenza del rostro, de nuestros reyes, de nuestros príncipes y nuestros padres, porque hemos pecado contra ti. Al Señor nuestro Dios pertenecen la misericordia y el perdón, aunque nos hayamos rebelado contra Él. Como está escrito en la Ley de Moisés, todo este mal ha venido sobre nosotros; pero no hemos orado delante de Jehová nuestro Dios, para convertirnos de nuestras iniquidades y entender tu verdad. Por tanto, Jehová ha tenido en cuenta la calamidad, y la trajo sobre nosotros; porque justo es Jehová nuestro Dios en todas las obras que hace, aunque no hayamos obedecido su voz. Ahora pues, Señor Dios nuestro, que sacaste a tu pueblo de la tierra de Egipto con mano poderosa, y te hiciste renombre como en este día: ¡hemos pecado, hemos hecho lo malo! Oh Señor, conforme a toda Tu justicia, te ruego que Tu ira y Tu furor se aparten de Tu ciudad Jerusalén, Tu santo monte; porque por nuestros pecados, y por las iniquidades de nuestros padres, Jerusalén y tu pueblo son afrenta de todos los que nos rodean. Ahora pues, Dios nuestro, escucha la oración de tu siervo, y sus súplicas, y por amor del Señor, haz resplandecer tu rostro sobre tu santuario, que está asolado. Dios mío, inclina tu oído y escucha; abre tus ojos y mira nuestras desolaciones, y la ciudad sobre la cual es invocado tu nombre; porque no presentamos nuestras súplicas delante de Ti a causa de nuestras obras justas, sino a causa de Tus grandes misericordias. ¡Oh Señor, escucha! ¡Oh Señor, perdona! ¡Oh Señor, escucha y actúa! No te demores por tu propio bien, Dios mío, porque tu ciudad y tu pueblo son llamados por tu nombre.

Esto debería ser muy alentador para nosotros sabiendo que cuando hemos pecado, la gran misericordia de Dios&mdash ;que la justicia que recibimos de Él estará basada en el amor. El lenguaje de estos versos es humilde, respetuoso, solemne, devoto y profundamente serio. No es una vana repetición. Su fuerza no está en las palabras que se usan, sino en el fervor, la seriedad y la sinceridad evidentes que impregnan esta súplica. Es una intercesión y súplica ferviente que Dios escuchará y que perdonará y será misericordioso.

Confesar nuestros pecados y arrepentirnos de ellos no se demuestra negando el pecado sino confesándolo y abandonándolo. Daniel no hizo una excusa para los pecados de la gente. Esta acción nos vincula a la misericordia de Dios. Podemos confesar nuestros pecados a Dios con confianza porque Dios es fiel, justo, recto y misericordioso.

I Juan 1:9 Si confesamos nuestros pecados, Él es fiel y justo para perdonarnos nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad.

Tenemos nuestra parte que desempeñar en la superación y el arrepentimiento, pero Dios hace la mayor parte de lo que se necesita para hacernos bien con Él. El perdón es la cancelación de las deudas o el sobreseimiento de los cargos. Dios es tan misericordioso que está ansioso por perdonar. Su misericordia no debe oponerse a Su justicia, porque la justicia de Dios incluye Su misericordia.

La misericordia no se opone a la justicia. Es por el perdón de los pecados que Dios establece la justicia, y este es el propósito principal de la justicia. De nuevo, Dios es al mismo tiempo el justo y el que justifica al que tiene fe en Jesús. Él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad.

Echemos un vistazo a la santidad de Dios por un momento. Muy a menudo en las Escrituras, los términos justicia y rectitud se usan como sinónimos. La justicia de Dios es a la vez un atributo esencial y relativo de la existencia divina. Es una salida necesaria de la santidad de Dios. Es la santidad de Dios tal como se manifiesta y aplica en el gobierno moral.

La santidad es otro de los atributos esenciales de la naturaleza divina. Es, por un lado, la libertad total del mal moral y, por otro lado, la perfección moral absoluta. Las escrituras ponen gran énfasis en este atributo de Dios.

Salmo 99:9 Exaltad a Jehová nuestro Dios, y postraos ante su santo monte; porque el SEÑOR nuestro Dios es santo.

Dios es justo, amoroso y misericordioso. Por la santidad de Dios, no se implica que Él esté sujeto a alguna ley o norma de excelencia moral externa a Él mismo. Toda ley moral y perfección tienen su base externa e inmutable en Su propia naturaleza. Él es Aquel en quien residen estas verdades eternas, quien es Él mismo la raíz y el suelo de todas ellas.

I Samuel 2:2 Nadie es santo como el SEÑOR, porque no hay nadie fuera de ti. , ni hay roca como nuestro Dios.

Sabemos que la roca es sólida e inamovible y así es Dios cuando se trata de Su amor y Su misericordia. En Apocalipsis 15, Juan registra la revelación de Jesús sobre el preludio de las siete plagas postreras. Al mencionar el cántico de Moisés, enfatiza los caminos justos y verdaderos del Señor Dios Todopoderoso en santidad.

Apocalipsis 15:1-4 Vi otra señal en el cielo, grande y maravillosa: siete ángeles teniendo las siete postreras plagas, porque en ellas es consumada la ira de Dios. Y vi algo como un mar de vidrio mezclado con fuego, y a los que tienen la victoria sobre la bestia, sobre su imagen y sobre su marca y sobre el número de su nombre, de pie sobre el mar de vidrio, con arpas de Dios. Cantan el cántico de Moisés, siervo de Dios, y el cántico del Cordero, diciendo: ¡Grandes y maravillosas son tus obras, Señor Dios Todopoderoso! ¡Justos y verdaderos son tus caminos, oh Rey de los santos! ¿Quién no temerá? Tú, oh Señor, y glorificas Tu nombre? Porque sólo Tú eres santo. Porque todas las naciones vendrán y adorarán delante de Ti, Porque Tus juicios han sido manifestados».

En estos juicios, Dios se muestra a sí mismo como un Dios santo que ama la justicia y la verdad, y odia el pecado. Cuando se dice que Él «solo» es santo, la expresión se usa en un sentido comparativo. Él es tan puro, que es cierto decir que en comparación con Él, nadie más es santo.

Moisés registró la promesa de Dios de bendición por la obediencia:

Deuteronomio 28:9 Te confirmará Jehová por su pueblo santo, como te lo ha jurado, si guardares los mandamientos de Jehová tu Dios, y anduvieres en sus caminos.

La santidad de Dios tiene grandes consecuencias prácticas para nosotros. Aquí hay cinco consecuencias:

(1) La santidad de Dios es el motivo especial de reverencia, asombro y adoración.

Isaías 6:3 Y uno gritó a otro y dijo: «¡Santo, santo, santo es el Señor de los ejércitos; toda la tierra está llena de su gloria!

(2) La santidad de Dios es la norma de todo santidad.

I Pedro 1:15-16 Pero como aquel que os llamó es santo, sed también vosotros santos en toda vuestra conducta, porque está escrito: Sed santos, porque yo soy santo. .»

La santidad de Dios implica la oposición divina y la condenación de todo pecado.

Habacuc 1:13 Muy limpio eres de ojos para ver el mal , y no puedes mirar la maldad. ¿Por qué miras a los que obran con traición, y callas cuando el impío devora a una persona más justa que él?

La contemplación de los atributos de la santidad de Dios produce un despertar o una conciencia más profunda del pecado.

Isaías 6:5 Entonces dije: ¡Ay de mí, porque soy un estoy deshecho! Porque soy hombre inmundo de labios, y habito en medio de un pueblo que tiene labios inmundos; porque mis ojos han visto al Rey, el SEÑOR de los ejércitos».

La santidad de Dios se nos revela al poner ante nosotros el cenit de nuestras aspiraciones, esperanzas y esfuerzos. Vemos esto en nuestra carrera de fe.

Hebreos 12:1-2 Por tanto, nosotros también, teniendo en derredor nuestro tan grande nube de testigos, despojémonos de todo peso y del pecado que nos atrapa tan fácilmente, y corramos con paciencia la carrera que tenemos por delante, puestos los ojos en Jesús, el autor y consumador de nuestra fe, quien por el gozo puesto delante de él soportó la cruz, menospreciando la vergüenza, y ha se sentó a la diestra del trono de Dios.

La santidad de carácter, en el sentido ético distintivo, se le atribuye a Dios. El mandato, «Sed santos; porque yo soy santo» implica claramente una aplicación ética. Las personas no pueden parecerse a Dios en Sus atributos inexpresables. Pueden reflejar Su semejanza solo en las líneas de aquellas cualidades morales de justicia, rectitud y amor en las que consiste la verdadera santidad.

La rectitud o justicia de Dios, como Su santidad, es transmisible a los elegidos.Es obra de la gracia divina impartir a los seres humanos la justicia mediante la renovación en la rectitud y santidad de la verdad.

Lo haremos mire la justicia como bondad y bondad amorosa.Así como Dios, en Su gracia, otorga justicia a los indignos, así el pueblo de Dios está llamado a buscar justicia en el sentido de interceder por la viuda y juzgar la causa de la pobres y necesitados.Justicia ha llegado a significar bondad misericordia y amorosa consideración.

Mateo 1:18-19 El nacimiento de Jesucristo fue así: Estando desposada María su madre con José, antes de que se juntaran, se la halló encinta de El espíritu santo. Entonces José, su marido, siendo hombre justo, y no queriendo hacer de ella un ejemplo público, pensó repudiarla en secreto.

José, antes de saber toda la situación en su fallecimiento de su justicia sobre María, estaba dispuesto a hacerlo en silencio, sin ninguna vergüenza pública. En la persona y obra ética y moral de Jesucristo, vemos la vida sin pecado que revela la voluntad moral de Dios. Esto excede con mucho la justicia pervertida, aunque aparentemente elevada, de los escribas y fariseos.

Jesús ordenó a las personas que fueran perfectas. Al mismo tiempo, mostró un amor que no tiene igual, al dar Su vida por Sus amigos que no lo merecían. Juan registró la explicación de Cristo del amor y el gozo perfeccionados.

Juan 15:11-17 Estas cosas os he hablado, para que mi gozo permanezca en vosotros, y vuestro gozo sea completo. Este es mi mandamiento, que os améis unos a otros como yo os he amado. Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos. Vosotros sois mis amigos si hacéis todo lo que yo os mando. Ya no os llamaré siervos, porque un siervo no sabe lo que hace su señor; pero os he llamado amigos, porque todas las cosas que oí de mi Padre os he dado a conocer. Vosotros no me elegisteis a mí, sino que yo os elegí a vosotros y os he puesto para que vayáis y deis fruto, y vuestro fruto permanezca, para que todo lo que pidáis al Padre en mi nombre, os lo dé. Estas cosas Os mando que os améis los unos a los otros.

Se nos ordena que seamos justos. Aquí se reveló la justicia en sus etapas ética, redentora e imputada, todas unidas en una sola. Jesús vino, entonces para que Dios sea el Justificador de la persona que cree en Jesucristo, y así seamos hallados en Él, quien se hizo nuestra justicia, santificación y redención.

La justicia de Dios trae alegría. alegría.

Proverbios 21:15 Gozo es para el justo hacer justicia, pero destrucción vendrá a los que hacen iniquidad.»

Salmo 67:4 ¡Alégrense las naciones y canten con júbilo! Porque tú juzgarás a los pueblos con justicia, y gobernarás a las naciones en la tierra.

Salmo 96:10-13: 97:1-2 Di entre las naciones: «Jehová reina; el mundo también está firmemente establecido , no será conmovida; él juzgará a los pueblos con justicia”. Regocíjense los cielos, y alégrese la tierra; Ruja el mar, y toda su plenitud; regocíjese el campo y todo lo que en él hay. Entonces todos los árboles de los bosques se regocijarán delante del SEÑOR. Porque El viene, porque El viene a juzgar la tierra. El juzgará al mundo con justicia, ya los pueblos con su verdad. El SEÑOR reina; que la tierra se regocije; alégrese la multitud de las islas. Nubes y tinieblas lo rodean; rectitud y justicia son el fundamento de su trono.

La venida de Dios para juzgar es motivo de gozo. Toda la naturaleza está llamada a celebrar Su venida y eso incluye el cielo y la tierra, las criaturas marinas, los campos y los animales salvajes, y los árboles del bosque.

Shakespeare, quien era muy astuto en muchas áreas, dijo: » Aunque la justicia sea tu súplica, considera esto, que en el curso de la justicia ninguno de nosotros debería ver la salvación”. Esto puede ser cierto aparte de Dios, pero afortunadamente Dios aplica la justicia de manera diferente a los seres humanos.

La justicia de Dios se ve claramente en Su plan de salvación para toda la humanidad. El primer tiempo del juicio involucra a la iglesia de Dios desde que Jesucristo la estableció en el año 31 d. C., y terminará en el momento del regreso de Cristo.

El segundo tiempo del juicio es durante el Milenio, los 1000 años inmediatamente posteriores a la muerte de Cristo. volver para establecer Su Reino. Un tema claro presente en toda la Biblia es que, durante el Milenio, todos los que estén vivos entonces conocerán la verdad de Dios y conocerán la justicia de Dios. Este período milenario de juicio difiere del mundo actual en que todas las personas vivas tendrán una oportunidad de salvación.

Aquellos que vivieron y murieron, sin haber sido nunca llamados por Dios, desde Adán hasta el regreso de Jesucristo y la primera resurrección, aún no habrá tenido oportunidad. Se habla de su oportunidad en Apocalipsis 20:11, que describe el juicio del Gran Trono Blanco.

Este es el tiempo de la segunda resurrección, cuando los muertos de todos los tiempos, pequeños y grandes, serán resucitados. otra existencia física, excepto que esta vez con una diferencia. Esta vez la verdad de Dios se abre a su comprensión, y viven una vida plena con la oportunidad de conocer a Dios y la verdad de Su salvación.

Apocalipsis 20:11-15 Entonces vi un gran trono blanco y al que estaba sentado en él, de delante del cual huyeron la tierra y el cielo. Y no fue hallado un lugar para ellos. Y vi a los muertos, pequeños y grandes, de pie ante Dios, y se abrieron los libros. Y otro libro fue abierto, que es el Libro de la Vida. Y fueron juzgados los muertos según sus obras, por las cosas que estaban escritas en los libros. El mar entregó los muertos que había en él, y la Muerte y el Hades entregaron los muertos que había en ellos. Y fueron juzgados cada uno según sus obras. Entonces la Muerte y el Hades fueron lanzados al lago de fuego. Esta es la segunda muerte. Y el que no se halló inscrito en el Libro de la Vida fue lanzado al lago de fuego.

Este es el tiempo en que a todos los humanos que no han tenido esa oportunidad se les dará una. La justicia de Dios será misericordiosa con aquellos que se arrepientan y venzan el pecado.

Ahora el justo plan de Dios estará completo. Todos habrán tenido una oportunidad para la salvación, un período de vida durante el cual la verdad de Dios estará abierta a sus mentes, y serán juzgados de acuerdo con ella, su período de juicio. La justicia de Dios se manifiesta en Su amor y se verá de una manera enorme en ese tiempo.

Para la iglesia, ese período es ahora. En el Milenio todos los que estén vivos entonces tendrán su oportunidad. Finalmente, durante el juicio del Gran Trono Blanco, todos los muertos anteriores, que no tuvieron una oportunidad antes, tendrán su oportunidad. Nadie tendrá una «segunda oportunidad», pero todos tendrán una oportunidad completa para la salvación. En esto, vemos la justicia de Dios llevada a cabo con gracia, misericordia y rectitud a favor de cada ser humano que haya vivido.

Isaías 30:18 Por tanto, Jehová esperará, para que tenga piedad de vosotros; y por tanto será exaltado, teniendo misericordia de vosotros. Porque Jehová es Dios de justicia; bienaventurados todos los que esperan [y anhelan] en Él.

Porque Dios nos ama, Él nos concederá Su justicia misericordiosamente.

MGC/pp/drm