Fiesta: Una Nación Bajo Dios (Primera Parte)

Fiesta: Una Nación Bajo Dios (Primera Parte)

#FT12-03
Martin G. Collins
Dado el 03-Oct-12; 76 minutos

Ir a la nación única bajo Dios (serie de sermones de fiestas)

descripción: (ocultar) Cuando el remanente de Israel regrese después del cautiverio, estará feliz de someterse al gobierno de Dios. Nehemías registra los relatos de los judíos que regresaron del cautiverio para reconstruir los muros de Jerusalén. Este relato es paralelo a la experiencia de los futuros exiliados que regresan, renovando su relación rota con Dios hasta ahora. Cuando los judíos regresaron a Jerusalén, Esdras reintrodujo a los exiliados en la Ley de Dios. Toda la asamblea construyó casetas. Nehemías y Esdras querían reconstruir la nación, sometiéndola a las leyes de Dios. En esta renovación, los elementos clave involucraron la lectura de la Ley, la confesión del pecado y la renovación de la Alianza. Establecer la renovación requiere el uso de la oración, la lectura de la Palabra de Dios, la traducción, la exposición y la explicación de la Palabra de Dios, el dolor por el pecado que lleva al arrepentimiento, el regreso a los Días Santos y la comprensión del plan que Dios tiene para nosotros. Los resultados de la renovación constituyen un profundo dolor por los efectos del pecado y un ferviente deseo de arrepentimiento, un deseo impulsado por Dios, como lo describe la ley de Dios. La renovación nacional no puede tener lugar a menos que haya un verdadero alejamiento del pecado, respondiendo a la Ley de Dios. La oración colectiva de Ezra se enfoca en alabar la obra de Dios en la creación, repasando la historia de Israel, incluyendo el Éxodo a la posesión de la Tierra Prometida. Aunque Israel actuó con rebeldía, Dios actuará con misericordia. Tristemente, Israel siempre ha actuado desobedientemente, desechando la ley de Dios, matando a los profetas, blasfemando, pecando contra las ordenanzas y leyes de Dios.

transcript:

A medida que esta nación comienza sus debates presidenciales sobre quién será el mejor hombre para liderar esta ‘no bajo Dios’ nación, tenemos la maravillosa bendición de reunirnos aquí para adorar a Dios como un pueblo espiritual, unido bajo Dios. Que contraste. No hay mejor lugar para estar en todo el mundo que aquí, excepto posiblemente con otro grupo en algún lugar que esté siguiendo a Dios en el sitio de su Fiesta; pero en mi opinión, no hay mejor lugar para estar que aquí. Estoy muy complacido de estar aquí pasando este tiempo con ustedes, y más tiempo en el futuro por la eternidad. Así que supongo que debemos llevarnos bien ahora para hacer eso. Parece que todos se llevan bien y el hotel siente lo mismo. No puedo elogiarlos lo suficiente por cómo se están manejando.

A medida que la Gran Tribulación llega a su fin, el remanente de israelitas, sus parientes y los míos, que salgan de ella, habrán llegado a un punto en sus vidas hasta donde estén listos y dispuestos a someterse a Dios, el Padre, como su Dios ya Jesucristo, su Rey, el Rey de Reyes. Hay ciertas cualidades, actitudes y rasgos de carácter que estos seres humanos contritos desarrollarán y producirán. Hay cambios que tendrán que hacer para ser “una nación bajo Dios” en el Milenio. ¿Qué tendrán que hacer los descendientes de Israel al comienzo del Milenio? ¿Qué tipos de cambios habrá en sus vidas? ¿Qué será necesario para que reciban las maravillosas y abundantes bendiciones que Dios promete durante el período de mil años bajo el gobierno de Cristo como Rey de reyes y Señor de señores?

Podemos encontrar algunas de las respuestas a estas preguntas al observar el patrón que se estableció en un evento anterior que involucró a toda una nación que pasó del adulterio espiritual con el mundo a la fidelidad al pacto con Dios. Un maravilloso ejemplo de esto es la renovación espiritual que recibieron los judíos bajo Esdras, el sacerdote, y Nehemías, el gobernador.

Durante la época de Nehemías, el Imperio Persa había alcanzado su mayor extensión, abarcando casi todo el Cerca del este. En 539 a. C., los persas, bajo el mando de Ciro el Grande, derrotaron a los babilonios y absorbieron las tierras de Israel y Judá, conocidas como «más allá del río». a su imperio. Al año siguiente, permitió que el pueblo de Judá, ahora llamado judío por primera vez, regresara a casa y reconstruyera el templo del Señor. La historia de Nehemías sucede después del cautiverio y la dispersión de Judá cuando el Imperio Persa permitió que los judíos regresaran a su tierra natal.

Por favor, consulten conmigo el libro de Nehemías. Querrás dejar tu dedo o la cinta en tu Biblia allí porque estaremos en Nehemías la mayor parte del tiempo para este sermón. Varias oleadas de judíos que regresaron continuaron reasentándose en Judea. Primero vuelve Zorobabel con 50.000 judíos para reconstruir el templo. Lo siguió Ezra, quien ayudó a restaurar el respeto por la ley y la adoración de Dios. Finalmente, alrededor del 445 a. C., trece años después de la llegada de Esdras, se le concedió permiso a Nehemías y se le asignó la tarea principal de reconstruir los muros en ruinas de Jerusalén. La parte de Nehemías tiene lugar durante Artajerjes I, poco más de cuatro siglos antes de la primera venida de Cristo.

Después del exilio, Dios comenzó a renovar a su pueblo en la tierra para llevar a cabo lo que había prometido a Abrahán. El pueblo de Dios, Israel, debe renovar su compromiso con la fidelidad al pacto, aferrándose al perdón de Dios y buscando practicar la pureza en sus vidas compartidas y privadas. Deben hacerlo tanto corporativa como individualmente. Esto será necesario para todo Israel cuando comience el Milenio también. Podemos ver un paralelo en lo que hizo Judá bajo Nehemías con lo que les sucederá a los israelitas cuando entren en el Milenio.

Dios, en Su misericordia, levantó a Esdras, el sacerdote y maestro, y a Nehemías, el gobernador, para conducir a su pueblo en el arduo trabajo que requiere esta renovación. Renovar una relación con Dios requiere trabajo constante y duro. Nos enteramos de ese arduo trabajo en el sermón del ofertorio del primer día por John Ritenbaugh. Mike Ford también lo mencionó y lo describió en su sermón anterior. Las ceremonias públicas de los capítulos 8 al 10 de

Nehemías promulga esta renovación. Confesar infidelidades pasadas y reconocer que todo, incluido el cumplimiento de la misión de Israel de traer luz al mundo, depende de la gracia de Dios y el firme compromiso con sus promesas. Mantenerse comprometido con las promesas de Dios requiere mucho trabajo.

El propósito y el trasfondo del libro de Nehemías son los mismos que los de Esdras. El tema de Nehemías es la protección del Señor de Su pueblo y la necesidad de su fidelidad en el cumplimiento de la ley de Dios y la fidelidad en la adoración. El nombre de Nehemías significa «Yahweh ha consolado». Eso es lo que Dios ha hecho al aceptar la renovación del pacto del pueblo.

Reconstruir el muro es la obra de Dios en este tiempo para los judíos. Bajo el liderazgo de Nehemías, completaron el muro en 52 días increíbles. El muro se terminó en el mes de Elul, que corresponde de agosto a principios de septiembre, justo antes de que comience la temporada de los días santos de otoño.

Justo esta mañana, mientras revisaba estas notas, me di cuenta que hay un paralelo con nuestras propias vidas. Un paralelo en tipo con lo que tú y yo logramos recientemente. Acabamos de terminar de construir un muro; cuatro paredes de hecho. Al pagar el préstamo de construcción de la Iglesia del Gran Dios, completamos el proceso de construcción. Las contribuciones de todos contribuyeron a construir ese muro. Este es solo un ejemplo físico, pero aún así es interesante que sucedió al mismo tiempo que Nehemías completó los muros alrededor de Jerusalén. No le doy más importancia que esa; es interesante cómo aparecen estas coincidencias. Recientemente hemos experimentado un “edificio” de los muros que sostienen los servicios de Dios a veces.

Volvamos a la historia de Nehemías. Cuando llega Tishri, el séptimo mes hebreo, cuyo primer día comienza el otoño con la Fiesta de las Trompetas, todo el pueblo se reúne, unificado como uno, en la plaza abierta ante la Puerta de las Aguas en Jerusalén.

Nehemías 7:73-8:3 Y habitaron en sus ciudades los sacerdotes, los levitas, los porteros, los cantores, parte del pueblo, los netineos y todo Israel. Cuando llegó el séptimo mes, los hijos de Israel estaban en sus ciudades. Ahora todo el pueblo se reunió como un solo hombre en la plaza abierta que estaba frente a la puerta de las Aguas; y dijeron a Esdras el escriba que trajera el Libro de la Ley de Moisés, que el Señor había mandado a Israel. Entonces el sacerdote Esdras trajo la ley ante la congregación de hombres y mujeres y de todos los que podían oír con entendimiento, el primer día del mes séptimo. [Esa es la Fiesta de las Trompetas.] Entonces leyó en la plaza abierta que estaba frente a la Puerta de las Aguas desde la mañana hasta el mediodía, delante de los hombres y mujeres y los que podían entender; y los oídos de todo el pueblo estaban atentos al Libro de la Ley.

Se enfatiza que Esdras leyó a los que podían entender. Esto significa que no fue una reunión de un grupo de niños. Estos eran adultos que entendieron lo que se les estaba leyendo del Libro de la Ley de Dios.

El primer día del séptimo mes, Esdras, el sacerdote, trajo la ley ante la asamblea. La asamblea se componía de hombres, mujeres y otros que podían entender. Lo leyó en voz alta desde el amanecer hasta el mediodía de cara a la plaza en presencia de hombres, mujeres y otras personas que podían entender. Todo el pueblo escuchó con atención, con cuidado y con gran asombro y respeto el libro de la Ley.

Nehemías 8:4 comienza la cronología detallada.

Nehemías 8 :4-8 Entonces Esdras el escriba se puso de pie sobre una plataforma de madera que habían hecho para ese propósito; ya su lado, a su derecha, estaban Matatías, Sema, Anaías, Urías, Hilcías y Maasías; ya su izquierda Pedaías, Misael, Malquías, Hashum, Hashbadana, Zacarías y Mesulam. Y Esdras abrió el libro a la vista de todo el pueblo, porque él estaba de pie sobre todo el pueblo; y cuando la abrió, todo el pueblo se levantó. Y bendijo Esdras al Señor, Dios grande. Entonces todo el pueblo respondió: «¡Amén, Amén!», mientras levantaban las manos. E inclinaron la cabeza y adoraron al Señor con el rostro a tierra. También Jesúa, Bani, Sherebiah, Jamin, Akub, Shabbethai, Hodiyah, Maaseiah, Kelita, Azarías, Jozabad, Hanan, Pelaiah y los levitas, ayudaron al pueblo a entender la ley; y el pueblo se puso en su lugar. Así leen claramente del libro, en la Ley de Dios; y les dieron el sentido, y les ayudaron a entender la lectura.

Esdras, el escriba, estaba de pie sobre una alta plataforma de madera construida para la ocasión. Junto a él, a su derecha e izquierda, se encontraban miembros de la comunidad judía. Toda la gente podía ver a Ezra porque estaba parado sobre ellos. Cuando Esdras abrió el libro, la gente se puso de pie con gran respeto por lo que significaba para ellos; la palabra escrita de Dios. Estaban asombrados por esta pieza de literatura, por así decirlo, que fue inspirada por Dios. Lo habían encontrado recientemente porque se había perdido. Ezra alabó al Gran Dios y todo el pueblo levantó la mano y respondió: «¡Amén, amén!». o, “¡Que así sea!” o «estamos de acuerdo». Todos estaban emocionados. Entonces se inclinaron y adoraron al Señor con el rostro hacia el suelo. Después de eso, varios levitas instruyeron al pueblo en la ley mientras el pueblo estaba allí. Leyeron del Libro de la Ley, aclarándolo y dando el significado para que la gente pudiera entender lo que se estaba leyendo.

Nehemías 8:13-18 Ahora, en el segundo día, las cabezas de los padres’ casas de todo el pueblo, con los sacerdotes y los levitas, se juntaron a Esdras el escriba, para entender las palabras de la ley. Y hallaron escrito en la ley que Jehová había mandado por mano de Moisés, que habitasen los hijos de Israel en tabernáculos en la fiesta solemne del mes séptimo, y que anunciaran y proclamasen en todas sus ciudades y en Jerusalén, diciendo: «Salid al monte, y traed ramas de olivo, ramas de olivos, ramas de arrayán, ramas de palmeras y ramas de árboles frondosos, para hacer cabañas, como está escrito». Entonces salió el pueblo, y las trajeron, y se hicieron cabañas, cada uno sobre el terrado de su casa, o en sus patios, o en los atrios de la casa de Dios, y en la plaza abierta de la puerta de las Aguas, y en la plaza abierta de la puerta de Efraín. Y toda la congregación de los que habían vuelto del cautiverio hicieron enramadas y se sentaron debajo de las enramadas; porque desde los días de Josué hijo de Nun hasta aquel día no habían hecho así los hijos de Israel. Y hubo una alegría muy grande. También día tras día, desde el primer día hasta el último día, leyó del Libro de la Ley de Dios. Y guardaron la fiesta siete días; y en el octavo día hubo una asamblea sagrada, de acuerdo con la manera prescrita.

Siete días de la Fiesta de los Tabernáculos y el Último Gran Día separados específicamente allí.

Es cierto que Nehemías había venido a Jerusalén para reconstruir el muro. Había tenido éxito en hacerlo. Pero ahora descubrimos que la reconstrucción estaba lejos de ser todo lo que tenía en mente. No estaba allí solo para reconstruir un muro. Nehemías quería reconstruir el muro; pero más allá de ese objetivo, tenía el objetivo mucho más importante de reconstruir la nación en su conjunto. Dios lo inspiró a ver que la única forma duradera de lograrlo era a través de una relación con Dios basada en la adoración verdadera; no la adoración falsa que habían hecho durante los últimos cientos de años. El muro fue simplemente el primer paso en la reconstrucción de una nación. Junto con Esdras, Nehemías sentaría las bases para las reformas nacionales que continuarían teniendo su impacto durante más de cuatro siglos, hasta la primera venida de Cristo.

El capítulo siete de Nehemías tiene dos propósitos. Es una consolidación de la primera mitad del libro, enumerando a los que estaban disponibles para vivir en la ciudad ahora protegida. Es también una preparación para la renovación espiritual de la nación que se avecina. Nos alerta sobre el hecho de que Nehemías ya había comenzado el cambio hacia este objetivo.

Adelante unas cuantas páginas hasta Nehemías 12:27. Vemos este cambio también de otra manera, aunque no es tan fácil saber qué significa este cambio. Hasta este punto, Nehemías ha estado escribiendo en primera persona. Con el comienzo del capítulo ocho, cambia. Aquí la narración cambia a la tercera persona. La narración en primera persona no se reanuda hasta el comienzo del relato de la dedicación de los muros en Nehemías 12:27.

Nehemías 12:27 En la dedicación del muro de Jerusalén buscaron sacar a los levitas en todos sus lugares, para llevarlos a Jerusalén a celebrar la dedicación con alegría, tanto con acción de gracias como con cánticos, con címbalos, instrumentos de cuerda y arpas.

Esto parece indicar que Nehemías era consciente de que la segunda etapa de la obra, aunque la imaginó, no era solo de su incumbencia. Se preocupaba por la renovación espiritual de la nación, pero este era un asunto que debía ocuparse de Esdras, la cabeza espiritual del pueblo, más que de sí mismo. Nehemías, como gobernador, iba a dar todo el apoyo que necesitaba Esdras para poder predicar y enseñar a los hijos de Israel;

específicamente, a los judíos, sobre cómo renovar su relación con Dios. El liderazgo y el movimiento de renovación pasó a manos de Esdras, en cierto sentido, aunque Nehemías todavía estaba muy involucrado.

En la segunda mitad del libro de Nehemías, encontramos los siguientes elementos clave:

1. La renovación del pueblo a través de la lectura de la ley, la confesión del pecado y la renovación del pacto. Lo encuentras en Nehemías, capítulos 8-10.

2. La repoblación de Jerusalén que se encuentra en Nehemías 11:1-12:6.

3. La gozosa dedicación final de los muros se encuentra en Nehemías 12:27-47.

Como posdata de todo eso, se encuentra el capítulo 13, que detalla a Nehemías’ s reformas finales.

Hay una dinámica de liderazgo que comienza en el octavo capítulo de Nehemías, que involucra la relación entre el líder y la nación. Esta dinámica de liderazgo es fundamental para promover el punto de partida de toda verdadera renovación nacional. El punto de partida es la palabra de Dios. Tenga en cuenta a medida que avanzamos en este sermón, y también en el siguiente sobre el sábado, que esto también es paralelo a lo que sucederá con los hijos de Israel cuando salgan de la Gran Tribulación y comiencen el Milenio bajo el gobierno de Cristo como Rey de Reyes. Habrá muchas similitudes que vemos aquí en esta renovación por la que volverá a pasar Israel.

Nehemías 8:2-12 habla de una gran asamblea pública en la que Esdras, el sacerdote, leyó la ley de Dios al pueblo y cómo se vieron afectados por ello. La gente llegaba a la ciudad desde los campos de los alrededores. Se reunieron en la gran plaza pública frente a la Puerta de las Aguas en el lado este de Jerusalén y escucharon a Esdras. Eso es lo que acabamos de pasar.

Ezra subió a una gran plataforma de madera que había sido erigida para esta ocasión. Estaba flanqueado por 13 de los levitas más prominentes. Leyó el Libro de la Ley, el “Pentateuco” desde temprano en la mañana hasta el mediodía, que fueron unas seis horas. Esto es un resumen de lo que hablamos antes. El pueblo mostró una reverencia extraordinaria por la ley, pues se levantaron con respetuoso silencio cuando Esdras abrió el rollo. Cuando oró, respondieron: «¡Amén, amén!» y adoró a Dios. A medida que se desarrolla el relato, descubrimos que la lectura de la ley de Dios condujo a la renovación nacional. Eso es lo que necesitamos entre los hijos de Israel hoy que están esparcidos por los Estados Unidos y Canadá, Reino Unido, Australia, Nueva Zelanda, Sudáfrica y algunas naciones europeas; incluso entre algunas naciones gentiles. El pueblo de Israel, los hijos de Israel, están dispersos por todo el mundo.

En lugar de honrar la palabra de Dios y tener hambre de ella, como hizo el pueblo de Judá en los días de Nehemías y Esdras, nuestro país parece decidido a hacer todo lo posible para mantener la Biblia y el cristianismo fuera de la vida pública. Es triste que un país fundado en una conciencia de atención y respeto a los principios bíblicos vaya por el camino que casi siempre siguieron sus antepasados. Esta nación y los israelitas dispersos por todo el mundo están desafiando a Dios como lo hizo el antiguo Israel y necesitarán una renovación. Tristemente, según nuestra comprensión de la profecía, parece que esto no sucederá hasta el final de la Gran Tribulación y el comienzo del Milenio. Si vamos a ver una recuperación espiritual de los descendientes de los israelitas al final de la Gran Tribulación y hasta el Milenio, hay ciertos pasos que deben tomarse.

Dado que la profecía revela que Israel eventualmente volver a obedecer a Dios, podemos deducir fácilmente que Israel tendrá que seguir la misma ruta hacia la recuperación que los judíos israelitas siguieron bajo Esdras y Nehemías. En cierto sentido, se ha establecido un patrón que podemos seguir.

Permítanme darles cinco pasos vitales para la renovación nacional, como se revela en Nehemías. Por lo general, nos dan una idea de lo que puede suceder para comenzar la renovación de Israel. Retroceda unas cuantas páginas hasta Nehemías 8:6. El primer paso vital es que Esdras comenzó con la oración.

Nehemías 8:6 Y bendijo Esdras al Señor, Dios grande. Entonces todo el pueblo respondió: «¡Amén, Amén!» mientras levantan sus manos. E inclinaron sus cabezas y adoraron al Señor rostro a tierra.

El capítulo ocho es la primera aparición de Esdras en el libro de Nehemías. Su oración que precede a su lectura de la ley, que ni siquiera está registrada, podría considerarse una oración formal. Pero es mucho más que eso. La apariencia de Ezra es significativa y su oración fue más que meramente formal. La respuesta de la gente muestra eso mismo. La inspiración de Dios estaba en ello, no solo en hablarlo, sino también en que el pueblo lo escuchara.

¿Qué logró la oración de Esdras? Parece haber logrado dos cosas. Recuerde que todavía estamos en el punto uno. El primer paso vital. Lo primero que logró la oración de Ezra es que estableció el sentido entre la gente de lo que iba a seguir. La lectura de la ley no era un mero asunto civil, sino que tenía que ver con Dios.

Varios comentaristas señalan la importancia de la forma en que se presenta la ley. Es muy importante para nosotros. Fue muy importante para los israelitas que salieron de Egipto y es muy importante para los israelitas desde entonces. La forma en que se presentó es, «el Libro de la Ley de Moisés, que el Señor había mandado para Israel». Eso hace dos puntos significativos. Bajo el primer paso vital, Ezra comenzó con la oración. Tenemos dos puntos bajo la oración de Ezra que se cumplieron. En cierto modo, es casi un esbozo. El primer punto es que la ley ya era una entidad reconocida entre la gente. No era algo que aún estuviera en proceso de evolución o desarrollo. Fue inspirado y establecido por Dios. La gente lo sabía. El segundo punto es que ya estaba investida de completa autoridad divina. No era simplemente un libro humano. Era de Dios, y debía ser reverenciado como tal. Hoy en día, el Antiguo Testamento se considera, incluidos los primeros cinco libros, como meras historias agradables. Esto estableció, una vez más, que no era eso. Esdras reconoció esto y se lo recordó a la gente cuando comenzó esta lectura histórica de la palabra de Dios con la oración. La segunda cosa que logró la oración de Esdras es que despertó al pueblo a la anticipación de lo que Dios podría hacer entre ellos. La oración siempre debe hacer esto porque la oración es acercarse a Dios y pedirle cosas y recibir cosas de Él. También es alabanza, confesión y acción de gracias. Esos elementos están presentes incluso en esta historia. Es pedir y esperar; ciertamente la gente no se equivoca al estar en un estado de ánimo expectante en esta ocasión.

El segundo paso vital es que Esdras lea la palabra de Dios. La primera fue que comenzó con la oración. El segundo paso vital es que Esdras lea la palabra de Dios. Se hizo mucho para colocar la Biblia al frente del pensamiento de la gente. La oración era parte de ella, pero también lo era la plataforma elevada desde la cual leía Esdras y la forma en que Esdras estaba flanqueado por trece levitas cuyos nombres están registrados en Nehemías 8:4. Ezra leyó la ley durante seis horas; para ese momento nos caeríamos de nuestras sillas, especialmente las que tenían el respaldo recto.

Nehemías 8:3 Luego leyó en el espacio abierto que estaba frente a la Puerta de las Aguas. desde la mañana hasta el mediodía, ante los hombres y mujeres y los que podían entender; y los oídos de todo el pueblo estaban atentos al Libro de la Ley.

Debe haber un gran respeto por la palabra de Dios. Notas que el pueblo se puso de pie cuando Esdras abrió el rollo que contenía la ley de Dios. Ya estaban asombrados.

El tercer paso vital es el de la explicación de la palabra de Dios. Otros líderes continuaron exponiendo y explicando la ley dando los significados para que los hermanos pudieran entender cómo se aplicaba a sus situaciones cotidianas. Veremos que entendieron a medida que avanzamos en esto de hoy y en el próximo sermón. Una de las partes más importantes de Nehemías es la declaración en el capítulo 8:7-8. La lectura de la ley iba acompañada de interpretación o explicación.

Nehemías 8:7-8 También Jesúa, Bani, Sherebiah, Jamin, Akub, Shabbethai, Hodijah, Maaseiah, Kelita, Azarías, Jozabad , Hanán, Pelaías y los levitas, ayudaron al pueblo a entender la Ley; y el pueblo se puso en su lugar. Así leen claramente del libro, en la Ley de Dios; y les dieron el sentido, y les ayudaron a entender la lectura.

Posiblemente hubo alguna traducción que fue necesaria, aunque ese es el lado menor de la misma. Como la ley estaba en hebreo y el pueblo que había regresado de Babilonia ahora hablaba arameo. Sin una traducción actualizada, es posible que no hayan podido entender el texto que estaba leyendo Ezra. No lo sé con certeza, pero eso parece ser lo que nos dice la historia. El significado normal de la frase en el versículo ocho, «les dieron el sentido y les ayudaron a entender», traduce literalmente, «y les hizo entender el sentido». Esto significa, «separar mentalmente, distinguir»; sugiere inteligencia, discreción, comprensión y sabiduría. Sabemos que la sabiduría es el uso correcto del conocimiento. El versículo ocho parece más probable que sugiera algo mucho más cercano a lo que llamaríamos una exposición o un sermón. La explicación no tiene que tener la misma autoridad que la palabra de Dios misma, pero es muy importante ya que la Biblia no solo fue pensada para ser escuchada y reverenciada, sino también para ser entendida, asimilada, obedecida y aplicada prácticamente en la vida. Eso es ciertamente lo que tratamos de hacer en cada uno de nuestros mensajes. Para mostrarle algunas de las aplicaciones prácticas en la vida.

Esta es la razón de los sermones destacados en el culto cristiano. No es que otras cosas no tengan valor, pero lo que Dios ha prometido bendecir y lo que más ha usado para traer bendiciones, es la estricta enseñanza y predicación de Su palabra. ¿Traerá la sola predicación de la palabra renovación? No necesariamente. Al menos no de una manera mecánica.

La renovación es obra de Dios. Si pensamos que podemos producirlo por este o cualquier otro medio mecánico, en realidad estamos siendo manipuladores. Eso es exactamente lo que vemos en las principales iglesias cristianas de hoy. Manipulación de las personas. ¡Vas a ir al infierno si no te enderezas! Es una manipulación. La exposición puede incluir explicación, descripción o aclaración. Característicamente, es a través de tal predicación bíblica que han llegado tiempos de renovación. Recuerden que el apóstol Pablo escribió a los hebreos acerca de la inmadurez espiritual.

Hebreos 5:12 Porque aunque ya debéis ser maestros, tenéis necesidad de que alguien os enseñe de nuevo los primeros principios del oráculos de Dios; y has llegado a necesitar leche y no alimentos sólidos.

Ahí es donde estaban esos israelitas, específicamente judíos, cuando Esdras estaba predicando la ley de Dios. Dios espera que todos los miembros de Su iglesia estén aprendiendo a enseñar. En I Timoteo 3:2, Pablo nos dice que los ministros de Dios deben poder enseñar. Hasta ahora hemos tocado tres pasos vitales de la renovación. Primero: oración. Segundo: la lectura pública de la palabra de Dios. Tercero: la explicación o predicación de la palabra de Dios.

Todos estos fueron elementos de lo que se logró en los días de Nehemías en Jerusalén. Serán necesarios para la renovación de Israel en el Milenio. ¿Quiénes serán esos líderes en el Milenio? Tú y yo lo estaremos, si Dios quiere.

El cuarto paso vital es el del dolor por el pecado. La lectura de la ley convence al pueblo de Dios, ya sea hoy o entonces, para que se arrepientan profundamente. Continuaremos en Nehemías 8:9.

Nehemías 8:9 Y Nehemías, que era gobernador, Esdras sacerdote y escriba, y los levitas que enseñaban al pueblo, dijeron a todo el pueblo , “Este día es santo para el Señor tu Dios; no os entristezcáis ni lloréis.” Porque todo el pueblo lloraba al oír las palabras de la Ley.

Estaban muy conmovidos por ella, por decir lo menos. El resultado de esta oración anticipada, la lectura de la ley de Dios y la explicación de la ley fue la renovación. La primera evidencia de que la renovación estaba realmente en camino fue el dolor por el pecado. Eso es arrepentimiento genuino. Ese fue un dolor intenso. La historia no se detiene en ello. Sólo dice que el pueblo lloró cuando oyó las palabras de la ley. Sin duda porque habían sido condenados por ello. Este dolor debe haber sido intenso porque Nehemías, Esdras y los levitas que estaban instruyendo al pueblo, tuvieron que interrumpir la lectura y exposición de la ley para tratar con ella. Instaron a la gente a regocijarse en su lugar. Él dijo: “Este día es santo para el Señor tu Dios; no os entristezcáis ni lloréis.”

Nehemías 8:10-11 Entonces les dijo: Id, comed la grosura, bebed la dulzura, y enviad porciones a los quien nada está preparado; porque este día es santo para nuestro Señor. No os entristezcáis, porque el gozo del Señor es vuestra fortaleza.” Entonces los levitas hicieron callar a todo el pueblo, diciendo: Callad, porque el día es santo; no se entristezcan.”

Eso no significa literalmente comer la grasa porque sabemos que no debemos comer la grasa. Esto solo está hablando de la maravillosa abundancia de comida que estaba disponible. La grosura de la tierra, por así decirlo. Beber lo dulce no significa ‘té dulce’ como parece gustarle a la gente del sur; simplemente significa lo que sea sabroso para tu paladar. El día santo al que se hace referencia es la Fiesta de las Trompetas.

Eclesiastés 3:4 Tiempo de llorar, y tiempo de reír; tiempo de duelo, y tiempo de danzar;

Este fue un tiempo de regocijo por lo que Dios les había revelado aquel día. No importa cuánto los conmoviera, debían regocijarse. El pueblo hizo lo que se le dijo, por supuesto, pero nunca más volvieron a ser los mismos.

Nehemías 8:12 Y todo el pueblo se fue a comer y a beber, a enviar porciones y se regocijaron mucho, porque entendieron las palabras que les fueron declaradas.

¿Pecaron de nuevo? Por supuesto que lo hicieron. Eran seres humanos. Por ejemplo, 12 años después, Nehemías regresó para encontrar numerosos pecados y la necesidad de renovarse nuevamente. Sin duda, eso sucederá cuando los israelitas entren en el Milenio. Recibirán esa renovación y luego comenzarán a holgazanear; a menos que nosotros, como líderes, los mantengamos encaminados y motivados. Vemos que tenemos una tremenda responsabilidad. Nehemías se había ido por un tiempo. Cuando los gatos se vayan, los ratones jugarán. No creo que eso se aplique directamente, pero entiendes el punto. Nehemías regresó para encontrar numerosos pecados y una necesidad de renovación nuevamente.

El pueblo de Dios siempre necesita renovación; de hecho, ese es uno de los propósitos del sábado semanal, los días santos y la oración 24/7. Son renovaciones espirituales.

Era diferente en los días de Nehemías como lo será al comienzo del Milenio. Estos días dejaron una marca en la nación que perduró incluso más allá del tiempo de Jesucristo.

Más adelante, el quinto paso vital es que la vida del pueblo comenzó a girar en torno a los días santos que Dios había dispuesto prescrito para el culto. Nehemías 8:14-18 describe un redescubrimiento por parte del pueblo de las instrucciones para celebrar la Fiesta de los Tabernáculos. Debía hacerse de una manera que recordaría al pueblo sus días de vagar por el desierto. Los israelitas estaban entusiasmados en su deseo de seguir las instrucciones de guardar la ley de Dios con respecto a Sus días santos y festivales. Note sus preparativos para la Fiesta de los Tabernáculos.

Nehemías 8:13-16 Ahora, en el segundo día, los jefes de los padres’ casas de todo el pueblo, con los sacerdotes y los levitas, se juntaron a Esdras el escriba, para entender las palabras de la ley. Y hallaron escrito en la ley que Jehová había mandado por mano de Moisés, que habitasen los hijos de Israel en tabernáculos en la fiesta solemne del mes séptimo, y que anunciaran y proclamasen en todas sus ciudades y en Jerusalén, diciendo: «Salid al monte, y traed ramas de olivo, ramas de olivos, ramas de arrayán, ramas de palmeras y ramas de árboles frondosos, para hacer cabañas, como está escrito». Entonces salió el pueblo, y las trajeron, y se hicieron cabañas, cada uno sobre el terrado de su casa, o en sus patios, o en los atrios de la casa de Dios, y en la plaza abierta de la puerta de las Aguas, y en la plaza abierta de la puerta de Efraín.

Este es el tipo de instrucción, Nehemías 8:13-16, que saldrá a los israelitas cuando comience el período de mil años. Luego, cuando llegó la Fiesta de los Tabernáculos, Esdras enseñó la ley de Dios todos los días y siguió las instrucciones para guardar la fiesta.

Nehemías 8:17-18 Así que toda la congregación de los que habían volvió del cautiverio, hizo cabañas y se sentó debajo de las cabañas; porque desde los días de Josué hijo de Nun hasta aquel día no habían hecho así los hijos de Israel. Y hubo una alegría muy grande. También día tras día, desde el primer día hasta el último día, leyó del Libro de la Ley de Dios. Y guardaron la fiesta siete días; y el octavo día hubo una asamblea sagrada, de acuerdo con la manera prescrita.

Por favor, vayan conmigo a Zacarías 14:16. Cuando celebraran las fiestas, debían recordar que era Dios quien les había provisto y bendecido abundantemente. Además de estas instrucciones, Zacarías 14:16-19 da una razón importante para guardar la Fiesta de los Tabernáculos.

Zacarías 14:16-19 Y acontecerá que todo el que quede de todas las naciones que vinieron contra Jerusalén, subirán de año en año para adorar al Rey, al Señor de los ejércitos, ya celebrar la fiesta de los Tabernáculos. Y acontecerá que los de las familias de la tierra que no subieren a Jerusalén para adorar al Rey, Jehová de los ejércitos, no vendrá sobre ellos lluvia. Si la familia de Egipto no sube y no entra, no recibirá lluvia; ellos recibirán la plaga con que el Señor herirá a las naciones que no subieren a celebrar la Fiesta de los Tabernáculos. Este será el castigo de Egipto y el castigo de todas las naciones que no suban a celebrar la Fiesta de los Tabernáculos.

Nehemías tiene cuidado de señalar que esta es la primera vez que la Fiesta de los Tabernáculos debía celebrarse en tabernáculos desde los días de Josué. Durante todo este tiempo, los hermanos están extasiados de escuchar y hacer lo que Dios ha mandado. Sin duda, Ezra señaló que parte del propósito de la Fiesta de los Tabernáculos, si no el propósito principal, es adorar al Rey de Reyes, Señor de Señores y Su Padre, el Gran Dios Eterno.

Nehemías le había dicho al pueblo que se regocijara. El gozo del Señor es vuestra fortaleza. Definitivamente era su fuerza porque el suyo era un Dios positivo y gozoso. Reaccionaron como personas positivas y alegres. Dios frecuentemente nos dice en Su palabra escrita que nos regocijemos. Si no lo hacemos, es porque no amamos la palabra de Dios, o porque no la obedecemos.

Cuando la renovación se apodera de un pueblo, la primera evidencia es una profunda conciencia de pecado y de dolor. para ello. Se nos recuerda la renovación en Nínive en respuesta a la predicación del profeta Jonás. Cuando llegó la renovación a esa ciudad, el pueblo declaró ayuno y se vistió de cilicio, en señal de duelo. Incluso el rey tomó parte.

Jonás 3:7-10 E hizo que se proclamara y publicara en Nínive por decreto del rey y de sus nobles, diciendo: «Ninguno de los hombres ni las bestias, ni los rebaños ni las ovejas, prueban nada; no les dejes comer, ni beber agua. Pero que el hombre y la bestia se cubran de cilicio, [un símbolo de humildad] y clamen fuertemente a Dios; sí, que cada uno se vuelva de su mal camino y de la violencia que está en sus manos. ¿Quién puede decir si Dios se volverá y se arrepentirá, y se apartará del ardor de su ira, para que no perezcamos?” Entonces Dios vio las obras de ellos, que se convirtieron de su mal camino; y Dios se arrepintió del desastre que había dicho que traería sobre ellos, y no lo hizo.

Observe, “¿Quién puede decir si Dios se volverá y se arrepentirá?” Debemos entender que no podemos obligar a Dios a hacer nada con nuestro ayuno. No tenemos poder sobre Dios. El ayuno es para ponernos en el estado de ánimo correcto, en humildad, para que podamos mejorar y fortalecer nuestra relación con Dios. Ciertamente podemos suplicar a Dios, pero eso es una petición. No podemos obligar a Dios a hacer nada con nuestro ayuno. Hay ciertos momentos, como ustedes saben, que estamos obligados a ayunar y por esa misma razón.

Jonás 3:10 Y vio Dios lo que hicieron, que se convirtieron de su mal camino; y Dios se arrepintió del desastre que había dicho que traería sobre ellos, y no lo hizo.

La primera evidencia de una verdadera influencia a través del Espíritu Santo, es una conciencia despierta que lleva a un dolor genuino por el pecado. Sólo después de eso viene la renovación. Esto es lo que sucedió en Jerusalén en los días de Nehemías. Por eso es adecuado hablar de esto como una verdadera renovación espiritual. Había tres partes en esta renovación, como señalé anteriormente. No estoy diciendo que Israel siempre tuvo el Espíritu de Dios. Simplemente no es cierto, pero a veces se usa el Espíritu de Dios para inspirar a las personas a hacer un cambio o a ser llamados. No necesariamente significa que en realidad tienen el Espíritu Santo de Dios. Eso está reservado para la familia de Dios, para los convertidos. Hoy, esas son las personas que están bautizadas y han recibido el Espíritu Santo de Dios por la imposición de manos.

Las tres partes de la renovación, como señalé anteriormente, son: predicación de la palabra, dolor por el pecado y arrepentimiento, y un cambio de vida resultante. Formalizado, en el caso de Nehemías y Esdras, por la redacción y firma de un pacto.

Ya hemos visto el primer elemento, el protagonismo dado a la palabra de Dios. En

Nehemías 9, veremos su profundo impacto sobre el pueblo. La obra del dolor por el pecado y el pueblo, como resultado de la lectura y enseñanza de la palabra de Dios, se observó en el capítulo 8. Pero, allí fue retrasada o retenida por Nehemías y los levitas. Cuando Esdras leyó la ley de Moisés, el pueblo debe haber reconocido cuán lejos se habían apartado de sus estándares y cuán culpables eran a la vista del Dios Todopoderoso. Esto los había afectado, hasta el punto de llorar, como usted recuerda.

Nehemías 8:9 nos dice que el pueblo había estado llorando y escuchó las palabras de la ley. Pero ese día había sido pensado como un día de alabanza y acción de gracias. Por eso, Nehemías reprendió las lágrimas y envió al pueblo a su camino a celebrar con gran alegría.

Nehemías 8:12 nos dice que todo el pueblo se fue a comer y a beber y se regocijó mucho porque entendieron las palabras que les fueron declaradas. Fue solo después de la celebración de la Fiesta de los Tabernáculos y el Último Gran Día, del 15 al 22 del mes de Tishri, que ocurrió el día especial de penitencia descrito en Nehemías 9. Esto es después de la Fiesta de los Tabernáculos y el Último Gran Día.

Hay dos cosas muy interesantes. Primero, Nehemías no se aprovechó del primer estallido de tristeza del pueblo para manipularlo con el fin de impulsar la renovación. No hay indicios de que Nehemías sintiera la necesidad de animar a la multitud, como hacen la mayoría de los políticos hoy en día para obtener el apoyo de la gente: los republicanos o los demócratas para obtener una «renovación». a través de su entusiasmo.

Si el dolor por el pecado y el arrepentimiento fuera verdaderamente de Dios, permanecería y nada podría reprimirlo. Además, Nehemías, el gobernador, quería dirigir los pensamientos del pueblo hacia Dios. No quería que sus pensamientos se centraran en sus propios sentimientos. Esto no iba a ser un «sentirse bien»; momento; en cuanto a un “sentirse bien” momento emotivo que nubló la obediencia a la ley de Dios. No importa cuán apropiado sea su dolor y arrepentimiento por el pecado, la fiesta que Nehemías prescribió fue una fiesta de acción de gracias por quién era Dios y por lo que había hecho. Vemos lo mismo en el capítulo 9. Aquí, incluso después de que se permite que avance el día de penitencia, la oración de los levitas, que ocupa la mayor parte del capítulo, todavía se enfoca en la grandeza de los actos de Dios.

La segunda cosa interesante que hizo Nehemías… aunque retrasó el día del arrepentimiento público por más de tres semanas, sucedió. Era tan fuerte y genuino entonces como lo habría sido al principio. Esta es una forma de decir que este movimiento de arrepentimiento fue total y genuinamente de Dios. Si hubiera sido solo del hombre, o si hubiera sido algo que Esdras y Nehemías hubieran preparado, se habría desvanecido o perdido su impulso. No hizo eso. Nehemías 9 presenta la oración levita de confesión, penitencia y compromiso de pacto. Los primeros tres versículos cuentan lo que finalmente sucedió.

Nehemías 9:1-3 A los veinticuatro días de este mes se reunieron los hijos de Israel en ayuno, vestidos de cilicio y polvo. sobre sus cabezas. Entonces los de linaje israelita se separaron de todos los extranjeros; y se pusieron de pie y confesaron sus pecados y las iniquidades de sus padres. Y se pusieron de pie en su lugar y leyeron del Libro de la Ley del Señor su Dios durante la cuarta parte del día; y por otra cuarta parte confesaron y adoraron al Señor su Dios.

Hay dos cosas importantes acerca de este movimiento de arrepentimiento. Primero, la confesión del pueblo se vinculó nuevamente a la lectura de la ley de Dios, tal como sucedió en la Fiesta de las Trompetas. Esto había sucedido el primer día del mes y volvió a suceder aquí. Fue después de que los sacerdotes habían estado leyendo del Libro de la Ley del Señor durante una cuarta parte del día, que la gente pasó la siguiente cuarta parte del día (es decir, tres horas), confesando sus pecados. Hay un vínculo necesario entre los dos. El pecado se define por referencia a la ley de Dios, que se puede quebrantar en la letra de la ley o en el espíritu de la ley. La ley de Dios es lo que lo hace pecado, a diferencia de un acto que es meramente ofensivo o criminal por la ley humana. El pecado es la anarquía o la transgresión de la ley de Dios, ya sea por omisión de lo que exige la ley de Dios, un pecado de omisión; o haciendo lo que prohíbe, el pecado de co-misión. La transgresión puede ocurrir en pensamiento, palabra u obra.

Permítanme poner esta definición en la relación del pecado con la renovación en una serie de declaraciones vinculadas:

1) No puede haber un progreso moral genuino hacia adelante, ya sea para una nación o un individuo, sin un reconocimiento, dolor y un verdadero alejamiento del pecado. Generalmente nos referimos a estas cosas como confesión, arrepentimiento y superación. En otras palabras, las naciones avanzan moral y espiritualmente en tiempos de renovación. Requiere estas tres cosas: confesión, arrepentimiento y superación.

2) No puede haber un verdadero sentido de lo que es el pecado o un conocimiento de por qué es pecado sin escuchar y responder a la ley de Dios. Dios. Es decir, nunca reconoceremos que el pecado es pecado ni nos afligiremos por ello a menos que lo veamos como una ofensa contra Dios. La única forma en que alguna vez veremos o sentiremos que es una ofensa contra Dios es viendo nuestros pensamientos y acciones incorrectos como contrarios a la ley escrita de Dios. En consecuencia, la renovación nacional debe ser precedida por la sana predicación de todos los consejos de Dios, particularmente de la ley de Dios, que ha sido violada.

La segunda cosa importante de este movimiento de arrepentimiento en cuanto a la confesión del pueblo del pecado es que era tanto corporativo como individualista. Se hizo tanto en grupo como individualmente. El pueblo no solo reconoció sus propios pecados individuales y los confesó, sino que también entendió que eran parte de un pueblo o nación y, por lo tanto, también eran colectivamente culpables.

Nehemías 9:2 aborda esto cuando dice que el pueblo confesó sus pecados y la maldad de sus padres. Estaban confesando los pecados de la nación por generaciones. Me sorprende que esto es exactamente lo contrario de lo que la mayoría de la gente hace hoy. Cuando los judíos de la época de Nehemías confesaron los pecados de sus padres, reconocieron su culpa colectivamente con sus antepasados’ pecados nacionales. Hoy en día, si las personas se refieren a los pecados de sus padres, es para excusarse en lugar de asumir una parte personal de responsabilidad por sus pensamientos y acciones presentes. Culpan de sus malas acciones a sus genes oa su crianza. Es culpa de mi padre, o mi madre no me crió correctamente. Sea lo que sea, escuchamos esto una y otra vez. Los psiquiatras y los psicólogos los animan a creer de esta manera. Cuando llega una verdadera renovación, la gente deja de tratar de excusarse por lo que otros, incluso sus padres, han hecho. En cambio, confiesan abiertamente su pecado al hacer el mal.

Al igual que en Isaías 6:5, clamaron: «¡Ay de mí que estoy perdido! Porque soy hombre de labios inmundos y habito en medio de un pueblo de labios inmundos. Porque mis ojos han visto al Rey, el Señor de los ejércitos.” Tal vez no con esas palabras exactas, pero los hijos de Israel dirán algo muy similar al comienzo del Milenio.

La parte principal, Nehemías 9:5-38, consiste en una larga oración formal del Levitas. Suponemos que habían estado guiando al pueblo en una expresión personal de tristeza dada anteriormente. Esta también es una oración de confesión y por eso se incluye aquí. También es una oración que dirige los pensamientos de la gente hacia la bondad y el poder de Dios y los prepara para una apelación final a Él por misericordia en su condición de angustia. En estructura, es similar al Salmo 78, el Salmo 105 y el Salmo 106. Repasan los tratos de Dios con Su pueblo como están registrados en la historia del Antiguo Testamento. Se dice que es la oración formal más larga del Antiguo Testamento. El tono de la oración se establece en la primera línea del versículo 5, en la que los levitas desafían al pueblo a: «¡Levántense y bendigan al Señor su Dios por los siglos de los siglos!». Esa es otra forma de decirnos que guardemos la ley de Dios, los días santos, los sábados y mucho más por los siglos de los siglos.

La oración contiene tres partes principales: la primera es la obra de Dios en creación.

Leeremos Nehemías 9:5-6 en un momento. Dado que la mayor parte de la oración trata sobre la historia de los tratos de Dios con el pueblo judío, es significativo que en realidad comience alabando a Dios como el creador de los cielos y la tierra. Este es un buen lugar para comenzar. La oración también muestra la influencia en la gente de la lectura de las Escrituras de las tres semanas anteriores. El Antiguo Testamento comienza con un relato de la creación y, de hecho, toda la oración sigue un esquema basado en el contenido de los primeros libros del Antiguo Testamento.

Nehemías 9:5-6 Entonces los levitas , Jesúa, Cadmiel, Bani, Hasabnías, Serebías, Hodiyah, Sebanías y Petaías, dijeron: «¡Levántense y bendigan al Señor su Dios por los siglos de los siglos! ¡Bendito sea tu glorioso nombre, que es exaltado sobre toda bendición y alabanza! Tú solo eres el Señor; tú hiciste los cielos, los cielos de los cielos, con todo su ejército, la tierra y todo lo que hay en ella, los mares y todo lo que en ellos hay, y tú los preservas a todos, el ejército de los cielos te adora.”

Esa fue solo una descripción de Dios como Creador y Sustentador de todo el universo y de todo lo que hay más allá, de todas las cosas. ¿Cómo puede algo o alguien ser mayor que eso? La gente estaba de pie allí con asombro durante esta oración, sin duda, al igual que nosotros cuando la leemos.

Génesis 1:2 trata sobre la naturaleza de Dios; Su poder y bondad. Se trata del deber que el hombre debe a Dios, como su Creador. Nehemías 9:5-6 refleja esta perspectiva. No podemos escapar de la ironía de que aunque Dios da vida a todo y las multitudes del cielo lo adoran, las masas de la humanidad no lo hacen. Ni siquiera, al parecer, los descendientes de los israelitas. Simplemente no lo entienden. Ellos, en términos generales, nunca lo han hecho excepto por individuos en el camino.

La segunda parte principal de la oración de los levitas es una revisión de la historia de Israel.

Nehemías 9:7- 31 Comienza con el llamado de Dios a Abraham como lo hace Génesis.

Nehemías 9:7-8 “Tú eres el Señor Dios, que escogiste a Abram y lo sacaste de Ur de los caldeos , y le dio el nombre de Abraham; hallaste fiel su corazón delante de ti, e hiciste pacto con él para dar la tierra de los cananeos, los heteos, los amorreos, los ferezeos, los jebuseos y los gergeseos, para dársela a su descendencia. Has cumplido Tus palabras, porque eres justo.”

La gente debe haber estado pensando en el texto real de Génesis en este momento. Recuerde, eso había sido leído en las últimas semanas. Nehemías 9:7 contiene la única referencia del Antiguo Testamento después de Génesis 17:5 al cambio del nombre de Abraham de Abram a Abraham. El cambio de nombre llama la atención sobre la forma individual en que Dios trató a Abraham. Este punto se menciona repetidamente a lo largo de Nehemías 9:7-8.

Observe que Dios es el sujeto de cada acción: 1) Tú escogiste a Abraham y lo sacaste de Ur de los caldeos, y le pusiste por nombre Abraham. 2) Encontraste su corazón fiel a Ti. 3) Hiciste un pacto con él. 4) Has cumplido Tus palabras.

Podemos ver el énfasis allí. Incluso la referencia a la fidelidad de Abraham está enmarcada de esta manera. El versículo 8 no dice que Abraham fue fiel o sirvió fielmente; pero Dios halló fiel su corazón. De nuevo, el énfasis está en Dios.

Pero a diferencia de Dios, que cumplió sus promesas, el pueblo, como está implícito, no cumplió las suyas. Dios fue totalmente fiel; no lo eran.

El siguiente párrafo, Nehemías 9:9-12, relata los eventos del Éxodo en forma breve. De nuevo, Dios es el sujeto de cada acción.

Nehemías 9:9-12 “Tú viste la aflicción de nuestros padres en Egipto, y escuchaste su clamor junto al Mar Rojo. Hiciste señales y prodigios contra Faraón, contra todos sus siervos y contra todo el pueblo de su tierra, porque sabías que se ensoberbecían contra ellos. Así que te hiciste un nombre, como lo es hoy, y dividiste el mar delante de ellos para que pasaran por en medio del mar en la tierra seca; y a sus perseguidores los arrojaste a lo profundo como una piedra a las aguas impetuosas. Y con columna de nube los guiaste de día, y con columna de fuego de noche, para alumbrarles el camino que debían andar.”

Siete veces, “Tú” en referencia a Dios se usa. Aquí hay una lista en los versículos 9-12 de lo que Dios había hecho por ellos a través del Éxodo: 1) Tú viste la aflicción de nuestros antepasados en Egipto y escuchaste su clamor en el Mar Rojo. 2) Hiciste señales y prodigios contra Faraón. 3) Sabías que actuaban con orgullo contra ellos. 4) Te hiciste un nombre como el de este día. 5) Dividiste el mar delante de ellos. 6) A sus perseguidores los arrojaste a lo profundo. 7) Los guiaste de día con una columna de nube y de noche con fuego.

Estas declaraciones están en forma narrativa, pero al relatar los actos de Dios, las palabras también revelan los atributos de Dios a lo largo del camino. Muestran que Él es omnipotente. Tú viste la aflicción de nuestros antepasados. Muestran que Dios es todopoderoso. Hiciste señales y prodigios contra Faraón. Muestran que Dios es justo. A sus perseguidores los arrojaste a lo profundo. Muestran que Dios es misericordioso ya que este es un relato de liberación. Estos son solo algunos de los muchos, muchos y variados atributos de Dios.

El siguiente párrafo en Nehemías 9:13-15 vuelve a narrar la entrega de la ley mosaica en el Sinaí, la preservación del pueblo durante su paso por el desierto, y la orden de entrar y poseer la Tierra Prometida. En estos versículos, hay énfasis, como antes, en la actividad soberana de Dios. Bajaste, hablaste, les diste reglamentos, y así sucesivamente. Los versículos 13-15 también enfatizan la justicia de los mandamientos de Dios y la bondad de Dios. Estas características colocan la rebelión descrita en los versículos 16-17 bajo una luz adecuada. El pueblo se rebeló contra Dios. Estaba mal, en contra de los justos mandamientos de Dios, y la gente era malagradecida. Fue en contra de la bondad de Dios.

Los versículos 16-17 describen explícitamente la rebelión del pueblo por primera vez. También contienen estos dos elementos. Por un lado, la oración no escatima en su descripción honesta de la actitud rebelde y el pecado del pueblo.

Nehemías 9:16-17 «Pero ellos y nuestros padres actuaron con orgullo, endurecidos». sus cuellos, y no obedecieron tus mandamientos. Rehusaron obedecer, y no se acordaron de tus maravillas que hiciste entre ellos. Pero endurecieron su cerviz, y en su rebelión pusieron un líder para volver a su servidumbre. Pero Tú eres Dios, listo para perdonar, clemente y misericordioso, lento para la ira, grande en bondad y no los desamparaste.”

Wow, si eso no describe lo que es esta nación haciendo a Dios ahora, no sé lo que hace. Por otro lado, Dios se comportó amorosamente. Véase la segunda mitad del versículo 17. ¡Ese es nuestro Dios! Como pueblo de Dios, como hijos de Dios, como familia de Dios, como Iglesia de Dios, esto es lo que habrá que decir acerca de nosotros como líderes en el Milenio: comportarnos con amor. Necesitaremos tener esos atributos desarrollados. La segunda mitad del versículo 17 es una referencia directa a Éxodo 34:6-7 que muestra que el pueblo también lo había recordado de la lectura anterior. Dios fue lento para la ira, aun cuando el pueblo le era terriblemente infiel y rebelde.

Nehemías 9:18 Aun cuando se hacían un becerro de molde, y decían: «Éste es vuestro dios que te sacó de Egipto,” y realizó grandes provocaciones…

Todavía nos estamos refiriendo a lo misericordioso que Dios ha sido con los israelitas y lo sigue siendo. Lo mismo continúa en el siguiente párrafo. Nehemías 9:19-21 relata cómo Dios sostuvo al pueblo durante los cuarenta años de su peregrinación por el desierto.

Nehemías 9:19-21 Sin embargo, en tus múltiples misericordias no los desamparaste en el desierto. . La columna de nube no se apartaba de ellos de día, para guiarlos por el camino; ni la columna de fuego de noche, para mostrarles la luz y el camino por donde han de andar. También diste tu buen espíritu para instruirlos y no retuviste tu maná de su boca y les diste agua para su sed. Cuarenta años los sustentaste en el desierto, de modo que nada les faltó; sus vestidos no se gastaron y sus pies no se hincharon.

Cuando los israelitas finalmente entraron en la Tierra Prometida, Dios expulsó a muchos enemigos.

Él hizo que los israelitas para aumentar en número. Les dio ciudades fortificadas, tierra fértil y casas con «pozos ya cavados, viñas, olivares y árboles». Esto se describe en Nehemías 9:22-25.

Nehemías 9:22-25 “Y les diste reinos y naciones, y los dividiste en distritos. Y tomaron posesión de la tierra de Sehón, la tierra del rey de Hesbón, y la tierra de Og rey de Basán. También multiplicaste sus hijos como las estrellas del cielo y los introdujiste en la tierra a la cual les habías dicho a sus padres que entraran y la poseyeran. Y el pueblo entró y poseyó la tierra; Sometiste delante de ellos a los habitantes de la tierra, los cananeos, y los entregaste en sus manos con sus reyes y la gente de la tierra para que hicieran con ellos como quisieran. Y tomaron ciudades fuertes y una tierra rica y poseyeron casas llenas de todos los bienes, cisternas ya cavadas, viñas, olivares y árboles frutales en abundancia. Así que comieron y se saciaron y engordaron y se deleitaron en Tu gran bondad.

El pueblo se deleitó en la gran bondad de Dios, pero se apartaron de Dios nuevamente. Los antiguos israelitas, desde el momento en que entraron en la Tierra Prometida, se alejaron continuamente de su relación con Dios. Esto continuó durante el tiempo de Esdras y Nehemías. Todavía continúan haciendo eso hoy y lo harán hasta el final de la Gran Tribulación. Afortunadamente, se llamará a las personas durante ese período.

Los siguientes tres párrafos, Nehemías 9:26-31, describen lo que se convirtió en un patrón triste pero constante en la vida de la nación. Hubo un aumento del pecado y la rebelión seguidos por los juicios disciplinarios de Dios. Eso causaría un regreso temporal a Dios seguido por más pecado rebelde y apostasía.

Nehemías 9:26-31 “Sin embargo, ellos fueron desobedientes y se rebelaron contra ti, echa tu ley a sus espaldas, y mataste a Tus profetas que testificaban contra ellos para volverlos a Ti, e hicieron grandes provocaciones. Por tanto, los entregaste en manos de sus enemigos que los oprimieron; y en el tiempo de su angustia, cuando clamaron a ti, tú oíste desde los cielos; y conforme a tus abundantes misericordias, les diste libertadores que los salvaran de la mano de sus enemigos. Pero después de haber descansado, volvieron a hacer lo malo delante de ti. Por eso los dejaste en manos de sus enemigos para que se enseñorearan de ellos; Sin embargo, cuando volvieron y clamaron a ti, los oíste desde el cielo; Y muchas veces los libraste según tus misericordias y testificaste contra ellos para que los hicieras volver a tu ley. Sin embargo, se soberbiaron y no escucharon tus mandamientos, sino que pecaron contra tus juicios, los cuales si el hombre los cumple, vivirá por ellos. Y se encogieron de hombros, tensaron la cerviz y no quisieron oír. Sin embargo, durante muchos años tuviste paciencia con ellos y testificaste contra ellos por medio de tu Espíritu en tus profetas. Sin embargo, no quisieron escuchar; por tanto, los entregaste en manos de los pueblos de las tierras. Sin embargo, en tu gran misericordia no los consumiste del todo ni los abandonaste; porque Tú eres Dios, clemente y misericordioso.”

La lista de pecados de Israel se vuelve muy específica en estos párrafos; como toda verdadera confesión de pecado debe hacerlo. Les voy a dar nueve de los pecados muy cortos de Israel directamente de las Escrituras. 1) Fueron desobedientes y se rebelaron. 2) Ponen Tu ley a sus espaldas. Eso es lo que hicieron en nuestra nación cuando quitaron los Diez Mandamientos; incluso con los esfuerzos del juez Moore para detener eso. 3) Mataron a sus profetas. 4) Cometieron terribles blasfemias. 5) Volvieron a hacer lo malo delante de tus ojos. 6) Se ensoberbecieron y desobedecieron Tus mandatos. 7) Pecaron contra Tus ordenanzas. 8) Obstinadamente, te dieron la espalda, se endurecieron y se negaron a escuchar. 9) No prestaron atención.

Sin embargo, junto a esta discordia de voces rebeldes, Dios continuó hablando en voz baja y mostrando misericordia. Él no lo condonó; Simplemente actuó con amorosa bondad y misericordia. La última línea del versículo 31 dice: “Sin embargo, por tu gran misericordia no los consumiste ni los abandonaste; porque tú eres Dios clemente y misericordioso.”

La tercera parte principal de la oración de los levitas es un llamado a la misericordia de Dios en una angustia presente. Eso está contenido en Nehemías 9:32-37. A medida que la lista de los pecados del pueblo ha llegado a su clímax, también lo ha hecho la afirmación repetida de la paciencia, la bondad y la misericordia de Dios. Es a estas santas características de Dios a las que la sección final de la oración ahora hace un llamamiento elocuente.

Nehemías 9:32-38 “Ahora pues, Dios nuestro, el grande, el poderoso , y Dios temible, que guardas el pacto y la misericordia: No dejes que todo el problema que nos ha sobrevenido parezca pequeño delante de ti. nuestros reyes y nuestros príncipes, nuestros sacerdotes y nuestros profetas, nuestros padres y sobre todo tu pueblo desde los días de los reyes de Asiria hasta este día. Sin embargo, Tú eres justo en todo lo que nos ha sucedido; porque tú has obrado fielmente, pero nosotros hemos obrado impíamente. Ni nuestros reyes, ni nuestros príncipes, ni nuestros sacerdotes, ni nuestros padres han guardado Tu ley, ni oído Tus mandamientos, ni Tus testimonios con que testificaste contra ellos. Porque no te sirvieron en su reino, ni en los muchos bienes que les diste, ni en la tierra grande y fértil que pusiste delante de ellos; ni se apartaron de sus malas obras. ¡Aquí estamos, siervos hoy! y la tierra que diste a nuestros padres para que comieran su fruto y sus bienes. ¡Aquí estamos, sirvientes en ella! Y da mucho provecho a los reyes que has puesto sobre nosotros a causa de nuestros pecados. También tienen dominio sobre nuestros cuerpos y nuestro ganado [están en esclavitud] a su antojo y estamos en gran angustia. Y por todo esto, hacemos un pacto firme y lo escribimos; y nuestros líderes y nuestros levitas y nuestros sacerdotes lo sellan.”

En esta parte final de la oración de los levitas, ellos piden alivio. Nuevamente, reconociendo el poder de Dios, Su majestad y Su lealtad. A lo largo de la historia de Israel, experimentó dificultades a causa de su desobediencia. Asiria fue la primera gran potencia después de Egipto que amenazó a Israel y Judá a partir del siglo IX a. C.; más de cuatrocientos años antes del tiempo de Nehemías. Incluso mientras los israelitas disfrutaban de las bendiciones de Dios de Su gran bondad en la tierra, todavía eran pecadores. La oración de los levitas en Jerusalén en los días de Nehemías es una confesión modelo. Muestra cómo encontrar bendiciones espirituales de nuevo. Para reparar la situación, el pueblo ahora entrará en un pacto solemne del hebreo «Amanah». La palabra utilizada no es la palabra habitual para pacto, que es «berit». Se usó uno más raro que enfatiza la fidelidad. El pueblo se comprometió a guardar fielmente lo que ahora emprendía. Eso es lo que significaba su pacto.

Esas son algunas de las cosas que pueden indicar lo que Israel tendrá que hacer para ser renovado en el Milenio. Tenemos una gran e impresionante responsabilidad por delante. Necesitamos estar preparándonos para esto ahora en nuestras vidas. Dios es misericordioso y fiel a sus promesas, a pesar de la persistencia de su pueblo en el pecado. La verdadera adoración está en el centro de la vida del pueblo de Dios, e incluye la entrega voluntaria y gozosa de sus recursos. Dios promete que Él restaurará a Israel y Judá en el Milenio.

Zacarías 10:6 “Fortaleceré la casa de Judá. Y salvaré la casa de José. Los traeré de vuelta, [o podrías decir renovarlos] porque tengo misericordia de ellos. Serán como si no los hubiera desechado; porque yo soy el Señor su Dios. Y los escucharé.

En este sermón, les he dado una visión general de la actitud necesaria para la renovación espiritual nacional. Cómo tendrán que pensar y actuar los israelitas que saldrán de la Gran Tribulación y entrarán en el Milenio, si realmente van a ser «una nación bajo Dios».

En mi próximo sermón, estoy entraremos en más detalles de los compromisos específicos que los judíos hicieron con Dios a través de su pacto con Él. Los israelitas en el Milenio harán estos mismos compromisos, al menos en principio, cuando comiencen la renovación espiritual nacional.

MGC/drg/cah