Filipenses Parte 17

Filipenses Parte 17, Capítulo 4:1-4:8

I. Introducción a Filipenses (4:1)

A. Amado—27 agapétos (ag-ap-ay-tos') amado Uso: amado, amado, con dos

aplicaciones especiales: el Amado, un título del Mesías (Cristo) , como amado más que todos los demás por el Dios que lo envió; de los cristianos, amados de Dios, de Cristo y de los demás.

1. Comúnmente usado por Pablo en su carta—ocurre en 11 Cartas sin contar Hebreos

2. Ejemplo-Romanos—9 veces

3. "Amada y añorada" no es una mera frase apresurada, ni un chorro de sentimiento exuberante

que pronto se seca. Hay ríos que se sumergen y fluyen bajo tierra, y

luego vuelven a salir a la luz. Así que el amor de Paul, siempre fluyendo aunque a veces no se ve, aquí brilla bajo la luz del sol. Este amor se basaba en un discipulado común del mismo Maestro. Amar al mismo Salvador abre una nueva fuente

de amor en nuestros corazones. A medida que los hombres se sienten atraídos por Cristo, se acercan más unos a otros. (Ilustrador bíblico)

B. Anhelado

1. 1973 epipothétos (ep-ee-poth'-ay-tos)— muy deseado Uso: anhelado,

extrañado, muy deseado.

2 . Anhelado, extrañado, muy deseado. De epi y un derivado de este último

parte de epipotheo; anhelado, es decir, muy amado.

C. Alegría

1. 5479 chara (khar-ah')– alegría, deleite Uso: alegría, alegría, una fuente de alegría.

2. Alegría, alegría, fuente de alegría. de chairo; alegría, es decir Calma delicia.

3. No hay mayor alegría en el mundo que traer otra alma a Jesucristo.

4. Usado 16 veces en Filipenses en más de una forma como regocijarse.

5. La fuente de mi alegría. Se regocijó en el hecho de que se habían convertido

bajo él; y en su caminar santo, y su amistad. Nuestro principal gozo está

en nuestros amigos; y la principal felicidad de un ministro del evangelio está en

las vidas puras de aquellos a quienes ministra (Notas de Barnes)

D. Corona

1. 4735 stephanos (stef'-an-os)– lo que rodea, una corona Uso: una corona,

guirnalda, honor, gloria.

2. propiamente, una corona (guirnalda), otorgada a un vencedor en los antiguos juegos atléticos

(como las Olimpiadas griegas); la corona de la victoria

3. Atleta coronado – hojas de acebuche, entretejidas con perejil verde, y hojas de laurel

hojas

4. La corona con la que se coronaba a los invitados cuando se sentaban en un banquete,

en algún momento de gran alegría. (WB pág. 70)

E. Mantente firme

a. stékó (stay'-ko) estar de pie, mantenerse firme Usage: Me mantengo firme, me mantengo firme, persevero.

b. Se usa para describir a un soldado que se mantiene firme en medio de la batalla, con el enemigo abalanzándose sobre él.

II. Evodias y Síntique (4:2-4:3)

A. Euodias: viaje literalmente próspero; significa olor dulce o fragancia

B. Síntique—significa buena suerte, afortunado

C. Trabajó junto con Paul en un momento en el pasado

D. Divididos—impulsados a ser de la misma mente

E. Puesto que Cristo no puede ser dividido, no se puede tolerar una iglesia dividida. Tal

Iglesia es una permanente contradicción a la unidad de la persona de Cristo.

F. Interrumpir la comunión del pueblo de Cristo es un asunto serio. En cualquier iglesia surgirán diferencias

de opinión, pero dejar que se conviertan en amargura y hostilidad es contribuir a

una fragmentación de la comunión. El amor no insiste en su propio camino; negocia con bondad en un intento real de determinar y hacer la voluntad de Dios. Estamos llamados a

ejercer nuestros dones, no para salirnos con la nuestra o ejercer el poder para ganar en nuestro

juego. (RFR pág. 122)

G. Una iglesia que pelea no es iglesia en absoluto, porque es una de la cual Cristo ha sido excluido.

Ningún hombre puede estar en paz con Dios y estar en desacuerdo con sus semejantes. (WB pág. 74)

III. Regocijaos en el Señor (4:4)

A. Alégrate—4796 sugchairó (soong-khah'-ee-ro) –regocijarse con Uso: Me regocijo con,

felicito.

B. correctamente, compartiendo la gracia de Dios con otra persona, para que ambos se regocijen

juntos (participen mutuamente del favor de Dios, la gracia).

C. Escrituras: Deuteronomio 12:7 “gozaos en todo”; Deuteronomio 16:11; Salmos 5:11

D. ¿La falta de gozo en Cristo no delata una falta de fe?

E. Salmo 16:11 Si nuestra vida espiritual decae, también decae nuestro gozo. Todo renacimiento de vida es

un renacimiento de Alegría.

F. Salmo 32:11 Hay abundantes razones por las que el pueblo de Dios debería “Gritar de júbilo

en el Señor”. Es una elección bendita dejar a los que dudan y unirse a los que gritan.

La fuente del gozo del creyente no está en el mundo, ni en sí mismo, sino en el Señor

. Le cantan un “cántico nuevo”, porque han sido hechos nuevos

criaturas, que disfrutan de nuevas delicias. El gozo en el Señor a causa de Su:

1. Palabra 2. Obras 3. Misericordia

4. Poder 5. Conocimiento 6. Fidelidad

7. Gracia

G. Regocijaos—Es nuestro deber y privilegio regocijarnos en Dios, y regocijarnos en Él siempre; en

en todo momento, en todas las condiciones; aun cuando sufrimos por Él, o somos afligidos por Él.

No debemos pensar lo peor de Él o de Sus caminos por las dificultades que encontramos en

Su servicio. Hay suficiente en Dios para proveernos con materia de gozo en la peor

circunstancia de la tierra. [En prisión después de ser golpeados, Pablo y Silas oraron y cantaron alabanzas.] Pablo lo había dicho antes, aquí lo dice de nuevo; Alegrarse. El gozo en Dios es un deber

de gran trascendencia en la vida cristiana; y los cristianos necesitan ser llamados una y otra vez

a ella. Si los hombres buenos no tienen un festín continuo, es su propia culpa.

(Matthew Henry)

H. Habacuc 3:16-19 Si nuestro gozo está en la bendición en lugar del que bendice, pronto se marchitará.

El profeta miró hacia adelante y vio problemas, invasión de su tierra. El enemigo

continuamente, hasta que sea derrotado, tratará de invadir la propiedad del pueblo de Dios.

1. Vides – Uvas, Vinagre, Pasas

2. Higos – Se comen frescos y secos

3. Rebaños – Bueyes, ovejas, cabras, — carne y leche

4. Destruid las vides y las higueras, y haréis cesar todo el gozo del corazón carnal

. Pero los que estando llenos disfrutaron de Dios en todo, cuando estén vacíos y empobrecidos podrán disfrutarlo todo en Dios, y podrán sentarse sobre un triste montón de ruinas. de todas sus criaturas consuela y aun así pueden cantar

a la alabanza y gloria de Dios, como el Dios de su salvación. Esta es la

base principal de nuestro gozo en Dios. . .

Yo. Lo único que todos los hombres deben aprender sobre el gozo es que no tiene nada que ver con las cosas materiales o con las circunstancias externas del hombre. Es un simple hecho de la experiencia humana

que un hombre que vive en el regazo del lujo puede ser miserable y un hombre en las profundidades de la pobreza

puede rebosar de alegría. Un hombre a quien la vida aparentemente no le ha infligido ningún golpe

puede ser melancólico o malhumorado descontento y un hombre a quien la vida ha infligido todos los golpes posibles

puede ser serenamente alegre. El secreto es este: que la felicidad no depende de

las cosas o los lugares, sino siempre de las personas. Si estamos con la persona adecuada, nada más importa; y si no estamos con la persona adecuada, nada puede suplir esa ausencia.

El cristiano está en el Señor, el mayor de todos los amigos; nada puede quitarle su alegría.

La alegría cristiana es independiente de todas las cosas de la tierra porque tiene su fuente en la

presencia continua de Cristo. (William Barclay)

J. El gozo en Dios nunca está fuera de tiempo, es más, es de una manera especial cuando nos encontramos

con pérdidas y cruces en el mundo, para que parezca que nuestros corazones no están firmes

sobre estas cosas, ni nuestra felicidad ligada a ellas. (Mateo Enrique)

IV. Moderación (4:5)

A. Moderación 1933 –epieikés (ep-ee-i-kace')– decoroso, equitativo, obediente

Uso: amable, moderado, tolerante, justo, razonable, moderado.

B. Moderación = tolerancia, paciente frente al espíritu de contención y egoísmo,

satisfecho con menos de lo que le corresponde.

C. Moderación (Robbins pág. 127)

1. La palabra griega se usaba para expresar la disposición que se contentaba con

menos de lo debido y se rehuía a insistir en sus estrictos derechos. Expresó una

mentalidad opuesta a la ávida sobrevaloración del valor personal o de los objetos y

opuesta a la arrogancia que insiste en su voluntad.

2. La palabra describe la actitud que se olvida de sí mismo a favor de los demás y voluntariamente

cede reivindicaciones puramente personales.

3. Denota el espíritu que permite a los cristianos soportar las injurias con paciencia y resistirse a exigir todo lo que les corresponde.

4. La palabra transmite la cualidad que lleva a los creyentes a ceder en lugar de insistir en

la plena medida de sus derechos, a sufrir el mal en lugar de hacer el mal.

D. Este espíritu cristiano esencial iba a ser una característica tan conspicua de su carácter que

sería conocido por todas las personas con las que entraran en contacto.

V. No te preocupes por nada (4:6)

A. Cuidado – 3309 –merimnaó (mer-im-nah'-o) — estar ansioso, preocuparse por Uso: estoy demasiado ansioso; estoy ansioso, distraído; Me importa.

1. La idea raíz de la palabra griega es una mente dividida. También significa ser tirado

en diferentes direcciones, estrangular.

2. Describe a la mente como mirando en dos direcciones y sin poder encontrar un lugar donde

pueda establecerse. La construcción griega indica una prohibición de la

continuación de una acción que se desarrolla habitualmente. (RFR 127-128)

3. No quiso decir que no debían preocuparse por los asuntos mundanos. Ellos

debían ejercer la confianza en Dios que los liberaría de la ansiedad.

(RFR 127)

4. No debe haber ansiedad ni preocupación por nada (Mateo 6:25-34)

5. ¿Por qué? La preocupación ahoga la Palabra y te vuelves infructuosa.

(Mateo 13:22 y Lucas 21:34)

6. Es posible ser cauteloso y correctamente preocupado y, sin embargo, no estar ansioso.

7. Cuidar era una virtud, pero estar demasiado ansioso es destructivo.

8. La fe termina donde comienza la ansiedad.

9. La ansiedad es un intento de llevar la carga del futuro por uno mismo, la oración es dejarla en las seguras manos de Dios. Agradecer los beneficios pasados es el camino más seguro hacia

la confianza en los futuros.

10. 1 Pedro 5:7 “Echando toda vuestra ansiedad sobre Él; porque Él cuida de vosotros.”

11. La preocupación es un pensamiento incorrecto (la mente) y un sentimiento incorrecto (el corazón). (WB 126)

12. La preocupación es la mayor ladrona de la alegría. Es un trabajo interno.

B. Para vencer la preocupación tres condiciones a cumplir son: (WW 126)

1. Oración correcta

2. Pensamiento correcto

3. Bien vivir.

VI. Oración y Súplica con Acción de Gracias (4.6)

A. La ansiedad excesiva es una enfermedad emocional, y una enfermedad necesita una cura. Pablo describió un tratamiento:

oración y compromiso de vida con Dios. La palabra griega para oración es una palabra general

que transmite las ideas de adoración, devoción y adoración. No se refiere a las peticiones

sino al estado de ánimo del peticionario. “Oración” describe un estado de ánimo o una actitud. Cuando

los cristianos se encuentran ansiosos, su primera acción debe ser estar a solas con Dios

y adorarlo. (RFR 128)

B. Cuando algo agobia nuestro espíritu, debemos tranquilizar nuestra mente mediante la oración; cuando nuestros asuntos están

perplejos o angustiados, debemos buscar dirección y apoyo. (Mateo Enrique)

C. Mientras que la oración es la ofrenda general de los deseos y anhelos a Dios, la súplica

implica una petición especial para la provisión de necesidades. Así, la oración apunta al estado de ánimo del peticionario, la súplica al acto de solicitar.

D. La oración lleva la idea de adoración, devoción y adoración. Siempre que nos encontremos

preocupados, nuestra primera acción debe ser estar a solas con Dios y adorarlo. Adoración

Es lo que se necesita. ¡Debemos ver la grandeza y majestad de Dios! Debemos darnos cuenta de que

Él es lo suficientemente grande como para resolver nuestros problemas. (Warren Wiersbe pág. 126)

E. Súplica

1. 1162 deésis (deh'-ay-sis) — una necesidad, súplica Uso: súplica, oración,

súplica.

2. Petición de corazón, que surge de una profunda necesidad personal (sentido de carencia, carencia).

3. Efesios 6:18; 1 Timoteo 2:1; 1 Timoteo 5:5

4. La palabra “súplica” es un término más específico que “oración”. Es una palabra que se utiliza para

designar un único rasgo de la oración: la petición de necesidades. El término describe

compartir necesidades y problemas con Dios. Dios no necesita ser informado de

nuestras necesidades, pero sí necesitamos expresárselas a Él.

5. Dios sabe dar lo que queremos cuando no sabemos cómo conseguirlo.

6. Si fuéramos, por fe, tan despreocupados por el mañana como las aves del cielo,

cantaríamos tan alegremente como las cabras.

7. La súplica es compartir sinceramente nuestras necesidades y problemas. Mientras que la oración es la

ofrenda general de deseos y anhelos a Dios, la súplica implica una

petición especial por la provisión de necesidades. Así, la oración apunta al estado de ánimo en el

peticionario, la súplica al acto de solicitud. (WW pág. 126)

8. La palabra “súplica” es un término más específico que “oración”. Es una palabra que se utiliza

para designar un único rasgo de la oración: petición de necesidades. El término

describe compartir necesidades y problemas con Dios. Dios no necesita ser

informado de nuestras necesidades, pero sí necesitamos expresárselas a Él.

F. Acción de Gracias

1. 2169 eucharistia (yoo-khar-is-tee'-ah) — agradecimiento, dar gracias

Uso: agradecimiento, gratitud; acción de gracias, acción de gracias.

2. Después de la adoración y la súplica viene el agradecimiento, dando gracias a Dios.

3. Escrituras:

a. 2 Corintios 4:14-15 “Sabiendo que el que levantó al Señor Jesús, también a nosotros nos resucitará por medio de Jesús, y nos presentará con vosotros. Porque todo es por vosotros, para que la abundante gracia, por la acción de gracias de muchos, redunde para la gloria de Dios.”

b. Efesios 5:2-4 “Y andad en amor, como también Cristo nos amó, y se entregó a sí mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio a Dios en olor fragante

. Pero fornicación y toda inmundicia, o avaricia, no se nombre una sola vez entre vosotros, como conviene a los santos; Ni inmundicias, ni

tonterías, ni bromas, que no convienen, sino más bien

acción de gracias.”

c. Colosenses 2:6-7 “Así que, de la manera que recibisteis a Cristo Jesús el Señor, así

andad en él: Arraigados y sobreedificados en él, y confirmados en la fe,

como habéis sido enseñados, abundando en acción de gracias.”

d. 1 Timoteo 4:3-4 “Prohibiendo casarse, y mandando abstenerse de

las comidas que Dios ha creado para ser recibidas con acción de gracias por los que creen y conocen la verdad. . Porque toda criatura de Dios es buena, y nada hay que desechar, si se recibe con acción de gracias:”

G. Los bienes mundanos causan preocupaciones

1. Nuestro cuidado debe ser mantenernos en el amor de Dios, y entonces podremos estar tranquilos

ya sea que tengamos poco o mucho de este mundo.

2. La enfermedad aquí es cuidado – ansiedad – preocupaciones. La cura es la oración, la súplica,

y la acción de gracias. El resultado final de la cura es la paz de Dios.

3. Tu ansiedad dirá dónde está tu corazón.

a. Satanás tendrá control sobre ti mientras tengas control sobre este mundo.

b. ¿Por qué poner tu corazón en algo que no puedes guardar?

4. Difícilmente hay un pecado contra el cual nuestro Señor Jesús advierta más amplia y seriamente a sus discípulos o contra el cual los arme con más variedad de argumentos

que el pecado de inquietar, distraer , desconfiado se preocupa por las

cosas de esta vida, que son mala señal de que tanto el tesoro como el corazón están

en esta tierra. (Mateo Enrique)

5. Deshonramos a Dios cuando nos preocupamos por cada pequeño asunto de la vida que enfrentamos.

6. El pensamiento hablado es un pensamiento inquietante, atormentador, que apresura la mente de aquí para allá, y la mantiene en suspenso; lo cual perturba nuestro gozo con Dios,

y enfría nuestra esperanza en Él; que rompe el sueño y nos impide disfrutar de nosotros mismos, de nuestros amigos y de lo que Dios nos ha dado. Este es

un pensamiento desconfiado e incrédulo. (MH)

7. En el fondo de todo nuestro cuidado y consideración excesivos está la debilidad de nuestra

fe y los restos de la incredulidad en nosotros. Si tuviéramos más fe, tendríamos menos cuidado. (MH)

VII. Paz de Dios

A. Paz –1515 eiréné (i-ray'-nay) — uno, paz, quietud, descanso Usage: paz, paz mental;

invocación de la paz despedida judía común, en el sentido hebraísta de la salud

(bienestar) de un individuo.

1. Esta es la paz de Dios, es la paz que Dios posee. Si los cristianos están

contentos con confiar en Dios y dejarle todas las circunstancias de la vida a Él,

Dios imparte paz.

2. Isaías 26:3 “Tú guardarás en perfecta paz a aquel cuyo pensamiento en ti persevera.”

3. La paz de Dios es una prueba de si estamos o no en la voluntad de Dios. Siempre que

desobedecemos, perdemos esa paz y sabemos que hemos hecho algo malo.

B. Entendimiento – 3563 nous (nooce) — mente, entendimiento, razón

Uso: la mente, la razón, la facultad de razonar, el intelecto.

C. Corazón –2588 kardia (kar-dee'-ah) – corazón Uso: lit: el corazón; mente, carácter,

yo interior, voluntad, intención, centro.

1. Proverbios 23:7 “Porque cual es su pensamiento en su corazón, tal es él;”

2. Kardia: el corazón es el órgano principal de la vida física y ocupa el lugar más importante

en el sistema humano. Por una fácil transición, la palabra llegó a significar

toda la actividad mental o moral del hombre, tanto los elementos racionales como los emocionales.

En otras palabras, el corazón se usa en sentido figurado para lo oculto. manantiales de la

vida personal. El corazón, como yaciendo en lo más profundo, contiene al hombre oculto, al hombre real.

a. En cuanto a su uso en el Nuevo Testamento, denota el asiento de la vida física, el

asiento de la naturaleza moral y la vida espiritual, el asiento del dolor.

b. El corazón, en su significado moral en el Antiguo Testamento, incluye las emociones, la razón y la voluntad. (Vine’s pg 207)

D. Mente –3540 noéma (no'-ay-mah) — pensamiento, propósito Uso: un pensamiento, propósito,

diseño; la mente; el corazón, el alma, los sentimientos.

1. Denota, hablando en general, el asiento de la conciencia reflexiva, que comprende

las facultades de percepción y comprensión, y las de sentir, juzgar,

y determinar. Denota la facultad de conocer, el asiento del entendimiento.

2. dianoia – literalmente un pensar a través o sobre la meditación, reflexionar, significa la

facultad de conocer, comprender o reflexionar moralmente.

3. Escrituras

a. Hechos 17:11 “prontitud de ánimo”

b. Hechos 20:19 “humildad mental”

c. Romanos 1:28 “mente reprobada”

d. Romanos 15:6 “unánimes”

4. La mente humana siempre se concentrará en algo y Pablo deseaba estar bastante seguro

de que los filipenses se enfocarían en las cosas correctas. Esto es algo

de suma importancia, porque es una ley de vida que, si un hombre piensa en algo

el tiempo suficiente y con la suficiente frecuencia, llegará al punto en que no puedo dejar de

pensar en ello. Sus pensamientos estarán literalmente en un surco del que no podrá sacarlos de un tirón. Por lo tanto, es de la mayor importancia que un hombre ponga sus pensamientos en cosas buenas y aquí

Pablo hace una lista de ellas. (BM)

E. Piensa en estas cosas (4:8)

1. Piénsalo: Cuida tus pensamientos; se convierten en palabras. Cuida tus palabras;

se convierten en acciones. Cuida tus acciones; se convierten en hábitos. Vigila tus

hábitos; se convierten en personaje. Cuida tu carácter; se convierte en tu destino.

2. Cuando los creyentes albergan perpetuamente pensamientos profanos, impuros y falsos, se convertirán en cristianos profanos, impuros y falsos. El carácter adquiere la

complejidad y tono de pensamiento. (Robbins pág. 130)

3. Los cristianos que albergan pensamientos nobles se vuelven más nobles. Si son generosos en

sus pensamientos, serán generosos en sus actos. Los creyentes que son amorosos y tiernos en sus pensamientos serán amorosos y tiernos en sus acciones. Si los cristianos

permiten que el Cristo que mora en nosotros se ocupe de sus pensamientos, estos moldearán

el carácter reflexiva e inconscientemente en personas más semejantes a Cristo.

4 . Los cristianos no pueden darse el lujo de desperdiciar el poder de la mente en pensamientos que los derriban o que derribarían a otros si estos pensamientos fueran compartidos con ellos. (RFR pág. 131)

F. No hay término medio. O entregamos el corazón y la mente al Espíritu de Dios y practicamos

orar, pensar y vivir correctamente; o ceder a la carne y encontrarnos desgarrados por la preocupación.