Filipenses Parte 18

Filipenses Parte 18, Capítulo 4:9-4:23

I. Haz lo que has visto en mí. (4:9)

A. Es decir, lo que habéis presenciado en mí, y lo que habéis aprendido de mí, y lo que habéis oído acerca de mí, practicad vosotros mismos. Pablo les remite a su conducta uniforme: a

todo lo que habían visto, conocido y oído de él, como lo que les correspondía

imitar. (Notas de Barnes)

B. Podría haber sido sólo la conciencia de una vida pura y recta lo que haría apropiado tal consejo. Cuán pocas son las personas en este día que pueden instar a otros a imitar

todo lo que han visto en ellos, y aprendido de ellos, y oído de ellos. (Barnes’)

1. I Corintios 4:16 Por tanto, os ruego que seáis imitadores de mí.

2. I Corintios 11:1 Sed imitadores de mí, así como yo lo soy de Cristo.

C. Vosotros habéis visto en mí Ahora, lo principal en un orador público debe ser, que

habla, no sólo con su boca, sino con su vida, y procura autoridad

por su doctrina por la rectitud de vida. Pablo, en consecuencia, adquiere autoridad para su

exhortación sobre la base de que él, por su vida no menos que por su boca,

había sido un líder y maestro de virtudes. (Comentario de Calvino)

II. Tu cuidado de mí. (4:10)

A. Regocijado – 5463 sillaó (khah'-ee-ro) — regocijarse, alegrarse Uso: Me regocijo, me alegro;

también un saludo: Salve.

1. En el último (16º) regocijo de los filipenses, Pablo da gracias por sus ofrendas,

recordando la ofrenda enviada por Epafrodito en el capítulo 2.

2. Pablo dice que “les faltó oportunidad”. No se sabe por qué, pero hacía 10-12 años que no

le habían enviado a Pablo una ofrenda.

3. Muchos cristianos hoy tienen oportunidades, pero les falta la preocupación. (WW)

B. Cuidado — 5426 phroneó (fron-eh'-o) — tener entendimiento, pensar Uso: (a)

Pienso, (b) pienso, juzgo, (c) dirijo la mente a, busco, (d) observo, (e) cuido.

III. No hablo en necesidad (4:11)

A. Pablo debe decir, “No estoy sirviendo por dádivas”, para silenciar a sus críticos.

B. Pablo se apresura a hacerles saber que su contentamiento no estaba ligado al regalo sino a

Jesucristo.

C. Contenido – 714 arcesó (ar-keh'-o) — ayudar, bastar Uso: me mantengo alejado, ayudo;

yo basto; pase: estoy satisfecho.

1. El contentamiento no es complacencia, ni es una falsa paz basada en la ignorancia.

El creyente complaciente no se preocupa por los demás, mientras que

el cristiano contento quiere compartir sus bendiciones. El contentamiento no es

escapar de la batalla. (WW pág. 134)

2. El verbo “aprendido” significa “aprendido por experiencia”. Pablo había aprendido y

que a través de Cristo.

3. Pablo se apresuró a agregar que no debían suponer ni por un momento que él dependía de los dones externos para el contentamiento y la paz. Su secreto de felicidad no estaba en las circunstancias, sino en la paz de su corazón; no admitiría

que su alegría disminuía cuando sus circunstancias eran más difíciles

y aumentaba cuando rebosaban de comodidad. Su serenidad estaba más allá del

gama de tormentas, en Cristo. (FB Meyer pág. 239)

IV. Cómo ser humillado y abundar (4:12-4:13)

A. Rebajado – 5013 tapeinoó (tap-i-no'-o) — hacer bajo, humillar Uso: hago o

traigo bajo, humilde, humillar; paso: me siento humilde.

1. metafóricamente, poner en ella condición humilde, reducir a circunstancias más mezquinas;

es decir, asignar un rango o lugar inferior a

2. Cualquiera que sea nuestra necesidad, debemos acudir para su provisión a la plenitud de Dios en

Cristo. A medida que mantenemos abierta la avenida de nuestra alma a nuestro Señor, Él derramará Su fuerza en nuestra naturaleza débil e indefensa. (FB Meyer

pág. 245)

3. Abundan – 4121 pleonazó (pleh-on-ad'-zo) sobreabundar, hacer

Abundar Uso: Tengo más que suficiente; abundo, aumento.

4. Es decir, había aprendido a tener una amplia provisión para sus necesidades y, sin embargo, a

observar las leyes de la templanza y la sobriedad, y a apreciar la gratitud

por las misericordias que había tenido. disfruté. (Notas de Barnes)

B. Puedo hacer todas las cosas.

Él podría soportar cualquier prueba, realizar cualquier deber, someter cualquier mala propensión de su naturaleza

y enfrentar todas las tentaciones inherentes a cualquier condición de prosperidad o

adversidad. Su propia experiencia en los diversos cambios de la vida le había garantizado

llegar a esta conclusión; y ahora expresa la firme confianza de que

no se le pedirá nada que no pueda realizar. En Pablo,

esta declaración no fue una vana confianza en sí mismo, ni fue el mero resultado de su

experiencia anterior. Sabía bien de dónde sacar la fuerza

para hacer todas las cosas, y en ese brazo que podía sostenerlo se apoyó confiadamente

. (Notas de Barnes)

V. Bien hecho — Comunicación (4:14-4:18)

A. Comunicación – 2842 koinónia (koy-nohn-ee'-ah) compañerismo Uso: (lit: asociación)

(a) ayuda contributiva, participación, (b) compartir, comunión , (c) comunión espiritual

, una comunión en el espíritu.

B. 4:15 AV “se asoció conmigo y abrió cuenta para dar

y recibir excepto tú solamente.”

C. Escrituras:

1. Romanos 12:13

2. Romanos 15:26-27

3. Gálatas 6:6-10

4. 1 Corintios 9:6-16

5. 1 Timoteo 6:17-19

D. Al enviar el regalo, los cristianos filipenses habían compartido la aflicción de Pablo. Habían hecho

su angustia suya. Se habían solidarizado con él en su aflicción y lo habían ayudado a sobrellevarla. La palabra “compartir” es una forma de la palabra comunión.

La iglesia entró en una comunión de dar y recibir. La iglesia dio

materialmente a Pablo y recibió espiritualmente del Señor. En este compartir, los

amigos de Pablo recibieron la mayor bendición. Recibió la bendición menor y se alegró

de que así fuera.

E. Pablo compara su ofrenda con tres cosas familiares:

1. Un árbol en ciernes (v. 10). La palabra “floreció” lleva la idea de una flor o un árbol

brotando o floreciendo.

2. Una inversión (v. 14-17). Paul consideró su don misional como una inversión

que les reportaría grandes dividendos. ¡El Señor lleva los libros y nunca

dejará de pagar un dividendo espiritual! La iglesia es pobre que deja de compartir materialmente

con los demás. La riqueza de Dios está abierta a aquellos que lo aman y aman a sus

prójimos. El que da se enriquece a sí mismo, porque su propio don le abre

los dones de Dios.

3. Un sacrificio (v. 18). Pablo consideró su ofrenda como un sacrificio espiritual, puesto sobre el

altar para la gloria de Dios. Obligamos a Dios cuando damos.

F. Si no está dispuesto a dar, es posible que no tenga una religión que funcione.

VI. Dios mío (v 4:19 – 4:20)

A. Deberá suministrar—2023 epichorégeó (ep-ee-khor-ayg-eh'-o) para suministrar Uso: Suministro,

proporciono (quizás generosamente), equipo

1. Es decir, "Me has mostrado tu estima como amigo de Dios, enviándome

a mí en mi angustia, y tengo confianza que, a cambio de todo esto, Dios

suplirá todas vuestras necesidades, cuando os halléis en circunstancias de necesidad.”

La confianza de Pablo en esto parece no haberse fundado en ningún expreso

revelación; pero sobre el principio general de que Dios consideraría su ofrenda

con favor. Nada se pierde, ni siquiera en la vida presente, haciendo el bien. En

miles de casos se paga abundantemente. (Notas de Barnes)

2. Él proveerá completamente. [Podemos percibir que este acto de bondad por parte de los

Filipenses fue en verdad excelentemente presentado, si tan solo produjera esta oración

del apóstol.—V. g.]—??e?a?, necesidad) Como has suplido y aliviado mi necesidad

, lo que está vacío de la tuya no quedará vacío [se llenará, en la gloria) Esto debe ser referido a toda la oración. Hay riquezas en gloria, riquezas gloriosas, inmediatamente al alcance de la mano; luego, además, Dios suplirá plenamente en gloria, es decir, gloriosamente. (Gnomon de Bengel)

3. Menciona expresamente a Dios como suyo, porque posee y reconoce como hecho a sí mismo cualquier bondad que se muestre a sus siervos. Por tanto, habían estado sembrando verdaderamente en el campo del Señor, del cual se podía esperar una cosecha segura y abundante. Tampoco

les promete simplemente una recompensa en la vida futura, sino incluso con respecto a

las necesidades de la vida presente: (Comentarios de Calvino)

B. Toda vuestra necesidad conforme a Sus riquezas en gloria necesidad—5532 chreia (khri'-ah) necesidad,

negocio Uso: necesidad, necesidad, negocio.

1. La palabra "riquezas" aquí significa, Su abundante plenitud; Su posesión de todas

cosas; Su inagotable capacidad para suplir sus necesidades. La frase "en

gloria" probablemente esté relacionado con la siguiente frase, "en Cristo

Jesús;" y significa que el método de impartir provisiones a las personas fue

a través de Jesucristo, y fue un método glorioso; o, que fue hecho de una manera gloriosa. (Notas de Barnes)

2. "No penséis que os habéis empobrecido; Dios, a quien sirvo,

os proveerá abundantemente de todo lo necesario para vosotros.” La frase, en gloria, debe tomarse en lugar del adverbio gloriosamente, que significa magníficamente o espléndidamente. Añade, sin embargo, por Cristo, en cuyo nombre todo lo que hacemos es agradable a Dios. (Comentarios de Calvino)

C. Gloria a Dios (v 4:20)

1. Mejor, nuestro Dios y Padre; la Fuente última de toda fe, amor y esperanza en

los hermanos y miembros de Su Hijo.—“Nuestro”:—“Ya no es [‘mío’], porque

la referencia ahora no es a sí mismo como distinto de los filipenses,

sino como unido a ellos” (Lightfoot).

2. Ahora bien, a nuestro Dios y Padre Esto puede tomarse como una acción de gracias general,

con la cual cierra la epístola; o se puede considerar que se relaciona más

particularmente con la última cláusula en referencia a la liberalidad mostrada a

Pablo. [259] Porque con respecto a la ayuda que los filipenses le habían brindado, le convenía tenerse en deuda con ellos de tal manera que reconociera que esta ayuda les había sido otorgada

por la misericordia de Dios. (Comentarios de Calvino)

VII. Saludos (v. 4:21 – 4:23)

A. Saludad a todos los santos en Cristo Jesús – También era habitual que cerrara sus epístolas

con saludos afectuosos a varios miembros de las iglesias a las que

escribía. Estos saludos son generalmente específicos, y mencionan los nombres,

particularmente si son miembros prominentes de las iglesias; ver el cierre de las Epístolas

a los Romanos; 1 Corintios; Colosenses y 2 Timoteo. esta Epístola, sin embargo,

como en algunas otras, la salutación en general. Por qué no se especifica ninguno en particular

No se sabe con certeza. (Comentario de Calvino)

B. Saludad a todos los santos en Cristo Jesús – También era habitual que cerrara sus epístolas

con saludos afectuosos a varios miembros de las iglesias a las que

escribía. Estos saludos son generalmente específicos, y mencionan los nombres,

particularmente si son miembros prominentes de las iglesias; ver el cierre de las Epístolas

a los Romanos; 1 Corintios; Colosenses y 2 Timoteo. esta Epístola, sin embargo,

como en algunas otras, la salutación en general. Por qué no se especifica ninguno en particular

No se sabe con certeza. (Notas de Barnes)

C. Principalmente los que son de la casa de César, es decir, de Nerón, que era en ese momento

el emperador reinante. El nombre César se le dio a todos los emperadores posteriores a la

época de Julio César, ya que el nombre Faraón era el nombre común de los reyes

de Egipto. La frase usada aquí – «la casa de César» – puede referirse a los

parientes del emperador; y ciertamente es posible que algunos de ellos se hayan

convertido al cristianismo. (Comentarios de Calvino)

D. La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con todos vosotros. Amén.