Filipenses Parte 5

Filipenses Parte 5, Capítulo 1:1-8

I. Siervos de Cristo (v. 1)

A. Doulos: esclavo, la voluntad del siervo se consume en la voluntad de su amo.

(Spiros Zodhiates)

Los filipenses estaban familiarizados con los esclavos.

B. Implicaciones de ser un siervo de Cristo. (William Barclay págs. 9-10)

1. Posesión absoluta de Cristo—comprada por un precio. (1Cor. 6:20)

2. Obediencia absoluta a Cristo, sin más voluntad que la de Cristo

3. El más alto de todos los títulos de honor

a. Moisés (Josué 1:2)

b. Josué (Jueces 2:8)

c. David (Salmo 78:70)

Latín – Illi servire est regnare – ser Su esclavo es ser rey.

II. De siervos a santos (Spiros Zodhiates)

A. Más que bueno—santo

B. Santo (Hagios) – santo, apartado, santificado, consagrado

Debemos tener en cuenta que apartar a un individuo como uno de la compañía de Dios

No brota del individuo sino de Dios . Principalmente, ser santo

No es ser bueno, sino ser apartado por Dios como suyo; pero el carácter santo

Debe ser una marca de la persona de Dios. (Ray Frank Robbins pág. 8)

C. Santos en Cristo Jesús

1. Los miembros de la iglesia de Filipos eran «santos» porque estaban «en Cristo Jesús». (2 Co. 5:17)

2. Existe una unión de alma entre Cristo y el creyente. Dios en Cristo comparte su

vida con la persona, y se produce una unión viva. (RFR pág. 9)

3. Alfred H. Ackley dio su testimonio de la morada de Cristo en su vida.

(RFR pg 10)

¡Él vive, Él vive, Cristo Jesús vive hoy! Camina conmigo y habla

conmigo a lo largo del camino angosto de la vida. ¡Él vive, Él vive, salvación para

impartir! Me preguntas cómo sé que Él vive: Él vive dentro de mi corazón.

“Cristo en vosotros la esperanza de Gloria.”

4. Permanecer o Arder (Juan 15)

5. Bueno para nada (Jeremías 13:1-10)

D. Obispos y Diáconos (1 Tim. 3)

1. Obispo—vigilante, supervisor (pastor)

2. Diácono-siervo

III. Gracia y Paz (v. 2)

A. Gracia (charis): las ideas básicas son alegría y placer, brillo y belleza; está,

de hecho, conectado con la palabra inglesa charm.

5486 xárisma (de "gracia," 5485 /xáris) – propiamente, la operación de la gracia (favor divino), es decir, una dotación de gracia para edificar a la Iglesia (nótese el sufijo -ma, centrándose en el resultado final de la dotación de gracia).

Dios siempre es la fuente de donde viene la gracia a las personas; Jesús es el

medio por el cual la gracia llega a las personas.

La unión con Cristo se realiza por la gracia de Dios a través de la fe.

B. Paz — 1514 eireneúo – viviendo en la condición de la paz de Dios (don de plenitud,

integridad del ser) Filipenses 4:7 “la paz de Dios”</p

Cuando las personas reciben la gracia, la paz llega a sus corazones. La gracia es la fuente,

Y la paz es el manantial que brota de la fuente.

Cuando Pablo unió estas dos grandes palabras, gracia y paz, lo estaba haciendo

algo muy maravilloso. Estaba tomando los saludos normales de dos grandes

naciones y moldeándolos en uno. (WB)

El saludo es una exclamación, una declaración, un deseo y una oración. (RFR)

La gracia es el saludo con el que siempre empezaban las letras griegas y la paz el

Saludo de los judíos.

La gracia de Dios produce naturalmente la paz.

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La paz nunca es simplemente la ausencia de problemas. Es la capacidad de hacer frente a

las demandas de la vida por la gracia de Dios. La persona puede estar en medio del dolor,

conflicto, o dificultad y aun así tener paz.

La fuente de donde los cristianos reciben gracia y paz es “Dios nuestro Padre</p

y el Señor Jesucristo.” El Padre es el origen y Cristo es el medio

por donde vienen estas bendiciones. Todas las bendiciones que Dios otorga a

Los cristianos vienen como dones del Cristo exaltado. Allí las bendiciones no vienen del

del mundo, ni de las circunstancias, ni del interior, sino sólo de Dios.

(RFR pág. 14)

IV. Recuerdo y Gratitud (v. 3)

En nuestras relaciones personales, es una gran cosa tener sólo recuerdos felices.

No el dolor de la prisión sino la alegría y la paz.

V. Christian Joy se presenta en esta carta. (v. 4) (William Barclay págs. 13-14)

Ahí está el gozo

A. de la oración cristiana (1:4)

B. que Cristo es predicado (1:18)

C. de fe (1:25)

D. de ver a los cristianos en comunión (2:2)

E. del sufrimiento por Cristo (2:17)

F. de noticias de seres queridos (2:28)

G. de la hospitalidad cristiana (2,29)

H. del hombre en Cristo (3:1, 4:1)

I. del hombre que ha ganado un alma para Cristo (4:1)

El que gana almas es sabio. (Proverbios 11:30)

J. en un regalo (4:10)

Bengel en su breve latín comentó: “Summa epistolae gaudeo-gaudete.”

“El punto central de esta carta es que me regocijo; te regocijas.”

Encontré el gozo que ninguna lengua puede expresar, ¡cómo su ola de gloria rueda!

Hymnal pg 167 “Gozo inefable y lleno de gloria.”</p

VI. Orar con alegría—El resultado del triunfo de la fe sobre las condiciones adversas. v. 4

La alegría cristiana no es una mera alegría que no conoce la tristeza; es el resultado del triunfo de la fe

sobre las circunstancias adversas. A menudo estas circunstancias, en vez de entorpecer el gozo, lo potencian. (RFR pág. 14)

VII. La Asociación Cristiana—compañerismo—compañerismo-compartir o participar con

alguien en una experiencia. (v. 5)

Compañerismo (koinónia) (lit: sociedad) (a) ayuda contributiva, participación,

(b) participación, comunión, (c ) comunión espiritual, una comunión en el espíritu.

Compañeros:

A. En Gracia

B. En la obra del Evangelio

1. Defensa 627 apologíaía (de 575 /apó, «de» y 3056 /lógos, «razonamiento

inteligente») – propiamente, una respuesta bien razonada ; una respuesta bien pensada para

abordar adecuadamente la(s) cuestión(es) planteada(s).

Defensa contra ataques del exterior.

2. Confirmación 951 bebaíosis – propiamente, lo que sostiene (sostiene), es decir, es

"seguro" (validado como garantizado).

Edificación de fuerzas desde dentro, edificación de los cristianos.

C. En Sufrir por el Evangelio

D. Los cristianos filipenses enviaron fondos a Pablo para aliviarlo de la necesidad de

trabajar y ponerlo en una mejor posición para promover el evangelio. Pablo

no estaba dispuesto a aceptar ni siquiera las necesidades básicas de otras iglesias, pero nunca

temió que la iglesia de Filipos sospechara que predicaba el

>evangelio por dinero. (RFR pág. 20)

VIII. Él lo llevará a cabo (1 Tes. 5:24)(v. 6)

La perseverancia humana y la preservación divina Los cristianos, abandonados a sí mismos, no pudieron

soportarse ni perseverar; pero ayudados por Dios, continúan “firmes, inconmovibles, . . .

IX. El Día de Cristo – un día o tiempo de prueba (juicio) en el cual la obra de cada cristiano

será probada

A. Para la Iglesia—Rapto

B. Por el Mundo—Juicio, Tribulación

C. El Día de Cristo, o el Día del Señor, es ese período prolongado de tiempo que comienza

con el trato de Dios con Israel después del rapto al comienzo de la tribulación y

se extiende hasta la Segunda Adviento y la edad del Milenio hasta la creación de

los nuevos cielos y la nueva tierra después del Milenio. (SZ pág 1466)

X. Explica la razón por la que habla tan amablemente en cuanto a los filipenses. (v.7)

A. Razones justas las encuentro en mi propio caso, de la relación de fe, y estas razones

no son baladíes.

1. Estoy obligado por ellas y las exijo como un derecho.

2. Esta es la conexión: los tengo en mi corazón como participantes de la gracia, y los anhelo,

y esto no solo por afecto natural, sino por devoción a Jesucristo.

3. Por lo cual percibo claramente, que es más bien el mismo Señor quien tiene el mismo cariño por vosotros, y Él llevará a cabo la obra desde el principio hasta su

terminación.

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B. Los lazos no refrenan mi amor. Los romanos presentaron acusaciones contra el Evangelio.

Esto es algo más que una defensa, por la que se anuncia la gracia. (de Bengel)

C. ¿Fue un desliz cuando Pablo escribió "TE TENGO EN MI CORAZÓN"? ¿Lo modificará? No, lo hará más de lo que era. Para que no se suponga que era sólo su forma de hablar, y que sólo expresa un sentimiento pasajero, antepone a lo que tiene que decir una aseveración solemne. «Dios es mi testigo». Difícilmente se consideraría en estos días que tal forma de expresión cumple con las leyes del gusto y la corrección, y algunos se oponen a ella sobre la base de que Dios no puede ser llamado a la corte para testificar de algo, y que después de todo es solo el testimonio de un hombre. Concedido: Sin embargo, es la forma más alta en la que se puede dar testimonio. Y aparte de la ansiedad del apóstol por ser creído, había una naturalidad en su uso que no pertenecería a ningún otro. A menudo estaba solo, separado de sus conversos, pero los llevaba consigo en su corazón. A menudo hablaba con Dios acerca de ellos, para que Dios supiera de su amor por ellos. Y no solo eso; es como si dijera: «¿Dije que te tenía en mi corazón? Más bien debería haber dicho: 'Te anhelo en el corazón de Jesucristo'. 'Amo, pero no yo, sino que Cristo ama en mí.' Su corazón y el mío se encuentran al unísono aquí. (Ilustrador bíblico)

XI. El apóstol expresa su gratitud por las pruebas que habían dado del amor a Dios, y

por su fidelidad al evangelio desde el momento en que fue proclamado entre ellos por primera vez. Dice que confiaba en que esto continuaría, y que Dios, que tan misericordiosamente les había dado la gracia de ser fieles, lo haría hasta el final.

XII. Con Cristo ( v. 8 )—Entrañas de Cristo Intestinos 4698 splágxnon – propiamente, los

órganos internos («vísceras»); (en sentido figurado) "compasión visceral" (sentimientos viscerales); la

capacidad de sentir emociones profundas (simpatía, empatía, etc.).

Pablo estaba diciendo: “¡Te amo como Jesús te ama!”

Su amor pasa por nosotros y por nuestros semejantes.