Fuera lo viejo – En Con Lo Nuevo

Hebreos 8: 1 – 13

Fuera lo viejo – In With The New

1 Ahora bien, este es el punto principal de las cosas que estamos diciendo: Tenemos tal Sumo Sacerdote, que está sentado a la diestra del trono de la Majestad en los cielos, 2 un Ministro del santuario y del verdadero tabernáculo que el Señor erigió, y no el hombre. 3 Porque todo sumo sacerdote está designado para ofrecer ofrendas y sacrificios. Por eso es necesario que éste también tenga algo que ofrecer. 4 Porque si estuviera en la tierra, no sería sacerdote, ya que hay sacerdotes que ofrecen las ofrendas según la ley; 5 que sirven a la figura ya la sombra de las cosas celestiales, tal como Moisés fue instruido divinamente cuando estaba a punto de hacer el tabernáculo. Porque Él dijo: “Mira que haces todas las cosas conforme al modelo que te fue mostrado en la montaña.” 6 Pero ahora ha alcanzado un ministerio más excelente, por cuanto es también mediador de un mejor pacto, establecido sobre mejores promesas. 7 Porque si aquel primer pacto hubiera sido sin defecto, no se hubiera procurado lugar para el segundo. 8 Porque reprendiéndolos, dice: “He aquí que vienen días, dice el SEÑOR, en que haré un nuevo pacto con la casa de Israel y con la casa de Judá— 9 no como el pacto que hice con sus padres el día que los tomé de la mano para sacarlos de la tierra de Egipto; porque no permanecieron en mi pacto, y los deseché, dice el SEÑOR. 10 Porque este es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días, dice el SEÑOR: Pondré mis leyes en su mente y las escribiré en su corazón; y yo seré a ellos por Dios, y ellos me serán a mí por pueblo. 11 Ninguno de ellos enseñará a su prójimo, ni ninguno a su hermano, diciendo: ‘Conoce al SEÑOR,’ porque todos me conocerán, desde el más pequeño de ellos hasta el más grande de ellos. 12 Porque tendré misericordia de su injusticia, y de sus pecados y de sus iniquidades no me acordaré más.” 13 En cuanto dice: “Un nuevo pacto,” Ha dejado obsoleto el primero. Ahora lo que se vuelve obsoleto y envejece está a punto de desaparecer.

Este capítulo continúa donde lo dejó el capítulo anterior. El escritor había demostrado ampliamente que nuestro Señor Jesucristo fue proclamado sacerdote y Sumo Sacerdote, y eso no del orden levítico, sino ‘según el orden (semejanza) de Melquisedec’. Esto, argumentó, significaba que habría un cambio de ley y un pacto nuevo y mejor. Fue necesariamente así porque la antigua Ley y el antiguo pacto fueron ministrados por el sacerdocio levítico y habían fallado. Y además, habiendo ya descrito con precisión el tipo de Sumo Sacerdote que es el Señor Jesús en el capítulo 7.26-28, debe ser evidente para todos que el antiguo sacerdocio estaba acabado. Porque el nuevo sacrificio de sí mismo que ha ofrecido el Santo Cordero de Dios, nuestro Señor Jesús, no podía ofrecerse bajo el antiguo sacerdocio. Por lo tanto, no tiene sentido volver a buscarlos. Y si miran al nuevo y mejor sacrificio se requiere un nuevo y mejor sacerdocio. Ahora continúa con este tema.

En el transcurso del capítulo declara,

• 1). Que el sacerdocio del Hijo (7.28) es celestial, que ver con lo real, y permanente, mientras que el de la economía levítica era terrenal, tenía que ver con ‘copias’, y estaba destinado por su propia naturaleza temporal (versículos 1-5).

• 2). Que era conveniente y conveniente que fuera trasladado al cielo para cumplir las funciones de su oficio, ya que si hubiera permanecido en la tierra, no podría haber oficiado como sacerdote, ya que ese privilegio estaba por la ley de Moisés encomendado a otros pertenecientes a otra tribu (versículos 4, 5). Así deben ver que Él tiene que operar en el Cielo.

• 3). Que el Hijo había alcanzado un ministerio más excelso que los sacerdotes levitas, porque era el Mediador de un mejor pacto, un nuevo pacto que se refería al corazón más que a las observancias externas (versículos 6-13), y de un mejor sacrificio que no podría haber sido mediado por sacerdotes terrenales.

Sin embargo, en todo esto da el debido honor a lo antiguo, porque no busca denigrarlo sino ponerlo en el lugar que le corresponde, como un sacerdocio honorable que había cumplido una función importante.

Quizás deberíamos señalar lo que se desprende de todo esto. Primero que Jesús fue hecho Sumo Sacerdote mientras estaba en la tierra, pero como ministro del Tabernáculo celestial, conectando la tierra con el Cielo. Porque fue como Sumo Sacerdote que Él se ofreció a sí mismo como sacrificio (7.27) en un ‘altar’ (a través de la cruz – 13.10) designado por Dios fuera de Jerusalén. Este hecho de que estaba fuera de Jerusalén se enfatiza más tarde (13.12). La ‘ciudad santa’ es visto como ‘el campamento’, que es el equivalente del antiguo campamento de Israel en el desierto, bajo la jurisdicción del sacerdocio levítico, fuera del cual se debía poner todo lo que era inmundo, y fuera del cual se quemaba como perteneciente a Dios todo lo que era excesivamente santo. Y así Jesús, quien fue condenado como inmundo, pero de hecho era verdaderamente santo, fue expulsado del campamento, llevando el oprobio que le fue arrojado. Pero que Él estaba allí ‘sacrificado’ indica, como requiere todo el contexto, un sacerdocio en la tierra pero fuera del campamento, así como Melquisedec salió de Jerusalén para cumplir sus funciones con Abraham.

En segundo lugar, que de allí atravesó los cielos para presentar la sangre del sacrificio delante de Dios (4.14; 9.11,12).

Piensa en esto, que la ciudad santa lo arrojó fuera para que muriera, convirtiendo así el suelo fuera de la ciudad santa en el suelo santísimo de la tierra , mientras que la ciudad misma, ya no santa, se abrió así a la destrucción romana. Para aquellos que creían en Jesús, el Sumo Sacerdote de Dios, no podía haber retorno al sacerdocio de Jerusalén, ni tampoco a Jerusalén, una lección que los cristianos aún no han aprendido. (Qué extraordinario que algunos busquen la restauración del sacerdocio levítico y los sacrificios fallidos, pretendiendo que estos últimos son los mismos que en el Antiguo Testamento y sin embargo teniendo que admitir que no son lo mismo. A la luz de Hebreos es inconcebible.Todos estos eran sombras que apuntaban hacia la Realidad mayor y ahora habían cesado porque la Realidad había venido).

Porque el verdadero santuario estaba ahora en el Cielo, y con el velo quitado. Y una vez derramada su sangre sobre la tierra, donde se habían cometido los pecados que la hicieron necesaria, fue presentada de una vez por todas ante el trono. El resultado fue que, habiendo hecho el único sacrificio por el pecado para siempre, se sentó a la diestra de Dios en el cielo para continuar su ministerio de administrar el nuevo pacto e interceder por los suyos. A partir de entonces no fue necesario ningún patio interior. No se requería altar. No era necesario ofrecer más sacrificios. Todos los que vinieron ahora, vinieron a través de Él, y entraron directamente al santuario. Jerusalén ya no era necesaria. Así deben mirar más bien a la Jerusalén celestial.

8. 1 ‘Ahora bien, en las cosas que estamos diciendo, el punto principal es este: Tenemos tal sumo sacerdote, que se ha sentado a la diestra del trono de la Majestad en los cielos, ’

Primero reitera todo lo que ha estado diciendo destacando el punto principal (o ‘la suma total’), y es que tenemos tal Sumo Sacerdote como se ha descrito en 7.26-28 y que se ha sentado a la diestra del trono de la Majestad en los cielos (comparar 1.3). Él estaba así en Su perfecta virilidad investido con la plena autoridad de Dios, y se le dio acceso permanente y sin restricciones, a fin de realizar Sus funciones en el Cielo. La idea se basa en el Salmo 110.1 donde el sacerdote según el orden de Melquisedec (110.4) debe sentarse a la diestra de Dios para esperar la sujeción de todo a él.

Su toma de Su asiento confirmó que Su ofrenda sacrificial de Sí mismo había sido aceptada y que, por lo tanto, ahora no tenía necesidad de ponerse de pie para ministrar ante Dios. Pero también indicó que Él había tomado una posición de autoridad única y predominante. Desde esta nueva posición de autoridad Él ahora puede defender (hablando legalmente) nuestra causa ante Dios, habiendo hecho todo lo que era necesario para nuestra salvación, habiendo sido completamente preparado y apto para la responsabilidad que ahora tiene, y siendo en Sí mismo todo suficiente. Es el sacerdote real por excelencia.

8.2 ‘Ministro del santuario, y del verdadero tabernáculo, que levantó el Señor, no el hombre.’

En esta nueva posición Él es el ministro oficial designado por Dios del santuario celestial, el verdadero tabernáculo donde se puede lograr la obra perfecta necesaria para nuestra salvación continua. Este es el verdadero tabernáculo del cual el terrenal no era más que una copia. Es el tabernáculo celestial, levantado por Dios y no por el hombre, sin falta, permanente, seguro y necesariamente perfecto. Es el tabernáculo que nunca más necesitará ser removido. Está en el Cielo mismo indicando el lugar de la presencia de Dios en Su trono. Por tanto, no sólo hay un Sumo Sacerdote nuevo y superior, sino que Él ministra en un santuario superior y en un tabernáculo superior. Este Sumo Sacerdote no se involucra con copias y sombras. Él ministra dentro de lo real, en el Cielo mismo.

Cabe señalar que aquí se hace referencia al tabernáculo, no al templo. El tabernáculo era el ‘perfecto’ representación de lo que simbolizaba, siendo en sí misma temporal y pasajera, esperando el mejor tabernáculo, del cual era una copia, apuntando hacia lo celestial. No pretendía permanencia. Era adecuado para aquellos cuya presencia en la tierra era temporal, pero que buscaban algo mejor.

El templo en cambio fue idea del hombre (2 Samuel 7.5-7). El hombre quería que Dios y él mismo estuvieran firmemente alojados permanentemente en la tierra. Es cierto que Salomón reconoció que Dios estaba en el cielo y que ni siquiera el cielo de los cielos podía contenerlo (1 Reyes 8,27). Pero él quería que su templo fuera una puerta de entrada al Cielo (1 Reyes 8:29), mientras fuera un elemento permanente en la tierra. Ahora, dice el escritor, todo esto se acabó. Debemos abandonar lo terrenal por lo celestial. Debemos alejarnos del templo y buscar el tabernáculo de Dios en el Cielo. Eso era lo que había simbolizado el templo celestial de Ezequiel descendiendo a la tierra, un templo no hecho de manos y no de esta creación al que debería mirar Israel. Ahora su mensaje se estaba cumpliendo.

8.3 ‘Porque todo sumo sacerdote está designado para ofrecer ofrendas y sacrificios, por lo cual es necesario que este sumo sacerdote también tenga algo que ofrecer.’

No se dice de inmediato qué es lo que Él tiene para ofrecer, pero eso es lo que el escritor intenta continuar y mostrarnos. Pronto aprenderemos que es la mediación de un mejor pacto (versículo 6; 9.15), la aplicación de Su propia sangre de la ofrenda de Sí mismo (9.12,14), y Su perfecto servicio de intercesión en ambos (10.5-18). Está allí en el Cielo, entre otras cosas, como el Cordero inmolado (Apocalipsis 5,6), y la Pascua perfecta (1 Corintios 5,7), además de estar allí como nuestro intercesor. Lo que Él tiene para ofrecer es a Sí mismo como Cordero de Dios y Salvador del Mundo, el sacrificio ofrecido una vez por todas pero siempre visible en el Cielo, la salvación continua pero aquí vista como completa.

Mientras todo esto ha sido continuando el ministerio terrenal de los sacerdotes levitas. El Templo sigue en pie en el momento en que el Espíritu Santo inspiró al escritor a escribir estas verdades en papel. En tan solo unos años el Templo será destruido y todo sacrificio llegará a su fin en la tierra como ha sido el caso hasta nuestros días.

Sin embargo, al escribir este libro los sacerdotes todavía llevan a cabo sus actividades ¿Qué hay entonces de ellos? ¿Cuál es la posición de su ministerio? En respuesta, ahora señalará que si bien su ministerio ha sido válido en el pasado, no tiene sentido volver a ellos, porque todo lo que ministran son copias y sombras, una vez completamente válidas, pero ahora vacías desde que llegó la Gran Realidad. . Una sombra es algo que refleja algo real, pero no es en sí mismo real. Es un contorno vago. Es insustancial.

De hecho, él enfatiza especialmente que Moisés hizo todo como copias de un modelo que se le mostró en el Monte. Aquí entonces no estaba la realidad. Era una copia de la realidad, producida por Moisés e Israel bajo Dios. Quiere que sus lectores reconozcan que con ellos sí reconoce la vigencia pasada de ese ministerio pero que la ve como una vigencia que ha sido superada porque sus copias y sombras se han cumplido.

8.4 &#8216 ;Ahora bien, si estuviera en la tierra, no sería sacerdote en absoluto, ya que hay quienes ofrecen los dones según la ley,’

El escritor ahora pone todo el asunto en contexto. Ha retratado a nuestro Señor Jesús como un Sumo Sacerdote celestial. Sin embargo, ahora está listo para conceder que si nuestro Maestro y Rey, el Señor Jesús en la tierra, no podría actuar como tal sacerdote, como un sacerdote que ‘ofreció dones según la Ley’, porque no era de el descenso correcto. Ese era un asunto de la historia terrenal. Que no haya duda al respecto, está diciendo, si quieres ser gobernado por la antigua Ley y el antiguo pacto, y perderte la Gran Realidad que ha venido, debes ceñirte al sacerdocio Levítico. Si quieres un sacerdocio terrenal, debe ser el sacerdocio levítico.

De esto se ha tratado su argumento. Porque como él ha señalado previamente, y volverá a señalar, eso ignora, en primer lugar, el hecho de que la Ley ha sido abolida (7.12) y ha entrado en vigor un nuevo pacto (versículos 6-13), y en segundo lugar, que hay un nuevo Sumo Sacerdocio en el Cielo de una semejanza aún más antigua. Siendo así, si quieren continuar como participantes en el nuevo pacto deben abandonar el sacerdocio levítico. La elección es de ellos. Han llegado al punto crítico.

¿Puedes ver cuán educativo y alentador es este mensaje para los creyentes judíos mientras experimentan el cierre del Templo junto con sus sacrificios? Aquí los creyentes podrían mirar un libro escrito años antes para entender por qué se destruyó el Templo.

Su respuesta hasta ahora ha sido clara. Ha habido tal evento trascendental. Ha señalado la venida de Jesucristo, el mismo Hijo de Dios, el resplandor de la gloria de Dios. Es Él a Quien han señalado las Escrituras citadas. Es Él Quien Es Aquel a través de Quien Dios ha hablado finalmente, y Quien Es la revelación perfecta de lo que Dios Es, y de Quien las Escrituras dan testimonio. (1.1-3). Es Él Quien es Quien ha sufrido por ellos para hacer la purificación del pecado mediante el sacrificio de Sí mismo y Quien, habiendo muerto y resucitado, se ha convertido en el Iniciador de su salvación (2.10). Es El Quien Es El Que ha venido ofreciendo el verdadero Reposo (4,1-11). Pero sobre todo es Él Quien Es Aquel Que ha venido como Sumo Sacerdote de un sacerdocio más grande y más antiguo que el de Leví, y Quien, habiéndose ofrecido a Sí mismo como el sacrificio perfecto, ahora ha pasado al Cielo en nombre de ellos, allí para llevar a cabo Su ministerio en el verdadero y mejor Santuario.

Así que la cruda elección estaba ante ellos, el sacerdocio levítico con sus antiguas ceremonias, o Cristo, este maravilloso y eterno Sumo Sacerdote de una aún más antigua sacerdocio, que las ha cumplido todas en Sí mismo.

Así que el contraste es claro. Si bien estos sacerdotes ministran en la tierra en nombre de la antigua Ley y el antiguo pacto, es porque están tratando con copias y sombras. Es el Sacerdote perfecto, cuyo ministerio no sería aceptable en la tierra (en un lugar de copias y sombras), Quien ahora ministra en la gran realidad del Cielo con respecto al nuevo pacto. Por lo tanto, sus lectores deben elegir entre el ministerio terrenal con sus copias y sombras, y su ministerio celestial con su trato con las grandes realidades mismas, entre lo antiguo y lo nuevo.

8.5 ‘Quienes sirven a eso que es figura y sombra de las cosas celestiales, como Moisés es advertido por Dios cuando está para hacer el tabernáculo: porque, “Mira,” él dice, “que haces todas las cosas según el modelo que se te mostró en el monte”.’

Porque, el escritor continúa enfatizando, él mismo reconoce que este ministerio sacerdotal terrenal había sido genuino y quiere que se sepa que lo tiene en gran respeto. De hecho, había sido una copia y sombra genuina de las cosas celestiales según lo establecido por Moisés quien, al establecerlo, siguió cuidadosamente las instrucciones de Dios, como Dios mismo lo ordenó. Eso no está en duda. Lo que está en duda es si esa vigencia continúa ahora que ha venido el Mesías.

Una copia es algo que nos da una idea del original sin ser la cosa real. Una sombra es algo insustancial que retrata la forma general de un original sin revelar completamente la realidad. La idea detrás de ambos es que en lo terrenal se nos transmite algo sobre lo celestial pero que no nos da el cuadro completo.

Así que él no se burla de su ministerio. Incluso enfatiza su carácter dado por Dios y lo honra por lo que una vez fue. Pero, sin embargo, quiere que se reconozca que se extingue precisamente por eso que traficaba en copias y sombras. Su ministerio en realidad se llevó a cabo utilizando copias y sombras aprobadas por Dios de cosas celestiales, pero solo copias y sombras.

Ahora, por lo tanto, deben ser reconocidos por lo que son, representaciones imperfectas, de lo que es en el verdadero tabernáculo que ahora está en uso activo. Siendo así, tenemos lo verdadero representado para nosotros, y las copias y las sombras ya no son relevantes. Y ese es el punto. Jesús ahora está cumpliendo Su ministerio en el verdadero tabernáculo para que las copias temporales y las sombras ordenadas por Dios ahora puedan desaparecer.

Él ha establecido, en primer lugar, que la adoración en el templo no era en sí misma falsa. , y de hecho anteriormente había sido válido, y en segundo lugar que ahora estaba pasando. La razón por la que ya no era válido, no fue por su falsedad, sino porque la Realidad mayor ahora había venido de Dios para reemplazarlo.

Él aceptará que antes de Su venida el tabernáculo y el templo habían tuvo algún significado para muchas generaciones pasadas, porque, como Dios había advertido cuidadosamente a Moisés, los involucrados debían hacer todo exactamente como el modelo que se le mostró en el monte, por la misma razón de que iba a ser una ilustración de las realidades celestiales. Y el templo también había sido construido con eso en mente. Así hasta la venida de Jesús habían tenido un prototipo del Cielo, de la única manera posible a los hombres, y habían sabido que allí podían acercarse al Cielo.

Pero ahora sus lectores debían reconocer que había llegado su día. pasado y que en el tabernáculo celestial, del cual el terrenal era sólo una copia, y sentado en el mismo trono, estaba Aquel que Es el pan vivo (Juan 6,35 – en contraste con el pan de la Presencia), Aquel que es el luz del mundo (Juan 8.12 – en contraste con el candelabro de oro), y está acompañado allí por aquellos que ofrecen el incienso de la alabanza y las oraciones del pueblo de Dios y que adoran ante el mismo trono de Dios ( Apocalipsis 5,8 – que contrasta con el altar de oro del incienso), y por los seres vivientes que lo rodean (Apocalipsis 4,6 – en contraste con los modelos sin vida). El pan de la proposición, el candelero de oro, el altar del incienso, el arca de oro del pacto de Yahvé, y las formas de los querubines en el propiciatorio, son todas copias y sombras de estos, y ahora exceden los requisitos. . Por eso, ahora que el Sumo Sacerdote celestial está establecido, deben ser eliminados.

Y este nuevo ministerio no solo era más glorioso, sino que iba acompañado de un mejor pacto (7,22). Era un pacto mejor porque era incondicional. Era la promesa de Dios de lo que iba a hacer, que no dependía de la respuesta del hombre. Más bien, fue una garantía para traer esa respuesta a través de Su obra poderosa en los corazones de hombres y mujeres. Así no podía fallar ni cesar.

8.6 ‘Mas ahora ha alcanzado un ministerio tanto más excelente, por cuanto es también mediador de un mejor pacto, establecido en (o ‘en referencia a’) mejores promesas.’

Porque ahora ha obtenido un ministerio más excelente, un ministerio celestial basado en las realidades del Cielo, un ministerio que implica ser mediador de un mejor pacto, que se establece con referencia a mejores promesas. Y ese es un pacto que no obra por mandatos carnales, sino por la poderosa obra del Espíritu de Dios en el corazón. Nuestro Gran Dios ahora nos ha dado un pacto celestial en lugar de un pacto terrenal.

Nuestro Señor Jesucristo es el Mediador, Aquel que actúa entre el Hacedor del pacto y sus destinatarios. Y el pacto que Él media es mucho mejor que el antiguo, que fue mediado a distancia, y escrito en piedra. Por éste Él media personal y continuamente, y está escrito en el corazón. Ya hemos aprendido de la superioridad de Cristo sobre Moisés (3.1-6). Moisés fue el mediador de la Ley, recibido a través de los ángeles (Gálatas 3:19), pero aquí el Mediador tiene contacto personal y continuo tanto con su Hacedor como con sus destinatarios, y es de naturaleza similar a ambos, y por lo tanto es el Mediador perfecto.

El antiguo pacto siempre fue condicional, aunque basado en el pacto incondicional declarado desde el Sinaí (Éxodo 20.1-17). Pero las promesas contenidas en este nuevo pacto han sido promulgadas por Dios y son directas, personales y ciertas. Son incondicionales. Sus requisitos estarán todos escritos en el corazón y así tendrán certeza de su cumplimiento. Contiene la Ley perfecta de la libertad (Santiago 1,25). Así sus promesas son ‘mejores’, superiores a las antiguas.

Una promesa principal bajo el antiguo pacto era que Su pueblo entraría en Su reposo, en la tierra de Canaán, que fluye con leche y miel, y allí encontrarían descanso. Pero si bien recibían regularmente un descanso temporal por un tiempo, como nos dice el libro de los Jueces, siempre llegaba a su fin a causa de su desobediencia. Así, al igual que sus padres en el desierto, nunca recibieron plenamente ese descanso, y fue debido a la desobediencia. Incluso David solo les dio un descanso parcial. Su reinado fue un largo catálogo de guerras. Y a pesar de su aparente éxito, el fracaso de Salomón finalmente dividió el reino y comenzó el período de disturbios que condujo al Exilio. Pero el nuevo pacto es diferente. Ofrece verdadero descanso al pueblo de Dios dondequiera que esté, un descanso permanente y eterno, porque es un descanso dentro del corazón, no uno que surge de circunstancias externas. Y se basa en este mejor pacto y en estas mejores promesas

8.7 ‘Porque si aquel primer pacto hubiera sido sin defecto, ningún lugar se habría procurado para el segundo.’

La sustitución del primer pacto era claramente tan necesaria como el cambio del sacerdocio (7.11), como se ve por el hecho de que Jeremías en la Escritura había declarado la realización de un nuevo pacto (Jeremías 31.31-34) . Si se requería bíblicamente tal nuevo pacto, se demostraba abiertamente que faltaba el antiguo pacto. De no haber sido así, no se habría requerido ningún nuevo pacto.

8.8-9 ‘Porque reprendiéndolos, dice: “He aquí que vienen días,&#8221 ; dice el Señor, “Haré un nuevo pacto con la casa de Israel y con la casa de Judá, no como el pacto que hice con sus padres el día que los tomé de la mano para guiarlos. sacarlos de la tierra de Egipto. Porque ellos no permanecieron en mi pacto, y yo no los tuve en cuenta,” dice el Señor.’

Mira esta declaración conmigo otra vez, ‘Por reprocharlos.’ Eso es con el pueblo del antiguo pacto. Habían sido bienvenidos dentro de Su pacto, pero habían fallado gravemente. Lejos de obedecerle, habían hecho a un lado sus exigencias y rehusado escucharle, y esto a pesar de que Él los había ‘tomado de la mano’. para velar por ellos. Por lo tanto, ‘encontrar fallas’ lo decía suavemente. Estaba disgustado con ellos y avergonzado. Las cosas se habían vuelto tales que Él ya no las consideraba.

Jeremías había dicho que vendrían días en los que Dios Todopoderoso intervendría con un nuevo pacto para los días venideros. Un día Él actuaría para implementar este nuevo pacto, y sería incondicionalmente. Y ahora por fin ‘los próximos días’ estaban aquí. Estas palabras introductorias, tal como las usaron los profetas, anticipaban el momento en que Dios actuaría con poder salvador, y ahora en Jesucristo por el Espíritu Santo Él ha actuado así.

Ahora Él haría con ellas un nuevo pacto de un tipo diferente, no uno donde Él declaró Sus requisitos y buscó que obedecieran, sino uno donde Él escribió Sus palabras en sus corazones para que obedecieran como consecuencia de Su actividad, y en respuesta a Su Espíritu. Sería un pacto obrado divinamente en sus corazones. Él obraría en ellos el querer y el hacer por su buena voluntad (Filipenses 2.13). Provocaría el surgimiento del nuevo Gobierno Real de Dios sobre todo el pueblo de Dios (la casa de Israel y la casa de Judá), y todo el pueblo de Dios se uniría como uno solo.

8.10-12 “Porque este es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días,” dice el Señor: Pondré mis leyes en su mente, y también en su corazón las escribiré, y seré a ellos por Dios, y ellos me serán a mí por pueblo. Y no enseñará cada uno a su conciudadano, y cada uno a su hermano, diciendo: ‘Conoce al Señor,’ porque todos me conocerán, desde el menor hasta el mayor de ellos. Porque seré misericordioso con sus iniquidades, y nunca más me acordaré de sus pecados.

Ahora se cita el nuevo pacto de Dios. Está hecho ‘con la casa de Israel’, el pueblo de Dios ahora combinado en uno, con todas las diferencias eliminadas e incorporando a todos los que son Suyos (note cómo Israel y Judá ahora se ven aquí como uno bajo el nombre de Israel). Cualquier idea de que pueda haber una casa de Israel separada del pueblo de Dios es claramente falsa. El amor de Dios fue puesto en toda la simiente de Abraham, y la simiente de Abraham son los que han sido incorporados a Israel por la fe, sean judíos o gentiles (Gálatas 3).

Para ti y para mí aquí están las premisas básicas de este nuevo pacto;

• 1). “Pondré mis leyes en la mente de ellos, y también las escribiré en su corazón.” En lugar de escribir Sus leyes en tablas de piedra como lo hizo en el antiguo pacto, Dios escribirá Sus leyes en la mente y el corazón de los hombres por Su Espíritu (2 Corintios 3.2-11) incondicionalmente. Así nunca las olvidarán y las obedecerán por un impulso interior. Porque el principio del Espíritu de vida en Cristo Jesús los hará libres de la ley del pecado y de la muerte, para que la justicia de la ley se cumpla en los que andan, no conforme a la carne, sino conforme al Espíritu (Romanos 8.2). -3).

La idea detrás de este versículo incluye la de la nueva creación en Cristo Jesús (2 Corintios 5.17); de los que han nacido del Espíritu y han sido hechos hijos adultos de Dios (Jn 3,5-6; 1,12-13; Gálatas 4,4-6), habiendo sido hechos partícipes de la naturaleza divina, escapando de la corrupción del mundo y de la deseos (2 Pedro 1.4). Habla de un nuevo comienzo obrado por Dios, un milagro de transformación.

Todos los que son verdaderamente suyos pueden reconocer en estas palabras algo de su propia experiencia cuando al confiar en Él la vida comenzaba de nuevo. Comenzaron a amar Su palabra, sus perspectivas de vida cambiaron, su deseo ahora era agradarle y se deleitaban en hacer Su voluntad.

• 2). “Yo seré a ellos por Dios, y ellos me serán a mí por pueblo.” Como consecuencia de la obra del Espíritu en ellos, Dios los restaurará para que lo reconozcan por lo que Él es. Una vez más reconocerán Su soberanía sobre ellos. Él será su Dios. Y el resultado será que, en respuesta a su fe y esperanza, Él actuará una vez más como su Dios. Él será su Dios en ese sentido también. Él será su Legislador, su Consejero, su Protector y su Guía. Él suplirá todas sus necesidades, los librará de todos los peligros y los traerá a la bendición eterna. Él será fiel y paciente, soportando sus debilidades, nunca dejándolos ni desamparandolos (13.5). Y aquellos que le respondan demostrarán una vez más que son Su verdadero pueblo. Los fracasos pasados serán olvidados y el nuevo pueblo de Dios será dueño de Él y será propiedad de Él.

• 3). “Y no enseñará cada uno a su conciudadano, y cada uno a su hermano, diciendo: ‘Conoce al Señor,’ porque todos me conocerán, desde el menor hasta el mayor de ellos.” Su pueblo no tendrá que ser enseñado a conocer al Señor por nadie, porque todos lo conocerán verdaderamente como resultado de la obra del Espíritu.

La idea aquí está en el contraste de un so- llamado ‘pueblo de Dios’ de los cuales muchos desconocían a Dios, de modo que cada uno procuraba enseñar al otro un tanto inadecuada y débilmente, apoyándose en maestros que eran cañas quebradas, con ‘pueblo de Dios’ de los cuales todos conocen al Señor, desde el más pequeño hasta el más grande.

En los días del Antiguo Testamento había una constante búsqueda de ayuda en los sacerdotes y los sabios, mientras que en general la gente se llevaba bien con sus vidas. Ese fue en realidad su problema que Dios se convirtió en segunda mano. (Hubo, por supuesto, siempre las excepciones, que incluían a los mismos profetas). Pero esto contrasta con la apertura de corazón y mente en los días del Nuevo Testamento cuando la abundancia del Espíritu ilumina los pensamientos incluso de los más simples. Bajo el antiguo pacto los sacerdotes se interponían entre los hombres y el conocimiento de Dios, bajo el nuevo el acercamiento a Dios es directo y personal. Las barreras se rompen. “Todos serán enseñados por Dios” (Juan 6.45)

• 4). “Porque tendré misericordia de sus iniquidades, y de sus pecados no me acordaré más.” Esto será porque Él ha sido misericordioso con sus ‘iniquidades’, (lo que viene del corazón malo dentro); y ha borrado sus ‘pecados’, (lo que constituye una falta de Su gloria (Romanos 3.23)), de Su memoria. No solo habrá perdón temporal, habrá perdón y reconciliación total y permanente.

Y cabe señalar que esto significa una medida más profunda de misericordia y perdón que la que estaba disponible bajo el antiguo pacto, donde la voluntad los pecados fueron excluidos, porque ahora incluso los pecados voluntarios serán perdonados con el arrepentimiento. Porque Pablo declara, ‘Y por él todos los que creen son justificados de todas las cosas, de las cuales no pudisteis ser justificados por la ley de Moisés’ (Hechos 13.39).

8.13 ‘Al decir: “Un nuevo” ha hecho el primero viejo. Pero lo que envejece y envejece está a punto de desaparecer.’

Entonces, dice el escritor, Dios al hablar de un ‘nuevo’ pacto ha hecho viejo al primero. El énfasis aquí está en el hecho de que habiendo llegado lo nuevo, lo que ha sido antes ahora es viejo y, de hecho, está a punto de desaparecer. La venida del Señor Jesucristo ha cambiado la historia. Ahora todo debe ser visto desde un nuevo punto de vista y visto de una nueva manera, resultando en nuevas vidas y una nueva forma de vivir. Hay, por así decirlo, una nueva creación. Y esto se aplica especialmente en lo que se refiere al pacto.

Y así termina esta sección subrayando que el hecho de que el pacto se declare nuevo y de una clase diferente demuestra que el primero es antiguo y está en al borde de la desaparición. En lo que se refiere a su ritual, pronto desaparecería por completo con la destrucción del Templo por parte de Roma en el año 70 d.C.

Antes de terminar esta enseñanza, quiero comentarles lo que acaba de ocurrir. mis pensamientos. Es con respecto a Jericó. Recuerda cómo fue destruido cuando las paredes se derrumbaron. En el libro de Josué 6:26 leemos esto, “Entonces Josué les mandó en aquel tiempo, diciendo: “Maldito el varón delante de Jehová que se levantare y edificare esta ciudad Jericó; con su primogénito pondrá sus cimientos, y con su menor levantará sus puertas.”

Vemos que esta maldición se cumple en el libro de 1 Reyes 16: 34, &#8220 ;En sus días Hiel de Bethel edificó Jericó. Y con Abiram su primogénito echó sus cimientos, y con Segub, su hijo menor, levantó sus puertas, conforme a la palabra de Jehová, que había hablado por medio de Josué hijo de Nun.

Nuestro Señor había dijo claramente como la ciudad de Jericó que una vez que algo es destruido, entonces ¿por qué intentaríamos reconstruir algo que Él ha decidido eliminar? Este hecho no solo se aplica a algunas religiones actuales que han tratado de restablecer un sacerdocio y su propia versión de la adoración en el Templo, sino también a todos los que miramos a Jesucristo como Señor y Salvador. Si Él es quien dijo ser, Es, y siempre será, entonces, ¿por qué no estar totalmente en todo lo que Su palabra enseña y en nuestro amor y devoción hacia Él?