Gente del Pacto en el Muelle.

GENTE DEL PACTO EN EL MUELLE.

Salmo 50:1-8, Salmo 50:22-23.

“Un Salmo de Asaf”, dice el sobrescrito. Asaf fue un músico principal contemporáneo del rey David (1 Crónicas 16:4-7). También se hace referencia a Asaf como un ‘vidente’ (2 Crónicas 29:30).

Tomado en conjunto, el contenido de este Salmo aparece como un caso judicial, con El Elohim Yahweh, «el Dios Fuerte el SEÑOR” (Salmo 50:1) presidiendo como Juez (Salmo 50:6) – y el pueblo del pacto de Dios en el banquillo de los acusados (Salmo 50:5).

La escena se establece con la aparición de Dios. Nuestro Dios es el Dios fuerte, el Dios que habla, el Dios de toda la creación (Salmo 50:1). El Dios cuya palabra resplandece desde la Sión celestial y desde la Jerusalén terrenal (Salmo 50:2). El Dios que viene, y viene, y no callará (Salmo 50:3a).

Nuestro Dios es fuego consumidor (Salmo 50:3). Pero Él es también el Dios de la gracia (cf. Hebreos 12:28-29). Cuando Él llama a Su pueblo del pacto a juicio, aquellos unidos a Él por el sacrificio (Salmo 50: 4-5), no es necesariamente algo para infundir terror en nuestros corazones: porque ese pacto es verdadero, y ese sacrificio suficiente es Jesús. .

Y los cielos declararán su justicia (Salmo 50:6), la justicia que es nuestra en Cristo Jesús (Romanos 3:22). Porque Dios mismo es juez (Salmo 50:6), ‘por lo tanto, ahora ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús’ (Romanos 8:1). ‘Y tenemos un Abogado ante el Padre, Jesucristo el justo’ (1 Juan 2:1), quien silencia al acusador de los hermanos, y se pone en nuestro lugar y lugar.

Eso es un juicio podemos soportar.

La primera acusación es sobre el formalismo en la adoración (Salmo 50:7-15). Aquí los acusados son llamados “Israel” y se les asegura que están tratando (literalmente) con “Yo, Dios tu Dios” (Salmo 50:7). No es que Dios estuviera completamente en contra de los sacrificios (Salmo 50:8) -después de todo, Él los había ordenado, y apuntaban hacia el último sacrificio de Jesús (cf. Hebreos 10:4-10) – pero Él se negaba a hacerlo. aceptar sus sacrificios siempre que fueran ofrecidos como soborno, o mientras la gente imaginara que Él se beneficiaba de ellos. ¡Esto es como la gente de la iglesia imaginando que su asistencia a la iglesia les otorga créditos ante Dios, o que su ofrenda sacrificial de alguna manera les está ayudando a Dios!

La segunda acusación es sobre la hipocresía (Salmo 50:16-22). La hipocresía, el teatro, acecha en muchos rincones oscuros en muchas iglesias y facultades teológicas, y en nuestros propios corazones. Una cosa es ‘hablar por hablar’, como dice el refrán, pero otra muy distinta es ‘caminar por el camino’. ¿De qué sirve toda nuestra religión si no tenemos justicia, misericordia y fe (cf. Mateo 23:23)? La segunda acusación termina con una advertencia solemne (Salmo 50:22; cf. 2 Tesalonicenses 1:8-9).

Se me recuerda otro caso judicial, cuando el Hijo del Hombre (es decir, Jesús ) viene en toda su gloria y, como pastor, separa las ovejas de los cabritos (Mateo 25:33). Él ENCOMENDARÁ a las ovejas sobre la base de lo que han hecho (Mateo 25:40). De la misma manera CONDENARÁ a los machos cabríos, aquellos entre las ovejas que se hacen pasar por ovejas, sobre la base de lo que no han hecho (Mateo 25:45-46).

El último versículo redondea acabar con la discusión con una instrucción (Salmo 50:23). En respuesta a la primera acusación, es el que ofrece alabanza el que glorifica a Dios (cf. Rom 12, 1). En respuesta a la segunda, es a quien ordena rectamente su conducta a quien Dios le mostrará su salvación (cf. Santiago 3,13).