Glad Generosity

Cuando el béisbol organizado estaba en su infancia, un hombre llamado Farrar

era primera base de los Filis de Filadelfia. Era un buen jugador y tenía una niña pequeña que era su mejor animadora. Se sentó en la tribuna aplaudiendo y vitoreando cada vez que hacía una buena jugada. Ella gritaba «atta boy

papá, muéstrales». El equipo llegó a amar a este fanático fiel y se divertía mucho bromeando sobre este seguidor más leal. Llegó un momento en que el padre

entró en un bajón y no estaba jugando nada bien. El gerente se le acercó y le preguntó si algo andaba mal. Explicó su ansiedad por su

hija. Tenía una buena voz y él quería darle la oportunidad de tomar

lecciones de canto, pero no podía permitírselo.

Esto fue en una época en que los jugadores profesionales de pelota no no hacer mucho. El

director habló con el resto del equipo. Querían ayudar, pero tampoco se lo podían permitir. Entonces uno de ellos tuvo una idea. Después de cada juego hay mucho

papel de aluminio esparcido por todas partes. Sugirió que lo recogieran y lo vendieran. Yo

recuerdo haber hecho esto cuando era niño quitando el papel aluminio de los

paquetes de cigarrillos y envoltorios de chicle. Eso es lo que hicieron los Filis después de cada partido

hasta el final de la temporada. Tenían una gran colección para entonces. La niña

pudo tomar sus lecciones de canto y finalmente se unió a la

Metropolitan Opera Company en la ciudad de Nueva York. Fue el mayor honor en el mundo musical

, y Geraldine Farrar se convirtió en el ídolo de los asistentes a la ópera durante muchos años.

Todo comenzó con un equipo de pelota recogiendo papel de aluminio. Es una historia de sacrificio

recolección que dio mucho fruto.

De eso se trata nuestro texto. Capítulo 8 y 9 de II Cor. es el único

lugar en toda la Biblia donde hay una discusión extensa sobre los principios de

la caridad cristiana, o la recolección de dinero para invertir en las necesidades de otras personas .

Incluso esto es solo una parte del material en el Nuevo Testamento que trata sobre el noble plan de Pablo de unir a todas las iglesias gentiles en el ministerio de encontrar a los

Necesidades de los cristianos judíos pobres en Jerusalén. Pablo, como Apóstol de los

Gentiles, quería probar a los cristianos judíos, que eran escépticos acerca de los

cristianos gentiles, que la gracia de Dios realmente los había cambiado. ¿Cómo iba a hacer esto? Fue por medio de una colecta de todas las iglesias gentiles

para poner de nuevo en pie a los creyentes judíos.

Pablo conocía el poder de la riqueza para servir a un gran propósito espiritual. Cuando

los creyentes en Jerusalén vieran los dones que los gentiles habían dado para ayudar a los judíos

, entonces sabrían, sin duda alguna, que la luz de la gracia había

penetraron las tinieblas de los corazones de los gentiles por sus frutos serían conocidos.

No podemos imaginar lo radical que fue este proyecto. Después de siglos de

prejuicios y odio entre judíos y gentiles, esta idea de colección como

expresión de amor y como símbolo de la unidad en Cristo no tenía precedentes.

Es un monumento histórico al poder de Cristo al derribar los muros que

separan a las personas. Es un testimonio también del valor del dinero en el cumplimiento de los propósitos de Dios. El dinero dado correctamente es la forma bíblica de hacerse rico. Vemos

aquí que también puede ser un medio para enriquecer a toda la iglesia. Es mi

propósito en el mensaje examinar los principios para dar que Pablo establece aquí

para que podamos estar seguros de que sabemos qué tipo de dar es lo que se acumula

tesoro en el cielo. El valor de la enseñanza de Pablo es que no es abstracta ni está separada de la vida, sino que surge de una situación histórica real. Él

explica el método, la manera, la medida y el motivo de dar. Nosotros

queremos ver los dos primeros. Primero-

I. EL MÉTODO DE DAR.

Pablo sabe que nada se hace bien si se hace al azar. Debe

haber un plan, y la meta del plan debe alcanzarse mediante un método sistemático.

Pablo, por lo tanto, insiste en dar sistemáticamente. Lo dice claramente en I Cor.

16:1-2 donde escribe: «Ahora bien, acerca de la colecta para el pueblo de Dios: Haced lo que yo

dije a los iglesias de Galacia que hacer. El primer día de cada semana, cada uno de

deberá apartar una cantidad de dinero acorde con sus ingresos, ahorrándola, para

que cuando yo venga no haya cobranzas tendrá que hacerse.»

Paul no está en el tipo de llamamiento especial en el que se explica una necesidad

con gran elocuencia y profunda emoción, y luego la gente responde a ella en el

impulso del momento. Pablo no quiere ser un carterista emocional

sacando dinero de ellos mediante una apelación emocional. Él quiere que den

sistemáticamente para que todo esté listo cuando él venga. En nuestro texto, Pablo está

algo preocupado porque no han sido sistemáticos, por lo que envía

algunos hombres delante de él para asegurarse de que la colección esté completa. Así que

no habrá vergüenza.

Pablo se había jactado ante la iglesia en Macedonia de cómo los corintios

respondieron a su petición de una gran colecta para el creyentes pobres en Jerusalén.

Los macedonios se inspiraron en este ejemplo para dar también. Los macedonios

fueron hasta el final y sistemáticamente alcanzaron su objetivo. Los corintios,

sin embargo, han dejado pasar las cosas y no han alcanzado su objetivo. Paul está

escribiendo para instarlos a que lo hagan antes de que él venga. Será vergonzoso para

todos si los macedonios descubren que la jactancia de Pablo sobre los corintios era

sin fundamento. Pablo los está presionando para que sean sistemáticos, porque

este es el único método digno del creyente.

Si las personas dan sobre la base del impulso y la emoción, entonces no son dando

por un deseo interno, pero dependen de circunstancias externas,

y no hay nada de cristiano en eso. Cualquiera puede ser movido a dar por un

apelación a la emoción. Este es el método ampliamente utilizado al mostrar bebés hambrientos

y condiciones de pobreza. La gente responde y se recaudan millones de dólares

para causas nobles, y eso es bueno. El punto es que no es un método de dar

que sea exclusivamente cristiano. Paganos, humanistas y ateos dan sobre esta misma

base. El dar cristiano debe hacerse con el sentido de que uno está en sociedad

con Dios. Es un arreglo similar a un negocio en el que se ha comprometido a invertir tanto en la obra de Dios. Usted hace esta inversión

sistemáticamente y mantiene registros para asegurarse de que lo está haciendo.

Si los cristianos no desarrollan este método de dar sistemáticamente, son responsables

ser víctimas de todo tipo de autoengaños. Muchos cristianos, por ejemplo

son dadores de sueños, y se sienten muy generosos incluso si dan poco a la

causa de Cristo. En sus mentes tienen visiones de todo lo que harían por Dios si

tuvieran grandes riquezas. Nuevas iglesias son erigidas por su abundante generosidad,

y todos son ayudados por su fantasiosa distribución. Tales dadores de sueños son

serios, y esperan que Dios los considere generosos sobre la base de su

sueño. Esos sueños no construyen iglesias, alimentan a los hambrientos, envían

misioneros ni ayudan de ninguna manera a extender el reino de Dios.

Otros cristianos esperan que se les pida dinero. Les gusta que les rueguen,

y por eso, para atraer a estos donantes, las iglesias desarrollan sistemas elaborados de

mendicidad en los que se les pide a las personas que hagan promesas. Otros exigen que

el dinero les sea exprimido por el mover del Espíritu, y así se entrena a los hombres

para la tarea especial de aprender a mover a estas personas para que abran su bolsillo

libro. El resultado es que la iglesia gasta la mitad de su tiempo y dinero tratando de que los cristianos den

y esto es una mala administración de tiempo y dinero. La forma

de eliminar todo esto es que los cristianos sigan el método bíblico de

dar sistemáticamente. Un método correcto no resuelve todos los problemas, pero es la

base sobre la que construir para resolver todos los problemas. Si no eres un dador sistemático,

eres un problema para ti mismo y para el reino de Dios. Conviértete en parte de la

respuesta comenzando a seguir el método sistemático de dar. A continuación,

consideramos-

II. LA MANERA DE DAR.

Paul es el gran defensor de la libertad y la libertad, y no cambia

su tono cuando se trata de dar. Enfatiza que la forma de dar cristiana

debe ser voluntaria. Dar que es obligado de alguna manera no es verdaderamente

dar. No damos impuestos al gobierno, porque nos los quitan bajo

pena de ley. No damos dinero a la compañía de teléfono, luz y agua.

Son facturas que debemos pagar, y no son muestra de generosidad. La generosidad solo puede

expresarse a través de donaciones voluntarias. Como dice Pablo en el versículo 7, cada uno debe dar como propuso en su corazón. Un hombre debe ser libre para tomar su propia decisión sobre lo que debe dar. Pablo no quiere ninguna dádiva que se haga

de mala gana o por necesidad, porque esa manera de dar echa a perder la dádiva.

Es por esta razón que el diezmo no es una ley cristiana. donación. He

diezmado desde que era adolescente, y lo recomiendo encarecidamente a todos los que nunca

lo han probado. Es un patrón de dar que conduce a una gran satisfacción, pero no es una

ley. Tan pronto como lo convierte en ley, se encuentra en terreno opuesto a Pablo y

otros autores del Nuevo Testamento. La ofrenda voluntaria es un principio del Nuevo Testamento.

Puedes dar menos o más de un diezmo, pero lo importante es que

lo resuelvas en tu propia mente. En el versículo 6, Pablo deja claro que cuanto menos das, menos cosechas, y cuanto más das, mayor es tu cosecha. Él

no establece una ley relativa a un porcentaje, porque si lo hiciera destruiría todo el principio de ser libres para decidir en sus propias mentes qué invertir. Él

deja claro que cuanto más den mejor, pero no los conduce al

legalismo. El incumplimiento del principio de libertad para dar de Pablo ha sido una maldición para la iglesia.

En la iglesia primitiva había pocos problemas con las ofrendas cristianas. La gente

respondió y se atendió a los pobres y se cubrieron las necesidades. No se menciona

la ley del diezmo. Luego, a medida que el celo de los cristianos comenzó a enfriarse y

a medida que el cristianismo se convirtió en el establecimiento, dar se convirtió en un problema. Los cristianos

ya no respondían a la gracia de Dios libremente, por lo que comenzó un movimiento

de vuelta a la ley para obligar a los cristianos a dar. Es una historia repetida una y otra vez

otra vez en la historia. La gracia o la ley deben guiar a los hombres, y donde la gracia se aleja

la ley entra. A medida que la iglesia se hizo más grande y se organizó más centralmente alrededor

del obispo de Roma, quien se convirtió en papa, no sólo se hizo mayor la necesidad

pero la codicia se hizo mayor. Así como el gobierno se convierte en una vasta

burocracia que exige más y más impuestos para sobrevivir, la iglesia también lo fue

y comenzó a sangrar a la gente por todo lo que podía obtener.

Siempre había pensado que el diezmo surgió del celo del espíritu evangélico,

pero en realidad surgió de una iglesia que estaba perdiendo ese espíritu, y tuvo</p

para volver a la ley para sobrevivir. No podemos empezar a cubrir la historia de cómo

se hizo cumplir el diezmo. La iglesia comenzó la guerra psicológica primero, y promovió el diezmo a través de los sacerdotes en el confesionario. El sacerdote leería

un documento que convertía a Abel en diezmador y a Caín en no diezmador, y así el primer

asesinato fue cometido por un no diezmador. Se usaron presiones y engaños de todo tipo

e incluso documentos falsificados que prueban que se pagaron los diezmos a los Apóstoles.

El legalismo tiene que tener dientes para que realmente funcione, y así en 585 AD el concilio de

Mascon hizo del diezmo la ley de la iglesia mediante esta declaración: "Por lo tanto,

establecemos y decretamos que la antigua costumbre sea revivida entre los fieles

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y que todo el pueblo traiga sus diezmos a los que asisten a los oficios

divinos de la iglesia. Si alguno fuere contumaz con estos, nuestro más sano

orden, que sea separado para siempre de la comunión de la

iglesia.»

Este es un muy lejos de la idea de Pablo de cada hombre como se propone en su corazón. No por necesidad dijo Pablo, pero la iglesia dijo que por necesidad diezmarás o serás excomulgado. En otras palabras, si querías llegar al cielo tenías que

diezmar. La salvación era por la ley y las obras. Hubo mucho abuso y corrupción

traídos a la iglesia por el amor al dinero. Fue esta corrupción

la causa principal de la Reforma. La principal objeción de Lutero a

la iglesia fue todo su programa económico, que robaba a los pobres para

dar a los ricos. La ley del diezmo era sólo una parte del sistema corrupto. Ninguno

de los reformadores quería identificarse con los abusos del acaparamiento de dinero, por lo que

se opusieron al diezmo. Lutero se opuso y por eso hay oposición en la

iglesia luterana hasta el día de hoy. Lenski, el comentarista luterano más famoso,

escribe: «Todo legalismo al dar o asegurar regalos es romanista…. el diezmo es

judío». Aplicar un poco de barniz cristiano no cambia nada.”

Los anabaptistas hablaron fuertemente en contra de todos los diezmos. John Wesley también

se opuso a ella como una ley judía y no como un principio cristiano. Lo más extraño de todo es el

hecho de que los mismos judíos se opusieron al diezmo. La iglesia de la edad media

Obligaba a los judíos a pagarles diezmos. Puede ver por qué se opusieron, pero hasta el día de hoy

no hay ninguna congregación judía que use el método del diezmo para

recaudar fondos.

Nosotros hemos&# 39; no rasguñó la superficie ni de lo negativo ni de lo positivo del

diezmo. El objetivo de esta breve historia es demostrar el valor del principio de libertad de Pablo y el peligro de apartarse de él. Cuando dar se hace

legalista, se parte del principio del Nuevo Testamento. La Reforma fue

un movimiento de regreso al Nuevo Testamento donde reinaba la gracia y no la ley. El

espíritu de la Reforma era un espíritu de libertad donde el énfasis estaba en el

derecho de las personas a elegir libremente responder a Dios. Sólo en este tipo de

ambiente se puede dar de la manera que Pablo insta, que es voluntariamente

y con alegría. La generosidad alegre es una flor que florece sólo en el suelo de

la libertad personal. Dar por ley puede llevar a que se recaude la misma cantidad de dinero

o incluso más, pero la flor es artificial y no agrada a Dios.

Dios ama una flor que crece, y no uno que se fabrique. Ama a un

dador alegre, y ese es el que sabe que está invirtiendo en una gran causa, y

da con la misma alegría y entusiasmo que el que compra acciones que sabe

va a subir mucho más alto. Tal inversión se hará alegremente.

La palabra griega para alegremente es hilaros, de donde obtenemos nuestra palabra en inglés

hilarante.

Esta es la única tipo de dar que agrada a Dios. Dar hilarante es dar

eso es una alegría. Es un dar sistemático, voluntario y alegre. La generosidad alegre

es nuestra meta, y no es difícil de contener si miramos la generosidad de Dios

para con nosotros en el dar de Su Hijo, y en la promesa ser aún más generoso

por toda la eternidad. Concluyo con estas palabras de Wordsworth,

Todo lo que, Señor, te damos,

Recompensa mil redil será;

Entonces con gusto te daremos a Ti,

Quien todo lo das.