Goliat de Gat
Tom lowe
17/03/2022
bDavid y Goliat
Goliat es un personaje del libro bíblico de Samuel , descrito como un gigante filisteo derrotado por el joven David en combate singular. La historia significó la ineptitud de Saúl para gobernar ya que el mismo Saúl debería haber peleado por Israel. Los eruditos de hoy creen que el asesino de Goliat inicialmente mencionado fue Elhanan, hijo de Jair y que los autores de la historia deuteronómica cambiaron el texto original para acreditar la victoria al personaje más famoso de David.
Una historia deuteronómica – de o relacionado con el libro de Deuteronomio, su estilo o su contenido.
b La frase "David y Goliat" ha adquirido un significado más popular que denota una situación de desventaja, una competencia en la que un oponente más pequeño y débil se enfrenta a un adversario mucho más grande y más fuerte.
Contenido
1. Relato bíblico
o 1.1 La narración de Goliat en 1 Samuel 17
o 1.2 Composición del Libro de Samuel
o 1.3 Estructura de la narración de Goliat
2 Consideraciones textuales
o 2.1 La altura de Goliat
o 2.2 Goliat y Saúl
o 2.3 Elhanan y Goliat
o 2.4 Goliat y los griegos
o 2.5 El nombre de Goliat
3. Tradiciones posteriores
o 3.1 Judío
o 3.2 Islam
4. ¿Cómo se caracteriza a Goliat en este episodio?
5. Qué sucede con la cabeza de Goliat
6. Los hombres en el Antiguo Testamento
1. Relato bíblico
1.1 La narración de Goliat en 1 Samuel 17
Goliat desafía a los israelitas a elegir un luchador para enfrentarlo uno contra uno, con la nación perdedora para convertirse en esclavos de la otra. Incluso para un luchador experimentado, esto representa una tarea abrumadora, y David primero tiene que convencer a Saúl de que está a la altura de la tarea. Testificando sobre su destreza contra leones y osos, el discurso de David es impresionante, y Saúl accede a permitirle entrar al ring. Aún más impresionantes son las palabras de David a Goliat, afirmando que la batalla pertenece a Dios y tiene la intención de usar la espada del gigante para decapitarlo (1Sam 17:45-47). Cabe señalar que David rechaza la oferta de la armadura de Saúl, pero sí tiene una honda en la mano, arma habitualmente identificada con Benjamín, la tribu de Saúl (ver Jue 20:15-16). Por otro lado, David también lleva un bastón de pastor, un implemento que en 1Sam 17:43 proporciona a Goliat un insulto canino: “¿Soy un perro, para que vengas a mí con palos?”. Sin embargo, David simplemente está usando el bastón como una distracción y, evidentemente, Goliat muerde el anzuelo y no ve la roca certera que golpea su frente, lo que lo hace caer de bruces al suelo.
Como un atleta que garantiza la victoria antes del juego, fiel a su palabra, David corta la cabeza del filisteo con la espada del gigante. Sin embargo, la cabeza de Goliat está sujeta a un emocionante viaje post mortem, ya que según 1Sam 17:54, David lleva la cabeza a Jerusalén. En este punto de la historia más amplia, Jerusalén es una ciudad no israelita, y aunque está en el corazón de la tierra prometida, ningún israelita la ha conquistado. En 2Sam 5, David la invadirá con éxito, la renombrará como «la ciudad de David»; y transformarla en la capital nacional. Por lo tanto, la cabeza de Goliat en 1Sam 17 actúa como una especie de depósito de seguridad, anticipando el logro y la instalación más significativos de David como rey de todo Israel.
Algunas de las historias más populares y perdurables involucran un desvalido que supera tremendos obstáculos y asegura la victoria contra viento y marea. Podría decirse que la más famosa de esas historias es el improbable triunfo de David, el joven pastor israelita, contra la máquina de guerra filistea endurecida por la batalla, el Goliat de Gat de nueve pies y nueve pulgadas. Aunque muchas personas han oído hablar de "David contra Goliat" en los medios, los detalles reales de la historia en 1Sam 17 son menos conocidos. Según la historia bíblica, los filisteos e israelitas se vieron envueltos en una acalorada lucha por una cantidad limitada de tierra. Los filisteos disfrutaban de una ventaja tecnológica (ver 1Sam 13:16-22) y por lo general tenían la ventaja, pero en este caso, las tornas estaban al revés.
Saúl y los israelitas se enfrentan a los filisteos en el Valle de Ela. Dos veces al día durante 40 días, mañana y tarde, Goliat, el campeón de los filisteos, sale entre las líneas y desafía a los israelitas a enviar un campeón propio para decidir el resultado en combate singular, pero Saúl tiene miedo. David acepta el reto. Saúl acepta a regañadientes y ofrece su armadura que David rechaza, tomando solo su bastón, honda y cinco piedras de un arroyo.
David y Goliat se enfrentan, Goliat con su armadura y jabalina, David con su bastón. y honda. «El filisteo maldijo a David por sus dioses». Sin embargo, David responde: "Jehová os entregará hoy en mi mano, y yo os heriré, y daré hoy los cadáveres del ejército de los filisteos a las aves del cielo y a las fieras del campo. de la tierra; para que toda la tierra sepa que hay un Dios en Israel y para que toda esta asamblea sepa que Dios no salva con espada y lanza; porque la batalla es de Dios, y él os entregará en nuestras manos.”
David lanza una piedra con su honda y golpea a Goliat en el centro de su frente, y Goliat cae sobre su cara al suelo; David le corta la cabeza. Los filisteos huyen y son perseguidos por los israelitas «hasta Gat y las puertas de Ecrón». David pone la armadura de Goliat en su tienda y lleva la cabeza a Jerusalén, y Saúl envía a Abner para que le traiga el niño. El rey pregunta de quién es hijo, y David responde: «Soy hijo de tu siervo Isaí de Belén».
1.2 Composición del Libro de Samuel
Los Libros de Samuel , junto con los libros de Josué, Jueces y Reyes, forman una historia unificada de Israel que los eruditos bíblicos llaman la Historia aDeuteronomista. La primera edición de la historia probablemente se escribió en la corte del rey Josías de Judá (finales del siglo VII a. C.) y una segunda edición revisada durante el exilio (siglo VI a. C.), con revisiones adicionales en el período posterior al exilio. Esto se puede ver en las contradicciones dentro de la historia de Goliat, como entre 1 Samuel 17:54, que dice que David llevó la cabeza de Goliat a Jerusalén. Sin embargo, según 2 Samuel 5, Jerusalén seguía siendo un bastión jebuseo y no fue capturada hasta que David se convirtió en rey.
1.3 Estructura de la narrativa de Goliat
La historia de Goliat se compone de un relato de base con numerosos añadidos probablemente posteriores al exilio:
Historia original
Los israelitas y los filisteos se enfrentan; Goliat hace su desafío al combate singular;
David se ofrece voluntario para luchar contra Goliat;
David selecciona cinco piedras lisas del lecho de un arroyo para usarlas en su honda;
David vence a Goliat. Los filisteos huyen del campo de batalla.
Adiciones
David es enviado por su padre a llevar comida a sus hermanos, escucha el desafío y expresa su deseo de aceptar;
Detalles del relato de la batalla;
Saúl pregunta quién es David, y éste es presentado al rey a través de Abner.
David iza la cabeza cortada de Goliat
2. Consideraciones textuales
2.1 La altura de Goliat
Los manuscritos más antiguos, a saber, el texto de los Rollos del Mar Muerto de Samuel de finales del siglo I a. C., el historiador del siglo I d. C. Josefo, y los manuscritos significativos de la Septuaginta, todos lo dan como "cuatro codos y un palmo" (6 pies 9 pulgadas o 2,06 metros). En contraste, el texto cMasorético tiene "seis codos y un palmo" (9 pies 9 pulgadas o 2,97 metros). Muchos eruditos sugirieron que el número más pequeño creció en el curso de la transmisión (solo unos pocos sugirieron lo contrario, que se redujo un número original más significativo), posiblemente cuando la atención de un escriba se centró en el número seis en la línea. 17:7.
cEl Texto Masorético: Texto hebreo y arameo de los 24 libros de la Biblia hebrea (Tanakh) en el judaísmo rabínico.
2.2 Goliat y Saúl
El propósito subyacente de la historia de Goliat es mostrar que Saúl no es apto para ser rey (y que David sí lo es). Saúl fue elegido para liderar a los israelitas contra sus enemigos, pero al enfrentarse a Goliat, se niega a hacerlo; Saúl es una cabeza más alto que cualquier otro en todo Israel (1 Samuel 9:2), lo que implica que medía más de 6 pies (1,8 m) de altura y era el aparente retador de Goliat. Sin embargo, David es quien finalmente lo derrotó. Además, la armadura y el armamento de Saúl no son peores que los de Goliat (y David rechaza la armadura de Saúl en cualquier caso). «David declara que cuando vino un león o un oso y atacó a las ovejas de su padre, peleó contra ellas y las mató, [pero Saúl] ha estado encogiéndose de miedo en lugar de levantarse y atacar la amenaza a sus ovejas (es decir, , Israel).»
2.3 Elhanán y Goliat
2 Samuel 21:19 cuenta cómo Goliat el geteo fue asesinado por «Elhanán, hijo de Jacare-oregim, el betlemita ." Los eruditos creen que el asesino original de Goliat fue Elhanan y que los autores de la historia del Deuteronomio cambiaron el texto para acreditar la victoria al personaje más famoso de David. El 1 Crónicas 20:5 del siglo IV a. C. explica el segundo Goliat diciendo que Elhanan «mató a Lahmi, el hermano de Goliat», construyendo el nombre Lahmi a partir de la última parte de la palabra "Bethlehemite" («beit-ha’lahmi»). La Biblia King James adoptó esto en 2 Samuel 21:18–19, pero el texto hebreo en el nombre de Goliat no menciona la palabra «hermano».
«La mayoría de los eruditos descartan la paralelo en 1 Crónicas 20:5 como una armonización obvia». «Halpern representa quizás a la mayoría de los eruditos actuales».
2.4 Goliat y los griegos
La armadura descrita en 1 Samuel 17 parece típica de la armadura griega del siglo VI a. que de armadura filistea del siglo décimo; Se ha pensado que fórmulas narrativas como el arreglo de la batalla por combate singular entre campeones son características de las epopeyas homéricas (la Ilíada) más que del antiguo Cercano Oriente. La designación de Goliat como ??? ???????, "hombre del medio" (una dificultad de larga data en la traducción de 1 Samuel 17) parece ser un préstamo del griego «hombre del metaikhmion (µeta??µ???),» es decir, el espacio entre dos campamentos opuestos del ejército donde se llevaría a cabo el combate de campeones.
Una historia muy similar a la de David y Goliat aparece en la Ilíada, escrita alrededor de (aproximadamente) 760-710 a. el joven Néstor lucha y vence al gigante dEreuthalion. Cada gigante empuña un arma distintiva: un garrote de hierro en el caso de Ereuthalion, una enorme lanza de bronce en el de Goliat; cada gigante, vestido con una armadura, sale de la formación masiva del enemigo para desafiar a todos los guerreros del ejército contrario; en cada caso, los guerreros experimentados tienen miedo, y el desafío lo acepta un mozalbete, el más joven de su familia (Néstor es el duodécimo hijo de Neleus, David el séptimo u octavo hijo de Isaí). Una figura paterna mayor y con más experiencia (el padre de Néstor, el patrón de David, Saúl) le dice al niño que es demasiado joven e inexperto. Sin embargo, el joven héroe recibe ayuda divina en cada caso, y el gigante queda tendido en el suelo. Néstor, luchando a pie, toma entonces el carro de su enemigo, mientras que David, a pie, toma la espada de Goliat. El ejército enemigo entonces huye, los vencedores los persiguen y los matan y regresan con sus cuerpos, y el pueblo aclama al niño-héroe.
dAn Arcadian, quien, con la armadura de Areithous, que Lycurgus le había dado , luchó contra los pilios, pero fue asesinado por Néstor.
2.5 El nombre de Goliat
Tell es-Safi, el Gat bíblico y hogar tradicional de Goliat, ha sido el objeto de extensas excavaciones por parte de la Universidad Bar-Ilan de Israel. Los arqueólogos han establecido que esta fue una de las ciudades filisteas más grandes hasta que fue destruida en el siglo IX a. C., hecho del que nunca se recuperó.
La inscripción Tell es-Safi, un fragmento de cerámica (un trozo de material cerámico, especialmente uno encontrado en un sitio arqueológico.) descubierto en el sitio, y fechado de manera confiable entre los siglos X y mediados del IX a. C., está inscrito con los dos nombres ?LWT y WLT. Si bien los nombres no están directamente relacionados con el Goliat bíblico (?????, GLYT), están etimológicamente relacionados y demuestran que el nombre encaja con el contexto de la cultura filistea de finales del siglo X y principios del IX a. El nombre "Goliat" en sí mismo no es semita y está vinculado con el rey lidio Alyattes, que también encaja en el contexto filisteo de la historia bíblica de Goliat. Un nombre similar, Uliat, también está atestiguado en las inscripciones carias. Aren Maeir, director de la excavación, comenta: «Aquí tenemos muy buena evidencia [de que] el nombre Goliat que aparece en la Biblia en el contexto de la historia de David y Goliat… no es una creación literaria posterior».
e1: la historia de una forma lingüística (como una palabra) que se muestra rastreando su desarrollo desde su aparición registrada más antigua en el idioma donde se encuentra, rastreando su transmisión de un idioma a otro, analizándola en sus partes componentes, identificando sus cognados en otros idiomas, o trazándolo y sus cognados a una forma ancestral común en un idioma ancestral
e2: una rama de la lingüística que se ocupa de las etimologías.
3. Tradiciones posteriores
3.1 Judaísmo
Según el Talmud de Babilonia (Sotah 42b), Goliat era hijo de Orfa, cuñada de Rut, la gran abuela (Rut ? Obed ? Isaí ? David). Su armadura pesaba 60 libras, según el rabino Hanina; 120, según el rabino Abba bar Kahana; y su espada, que se convirtió en la espada de David, tenía poderes extraordinarios. A su muerte, se descubrió que su corazón llevaba la imagen de Dagón, quien también sufrió una caída vergonzosa.
El Talmud enfatiza la impiedad de Goliat: sus burlas ante los israelitas incluían la jactancia que fue él quien capturó el Arca de la Alianza y la llevó al templo de Dagón, y sus desafíos al combate se hicieron por la mañana y por la tarde para perturbar a los israelitas en sus oraciones. Ruth Rabbah, una interpretación hagádica y homilética del Libro de Rut, hace que la relación de sangre sea aún más estrecha, considerando a Orfa y Rut como hermanas carnales. Se dice que Orfa fingió acompañar a Rut, pero después de cuarenta pasos la dejó. Después de eso, llevó una vida disoluta. A su muerte, se descubrió que su corazón llevaba la imagen de Dagón, quien también sufrió una vergonzosa caída.
En fPseudo-Philo, que se cree que fue compuesto entre el 135 a. C. y el 70 d. C., David toma siete piedras y escribe en ellas el nombre de su padre, su nombre y el nombre de Dios, un nombre por piedra; luego, hablando a Goliat, le dice: «Escucha esta palabra antes de morir: las dos mujeres de las que nacimos tú y yo, ¿no eran hermanas? Además, tu madre fue Orfa y mi madre Rut…» Después de que David golpea a Goliat con la piedra, corre hacia Goliat antes de morir. Goliat dice: «Date prisa, mátame y regocíjate». David responde: «Antes de morir, abre los ojos y mira a tu asesino». Goliat ve un ángel y le dice a David que no es él quien lo ha matado sino el ángel. Pseudo-Philo luego dice que el ángel del Señor cambia la apariencia de David para que nadie lo reconozca, y por eso Saúl le pregunta quién es.
fPseudo-Philo es el nombre comúnmente usado para el autor desconocido y anónimo de Antigüedades bíblicas.
3.2 Islam
Goliat aparece en el capítulo 2 del Corán (2: 247–252), en la narración de David y Saúl' s batalla contra los filisteos. Llamado Jalut en árabe (?????), la mención de Goliat en el Corán es concisa, aunque sigue siendo un paralelo con el relato de la Biblia hebrea. Los eruditos musulmanes han tratado de rastrear los orígenes de Goliat, más comúnmente con los amalecitas. En la tradición académica temprana, Goliat se convirtió en una especie de sinónimo o nombre colectivo para los opresores de la nación israelita antes de David. La tradición musulmana ve la batalla con Goliat como una prefiguración de la batalla de Badr de Mahoma y ve a Goliat como paralelo a los enemigos a los que se enfrentó Mahoma.
4. ¿Cómo se caracteriza a Goliat en este episodio?
La mayoría de las traducciones al inglés llaman a Goliat un "campeón" en 1 Samuel 17:4, una paráfrasis de una expresión hebrea que puede traducirse más literalmente como «un hombre del lugar intermedio». Si un combatiente permanece de pie en el espacio entre dos ejércitos al final de la batalla, esa persona es un campeón, y la implicación es que Goliat ha sido eficaz en muchos de esos conflictos. La inmensa estatura de Goliat debe ser una razón de tal éxito, pero también está fuertemente blindado cuando se acerca a las tropas israelitas. Una descripción tan larga de los atavíos de un guerrero, comenzando con el casco de Goliat, luego bajando hasta la cota de malla y las grebas de bronce en sus piernas, es poco común en la Biblia hebrea. Este retrato está mucho más cerca de las representaciones de héroes guerreros en la literatura griega, y este caso apunta a las raíces helenísticas de los filisteos.
Sin embargo, Goliat también es de la ciudad de Gat, y según Josué 11 :22, Gat es el hogar de los «anacitas», una antigua raza de temibles gigantes. En consecuencia, se representa a Goliat como la figura híbrida definitiva: un guerrero griego no muy diferente de Aquiles y miembro de una antigua raza de gigantes que sembró el terror entre los israelitas que se dirigían a la tierra de su herencia (ver Deut 1:28). Como si la descripción de la ascendencia y el armamento de Goliat no fuera suficiente, también se lo presenta como un orador intimidante que agrede verbalmente al ejército de Israel y al mismo David, antes de cualquier combate real: «Venid a mí, y os lo haré». da tu carne a las aves del cielo ya las fieras del campo" (1Sam 17:44).
5. Gat en la Biblia
Gat de los filisteos fue una de las cinco ciudades principales de los filisteos, la "Pentápolis filistea" (junto con Ashdod, Ashkelon, Gaza y Ekron). En el texto bíblico, particularmente en las porciones relacionadas con las primeras etapas de los reinos de Judea e Israel, Gat se presenta como la ciudad más importante (al menos en lo que respecta a los israelitas). Se menciona en la Biblia con más frecuencia que cualquier otra ciudad filistea. La prominencia de Gat se ve también a través de la mención de varias figuras originarias de Gat («gititas») en las narraciones bíblicas relacionadas con el ciclo davídico. Baste mencionar a Goliat, que luchó contra David (I Sam 17), el rey Aquis, a quien David escapó de Saúl (I Sam 21;27;29), así como a varios de los héroes de David (II Sam 15: 18-23). Además, Gat es retratada como una ciudad del legendario «Anaceo», una raza de gigantes, restos de la población cananea primitiva de la tierra (Josué 11:22). Esta tradición anterior puede relacionarse con el Gath/Gimti mencionado en la correspondencia de El-Amarna (EA 290) que data del siglo XIV. AEC (LBII), posiblemente la ciudad del rey cananeo Shuwardata.
Gat pasó de manos filisteas a manos de Judea y viceversa varias veces a lo largo de la Edad del Hierro. Fue capturada por David (I Crónicas 18:1), pudo haber sido fortificada por Roboam (2 Crónicas 11:8, aunque la fecha de este texto está lejos de ser clara), fue capturada por Hazael de Damasco (2 Reyes 12:18). ), y recapturado por Uzías (2 Crónicas 26:6). Sin embargo, todavía se la consideraba una ciudad filistea demasiado tarde en la Edad del Hierro (Amós 6:2). En 711 a. C., Gat fue conquistada por Sargón II de Asiria y perdió para siempre su independencia.
La identificación de Gat se ha discutido ampliamente en la literatura. A mediados del siglo XIX, ya se sugirió identificar a Tell es-Safi como Gath (por ejemplo, Porter y otros). Sin embargo, durante muchos años, después de Albright, esta identificación no fue favorecida y se sugirieron varios otros sitios, como Tell Sheikh Ahmed el-‘Areini (cerca de la actual Kiryat Gath) por el propio Albright, Tell esh-Sharieh (por Wright) y incluso recientemente en Tell Abu Hureira (de Stager). Sin embargo, estas identificaciones son problemáticas y, como demostró Rainey (y Schniedewind lo reiteró recientemente), el único sitio que encaja bien con las diversas menciones de Gat en las fuentes bíblicas y posbíblicas es Tell es-Safi. Con la renovación de las nuevas excavaciones en Tell es-Safi/Gath, no hemos encontrado pruebas irrefutables de esta identificación. Sin embargo, los hallazgos de las excavaciones prestan un fuerte apoyo a esta tesis. Esto se ve principalmente a la luz de los extensos hallazgos que datan de la Edad del Bronce Final y del Hierro I-II, principalmente la amplia gama de la cultura material filistea, todo lo cual encaja muy bien con la identificación propuesta. Además, los pocos hallazgos que datan de finales del siglo VIII y VII a. C. (la Edad del Hierro III) se corresponden muy bien con la falta de referencia a Gat de los filisteos en las fuentes bíblicas y extrabíblicas durante la última parte de la Edad del Hierro.
6. ¿Qué pasa con la cabeza de Goliat?
Goliat desafía a los israelitas a elegir un luchador para enfrentarse a él uno contra uno, con la nación perdedora para convertirse en esclavos de la otra. Incluso para un luchador experimentado, esto representa una tarea abrumadora, y David primero tiene que convencer a Saúl de que está a la altura de la tarea. Testificando sobre su destreza contra leones y osos, el discurso de David es impresionante, y Saúl accede a permitirle entrar al ring. Aún más impresionantes son las palabras de David a Goliat, afirmando que la batalla pertenece a Dios y tiene la intención de usar la espada del gigante para decapitarlo (1Sam 17:45-47). Cabe señalar que David rechaza la oferta de la armadura de Saúl, pero sí tiene una honda en la mano, arma habitualmente identificada con Benjamín, la tribu de Saúl (ver Jue 20:15-16). Por otro lado, David también lleva un bastón de pastor, un implemento que en 1Sam 17:43 proporciona a Goliat un insulto canino: “¿Soy un perro, para que vengas a mí con palos?”. Sin embargo, David simplemente está usando el bastón como una distracción y, evidentemente, Goliat muerde el anzuelo y no ve la roca certera que golpea su frente, lo que lo hace caer de bruces al suelo.
Como un atleta que garantiza la victoria antes del juego, fiel a su palabra, David corta la cabeza del filisteo con la espada del gigante. Pero la cabeza de Goliat está sujeta a un emocionante viaje post mortem, ya que según 1Sam 17:54, David lleva la cabeza a Jerusalén. En este punto de la historia más amplia, Jerusalén es una ciudad no israelita, y aunque está en el corazón de la tierra prometida, ningún israelita la ha conquistado. En 2Sam 5, David la invadirá con éxito, la renombrará como «la ciudad de David»; y transformarla en la capital nacional. Así, la cabeza de Goliat en 1Sam 17 actúa como una especie de depósito de seguridad, anticipando el logro más significativo de David y su instalación como rey de todo Israel.
7. Hombres en el Antiguo Testamento
Gat era una de las cinco ciudades de Filistea.
La mayoría de los eruditos piensan que estaba ubicada en el sitio conocido como Tell es-Safi.
Estaba en el norte de Filistea, junto al valle de Ela, cerca de Asdod y seis millas al sur de Ecrón.
Estaba junto a una de las principales rutas comerciales (la Vía Maris) que conducía a la región montañosa en Judá.
Está ubicada sobre un montículo en una colina en forma de media luna.
La zona es muy fértil con abundante suministro de agua.
Fue continuamente habitada desde 1300 a. C. en adelante.
Fue una de las ciudades filisteas más grandes de su época.
Gat fue destruida en el siglo VIII-IX a. C. y nunca recuperó su estatura.
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Ha sido el sitio de extensas excavaciones por parte de la Universidad Bar-Ilan de Israel.
Se han encontrado muchos artefactos allí, que datan de la época del rey David.</p
Los eruditos encontraron un pequeño fragmento de cerámica en el sitio de Tell es-Safi.
En el fragmento hay dos nombres que se parecen mucho a Goliat.
Los nombres son Alwt y Wlt. Estos son nombres no semíticos vinculados etimológicamente al nombre Goliat.
Esto no significa, por supuesto, que apunte a la persona de Goliat, solo que el nombre existió durante la época de David. .
Las excavaciones están en curso.
Existen claras diferencias entre el hebreo (masorético), la Septuaginta (griego) y los Rollos del Mar Muerto con respecto a la altura de Goliat.</p
Los textos hebreos dicen que medía "seis codos y un palmo" o aproximadamente 9 pies y 6 pulgadas de alto.
Las traducciones griegas anteriores al siglo IV EC y los Rollos del Mar Muerto afirman que medía «cuatro codos y un palmo»; o aproximadamente 6 pies y 6 pulgadas.
Josefo (un historiador del primer siglo) también afirma que medía «cuatro codos y un palmo».
Traducciones griegas posteriores concuerdan con el hebreo cuenta.
Un codo es la longitud del brazo desde la punta del dedo medio hasta el codo, con un promedio de 18-21 pulgadas. También se le conocía como seis palmos o dos palmos.
Goliat se menciona por su nombre solo dos veces. Se le conoce como «el filisteo».
Más adelante, hay otra historia de Goliat el geteo, que fue asesinado por Elhanán, hijo de un benjaminita.
Algunos eruditos piensan que estos hombres eran hermanos.
Otros piensan que Elhanan mató a Goliat. El nombre se aplicó más tarde a un incidente que involucró a David.
Eso significaría que el oponente de David no tenía nombre.
Según la leyenda davídica, los israelitas y los Los filisteos estaban uno frente al otro en Judá en el valle de Ela.
Durante cuarenta días, Goliat salió entre las líneas para burlarse de los israelitas dos veces al día.
Porque estuvo a medio camino entre los ejércitos, llegó a ser conocido como "el hombre del medio".
Debido a que las culturas antiguas creían que sus dioses los acompañaban en la batalla, se creía que la nación con el Dios más robusto prevalecería. · Cada día, Goliat salía y se burlaba de los israelitas y de su Dios.
Esto humillaba a los israelitas, pero también tenían miedo y nadie se atrevía a aceptar su desafío.
Según la leyenda, estaba cubierto con una armadura desde la cabeza hasta los pies.
Solo la hoja de su espada pesaba más de veinte libras.
Los desafió a enviar a un soldado para pelear con él, y el vencedor se lleva todo.
Después de cuarenta días de esta burla, Saúl y sus hombres estaban profundamente desesperados.
Saúl ofreció a su hija en matrimonio y un impuesto de por vida. exención para cualquiera que se ofreciera voluntario para luchar contra Goliat.
Cuando David escuchó las burlas, se ofreció como voluntario para luchar contra Goliat sin armadura.
Recogió cinco piedras lisas y se acercó a su enemigo.
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Al ver al joven, Goliat rugió: «¿Soy un perro que vienes a mí con palos?»
Juró por sus dioses y bramó: «Ven aquí». , y daré tu carne a las aves del cielo!&q uot;
Prometió a sus dioses ofrecer a David como sacrificio a ellos.
David arrojó una de sus piedras, golpeando a Goliat en la frente.
Goliat cayó sobre su rostro; David lo decapitó con la espada de Goliat.
El ejército filisteo quedó atónito ante este repentino giro de los acontecimientos.
Cuando las tropas de Saúl cobraron vida y comenzaron a Con alegría, los filisteos corrieron para salvar sus vidas.
Sabían que el Dios israelita había derrotado a sus dioses.
El ejército de Saúl los persiguió durante veinticinco millas, matando a treinta mil .
Más del doble de esa cantidad se contabilizó entre los heridos.
David llevó la armadura de Goliat a su tienda y llevó la cabeza a Jerusalén, donde fue aclamado como un héroe.
Algunos eruditos piensan que la descripción de la armadura de Goliat se parece a la que usaban los guerreros griegos durante el siglo VI.
La historia también se asemeja a la historia de la Ilíada sobre un joven que lucha y vence a un gigante.
En ambos casos, el ejército enemigo huye después de la batalla.
En algunos escritos babilónicos, se afirmaba que Goliat era hijo de Orfa, la hermana suegro de Rut.
Como David era descendiente directo de Rut, d han sido primos por matrimonio.
La leyenda judía también afirma que Goliat fue el responsable de matar a los sacerdotes en Afec y capturar el Arca de la Alianza.
Tomó el Arca y la colocó ante el dios filisteo, Dagón.
A la mañana siguiente, Dagón fue encontrado boca abajo.
Los filisteos lo levantaron solo para encontrarlo boca abajo el segundo día, con la cabeza y manos desprendidas.
El Arca fue entonces enviada a varios pueblos, pero toda la gente vino abajo con problemas físicos en cada ciudad.
Finalmente, los filisteos enviaron el Arca de regreso a Israel.
Los filisteos tenían varios dioses, incluidos Dagón, Baal y Beelzebub.
La leyenda judía también concluyó que Goliat eligió burlarse de los israelitas por la mañana y por la noche porque eso sería lo más perturbador, ya que interferiría. con sus tiempos de oración.
Cuando murió, la espada de Goliat pasó a manos de David, y se descubrió que tenía poderes extraordinarios.
Se rumorea que su el corazón llevaba el imagen de Dagón sobre él, por lo que su muerte fue también una derrota para Dagón.
En uno de los libros intertestamentarios (Pseudo-Philo), David supuestamente escribió el nombre de sus padres y el nombre de Dios en el piedras.
Según esta leyenda, Goliat fue asesinado por un ángel.
Inmediatamente, la apariencia de David cambió tan radicalmente que incluso Saúl tuvo que preguntar quién era.
La historia de David-Goliat ha capturado la imaginación a lo largo de los eones.
Se ha convertido en una metáfora para aquellos que son débiles pero justos, inspirándolos a triunfar sobre oponentes aparentemente imbatibles.
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