Grace Bandits

La gente celebra las ocasiones por diferentes motivos. Algunos tienen convenciones sociales particulares, hitos deportivos, personajes famosos o simples fiestas cívicas. Al notar todos los remolques de fuegos artificiales, sabemos que hemos llegado a esa ocasión. El día de Victoria es una celebración únicamente británica, que significa prácticamente nada excepto un largo fin de semana para la gran mayoría de los canadienses. Sin embargo, hay algunos, como los de la Liga Monárquica, que insisten en que ocasiones como el Día de la Victoria deben celebrarse en Canadá.

Los colosenses se enfrentaron a un aluvión de falsos maestros que insistían en todo tipo de celebraciones particulares. . Los falsos maestros les decían que Jesucristo no era suficiente, que necesitaban algo más. Estas personas creían que estaban al tanto de un nivel superior de conocimiento espiritual y los secretos de la iluminación espiritual. Esta verdad superior y escondida estaba más allá de Jesucristo y la Palabra. Estos herejes formaban un grupo selecto y exclusivo que desdeñaba a los “no ilustrados” y “simplista” cristianos. Ellos efectivamente engañaron a algunos cristianos y los alejaron de la confianza en Cristo solamente. El “algo más” que los falsos maestros ofrecieron fue un sincretismo de filosofía pagana, legalismo judío, misticismo y ascetismo. Pablo escribió a los Colosenses para refutar esa falsa enseñanza y presentar la absoluta suficiencia de Jesucristo para salvación y santificación. Debido a que los colosenses tenían a Cristo, y Él es suficiente, no necesitaban ser intimidados por los falsos maestros.

¿Se siente presionado para celebrar ocasiones particulares? ¿Se siente inadecuado por no haber hablado en una lengua mística o haber visto una visión celestial? ¿Sientes que simplemente no eres espiritual porque no has conocido a Cristo toda tu vida o no vienes de una familia religiosa? Pablo, en Colosenses 3, nos libera de estas cargas innecesarias al mostrarnos la maravillosa plenitud de la Gracia.

En Colosenses 2:8-23, Pablo lanza específicamente un ataque frontal a la herejía de Colosenses. Ya se ha ocupado de la filosofía (2,8-10) y ha presentado la suficiencia de Cristo (2,11-15). Continúa su refutación de la herejía de Colosenses al tratar con 1) el legalismo (Colosenses 2:16-17), 2) el misticismo (Colosenses 2:18-19) y 3) el ascetismo (Colosenses 2:20-17). ;23).

1) Legalismo (Colosenses 2:16–17)

Colosenses 2:16-17 [16]Así que nadie os juzgue en cuestiones de comida y bebida, o con respecto a un festival o una luna nueva o un sábado. [17]Estas son sombra de lo que ha de venir, pero la sustancia pertenece a Cristo. (ESV)

El legalismo es la religión del logro humano. Argumenta que la espiritualidad se basa en Cristo más las obras humanas. Hace que la conformidad con las reglas hechas por el hombre sea la medida de la espiritualidad. El legalismo es inútil porque no puede refrenar la carne. También es peligrosamente engañoso, porque los cristianos interiormente rebeldes y desobedientes, o incluso los no cristianos, pueden ajustarse a un conjunto de normas o rituales externos de desempeño. El legalismo es una forma de vida rígida, restrictiva y sin vida. Es fácil porque todo lo que requiere es una lista de reglas junto con el debido cumplimiento. La sabiduría o la hábil aplicación de los principios bíblicos a las situaciones de la vida son innecesarias. Solo cumple. El legalismo no solo es rígido y sin vida, sino que también fomenta el orgullo hipócrita. Los fariseos (antiguos y modernos) prueban eso. (Anders, M. (1999). Galatians-Colossians (Vol. 8, p. 308). Nashville, TN: Broadman & Holman Publishers.)

Los creyentes, sin embargo, están completos en Cristo, quien tiene proporcionó completa salvación, perdón y victoria. Por lo tanto, Pablo les dice a los colosenses, que nadie juzgue/actúe como su juez. Este es un IMPERATIVO PRESENTE con PARTÍCULA NEGATIVA, que significa detener un acto que ya está en proceso (Utley, RJ (1997). Paul Bound, the Gospel Unbound: Letters from Prison (Colossians, Ephesians and Filemon, luego Filipenses) (Vol. (Tomo 8, p. 34). Marshall, TX: Bible Lessons International.).

Aunque nadie puede controlar las actitudes o acciones de otro, las respuestas individuales a quienes juzgan pueden ser controladas, y esa era la verdadera preocupación de Pablo… Los falsos maestros intentaron hacer cumplir las normas (que) reflejaban asuntos de elección personal y tenían poco que ver con la relación de uno con Cristo (Melick, RR (1991). Filipenses, Colosenses, Filemón (Vol. 32, págs. 266 y 267). Nashville: Broadman & Holman Publishers.)

No sacrifique su libertad en Cristo por un conjunto de reglas hechas por el hombre. Por cuanto “Cristo es el fin de la ley para justicia a todo aquel que cree” (Rom. 10:4), enredarse nuevamente en un sistema legalista es inútil y dañino. Pablo les recordó a los gálatas, quienes también fueron engañados por el legalismo: “Para la libertad Cristo nos hizo libres; por tanto, manténganse firmes y no vuelvan a estar sujetos al yugo de la esclavitud” (Gálatas 5:1). Que los cristianos no se sintieran intimidados por tal legalismo fue la preocupación constante de Pablo. Le ordenó a Tito que no prestara atención a “mitos judíos y mandamientos de hombres que se apartan de la verdad,” porque “para el puro, todas las cosas son puras; pero para los corrompidos e incrédulos, nada es puro, sino que tanto su mente como su conciencia están corrompidas" (Tito 1:14–15). Romanos 14-15 y 1 Corintios 8-10 también discuten la libertad cristiana y la única razón legítima para restringirla: proteger a un hermano o hermana cristiano más débil. Pablo recordó a los romanos que “el reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo” (Romanos 14:17). Que las leyes dietéticas ya no están en vigor fue ilustrado por la visión de Pedro (Hechos 10:9-16) y ratificado formalmente por el Concilio de Jerusalén (Hechos 15:28-29).

Por favor vaya a Marcos 7 (p.843)

Los falsos maestros les decían a los colosenses que no era suficiente tener a Cristo; también necesitaban guardar la ley ceremonial judía. Los falsos maestros’ las prohibiciones sobre alimentos y bebidas probablemente se basaban en las leyes dietéticas del Antiguo Testamento (cf. Lev. 11). Esas leyes fueron dadas para marcar a Israel como el pueblo distinto de Dios y para disuadirlos de mezclarse con las naciones vecinas. Las leyes alimenticias judías no se extendían a las bebidas, pero aquí la referencia es a regulaciones más estrictas de naturaleza ascética, tal vez involucrando la renuncia a la carne animal y al vino y las bebidas fuertes (al estilo nazareo). (Bruce, FF (1984). Las Epístolas a los Colosenses, a Filemón y a los Efesios (p. 114). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.)

Porque Colosenses estaba bajo el Nuevo Pacto, las leyes dietéticas del Antiguo Pacto ya no estaban en vigor. Jesús lo dejó claro en Marcos 7:

Marcos 7:15-19 [15] Nada hay fuera del hombre que entrando en él le puede contaminar, sino que lo que sale del hombre es lo que profanadlo.” [17] Y cuando hubo entrado en la casa y dejado a la gente, sus discípulos le preguntaron acerca de la parábola. [18] Y él les dijo: “¿Entonces vosotros también estáis sin entendimiento? ¿No ves que todo lo que entra en una persona desde el exterior no puede contaminarlo, [19] ya que no entra en su corazón sino en su estómago, y es expulsado?» (Así declaró limpios todos los alimentos.) (NVI)

Una fiesta era una de las celebraciones judías anuales, como la Pascua, Pentecostés, la Fiesta de los Tabernáculos o la Fiesta de las Luces (cf. Lev. 23). También se ofrecían sacrificios en la luna nueva, o primer día de el mes (Núm. 28:11-14). Por lo tanto, ‘festival’, ‘celebración de la luna nueva’ y ‘día de reposo’ probablemente se refieren a varios días santos del calendario judío: anual, mensual y semanal (Vaughan, C. (1981). Colossians. In FE Gaebelein (Ed.), The Expositor’s Bible Commentary: Ephesians through Philemon (Vol. . 11, p. 204). Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House.).

Contrariamente a las afirmaciones de algunos hoy en día, como los Adventistas del Séptimo Día, los cristianos no están obligados a adorar en el día de reposo Es, como los otros días santos del Antiguo Pacto Pablo menciona, no es vinculante bajo el Nuevo Pacto. Hay evidencia convincente de eso en las Escrituras. Primero, el sábado era la señal para Israel del Antiguo Pacto (Ex. 31:16-17; Neh. 9:14; Eze. 20:12). Debido a que ahora estamos bajo el Nuevo Pacto (Hebreos 8), ya no estamos obligados a guardar la señal del Antiguo Pacto. Segundo, el Nuevo Testamento en ninguna parte ordena a los cristianos observar el sábado. Tercero, en nuestro único vistazo de un servicio de adoración de la iglesia primitiva en el Nuevo Testamento, encontramos la reunión de la iglesia el domingo, el primer día de la semana (Hechos 20:7). Cuarto, no encontramos indicios en el Antiguo Testamento de que Dios esperaba que las naciones gentiles observaran el sábado, ni tampoco son condenadas por no hacerlo. Eso es ciertamente extraño si Él esperaba que todos los pueblos observaran el sábado. Quinto, no hay evidencia de que alguien haya guardado el sábado antes del tiempo de Moisés, ni hay mandamientos para guardar el sábado antes de la promulgación de la ley en el Monte Sinaí. Sexto, el Concilio de Jerusalén no impuso la observancia del sábado a los creyentes gentiles (Hechos 15). Séptimo, Pablo advirtió a los gentiles acerca de muchos pecados diferentes en sus epístolas, pero nunca acerca de quebrantar el día de reposo. Octavo, Pablo reprendió a los gálatas por pensar que Dios esperaba que observaran días especiales (incluido el sábado) (Gálatas 4:10-11). Noveno, Pablo enseñó que guardar el sábado era un asunto de libertad cristiana (Rom. 14:5). Décimo, los primeros padres de la iglesia, desde Ignitions hasta Agustín, enseñaron que el sábado del Antiguo Testamento había sido abolido y que el primer día de la semana (domingo) era el día en que los cristianos debían reunirse para adorar. Eso refuta la afirmación de algunos de que el culto dominical no se instituyó hasta el siglo cuarto. En resumen, Pablo está diciendo aquí que los creyentes no tienen la obligación de guardar el día de reposo judío (sábado) ahora que ha llegado el nuevo pacto. Él no está dejando de lado el principio de un día entre siete involucrado en la observancia del domingo como el Día del Señor, sino reforzando el hecho de que Cristo ha venido a librarnos de la ley como un camino de salvación (McNaughton, IS (2006). Opening up Colossians and Filemon (p. 53). Leominster: Day One Publications.).

• Durante siglos, se suponía que los católicos romanos no comían carne los viernes. Muchas iglesias exigen la abstinencia de ciertos alimentos durante la Cuaresma. Otros, como los mormones, dicen que una persona no puede ser un miembro acreditado si bebe té o café. Aún otros, notablemente los Adventistas del Séptimo Día, insisten en que una persona debe guardar el sábado para agradar a Dios. El cristiano no está bajo tales ordenanzas (MacDonald, W. (1995). Believer’s Bible Commentary: Old and New Testaments. (A. Farstad, Ed.) (p. 2005). Nashville: Thomas Nelson.).

Las leyes dietéticas, las fiestas, los sacrificios y la adoración del día de reposo eran todas cosas que, como indica el versículo 17, son una sombra de lo que ha de venir; pero la sustancia pertenece a Cristo. Una sombra no tiene realidad; la realidad es lo que hace la sombra. Jesucristo es la realidad a la que apuntaban las sombras. Por ejemplo, en cuanto a las normas alimentarias, Él es “el pan que descendió del cielo” (Juan 6:41). Tampoco es necesario que los cristianos observen la Pascua, porque “Cristo, nuestra Pascua, también ha sido sacrificado” (1 Corintios 5:7). ¿Qué justificación podría haber para exigir que los gentiles observen el sábado cuando Dios les ha concedido el descanso eterno (Heb. 4:1-11)? Cualquier preocupación continua con las sombras una vez que la realidad ha llegado no tiene sentido. Las observancias del antiguo pacto apuntaban a una realidad futura que se cumplió en el Señor Jesucristo (cf. Heb. 10:1) (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2297). Wheaton, IL: Crossway Bibles .).

El punto de Pablo es simple: la verdadera espiritualidad no consiste simplemente en guardar reglas externas, sino en tener una relación interna con Jesucristo. Les hacemos un mal servicio a nuestros hijos y jóvenes creyentes si decimos que una relación con Dios se trata de reglas hechas por humanos. Si incluso damos a entender que la piedad se define por una lista de cosas que no hacemos, entonces nos perdemos lo que Dios ha hecho por nosotros.

Ilustración: Legalismo 37

United Parcel Service se enorgullece de la productividad de sus repartidores y repartidoras. En promedio, un conductor de UPS entrega cuatrocientos paquetes cada día hábil. La empresa obtiene una productividad tan alta al microgestionar los detalles de la rutina de un repartidor. Escribiendo en el Wall Street Journal, Robert Frank dice: “Con un batallón de más de 3,000 ingenieros industriales, la compañía dicta cada tarea para los empleados. Los conductores deben bajarse de sus camionetas con el pie derecho, doblar el dinero hacia arriba y llevar los paquetes debajo del brazo izquierdo.” UPS “les dice a los conductores qué tan rápido deben caminar (tres pies por segundo), cuántos paquetes deben recoger y entregar al día (400, en promedio), incluso cómo sostener las llaves (dientes hacia arriba, tercer dedo).& #8221; “Aquellos considerados lentos están acompañados por supervisores, quienes los engatusan y los pinchan con cronómetros y portapapeles.” (Robert Frank, “As UPS Tries to Deliver More to Its Customers, Labor Problems Grow,” Wall Street Journal, 23 de mayo de 1994, sec.-A, p 1.)

Este enfoque puede funcionar bien en el negocio de entrega de paquetes, pero es un completo fracaso en asuntos espirituales. Cuando los líderes espirituales imitan a estos ingenieros industriales, controlando cada movimiento de sus seguidores, conduce al legalismo y la esclavitud. La vida cristiana, por otro lado, está diseñada por Dios como una vida de libertad en el Espíritu (Larson, CB (2002). 750 ilustraciones atractivas para predicadores, maestros y escritores (p. 303). Grand Rapids, MI: Baker Libros.).

2) Misticismo (Colosenses 2:18–19)

Colosenses 2:18-19 [18]Que nadie os descalifique, insistiendo en el ascetismo y culto de los ángeles, prosiguiendo en detalles sobre visiones, hinchado sin razón por su mente sensual, [19] y no aferrándose a la Cabeza, de quien todo el cuerpo, nutrido y unido por sus coyunturas y ligamentos, crece con una crecimiento que es de Dios. (ESV)

El misticismo puede definirse como la búsqueda de una experiencia religiosa subjetiva más profunda o superior. Es la creencia de que la realidad espiritual se percibe aparte del intelecto humano y los sentidos naturales. Argumenta que la espiritualidad se basa en Cristo más una experiencia espiritual única.

Busca la verdad internamente, sopesando los sentimientos, la intuición y otras sensaciones internas más que los datos externos objetivos y observables. En última instancia, el misticismo deriva su autoridad de una luz autoactualizada y autoautenticada que surge desde adentro. Este enfoque irracional y antiintelectual es la antítesis de la teología cristiana. Los falsos maestros pretendían una unión mística con Dios. Pablo exhorta a los colosenses a no permitir que esos falsos maestros que los descalifican/siguen defraudándolos de su premio. Este es un PRESENTE IMPERATIVO con PARTICULA NEGATIVA, que significó detener un acto ya en proceso. Este término sólo se usa aquí en el NT. Esta es una de las atléticas metáforas de Pablo para la vida cristiana (cf. 1 Cor. 9:24, 27; Gá. 2:2; Fil. 3:14; 2 Tim. 4:7). Los creyentes no deben permitir que los legalistas actúen como árbitros robándoles su libertad en Cristo (Utley, RJ (1997). Paul Bound, the Gospel Unbound: Letters from Prison (Colossians, Ephesians and Filemon, luego Filipenses) (Vol. Volumen 8, pág. 34). Marshall, TX: Bible Lessons International.).

Era como si los herejes asumieran el papel de árbitros espirituales y descalificaran a los colosenses por no cumplir con sus reglas. Descalificar/seguir defraudando/ser condenado traduce el griego katabrabeuô (comparar brabeuô en 3:15, ver brabeion, “premio,” en 1 Cor 9:24, Fil 3:14), que aparece solo aquí en el NT. Significa “dar una decisión adversa” o “privar del premio que le corresponde,” y está formado por brabeus, el juez o árbitro en competencias atléticas (Bratcher, RG, & Nida, EA (1993). A handbook on Paul’s letters to the Colossians and to Filemon (p. 67). Nueva York: Sociedades Bíblicas Unidas.).

Los falsos maestros se dedicaron al culto de los ángeles, negando así la verdad de que hay “un solo mediador también entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre” (1 Timoteo 2:5). La Biblia prohíbe estrictamente la adoración de ángeles. “Escrito está,” Jesús le dijo a Satanás, “ ‘Al Señor tu Dios adorarás, y sólo a Él servirás’ ” (Mateo 4:10). Cuando Juan trató de adorar a un ángel, fue reprendido por hacerlo: “Me postré a sus pies para adorarlo. Y él me dijo: ‘No hagas eso; soy consiervo tuyo y de tus hermanos que tienen el testimonio de Jesús; adorar a Dios’ ” (Apoc. 19:10; cf. Apoc. 22:9). Los mismos ángeles adoran a Dios (Isaías 6:1 & 4). La práctica aquí en cuestión consiste en invocar a los ángeles para que ayuden y protejan de los malos espíritus (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2297). Wheaton, IL: Crossway Bibles.)

La adoración de los ángeles fue una herejía que plagaría la región frigia (donde se ubicaba Colosas) durante siglos. En el año 363 dC se llevó a cabo un sínodo de la iglesia en la ciudad hermana de Colosas, Laodicea. Declaró: “No es correcto que los cristianos abandonen la iglesia de Dios y se vayan a invocar a los ángeles” (Canon 25) El padre de la iglesia primitiva Teodoreto, comentando Colosenses 2:18, escribió: “La enfermedad que san Pablo denuncia, continuó durante mucho tiempo en Frigia y Pisidia” El arcángel Miguel fue adorado en Asia Menor hasta el año 739 dC También se le atribuyó curaciones milagrosas. (William Hendrickson: Philippians, Colossians, and Philemon. New Testament Commentary [Grand Rapids: Baker, 1981], p. 126).

• Desde la enseñanza católica romana formal que cree que la oración a los ángeles puede cambiar los acontecimientos, hasta los testigos de Jehová, que creen que Cristo mismo es el arcángel Miguel, esta herejía permanece.

Además de practicar la falsa humildad y adorar a los ángeles, los falsos maestros estaban tomando su posición en las visiones que habían visto. No hay necesidad de revelación extrabíblica a través de visiones, porque “Dios, después de haber hablado en otro tiempo a los padres en los profetas en muchas partes y de muchas maneras, en estos postreros días nos ha hablado en Su Hijo„ 8221; (Hebreos 1:1–2). Gálatas 1:8 [8] Pero aun si nosotros o un ángel del cielo os anunciara un evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema. (ESV)

Por favor diríjase a Juan 3 (p.887)

¿Qué pasa con todas las así llamadas visiones del cielo de hoy? Son fantasías autoindulgentes que no se parecen al registro bíblico. En un próximo libro que trata sobre este tema, titulado La Gloria del Cielo, John MacArthur dice: Para cualquiera que realmente crea en el registro bíblico, es imposible resistirse a la conclusión de que estos testimonios modernos, con su implacable enfoque en sí mismo y la la atención relativamente escasa que prestan a la gloria de Dios son simplemente falsas. O bien son productos de la imaginación humana (sueños, alucinaciones, falsos recuerdos, fantasías y, en el peor de los casos, mentiras deliberadas), o son productos del engaño demoníaco (http://www.gty.org/Resources/Print /Blog/B121018)

Juan 3:1-15 [3:1]Había ahora un varón de los fariseos llamado Nicodemo, príncipe de los judíos. [2]Este vino a Jesús de noche y le dijo: «Rabí, sabemos que has venido de Dios como maestro, porque nadie puede hacer estas señales que tú haces si Dios no está con él». [3]Jesús le respondió: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios. [4]Dícele Nicodemo: ¿Cómo puede un hombre nacer siendo viejo? ¿Puede entrar por segunda vez en el vientre de su madre y nacer? [5] Respondió Jesús: De cierto, de cierto os digo, que el que no naciere de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios. [6] Lo que nace de la carne, carne es, y lo que nace de la carne, carne es; es nacido del Espíritu, es espíritu. [7] No os maravilléis de que os haya dicho: ‘Os es necesario nacer de nuevo.’ [8]El viento sopla de donde quiere, y oyes su sonido, pero no sabes de dónde viene ni adónde va. Así sucede con todo aquel que es nacido del Espíritu. [9]Dícele Nicodemo: ¿Cómo puede ser esto? [10]Jesús le respondió: «¿Eres tú el maestro de Israel y, sin embargo, no entiendes estas cosas? [11]En verdad, en verdad te digo que hablamos de lo que sabemos, y damos testimonio de lo que hemos visto. , pero no recibís nuestro testimonio. [12] Si os he dicho cosas terrenales y no creéis, ¿cómo podéis creer si os digo cosas celestiales? [13] Nadie subió al cielo sino el que descendió de cielo, el Hijo del Hombre. [14] Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado, [15] para que todo aquel que crea en él tenga vida eterna. (NVI)

•La Escritura dice definitivamente que las personas no van al cielo y regresan: «¿Quién subió al cielo y bajó?» (Proverbios 30:4). Respuesta: «Nadie subió al cielo sino el que descendió del cielo, el Hijo del Hombre” (Juan 3:13). Todos los relatos del cielo en las Escrituras son visiones, no viajes realizados por personas muertas. E incluso las visiones del cielo son muy, muy raras en las Escrituras. Solo cuatro autores en toda la Biblia fueron bendecidos con visiones del cielo y escribieron sobre lo que vieron: los profetas Isaías y Ezequiel, y los apóstoles Pablo y Juan. Otras dos figuras bíblicas, Micaías y Esteban, vislumbraron el cielo, pero lo que vieron simplemente se menciona, no se describe (2 Crónicas 18:18; Hechos 7:55). Todas estas fueron visiones proféticas, no experiencias cercanas a la muerte. Ni una sola persona resucitada de entre los muertos en el Antiguo o el Nuevo Testamento jamás registró para nosotros lo que experimentó en el cielo. (http://www.gty.org/Resources/Print/Blog/B121018)

Pablo advierte a los colosenses que no se dejen intimidar por los falsos maestros’ reclamación (es. Lejos de ser la élite espiritual que creían ser, están inflados sin razones/inflados sin causa por sus mentes sensuales/carnales. Siendo culpables de un gran orgullo espiritual, estaban desprovistos del Espíritu Santo. Este orgullo lleva a los pecadores a ignorar el verdadero propósito de la ley de Dios y a considerar el cumplimiento externo de la ley como un medio para la salvación. También lleva a los seres humanos, en su forma de pensar perversa y pecaminosa, a establecer sus propias leyes, reglas y esquemas e imaginar que el guardar estas leyes y reglas humanas los hace mejores personas y de alguna manera les hace merecedores del favor de Dios. Este tipo de pensamiento se puede encontrar en el corazón de todas las religiones no cristianas que han aparecido en la tierra (Kuschel, HJ (1986). Philippians, Colossians, Philemon (p. 158). Milwaukee, WI: Northwestern Pub. House. ).

Habiendo ido más allá de la enseñanza de Cristo (cf. 2 Juan 9), no estaban, como señala el versículo 19, asidos a la cabeza, es decir, a Cristo (cf. Col. 1: 18). Él es Aquel de quien todo el cuerpo, nutrido/suministrado y tejido/mantenido unido a través de sus coyunturas y ligamentos, crece con un crecimiento que es de Dios. Las dos funciones realizadas por las articulaciones y los ligamentos son, en primer lugar, el suministro de nutrientes y, en segundo lugar, la compactación del marco (tejido/mantenido unido). En otras palabras, son la comunicación de la vida y la energía, y la preservación de la unidad y el orden. La fuente de todo es Cristo mismo, la Cabeza; pero los canales de comunicación son los diferentes miembros de Su cuerpo, en su relación unos con otros.… el fin es el crecimiento.”( Wuest, KS (1997). Estudios de palabras de Wuest del Nuevo Testamento griego: para el lector en inglés (Col 2:18). Grand Rapids: Eerdmans.)</p

El crecimiento espiritual viene de la unión con Cristo, como Jesús describió el permanecer en Él en Juan 15:4–5. Los falsos maestros se habían desprendido de Cristo. Así como un miembro que se separa del cuerpo pierde la vida, así estos falsos maestros, separados del cuerpo de Cristo y ya no bajo su dirección, habían perdido la conexión más vital. Al perder la conexión con Cristo, el resultado natural fue que estos maestros caerían en el error y se encontrarían separados de la iglesia. (Barton, BB, & Comfort, PW (1995). Philippians, Colossians, Philemon (pp. 198–199). Wheaton, IL: Tyndale House Publishers.)

• Hay una tendencia en la naturaleza humana a pasar de la objetividad a la subjetividad, a cambiar el enfoque de Cristo a la experiencia. El falso estándar actual de la llamada espiritualidad superior está definido por experiencias llamadas «la Unción», «Segunda Bendición», «La Vida Más Profunda» o una supuesta «Experiencia de Conversión» subjetiva preconcebida.

Ilustración: En el contexto de Colosenses, este misticismo derivó de la pretensión e imaginación de los gnósticos. Tiene cierta similitud con la pretensión que el entrenador Johnny Kerr intentó hacer que sus Chicago Bulls practicaran. Como cuenta Kerr: «Habíamos perdido siete seguidos, y decidí dar una charla de ánimo psicológico antes del partido con los Celtics. Le dije a Bob Boozer que saliera y pretendiera que era el mejor anotador del baloncesto. Le dije a Jerry Sloan para fingir que era el mejor escolta defensivo. Le dije a Guy Rodgers que fingiese que podía ejecutar una ofensiva mejor que cualquier otro escolta, y le dije a Eric Mueller que fingiese que era el mejor centro de rebote, bloqueo de tiros y anotación del juego. Perdimos el juego a las 17. Estaba dando vueltas por el vestuario tratando de averiguar qué decir cuando Mueller se acercó, me rodeó con el brazo y dijo: ‘No te preocupes por eso, entrenador’. Simplemente finja que ganamos.”(James S. Hewett, ed., Parables, Etc., Volume 6, Number. 1, March 1986, p. 1.)

Los gnósticos eran grandes pretendientes y no sólo se engañaron a sí mismos, sino también a los colosenses. Pablo dice que los colosenses estaban en peligro de ser privados de su recompensa y gloria futura por la pretensión de sus cultos gnósticos. extremos (Hughes, RK (1989). Colosenses y Filemón: la supremacía de Cristo (p. 84). Westchester, IL: Crossway Books.).

3) Ascetismo (Colosenses 2:20–23)

Colosenses 2:20-23 [20]Si con Cristo moristeis a los espíritus elementales del mundo, ¿por qué, como si todavía estuvierais vivos en el mundo, os sometéis a normas– [21]»No manipule, No pruebe, No toque» [22](refiriéndose a las cosas que todos perecen a medida que se usan)–según los preceptos y las enseñanzas humanas? [23] Estos tienen ciertamente una apariencia de sabiduría al promover la religión hecha a sí mismos y el ascetismo y la severidad del cuerpo, pero no tienen ningún valor para detener la complacencia de la carne. (ESV)

Un asceta es aquel que vive una vida de rigurosa abnegación. Además de practicar el legalismo y el misticismo, los erroristas colosenses intentaban obtener la justicia a través de la abnegación. Argumenta que la espiritualidad se basa en Cristo menos todo.

La iglesia ha sido intimidada durante siglos por aquellos que defendían la pobreza como un medio para la espiritualidad. No siempre ha recordado que el dinero mismo no es la raíz del mal, sino su amor (cf. 1 Tm 6,10). Muchos de los siervos más selectos de Dios en el Antiguo Testamento, como Abraham, Job y Salomón, eran extremadamente ricos. El ascetismo ha tomado diferentes formas a lo largo del tiempo: usar camisas de pelo grueso cerca de la piel (como si la picazón fuera espiritual); dormir en camas duras; azotarse; o ayuno prolongado (Anders, M. (1999). Galatians-Colossians (Vol. 8, p. 310). Nashville, TN: Broadman & Holman Publishers.).

Si con Cristo moriste a la espíritus elementales/principios del mundo, por qué, Pablo pregunta, como si todavía estuvierais vivos/viviendo en el mundo, os sometéis a reglamentos/decretos. Practicar el ascetismo, escribe Pablo, es adoptar un sistema mundano de religión, basado en espíritus/principios elementales del mundo. Como los falsos maestros enseñaban una forma de dualismo filosófico, practicaban el ascetismo en un intento de liberar al espíritu de la prisión del cuerpo. La opinión de que el cuerpo era malo eventualmente encontró su camino en la iglesia. Según el padre de la iglesia Atanasio, Antonio, el fundador del monasticismo cristiano, nunca se cambió la túnica ni se lavó los pies (Vida de Antonio, párr. 47). Sin embargo, fue superado por Simeón Estilita (C. 390–459), quien pasó los últimos treinta y seis años de su vida en lo alto de un pilar de quince metros. Simeón pensó erróneamente que el camino a la espiritualidad residía en exponer su cuerpo a los elementos y retirarse del mundo. Sus hazañas han sido emuladas por monjes a lo largo de la historia de la iglesia. Incluso Martín Lutero, antes de descubrir la verdad de la justificación por la fe, casi arruinó su salud a causa del ascetismo.

• Dios puede llamar a algunos a una vida de abnegación. Muchos misioneros, por ejemplo, han llevado por necesidad vidas ascéticas. Sin embargo, no lo hicieron como un intento de ganar espiritualidad.

El ascetismo se hizo cumplir con reglas hechas por el hombre que se mencionan en el versículo 21, tales como: “No toques, no pruebes, no hagas no tocar!” A través de su unión con Cristo, los redimidos son liberados de las reglas hechas por el hombre diseñadas para promover la espiritualidad. Él dice, por así decirlo, ¿Por qué someterse a una serie de no hacer, como si al agregar suficientes negativos alguna vez pudiera obtener un positivo, o como si la victoria sobre el pecado y el progreso en la santificación se lograran alguna vez al basar todos sus confianza en la pura evasión (Hendriksen, W., & Kistemaker, SJ (1953–2001). Exposición de Colosenses y Filemón (Vol. 6, p. 131). Grand Rapids: Baker Book House.).

El ascetismo es inútil porque enfoca la atención, como señala el versículo 22, en las cosas que perecen en cuanto se usan. “La comida es para el estómago, y el estómago para la comida;” escribe Pablo a los Corintios, “pero Dios destruirá a ambos” (1 Co. 6:13). No hay ningún valor espiritual en hacer esto de acuerdo con los preceptos/mandamientos y enseñanzas humanas. Esta fue una forma de un proceso llamado sincretismo. El sincretismo implica la fusión de elementos diferentes, incluso en conflicto, del pensamiento religioso. Todavía está vivo. El catolicismo romano ha sido muy hábil en imponer una apariencia cristiana a una cultura pagana subyacente. (Arthur, JP (2007). Cristo Todopoderoso: Colosenses y Filemón simplemente explicados (p. 113). Darlington, Inglaterra: Evangelical Press.)

Consulte Mateo 6 (p.811)

La razón de la impotencia del ascetismo se ve finalmente en el versículo 23. Aunque tiene la apariencia de sabiduría al promover la religión hecha a sí mismo y el ascetismo/auto-humillación y severidad/tratamiento del cuerpo, no tiene ningún valor para detener/contra la indulgencia de la carne. El ascetismo puede hacer que una persona parezca espiritual, debido a su énfasis en la humildad y la pobreza, pero solo sirve para gratificar la carne. Es un intento vano de parecer más santo que otros. Esta enseñanza está motivada por una humildad falsa (fue motivada por una humildad voluntaria, consciente de sí misma, una humildad que no es humildad en absoluto) (Gingrich, RE (1999). El Libro de Colosenses (p. 23). Memphis, TN: Riverside Printing.)

Jesús advirtió a sus discípulos que no lo hicieran:

Mateo 6:16-18 [16]»Y cuando ayunéis, no os pongáis tristes como el hipócritas, porque desfiguran sus rostros para que otros vean su ayuno. De cierto os digo que han recibido su recompensa. [17] Pero cuando ayunéis, ungid vuestra cabeza y lavad vuestro rostro, [18] para que vuestro el ayuno no puede ser visto por otros, sino por vuestro Padre que está en lo secreto. Y vuestro Padre que ve en lo secreto os recompensará. (RVR60)

Cita: Comentando sobre la futilidad del ascetismo, el gran decimonoveno El predicador escocés del siglo XX, Alexander McClaren, escribió: «Cualquier ascetismo es mucho más del gusto de los hombres que abandonarse a sí mismos. Prefieren clavarse garfios en la espalda… que abandonar sus pecados y renunciar a sus voluntades». (sumisión). Solo hay una cosa que pondrá el collar en el cuello del animal dentro de nosotros y ese es el poder del Cristo que mora en nosotros. La religión ascética es impía, porque su práctica Los ers esencialmente se adoran a sí mismos. Como tal, no debemos dejarnos intimidar por ella».

El mensaje de Pablo a los colosenses también es una advertencia para nosotros. No debemos dejarnos intimidar por la falsa filosofía humana, el legalismo, el misticismo. , o ascetismo. Esos no son sino “cisternas rotas que no retienen agua” (Jeremías 2:13). Debemos asirnos a Cristo, en quien “hemos sido hechos completos” (Col. 2:10).

(Nota de formato: Algunos comentarios básicos de MacArthur, JF, Jr. (1992). Colossians (pp. 112–123). Chicago: Moody Press.)