Haz un esfuerzo adicional

por John O. Reid (1930-2016)
Forerunner, "Respuesta lista" 11 de septiembre de 2006

«Y cualquiera que te obligue a llevar una milla, ve con él dos».
—Mateo 5:41

En Mateo 5:20, parte de Su Sermón del Monte, Jesucristo instruye: «Porque os digo que a menos que vuestra justicia exceda la justicia de los escribas y fariseos, de ningún modo entraréis en el reino de los cielos. » Luego pasa a exponer los cambios de actitudes y acercamientos a la ley de Dios que debemos adquirir para hacer precisamente eso, para exceder la justicia de esas mismas personas que observan la ley.

Cuando terminó Su sermón, la gente se asombró, ya que Él les había enseñado, no como los escribas y fariseos de la «letra de la ley», sino «como quien tiene autoridad» (Mateo 7:28-29). Jesús podía predicar con convicción y audacia porque vio más allá de la letra rígida de los mandamientos de Dios a su propio corazón y propósito espiritual. Podía dar a la ley con confianza su verdadero significado y relevancia para la vida.

En esencia, Mateo 5-7 contiene instrucciones de Jesús para ellos, y para nosotros hoy, para ir más allá de la aplicación estrictamente física de la ley. ley: a la verdadera intención de Dios en ella, o como decimos, de la letra al espíritu de la ley. En Su enseñanza, Jesús establece una ley física, a menudo citando directamente del Antiguo Testamento. Este estándar básico debe ser cumplido por todos aquellos que han hecho un pacto con Dios.

Luego, Él procede a ampliar el significado de la ley particular, generalmente comenzando Su ampliación con palabras similares a, » Te digo. . . .» Tales palabras deberían ser una bandera para nosotros de que Jesús está ampliando el alcance de la ley para incluir, no solo las acciones físicas, sino también la condición, las actitudes y las inclinaciones del corazón de una persona. En esencia, Él está enseñando los estándares requeridos de Su pueblo para alcanzar el Reino de Dios.

Lex Talionis

En una sección del Sermón del Monte—de la cual dos o tres de los proverbios comunes de hoy en día se han derivado: cubre lo que se conoce como Lex Talionis, «la ley de la represalia». Conocemos este concepto por su nombre más familiar, «ojo por ojo». Jesús dice:

Habéis oído que se dijo: «Ojo por ojo y diente por diente». Pero yo les digo que no resistan a una persona mala. Pero al que te dé una bofetada en la mejilla derecha, vuélvele también la otra. Si alguien quiere ponerte pleito y quitarte la túnica, déjale también la capa. Y cualquiera que te obligue a llevar una milla, ve con él dos. Al que te pida, dale, y al que quiera tomar de ti prestado, no se lo rehúses. (Mateo 5:38-42)

Algunos pueden haber tomado la directriz del Antiguo Testamento (ver Éxodo 21:23-25) de manera literal. A primera vista, parece que, si el diente o el ojo de una persona se perdiera en una riña o un accidente, el que causó la pérdida tendría que perder su propio diente u ojo. Aunque algunos pueden haber exigido esto en tiempos pasados, claramente no es la intención de Dios para la ley. En cambio, es un principio, dado en términos concretos y comprensibles, que el daño debe ser justamente compensado.

Según el comentarista Adam Clarke, los judíos de la época de Cristo abusaron de esta ley para extraer cada último centavo de otro, y en la mayoría de los casos, no hubo piedad. Siendo la naturaleza humana lo que era entonces, y todavía lo es ahora, insistieron en que el que causó el problema recibiera todo el castigo que le correspondía. En resumen, ¡quisieron y exigieron venganza!

Jesús quiere que entendamos que sus discípulos no deben actuar de esta manera. Estudiaremos esta sección versículo por versículo para obtener toda la fuerza de la explicación de Cristo, en la que proporciona ilustraciones de Su estándar en acción.

Más allá de la venganza

Al contrarrestar la comprensión defectuosa de esta ley del Antiguo Testamento, Jesús enseña: «Pero yo os digo que no resistáis al malvado; sino al que os abofetee en la mejilla derecha, volvedle también la otra» (Mateo 5:39). Comienza instruyéndonos a no escalar la situación con una resistencia obstinada o, peor aún, perpetrando una ofensa adicional. En otro lugar, Pablo escribe: «No paguéis a nadie mal por mal» (Romanos 12:17). Si te ofenden, no ofendas a cambio. Si está lesionado, no inflija una lesión en el pago. En otras palabras, la represalia no es la respuesta.

Tenga en cuenta que Jesús no está hablando de situaciones peligrosas, como enfrentarse a un ladrón con intenciones asesinas o un violador en una calle oscura. En Su mente hay circunstancias de la vida diaria que son insultantes, molestas o incluso levemente dañinas, pero que no ponen en peligro la vida. La Biblia del Intérprete comenta sobre la segunda mitad del versículo: «Un golpe con el dorso de la mano en la mejilla derecha era un insulto, por lo que la palma de la mano ahora estaba preparada para dar un golpe en la mejilla izquierda». .» El golpe es más despectivo que homicida.

En una situación como esta, ¡lo primero que viene a la mente es la venganza! Jesús desea que, en lugar de vengarnos y actuar con la misma actitud de odio que el agresor, reflexionemos sobre nuestra vocación y reprimamos el impulso de buscar venganza. Incluso deberíamos estar dispuestos a recibir una segunda bofetada, esta de la mano abierta del otro, sin represalias. Tal pacifismo por lo general arroja agua fría sobre la situación, evitando más represalias de ojo por ojo.

Jesús continúa: «Si alguien quiere ponerte a juicio y quitarte la túnica, déjale también la capa» ( Mateo 5:40). Ciertamente, a nadie le gusta ser demandado. Es un lío legal caótico, frustrante y que hace perder el tiempo. A menudo es una gran interrupción de la vida normal y, para un cristiano, una terrible distracción de nuestras prioridades espirituales. Nuestro Salvador nos aconseja cortar el pleito de raíz asumiendo la pérdida, ¡e incluso añadiéndole una prima si resuelve las cosas antes de que se salgan de control!

En I Corintios 6, el apóstol Pablo enfrentó una situación en la que los miembros de la iglesia en Corinto estaban siendo llevados a juicio por otros miembros. Él escribe en el versículo 7: «¿Por qué no aceptan mejor el mal? ¿Por qué no se dejan engañar?» Ni Jesús ni Pablo quieren decir que un cristiano no debe usar la ley correctamente, pero están más interesados en la actitud correcta en estos asuntos. Muchas personas se aprovechan del sistema legal de manera codiciosa e injuriosa, y los cristianos no deberían responder de la misma manera. Si se enfrenta a una persona así, por lo general es mejor sufrir la pérdida de la «camisa» de uno que contraatacar.

En el ejemplo de Cristo, Él habla de túnicas y mantos. . Los judíos de Su época vestían dos prendas principales, una «túnica» o «túnica» interior (una prenda interior), y una capa exterior más costosa (prenda exterior). Esta capa se usaba no solo como chaqueta o abrigo durante el día, sino también como cobertor para dormir por la noche. Según la ley mosaica, el manto exterior era una posesión inalienable que no podía ser retenida de un deudor de la noche a la mañana (Éxodo 22:26-27; Deuteronomio 24:12-13). Jesús está diciendo que, si nos demandan aunque sea por una cantidad insignificante, en lugar de contrademandar y aumentar la hostilidad, debemos estar dispuestos a renunciar a lo que es nuestro por derecho para calmar la situación.

En Mateo 5 :41, Jesús instruye: «Y cualquiera que os obligue a llevar una milla, ve con él dos». Su tercer ejemplo trata de la práctica romana de apoderarse de civiles o de sus bienes (mulas, caballos, bueyes, camellos, carretas, carretas, etc.) para transportar el equipaje u otra carga del personal militar durante, en este caso, una milla.

Evidentemente, la práctica no se originó con los romanos sino con los persas. Como no había oficinas de correos en ese momento, y para que las órdenes reales pudieran llegar a su destino rápidamente, Cyrus instaló un sistema similar a nuestro Pony Express. Un jinete en este servicio estaba autorizado a tomar un caballo civil (generalmente su mejor o único caballo), si el suyo estaba desgastado o cojo. Además, podía poner un barco, una carreta o cualquier otro vehículo al servicio del rey.

En los últimos siglos, esta práctica, a menudo utilizada para obligar a los marineros a ponerse al servicio de otra nación. 39;s barcos, se ha llamado impresión. En el período de la Guerra Revolucionaria de Estados Unidos, los barcos británicos a menudo interceptaban a otras naciones. barcos y obligar a los marineros estadounidenses que se encuentren en ellos a trabajar para la Royal Navy. En la época de los romanos, un hombre podía haber trabajado todo el día, su familia esperándolo a que regresara de sus campos y, de repente, un soldado romano podía ordenarle que llevara una carga pesada durante una milla.

No a uno le gusta que lo obliguen a hacer el trabajo de otro. Como mínimo, somos propensos a quejarnos, discutir o simplemente negarnos a que se nos utilice. Ser obligado a participar en «servicios comunitarios» por ley o por poder es degradante y tal vez injusto. Pero Jesús nos dice que quitemos el aguijón de la situación estando dispuestos a llevar esa carga una milla más con una actitud alegre.

De manera similar, Salomón aconseja: «Si tu enemigo tiene hambre, dale de comer pan, y si tuviere sed, dale de beber agua, porque así amontonarás carbones encendidos sobre su cabeza, y el Señor te recompensará” (Proverbios 25:21-22). Jesús dice algo muy similar en Su enseñanza posterior (Mateo 5:44-45). Ser golpeado, demandado u obligado a llevar una carga pesada puede sacar lo peor de la naturaleza humana: ira, resentimiento, indignación e incluso violencia. Pero cuando los que han sido llamados se encuentran en circunstancias difíciles y de prueba, su actitud no debe ser beligerante, rencorosa o vengativa, sino servicial, dispuesta y bondadosa. «Por encima y más allá» debe ser su lema.

Un espíritu generoso

Jesús da una ilustración final en Mateo 5:42: «Dad al que os pida, y al que quiere pedirte prestado, no lo rechaces». Algunos comentaristas no pueden entender por qué Jesús pone este ejemplo con los otros tres, ya que no parece mostrar una buena actitud bajo prueba. Sin embargo, tener una actitud piadosa al separarnos de lo que apreciamos también puede ser una prueba para nosotros. La escritura paralela en Lucas 6:30 muestra que sigue el patrón de las ilustraciones anteriores: «Dad a todo el que os pida, y al que os quite vuestros bienes, no se los devolváis».

Muchos creen que lo que Jesús exige aquí es una locura, es decir, dar a todo el que nos pida y permitir que nuestros bienes sean saqueados sin objeción. Quizás Lucas 6:34-35 ayude a aclarar lo que Jesús pretende:

Y si prestas a aquellos de quienes esperas recibir de vuelta, ¿qué mérito tienes? Incluso los pecadores prestan a los pecadores para recibir la misma cantidad. Pero amad a vuestros enemigos, haced el bien y prestad, sin esperar nada a cambio; y vuestra recompensa será grande, y seréis hijos del Altísimo. Porque Él es bondadoso con los ingratos y malos.

Su ilustración en Mateo 5:42 trata de pedir prestado y prestar, no de dejarse saquear. Como en las otras ilustraciones, Su punto principal es que es preferible sufrir pérdidas o daños que tomar represalias o empeorar la situación. Cuando le damos a alguien que lo necesita, no debemos esperar que se nos pague por nuestra generosidad, y ciertamente no debemos tomar medidas para forzar el reembolso. La caridad cristiana debe hacerse sin esperar ganancia. Sin embargo, Dios ve, y Él nos mostrará su favor: «A Jehová presta el que se apiada del pobre, y Él le devolverá lo que ha dado» (Proverbios 19:17).

Si una persona pide un préstamo de dinero o bienes, debemos abordar la solicitud suponiendo que lo hace de buena fe, si no existen razones atenuantes para dudar de su sinceridad. Sin embargo, debemos tener en cuenta otros principios de la Palabra de Dios, como ser buenos administradores de lo que Dios nos ha dado, cuidar de los nuestros, no fomentar la pereza ni sostener a los ociosos, no apoyar los vicios (alcohol, drogas u otras adicciones), y no ser parte de esquemas turbios o dudosos para hacerse rico rápidamente. Jesús' La sugerencia es que, si prestamos a otros, también podríamos considerar que ese dinero se ha ido para siempre. La lucha por recuperarlo probablemente no valdrá la pena, sin mencionar el daño que podría causar a las relaciones y al carácter de uno.

En resumen, ¿qué requiere Su ilustración final de nosotros? Nos pide, no solo que prestemos sin sospecha y sin ánimo de lucro, sino que también tengamos un espíritu generoso de preocupación por un hermano o hermana en necesidad.

Presionados en Dios& #39;s Service

Todos estos ejemplos tienen que ver con la actitud del corazón de uno al mostrar paciencia y amor, y Jesús' la intención en ellos es elevarnos por encima de la justicia de los fariseos a la justicia superior del llamado de Dios.

En Jesús, tenemos el máximo ejemplo en responder correctamente, cuando dijo, mientras colgaba en la hoguera: «Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen» (Lc 23, 34). Poco tiempo después, Esteban, cuando enfrentó la muerte a manos de una multitud de judíos odiosos, en lugar de responder con epítetos o buscar venganza, suplicó: «Señor, no les culpes de este pecado» (Hechos 7:60). Ambos tenían un espíritu generoso y un verdadero amor por su prójimo.

Mateo 5:41 habla de ser presionado al servicio para hacer una tarea por otro. Sería bueno recordar que cada uno de nosotros ha sido presionado para el servicio de Dios Todopoderoso y se le ha pedido que haga un esfuerzo adicional. Para la mayoría de nosotros, nuestro llamado no fue esperado y tal vez incluso llegó en un momento inoportuno de nuestras vidas. Sin embargo, una Autoridad Superior nos ha puesto en servicio para hacer una obra. ¿Hemos asumido nuestra carga y alegremente hemos hecho un esfuerzo adicional por Dios?

Y más allá de Dios mismo, en nuestros matrimonios, en la crianza de nuestros hijos, en el trato mutuo y en la interacción con quienes están fuera de nuestra confraternidad. , deberíamos estar haciendo todo lo posible para hacer un esfuerzo adicional. Al hacerlo, reflejamos los estándares más elevados de la ley de Dios, el estándar de amar verdaderamente a Dios y a los demás. Esta actitud nos llevará mucho más allá de la justicia de los escribas y fariseos.