He aquí a tu Rey, Parte 2 (Juan 19:17-36)
Mi objetivo esta semana es simple. Cuando mires a Jesús en la cruz, piensa en lo que estás viendo. Piensa en quién es realmente Jesús y lo que hizo por ti. Y sal hoy, alabando a Dios Padre y a Dios Hijo por la vida que te han dado.
Ahora, la semana pasada, cuando Jesús fue juzgado ante Pilato, nos encontramos haciendo lo mismo. cosa.
Tres veces, Pilato nos llamó a mirar a Jesús, y entender lo que estábamos viendo. Pilato quiso decir esto irónicamente. Dijo esto, para tratar de humillar a Jesús ya los judíos. Pero lo que Pilato realmente hizo, a pesar de sí mismo, fueron dos cosas: Primero, Pilato dijo la verdad. Y segundo, Pilato señaló a la gente hacia Jesús.
Empecemos esta mañana releyendo una parte del texto de la semana pasada, retomando Juan 19:1:
(19:1) Luego, Pilato tomó a Jesús,
y lo azotó/golpeó,
(2) y los soldados, tejiendo una corona de espinas, colocaron sobre su cabeza,
y le pusieron un manto de púrpura,
y venían a él,
y decían:
“Alégrate, rey de los judíos”,
y le estaban dando golpes/bofetadas,
(4) y Pilato volvió a salir,
y les dice:
"¡MIRA! Os lo traigo fuera,
para que sepáis que no hallo motivo de acusación contra él.”
(5) Entonces, salió Jesús fuera,
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llevando la corona de espinas y el manto de púrpura,
y les dice (Pilato),
"¡MIREN! ¡El hombre!”
(6) Entonces, cuando los principales sacerdotes y la policía lo vieron, dieron voces, diciendo:
“¡Crucifícale! ¡Crucifícale!
Pilato les dice:
"Tomadlo, vosotros,
y crucificadle.
"Porque No encuentro en él motivo de acusación.
(7) Le respondieron los judíos:
“Nosotros, una ley tenemos,
y según la ley debe morir,
porque él mismo se hace hijo de Dios.
(8) Oyendo Pilato esto, en cambio temió,
(9) y entró de nuevo en la residencia del gobernador,
y dice a Jesús:
"De ¿dónde estás?”
Ahora, Jesús, una respuesta, no le dio.
(10) Entonces, Pilato le dice:
"¿A mí no me hablarás?
No sabes
que autoridad tengo para soltarte,
y autoridad tengo yo para crucificarte?»
(11) Jesús le respondió:
«Tú no tienes autoridad contra/sobre mí, ninguna, a no ser que te haya sido dado de arriba.”
Por tanto, el que me entrega a ti, mayor pecado tiene.
(12) De esta p
Mientras tanto, Pilato buscaba soltarlo.
Ahora bien, los judíos daban voces, diciendo:
“Si a éste sueltas, no eres amigo de César.
Todos, haciéndose rey, se oponen a César.”
(13) Entonces Pilato, al oír estas palabras, sacó a Jesús fuera,
y se sentó [¿él?] en el tribunal en el lugar,
llamado el Enlosado.
Ahora, en hebreo, Gabbatha.
( 14) Ahora bien, era el día de la preparación de la Pascua.
Era como la hora sexta,
y dice a los judíos:
" ;¡MIRA! ¡Tu rey!
(15) Entonces, aquellos gritaron:
"¡Llévatelo! ¡Llévatelo! ¡Crucifícalo!”
Pilato les dice:
“¿A vuestro rey, debo crucificarlo?”
Respondieron los principales sacerdotes:
"No tenemos rey, sino solo César.
(16) Entonces, entonces, se lo entregó a ellos,
para que lo crucificaran,
Eso es todo lo que llegamos la semana pasada. Jesús ha sido sentenciado a muerte por crucifixión. Ha sido rechazado, humillado, utilizado como utilería. Jesús es un rey, pero un tipo de rey muy diferente, con un tipo de reino muy diferente.
Ahora, va camino a la cruz. Y se supone que debemos entender que este es el momento de su exaltación. Cada rey, en su coronación, tiene una toma de posesión. El momento en que todos reconocen, este es nuestro nuevo rey. Cuando todos celebran al rey, y lo exaltan. Es el momento de su gloria. Para Jesús, este momento es la cruz. Cuando Jesús es levantado en la cruz, este no es un momento de vergüenza. Esta es su gloria. Y esa es la imagen que quiero que veas.
Verso 17-22:
(17) y cargando su propia cruz, él (=Jesús) salió a siendo llamado el lugar "La Calavera"
que en arameo se llama 'Gólgota'
donde lo crucificaron,
y con él, otros dos, uno de un lado y otro del otro.
Ahora, en medio, Jesús.
(19) Ahora, Pilato también escribió un aviso/inscripción,
y lo colocó sobre la cruz.
Ahora, estaba escrito,
"Jesús, el Nazareno. El Rey de los Judíos.”
(20) Entonces, este aviso/inscripción muchos de los Judíos leyeron,
porque cerca, el lugar estaba a la ciudad
Donde Jesús fue crucificado.
Lo que vemos, hasta ahora, son dos cosas. El primero, es el título que escribió Pilato. ¿Quién es Jesús? El versículo 19 nos dice que Jesús es dos cosas. Primero, él es «el Nazareno». En segundo lugar, él es «el rey de Judea».
Pilatos quiere que veas a Jesús colgado en la cruz, la señal sobre su cabeza, y pienses que Jesús es alguien de quien burlarse. Alguien que es débil, frente al poder romano. Pilato quiere que todos sepan la verdad acerca de Jesús.
Y Pilato consigue accidentalmente su deseo. Jesús es el verdadero rey de los judíos, y muchos judíos, al pasar, ven la señal sobre Jesús y oyen la verdad. Pilato termina testificando públicamente de la verdad acerca de Jesús aquí, a pesar de sí mismo.
Verso 21:
(21) Entonces, los principales sacerdotes de Judea decían a Pilato:
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"No escribas, 'El Rey de Judea,'
sino que 'Aquel dijo, '[ A] Rey de los judíos, soy yo.”
(22) Pilato respondió:
“Lo que he escrito, he escrito.”
Los principales sacerdotes acababan de rechazar a Jesús como rey, públicamente, ante Pilato. Habían dicho, Juan 19:15, "No tenemos rey, sino sólo César".
Así que la señal de Pilatos les molesta mucho, en dos niveles. Primero, no les gusta el "el" en el letrero Cuando dices que Jesús es "EL" rey de los judíos, hay una exclusividad en eso. Jesús es "el" verdadero rey, y no hay otro. En segundo lugar, y más importante, no les gusta en absoluto la idea de Jesús como rey. "Ese" puede pretender ser su rey, pero no lo es. Han rechazado a Jesús.
Entonces, desde la perspectiva de Judea, la señal de Pilato es defectuosa. Está mal. No es verdad. Y quieren que Pilato lo arregle.
Pero Pilato no lo hace. Por primera vez, Pilato muestra coraje. Los judíos pueden haberlo presionado y culpado para que crucificara a Jesús, pero Pilato está decidido a hacer que esto sea doloroso y humillante para los judíos tanto como pueda. Y esta señal es una forma de pincharlos. A veces, la verdad duele.
Comenzando en el versículo 23, llegamos a nuestra siguiente escena:
(23) Entonces, los soldados, cuando crucificaron a Jesús, le quitaron la ropa,
e hicieron cuatro partes/partes–
para cada soldado y parte, y la túnica/ropa interior.
Ahora, la túnica/ropa interior era sin costuras, desde arriba/la parte superior tejida a través del todo.
(24) Entonces, se decían unos a otros:
"No la rompamos/cismemos,
pero echemos suertes sobre ella [para ver] de quién será”,
para que se cumpla la Escritura, la que dice:
&# 39;Repartieron/repartieron mis vestidos entre sí,
y sobre mi ropa echaron suertes.'
La Escritura que AJ cita aquí es del Salmo 22:16-18 (ESV):
16 Porque perros me rodean;
una multitud de malhechores me cerca;
han horadado mis manos y mis pies—
17 Puedo contar todos mis huesos;
me miran y se regocijan;
18 reparten mis vestidos entre ellos,
y por m y vestidos echaron suertes.
Cuando vemos a los soldados echando suertes, debemos entender que hasta en este pequeño detalle, Jesús cumple la Escritura. Todo está sucediendo de acuerdo al plan de Dios.
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Whitacre:
Detrás de la idea de cumplimiento está la noción del control soberano de Dios, que teje patrones repetitivos: la Escritura expresa la voluntad de Dios, y Jesús es sumiso a la voluntad de Dios, por lo que su actividad cumple la Escritura porque fluye de la misma fuente y es controlado por el mismo Padre.
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Muchos cristianos a lo largo de la historia de la iglesia, incluso hasta el presente ( Francis Moloney) han visto en Jesús' túnica un símbolo de la iglesia. La unidad de la iglesia no es algo que se pueda perder (Juan 17:20-26). No estoy seguro de estar sintiendo esto (aunque la túnica se describe como ‘desde arriba’ me hace pensar que tal vez hay algo allí), pero puedes luchar con eso.</p
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Recogida retrocedamos, al final del versículo 24, leyendo hasta el versículo 28:
Por un lado, los soldados, estas cosas hicieron.
(25) Por otro lado , habían estado de pie cerca de Jesús' cruz, su madre, y la hermana de su madre, la mujer de Cleofás, y María Magdalena.
(26) Entonces, viendo Jesús a su madre y al discípulo que estaba allí a quien amaba, dice a su madre,
"Mujer, ¡MIRA! ¡Tu hijo!
(27) A continuación, le dice al discípulo:
"¡MIRA! ¡Tu madre!”,
y desde aquella hora el discípulo la acogió en su propia casa.
(28) Después de esto, sabiendo Jesús que ya todo se había cumplido , para que se cumpliera la Escritura, dice:
"Tengo sed".
AJ ahora dirige nuestra atención de los soldados, a las otras personas cerca de la cruz- – cuatro mujeres, y el discípulo amado, que probablemente sea Juan.
Ahora, ¿qué se supone que debemos ver aquí?
Se podría decir que este es Jesús siendo un hijo fiel hasta el final. Que él simplemente se está asegurando de que su mamá sea atendida después de que él se haya ido.
Pero leamos la primera mitad del versículo 28 nuevamente. "Después de esto, sabiendo Jesús que ya todo estaba consumado"
Jesús, a través de sus palabras al discípulo ya su madre, logró algo. Algo profundo sucede aquí, y ese algo tenía que completarse antes de que él pudiera morir.
¿Qué es?
Creo que lo que Jesús está haciendo aquí, es crear una nueva familia, la iglesia.
Whitacre, John, 461:
"El propio enfoque de John. . . está en la nueva familia formada entre los discípulos de Jesús, con el Discípulo Amado, que es el testigo de Jesús por excelencia, como el que ejerce el cuidado.”
Moloney:
Por la cruz y desde el momento de la cruz se ha creado una nueva familia de Jesús. La Madre de Jesús, modelo de fe, y el discípulo a quien Jesús amaba y tenía cerca de sí, son uno en cuanto el discípulo acoge a la Madre (19,27: elaben… auten) en una aceptación incondicional de la palabra de Jesús.
Osborne:
Si hay un impulso teológico, es mejor decir que representan la relación familiar que debe tipificar la nueva comunidad de la iglesia (así Kysar, Ridderbos, Whitacre).
A veces, ser uno de Jesús' discípulos significa ser rechazados por vuestra carne y sangre (Juan 7:5). Pero cuando estás unido a Cristo, obtienes una nueva familia. Esta nueva familia está formada por personas comprometidas con Jesús, y que obedecen lo que Jesús dice (Juan 2).
Y esta familia te ama y está comprometida contigo. Cuando miras a las mujeres mayores en esta iglesia, Jesús dice: ¡MIRA! TU MAMÁ. Cuando miras a los jóvenes de esta iglesia, Jesús dice: ¡MIRA! ¡TU HIJO! Todos nosotros, estamos relacionados. Ustedes son mis papás, mamás, hermanos, hermanas y mis hijos. Naturalmente, me llevo mejor con algunos de ustedes que con otros. Tengo más en común con algunos de ustedes que con otros. Pero somos una sola familia unida, cuidándonos los unos a los otros, trabajando juntos y viviendo juntos, en unidad (Juan 17:20-23).
Y Jesús no podía morir, hasta que el núcleo de esta nueva familia fue establecida. Ahora que ha cumplido esto, versículo 28-30:
(28) Después de esto, sabiendo Jesús que ya todo se ha cumplido, para que se cumpliese la Escritura, dice:
"Tengo sed."
(29) Había allí una tinaja de vinagre.
Luego, una esponja llena del vinagre, después de ser puesta sobre hisopo, se lo llevaron a la boca.
(30) Entonces, cuando tomó el vinagre, Jesús dijo:
“Se ha cumplido”,
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e inclinando la cabeza, entregó su/el espíritu.
Leamos el Salmo 69:17-22 (leyendo la versión LXX, que en realidad es el Salmo 68):
17 *Escúchame, oh Señor, porque tu misericordia es buena.
Conforme a la magnitud de tus misericordias mírame.
18 * Porque estoy afligido, escúchame pronto.
19 *Presta atención a mi alma y redímela.
A causa de mis enemigos, rescátame.
20 *Porque tú conoces mi oprobio y mi vergüenza y mi humillación.
Delante de ti están todos los que me afligen.
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21 *Mi alma esperaba oprobio y miseria.
Y esperé al que me dolía, y no existía,
y que me consolase , pero no lo encontré.
22 *Y me dieron hiel por comida,
y me dieron vinagre por mi bebida.
Jesús, sabiendo esto verso, sabiendo cómo responderían los soldados, dice que tiene sed. Y los soldados le dan un «vino agrio», que es la misma palabra griega que se encuentra en el versículo 22 del salmo.
Una vez que ha hecho esto, todo se ha completado. Y Jesús, inclinando la cabeza, "entrega" su espíritu.
Cuando escuchamos esto, se supone que debemos pensar en este verbo– este "entregar" (a veces traducido como «traicionar»). Durante un par de capítulos, todos han estado "entregando" Jesús, de una persona a otra. Judas entregó a Jesús a los soldados romanos ya los judíos (Juan 6:64, 71; 12:4; 13:2, 11, 21; 18:2, 5). Los judíos entregaron a Jesús a Pilato (Juan 18:30, 35, 36). Y Pilato entregó a Jesús a los judíos para que lo crucificaran (Juan 19:16).
Tal vez, cuando leas esto, pienses que Jesús es solo un peón en un juego mucho más grande. Que está indefenso e impotente. Pero cuando volvemos a Juan 19:30, se supone que debemos entender la verdad. Jesús no murió de la golpiza, ni de la cruz. No murió por Judas, ni por los judíos, ni por Pilato.
Jesús murió, cuando había cumplido la misión de su Padre. Y Jesús murió, porque «entregó» su vida. Jesús había dicho que tenía poder para dar su vida y poder para recuperarla. Y aquí lo prueba.
Verso 31:
(31) Entonces los judíos, como era el día de la preparación, para que los cuerpos no quedaran en el cruz en sábado -porque ese era el gran día del sábado- pidieron a Pilato que les rompiera las piernas y se las llevaran.
(32) Entonces vinieron los soldados ,
y, por un lado, al primero le quebraron las piernas, y al otro siendo crucificado con él.
(33) Por otro lado, a Jesús viniendo , cuando vieron que ya estaba muerto, no le quebraron las piernas,
(34) pero uno de los soldados le atravesó el costado,
e inmediatamente sangre y salió agua,
(35) y el que vio [esto] da testimonio,
y su testimonio es verdadero,
y aquel conoce la verdad, habla,
para que también vosotros creáis.
(36) Porque estas cosas sucedieron,
para que la Escritura se cumplirá,
"Un hueso suyo no será quebrado/quebrantado&q uot;
(37) y otra vez, otra Escritura dice,
"Mirarán a aquel a quien traspasaron."
Incluso en Jesús& #39; muerte, cumplió la Escritura. El versículo 36 nos dice que Jesús cumplió dos Escrituras aquí. La primera, fue que ninguno de Jesús' los huesos serían quebrantados (Éxodo 12:46; Números 9:12). Se nos ha dicho, desde el comienzo de Juan, que Jesús es el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo. Y aquí, Jesús muere el día de la preparación de la Pascua, como el cordero. Y una de las partes más importantes de preparar el cordero correctamente, era que ninguno de sus huesos pudiera romperse. Así que cuando leemos esto, entendemos que Jesús murió como el cordero perfecto y sin mancha.
La segunda Escritura que Jesús cumplió fue en el versículo 37. "Mirarán al que traspasaron".
La cita aquí es de Zacarías 12:10 (y aquí, la cita de AJ es mucho más cercana al hebreo que al griego). Este es un versículo fascinante, pero lo voy a dejar:
10 “Y yo (=Dios) derramaré sobre la casa de David y los habitantes de Jerusalén un espíritu de gracia y suplican misericordia, para que cuando me miren a mí, a aquel a quien traspasaron, hagan duelo por él, como quien llora por un hijo único, y lloren amargamente por él, como quien llora por un primogénito.
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La LXX dice esto, ¿posiblemente porque el hebreo parece confuso?:
10 Y derramaré sobre la casa de David y sobre los que moran en Jerusalén espíritu de gracia y de misericordia, y me mirarán atentamente, ?porque? bailaron triunfalmente; y lo llorarán con luto como por un amigo amado, y se entristecerán con dolor como por un primogénito.
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Ahora, aquí está sucediendo algo más además de Jesús cumpliendo las Escrituras. Volvamos a leer Juan 19:34-35:
(34) pero uno de los soldados le abrió el costado,
e inmediatamente salió sangre y agua,
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(35) y el que habiendo visto [esto] da testimonio,
y verdadero, su testimonio es,
y aquel que conoce la verdad, habla,
para que también vosotros creáis.
AJ (Autor de Juan) hace un gran alboroto acerca de la sangre y el agua que salen de Jesús. En el versículo 35, se detiene y dice: «Esta es la verdad». Puedes confiar en este testimonio, y este testimonio debería hacerte ‘creer'».
Cuando leemos el versículo 35, entendemos que algo importante sucedió en el versículo 34. Se supone que deben ver algo en la sangre y el agua. ¿Pero qué?
Los eruditos están bastante divididos acerca de esto, con dos explicaciones principales.
La primera explicación es que AJ aquí te muestra que Jesús es completamente humano. Sólo los seres humanos están hechos por dentro de sangre y agua. AJ está escribiendo a una comunidad que, en algún momento del camino, luchó con si Jesús era realmente humano o no. Algunas personas dentro de esa iglesia en realidad se fueron porque estaban convencidos de que Jesús era solo Dios (Charles Talbert, Reading John, 246):
1 Juan 4:1-2 (NVI):
Amados, no creáis a todo espíritu, sino probad los espíritus si son de Dios; porque muchos falsos profetas han salido por el mundo. 2 En esto conocéis el Espíritu de Dios: todo espíritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne, es de Dios, 3 y todo espíritu que no confiesa a Jesús[a], no es de Dios.
1 Juan 5:6-8 (NVI):
6 Este es el que vino por el agua y la sangre, Jesucristo, no con el agua solamente sino con el agua y la sangre. Y el Espíritu es el que da testimonio, porque el Espíritu es la verdad. 7 Hay tres que testifican:[b] 8 el Espíritu, el agua y la sangre, y estos tres están de acuerdo.
Entonces, una respuesta de por qué AJ presiona el botón de pausa en la historia, para llamar la atención sobre la sangre y el agua, es que está probando que Jesús es humano.
El segundo significado posible para la sangre y el agua se encuentra en Juan 7:37-39 (esta lectura necesita la ESV, no la NRSV ):
37 El último día de la fiesta, el gran día, Jesús se levantó y exclamó: “Si alguno tiene sed, venga a mí y beba. 38 El que cree en mí, como dice la Escritura: De su interior correrán ríos de agua viva. 39 Esto dijo acerca del Espíritu que habían de recibir los que creyesen en él, porque pero no se había dado el Espíritu, porque Jesús aún no había sido glorificado.
Jesús fue traspasado, y brotó sangre y agua. Y se supone que debemos leer esto, en parte, simbólicamente (desde arriba). "Jesús es la fuente de "agua viva" en el Evangelio (4:10, 12-14; 7:38-39). En las imágenes eucarísticas de 6:53-58, su sangre también se identifica con su don de vida (6:53-55). Por lo tanto, es posible leer un segundo nivel de significado en el v. 34: que la vida fluye de Jesús ' muerte» (Gail O’Day, 834, siguiendo a Barrett, 558; Brown, 949-50).
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A partir de ahí, es un corto saltar a una lectura sacramental. Barclay:
Pero para John esto era más que una prueba de que Jesús era verdaderamente humano. Era un símbolo de los dos grandes sacramentos de la Iglesia. Hay un sacramento que se basa en el agua: el bautismo; y hay una que se basa en la sangre: la Cena del Señor con su copa de vino rojo sangre. El agua del bautismo es el signo de la gracia purificadora de Dios en Jesucristo; el vino de la Cena del Señor es el símbolo de la sangre que fue derramada para salvar a la gente de sus pecados. El agua y la sangre que brotaron del costado de Cristo fueron para Juan el signo del agua purificadora del bautismo y la sangre limpiadora conmemorada y experimentada en la Cena del Señor.
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Detengámonos aquí. Cuando miramos a Jesús en la cruz, ¿qué se supone que debemos ver? [Esto podría desglosarse más].
(1) Jesús muere, como "el" rey.
Es un tipo de rey muy diferente, con un tipo de reino muy diferente. Pero Jesús es el rey.
(2) Jesús muere en obediencia al plan de Dios.
Hasta el más mínimo detalle, Jesús' la muerte cumplió la Escritura.
(3) Jesús muere por su propia voluntad. Jesús voluntariamente da su vida. Jesús entrega voluntariamente su espíritu.
(4) Jesús muere, para dar vida. Fue sólo a través de Jesús' muerte en la cruz, que Jesús pudiera darnos toda la vida que necesitábamos desesperadamente. Leamos de Juan 3:14 (NVI sin razón):
Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así debe ser levantado el Hijo del Hombre, 15 para que todo aquel que crea en tenga vida eterna.[h]
Cuando vemos la sangre y el agua que sale de Jesús' lado, lo que estamos viendo, es vida. Y esta vida está disponible para todos nosotros, cuando damos nuestra lealtad a Jesús. .
(5) Jesús' muerte, es su momento de gloria.
Jesús' la muerte en la cruz no es una derrota. No es una humillación. Jesús' la muerte es el momento decisivo de la victoria de Dios sobre Satanás, la muerte y el pecado. Dios gana, y Jesús gana, y nosotros ganamos, debido a la cruz.
Así que cuando miramos a Jesús en la cruz, nos encontramos de rodillas, adorando, alabando, jurando nuestra lealtad. Servimos a un Rey bueno, que da la vida.
Traducción:
(17) y cargando su propia cruz, salió al lugar llamado "La Calavera"
que en arameo se llama 'Gólgota'
donde a éste lo crucificaron,
y con él a otros dos, uno por un lado, y uno por el otro.
Ahora, en medio, Jesús.
(19) Ahora, Pilato también escribió un aviso/inscripción,
y lo colocó sobre la cruz.
Ahora bien, estaba escrito:
"Jesús, el Nazareno. El Rey de los Judíos.”
(20) Entonces, este aviso/inscripción muchos leían de los Judíos,
porque cerca, el lugar estaba a la ciudad
donde Jesús fue crucificado.
(21) Entonces los principales sacerdotes de Judea decían a Pilato:
"No escribas, ' ;El Rey de Judea,'
pero ese 'Aquel dijo: '[A] Rey de Judea, soy yo.'"
(22) Pilato respondió:
“Lo que he escrito, he escrito.”
(23) Entonces, los soldados, cuando crucificaron Jesús, tomó su ropa,
e hicieron cuatro partes/partes–
para cada soldado y parte, y la túnica/ropa interior.
Ahora, la túnica/ropa interior era sin costuras, desde arriba/la parte superior tejida a través del conjunto.
(24) Entonces, se dijeron unos a otros:
"No nos rasguemos/cisma
Pero echemos suertes sobre él [para ver] de quién será”,
para que se cumpla la Escritura, la que dice:
'Repartieron/div
Jugaron entre sí mis vestidos,
y sobre mi ropa echaron suertes.'
Por un lado, los soldados, estas cosas, hicieron.
(25) Por otro lado, habían estado parados cerca de Jesús & # 39; cruz, su madre, y la hermana de su madre, la mujer de Cleofás, y María Magdalena.
(26) Entonces, viendo Jesús a su madre y al discípulo que estaba allí a quien amaba, dice a su madre,
"Mujer, ¡MIRA! ¡Tu hijo!
(27) A continuación, dice al discípulo:
"¡MIRA! ¡Tu madre!",
y desde esa hora, el discípulo la acogió en su propia casa.
(28) Después de esto, sabiendo Jesús que ya todo se había cumplido, para que se cumpliese la Escritura, dice:
"Tengo sed."
(29) Había allí una tinaja de vinagre.
Entonces, una esponja llena del vinagre, después de ponerla en hisopo, se lo llevaron a la boca.
(30) Entonces, cuando tomó el vinagre, Jesús dijo:
“Está consumado”,
e inclinando la cabeza, entregó su/el espíritu.
(31) Entonces los judíos, como era el día de la preparación, para que los cuerpos no quedaran en la cruz en el sábado -porque ese era el gran día del sábado- pidieron a Pilato que les quebraran las piernas y se las llevaran.
(32) Entonces vinieron los soldados,
y, por un lado, al primero le quebraron las piernas, y al otro er crucificado con él.
En cambio, a Jesús que venía, cuando vieron que ya estaba muerto, no le quebraron las piernas,
pero una de los soldados le atravesó el costado,
e inmediatamente salió sangre y agua,
(35) y el que vio [esto] da testimonio,
y verdadero es su testimonio,
y aquel que conoce la verdad habla,
para que también vosotros creáis.
(36) Porque estas cosas sucedieron,
para que se cumpliera la Escritura,
"Hueso suyo no será quebrado/quebrantado",
y otra vez, otra Escritura dice,
"Mirarán a aquel a quien traspasaron."