Hebreos Y Juan Y El Universalismo

HEBREOS Y EL UNIVERSALISMO

24. Incrédulos: No hay forma de escapar del juicio

Por supuesto, debo hacer el típico comentario de que no sabemos con certeza quién escribió el libro de Hebreos. Los primeros destinatarios lo sabían, y la iglesia tradicionalmente ha aceptado el libro como apostólico de alguna manera y autoritativo en todos los sentidos. Nos referiremos al autor como… el autor.

Otra nota. Este es un tratado que pretende demostrar la superioridad de Jesús y la Nueva Alianza. No fue escrito para abordar nuestro problema actual. Pero cuando lo aborda, no hay duda en cuanto a la intención. Se acerca el juicio.

Hebreos 2:3. El autor se refiere a un escape inexistente para aquellos que descuidan su salvación. ¿Escapar de qué?

Hebreos 3:6. Somos la Casa de Cristo. SI. Si nos mantenemos firmes, firmes hasta el fin. ¿Y si no?

Hebreos 3:12-19, 4:11. Advertencia seria aquí. Comparación seria. Israel probó al Señor. Él pasó la prueba, ellos no. Los desobedientes no entraron. Los corazones incrédulos y malvados de hoy también serán rechazados. No se mencionan excepciones. Ningún cambio de corazón, tampoco, en eones futuros.

Hebreos 6:2. La doctrina del juicio eterno se enumera aquí como uno de los fundamentos de la fe. Es por eso que el Universalismo debe ser tratado como una enfermedad mayor en el Cuerpo. Debe ser tratado con severidad, como un cáncer que esparce su muerte lenta y seguramente por todas partes. Viene un juicio. Es eterno.

En el libro de doctrinas Universalista, asumiendo que incluso los falsos maestros tienen un sistema para su teología, la página que debería describir los juicios eternos está en blanco.

Hebreos 6: 4-8. Las espinas y los espinos que crecen en una tierra bendecida serán maldecidos y, al final, quemados. Lenguaje bastante claro.

Hebreos 8:10-11. Aquí hay un mensaje para Israel, directamente de la Biblia original de Israel. Se acerca un nuevo pacto. El antiguo pacto escrito necesita ser reemplazado. En los días del antiguo pacto, era posible vivir en el Reino y ni siquiera conocer al Señor. Se levantaron profetas para llamar a la gente a la obediencia y al conocimiento del Santo.

No así en el nuevo pacto. Todos los que son parte de ese pacto, por definición, conocerán al Señor. Nadie tiene que decirle a un judío o gentil nacido de nuevo: «Conoce a Jesús». Él ya lo conoce. Así es como calificó para ser parte del pacto para empezar.

Llevado aún más lejos, en ese Reino mundial venidero, el gobierno que estará sobre Sus hombros, se aplicará el mismo principio. ¡La gente del Reino obviamente sabrá quién es el Rey!

Entonces, no, este no es un pasaje que promete una salvación eterna para todos los que alguna vez vivieron. Este es un anuncio del Nuevo Acuerdo entre Dios y Su propio pueblo especial.

Hebreos 9:15. Sólo los que son llamados reciben la promesa de la herencia eterna.

Hebreos 9:28. Jesús vendrá de nuevo. (¡Solo una vez, por cierto!) Él vendrá para recibir a los que lo esperan ansiosamente. Me pregunto cuántas personas en el mundo de hoy podrían responder a tal descripción, «esperando ansiosamente a Jesús».

Hebreos 10:26-39. Este es quizás el pasaje más aterrador de Hebreos. Los universalistas deberían prestarle mucha atención. Los no universalistas deberían hacer lo mismo.

Si uno ha venido a Cristo pero continúa en su pecado, como Pablo permitió que fuera posible en Romanos 6, no puede esperar nada más que juicio. Indignación ardiente. Dios no está de «buen humor», ¡oh, decididamente no!

¿Por qué tan enojado, Señor Dios?

1. Han pisoteado al Hijo de Dios.

2. Han tenido por cosa común la sangre de Jesús.

3. Han insultado al Espíritu de gracia que estaba tratando de convencerlos y llevarlos al arrepentimiento.

Venganza.

Un Dios temible.

¿Por qué ha ¿Toda esta enseñanza acerca de nuestro Dios ha sido eliminada de la discusión, no solo por los universalistas sino también por la mayoría de nosotros?

Hebreos 12:8-11. castigo Allí, verá, toda esta charla sobre el juicio se trata simplemente de una medida correctiva temporal. No, la discusión de castigo está dirigida a los verdaderos hijos, y se trata del aquí y ahora.

Se menciona otro grupo. hijos bastardos. Aquí y ahora, no reciben corrección. Arruinado. Y maduro para el juicio descrito gráficamente en el resto del libro. El castigo y el juicio son dos temas separados.

Hebreos 12:14. Sin santidad, sin visión de Dios, jamás.

Hebreos 12:17. Esaú se usa como ejemplo de la inmutabilidad del juicio de Dios. Isaac, la figura de Dios en la historia, no puede bendecir a su propio hijo porque rompió las reglas. Al hombre se le pueden perdonar todos los pecados. Pero hay un pecado contra el Espíritu Santo que no puede ser perdonado. Los que desprecian la obra del Espíritu en sus vidas serán expulsados para siempre de la bendición. “Apártense de mí”, dirá Jesús. «Nunca os conocí».

No debemos confundir la misericordia y la gracia de Dios activadas en el Calvario para los pecadores arrepentidos, con la obra continua del Espíritu en la vida de sus hijos. El escritor de Hebreos es especialmente enfático al respecto.

Hebreos 12:25-29. ¿Dije que este libro no trata sobre el juicio eterno? Sin embargo, en 8 de sus 13 capítulos tenemos mención de este tema aterrador. Aquí hay una última mirada.

Israel rechazó a Moisés. No escaparon al juicio. Mucho menos escaparemos si rechazamos a Jesús. Israel fue testigo del temblor de la tierra. Veremos el estremecimiento del cielo y de la tierra. En la sacudida final sólo sobrevivirá el Reino.

Hay un Reino. Hay un no-Reino. Nuestro Dios, fuego consumidor, destruirá por completo lo que no es Su Reino.

«Gentil Jesús, manso y manso». Sí, en el pesebre. Sí, en Su primera venida. «Te daré el resto.» Sí.

Él también dará juicio al mundo. Malinterpretar este aspecto de Quién es Él, es fatal.

JUAN y el UNIVERSALISMO

25. El Jesús del Apocalipsis

Nuestra mirada final, y quizás la más decisiva en muchos sentidos, al juicio eterno, es a través de los ojos del apóstol Juan. Lo conocimos en su Evangelio antes, pero decidí guardar el resto de sus escritos para el cierre del pensamiento del Nuevo Testamento, ya que ese ha sido el papel que le ha asignado el Espíritu y la iglesia a través de las edades. La última palabra de Jesús sobre la ira venidera, y es escalofriante, es a través de Juan.

Como indicamos anteriormente, es muy posible ser conocido como un hombre de amor y un hombre de juicio. . Los dos no son excluyentes después de todo, y si es así en este humano, ¿por qué no es posible también en Aquel a cuya imagen fue hecho?

Dios es amor. Dios es un fuego consumidor. Sin contradicción.

I Juan 3:6, 8, 14; 5:12, 19. Juan continúa las tendencias exclusivas de la Escritura. Es difícil para nosotros escuchar hablar como este en una cultura de «aceptación», «tolerancia» y «no discriminación». Pero el hecho es que aquellos que continúan en su pecado, cualquiera que sea su etiqueta, nunca han visto ni conocido a Jesucristo.

Además, las personas pecadoras son del diablo. Aquellos que no practican la justicia simplemente no son de Dios. Lo mismo ocurre con los que no aman a sus hermanos en Cristo.

Juan dice que hay gente de muerte y gente de vida. Que los que están en tinieblas y llenos de odio son homicidas, y no tienen vida eterna en ellos. Punto.

Continúa indicando que todo el que tiene al Hijo tiene la vida. Sin hijo, sin vida. Y su división más obvia de los dos pueblos y sus destinos: «Sabemos que somos de Dios, y el mundo entero está bajo el dominio del maligno».

¿En qué parte del mundo se puede trabajar? en la teología perfecta de Juan que de alguna manera, en algún lugar, en una era diferente, estos dos grupos serán uno, y estarán para siempre en el favor de Dios?

Revelación. Aquí hay un libro como ningún otro. Muchos quieren restar importancia a la naturaleza profética del libro y sus terribles advertencias de perdición para los perdidos al decir, como dice en sus primeras palabras, «La revelación de Jesucristo».

Esto es ante todo una revelación de Jesús. Aunque podríamos argumentar que el significado aquí es que todo lo que sigue nos llega bajo los auspicios de Jesucristo, por el momento aceptemos la noción de que el libro es una revelación de la misma persona y naturaleza de nuestro Señor Jesús.

Entonces, ¡qué asombroso descubrimiento es este! Jesús, con espadas saliendo de Su boca. Jesús, sosteniendo las llaves de la muerte y el infierno. Jesús, con ojos como llama de fuego. Jesús, que es santo y verdadero. Jesús, un Cordero en verdad, pero lleno de la ira de Dios. Jesús, que detiene la lluvia, trae enormes terremotos, lluvias de granizo. Jesús, portador de la hoz afilada con que siega la tierra. Jesús, que pisas el lagar del Dios Todopoderoso, provocando un baño de sangre sin precedentes. Jesús, que permites que el sol abrase al hombre impenitente. Jesús, Quien destruye los intereses comerciales y religiosos de la humanidad de un solo golpe de Su ira. Jesús, que hiere a las naciones con un golpe irreparable, y Él mismo las gobierna con vara de hierro. Jesús, que arroja a sus enemigos a un lago de fuego. Jesús, que juzgas a vivos y muertos en un juicio mundial.

Mira de nuevo, y verás a Aquel a quien hemos llegado a amar y en Quien descansamos. Un Jesús manso que enjuga las lágrimas, alienta, invita.

Estas dos revelaciones del Señor exigen que haya dos grupos de personas a las que Jesús está respondiendo. El mismo tema que hemos visto a lo largo de las Escrituras es aún más evidente aquí. No hay salvación universal. Hay justicia universal.

Apocalipsis 6:10. Véase aquí el Dios de la venganza.

Apocalipsis 6:16, 11:18. El Dios de la ira.

Apocalipsis 7:14. Los perseguidos son bienvenidos a casa. ¿Te imaginas que sus perseguidores serán recibidos de la misma manera?

Apocalipsis 9:20. Aquí, la humanidad ha tenido muchos despertares rudos. Sin arrepentimiento. ¿Puede realmente un hombre ser salvo para siempre si no se arrepiente aquí?

Apocalipsis 14:9-13. Seguramente el anticristo (bestia) será enviado al tormento. Pero aquí aprendemos que cualquiera que reciba su marca será igualmente atormentado con fuego y azufre. El humo de ese tormento asciende para siempre. No tienen descanso… nunca.

Eso es lo que dice. No se necesita comentario, excepto para notar el marcado contraste para ese otro grupo: Bienaventurados los muertos que mueren en el Señor de ahora en adelante, para que descansen de sus trabajos…»

Dos grupos.

Apocalipsis 15-16. La consumación de la ira de Dios en una serie de juicios insoportables. Sin embargo, en otro lugar se nos dice que Dios no nos ha destinado a la ira.

Apocalipsis 17-18. la ramera Babilonia es juzgada. Sin embargo, al pueblo de Dios, que por cierto todavía está en la tierra, se le dice que salga de ella. No se demoren en Babilonia. Entonces, hay un pueblo maldito. Y hay un pueblo bendito. No se mezclan. .

Apocalipsis 19: 17 ss. El juicio total de todos al regreso de Jesús. La cena de carne dada a los animales y aves.

Apocalipsis 20: 12-15. De alguna manera La «muerte» y la tumba, es decir, el hogar de los espíritus difuntos, son arrojados al lago de fuego. Y a ese lago es arrojado cualquiera cuyo nombre no se encuentre en el Libro de la vida.

Existe cierta confusión acerca de qué es «el Libro de la Vida», y qué es el “Libro de la Vida del Cordero.” No importa. Está claro que se mantienen registros. De esos registros se deducirá que todos los hombres pecaron, pero que algunos hombres tuvieron sus pecados pagados por la sangre del Cordero. Aquellos que no tengan dicho pago agregado a su cuenta irán al lago de fuego.

Nuevamente, ¿qué podría ser más claro?

Apocalipsis 22:19. ¿Es posible que la gente se pierda? Pues, incluso el antepenúltimo versículo de la Santa Biblia deja muy claro que es posible. Dice que aquellos que de alguna manera corrompen la clara enseñanza de la Escritura agregando o restando sus palabras, encontrarán que las plagas que no aceptaron como reales serán muy reales, y el lugar automático que pensaron que tenían en el Hogar Celestial ha desaparecido. sido asignado a otra persona.

Permítanme usar ese mismo pensamiento para concluir, como lo hace Juan, las palabras de Dios en Su Nuevo Pacto. Universalistas, no añadan sus ideas al Registro. No reste la de Dios. Existe una sanción por tal actividad.

26. Las palabras importan.

Habiendo fracasado en convencer a la mayoría de los creyentes de que la Biblia guarda silencio sobre el juicio eterno, el Universalista se ve obligado a redefinir «eterno». Su fuente es Fuerte, como en la concordancia. Su argumento es débil.

El pequeño sustantivo griego aion y su adjetivo aionios están en el centro de su defensa. Estas son las palabras más utilizadas cuando el Nuevo Testamento habla del castigo eterno o sempiterno.

Ay, dice el universalista, la palabra simplemente no significa «sin fin». Significa «una era». O incluso «el mundo». Puede significar la Era Mesiánica, el Milenio. Entonces, si existe tal castigo, es solo hasta el final de la era actual o la era del milenio, no toda la eternidad.

Responderíamos, la eternidad también es una era, y Es esta época de la que hablan los escritores. Strong es muy rápido en señalar que, por extensión, aion significa «a perpetuidad». En curso, siempre. El significado básico del adjetivo es en realidad perpetuo. Una vez que comienza, nunca termina.

Pero la mentira es mucho más fácil para el pensamiento universalista simplemente observando cómo se usa la misma palabra para explicar la longitud de otras cantidades. Aquí hay una lista parcial de dichos artículos, usando las palabras aion y aionios como lo querrían los falsos maestros.

Estos versículos han sido parafraseados y están en el orden de aparición en el Nuevo Testamento.

Mateo 19:29. Todo aquel que ha dejado todo por Mí heredará la vida por la duración del Milenio.

Lucas 1:33. Jesús reinará sobre la casa de Jacob por una era.

Juan 3:16. Tanto amó Dios al mundo que entregó a Jesús para que muriera por él, para que todo el que crea en él viva hasta el fin del milenio.

Juan 4:14. Dentro del creyente hay un pozo que brota para todo el Milenio.

Juan 8:35. Jesús mora en la Casa del Padre por una edad.

Romanos 1:25. El Creador debe ser bendecido por 1000 años.

Romanos 16:26. El misterio del Evangelio ha sido dado a conocer por mandato del Dios que vivirá hasta el fin del Milenio.

Gálatas 1:5. Jesús se entregó por nosotros. Debemos darle gloria para la Edad del Milenio.

II Tesalonicenses 2:16. Dios nos ha dado un consuelo que dura 1.000 años.

I Timoteo 6:12. Echa mano de la vida que dura 1.000 años.

I Timoteo 6:16. A Dios se le ha dado poder que se extenderá hasta el final de los 1000 años del reinado de Cristo.

Hebreos 1:8. Tu trono, oh Dios, es para el Milenio.

Hebreos 13:8. Jesucristo es el mismo ayer, hoy y por el Milenio.

Hebreos 13:20. Somos salvos a través de la sangre de un pacto que durará 1.000 años después de la venida de Jesús.

II Pedro 1:11. El Reino que viene durará una edad de 1.000 años.

I Pedro 1:25. La palabra del Señor dura 1.000 años.

Apocalipsis 5:13. Gloria al Cordero hasta el fin de este siglo.

Apocalipsis 11:15. Y Él reinará por el Milenio.

Apocalipsis 22:5. Y ellos, los santos, reinarán por el Milenio.

¿Puedes perdonarme si me detengo aquí? La lista es mucho más larga, pero creo que entiendes el punto. El contexto bíblico de aion y aionios es interminable. Duradero por los siglos de los siglos. Tan emocionante como eso es para nosotros, es igualmente horrible para aquellos que no conocen a Jesucristo. Pero la palabra griega es la que es. No podemos cambiarlo, ni debemos desear hacerlo. Creámoslo en cambio, y cambiemos nuestro comportamiento para que coincida con la realidad, en lugar de cambiar la realidad para que coincida con nuestro comportamiento.

PENSAMIENTOS FINALES

Es apropiado hacer preguntas. Es impropio buscar respuestas del hombre. El hombre no tiene respuestas sobre la eternidad. El hombre está buscando tanto como el interrogador. Aunque nuestras autoridades, los escritos proféticos y apostólicos que se encuentran en su Biblia, se parecen mucho a «hombres», es nuestra fe que las palabras que nos han dado son inspiradas por Dios, directamente del Cielo.

Por lo tanto hacemos preguntas a Dios a través de estos escritos. Las preguntas que responden, las responden muy claramente. Lo que no parecen responder, asumimos que no es necesario que lo sepamos.

Por ejemplo, hay una pregunta legítima, creo, con respecto a aquellos que nunca han escuchado el Evangelio. Hay varias formas de abordar este tema, pero no parece que se haya dado una palabra definitiva. Sin embargo, el mandato para nosotros es predicar el Evangelio a cada miembro de la creación. No debemos preocuparnos por lo que no sucede, solo por lo que sucede. Los mandatos del Padre niegan las consultas filosóficas de los hijos.

Las pistas en las Escrituras apuntan a la naturaleza como un mensajero de Dios. Hay algún indicio de que una persona que ve la naturaleza y quiere saber más acerca de su Creador y sus demandas, será visitada por Dios de alguna manera.

Sin embargo, entendemos cómo tratará Dios con los perdidos, hay un principio de depravación con el cual tratar. Las tribus de la época de Canaán eran totalmente malvadas, y todas tenían que ser destruidas, incluidos los que nos gusta llamar niños «inocentes», porque la semilla del mal solo iba a seguir reproduciéndose.

Así es todos los continentes La humanidad pecaminosa completamente depravada trabaja bajo una maldición. Algunos serán arrebatados de las llamas cuando les demos acceso. Pero a nadie se le permitirá confrontar a Dios con un reclamo justo de vida eterna. Todos han pecado.

Hablo de este misterio bíblico, pero lo ofrezco en contraste con la posición universalista, que va mucho más allá de «corregir» el problema, como si se necesitara mejorar la justicia. de Dios. El problema de «¿Qué pasa con aquellos que nunca han oído?» no se resuelve diciendo que todo ser humano que haya vivido, lo quiera o no, ya sea que esté cubierto por el Calvario o no, un día verá la gracia de Dios que le permitirá entrar en la Ciudad Celestial, mundo sin fin.

No. Como hemos visto en casi todos los libros del Nuevo Testamento, el registro no respalda esta fantasía. La justicia prevalecerá cuando finalmente se retire la gracia. La justicia eterna del Dios eterno exige pago. Aquellos que rechacen el pago ya ofrecido deberán pagar a su manera. ¿Y qué precio puede igualar la sangre del mismo Dios?

La tragedia de esta doctrina es que «todos se salvarán» pronto se convierte en «todos se salvarán» que se convierte en «¿Cuál es la diferencia?» que se convierte en la religión Universal. Y eso verdaderamente viene, pero le pertenece a Satanás.

¿Y qué significa «salvo» de todos modos? Rescató. Entregado. ¿De qué? Pecado. ¿Por qué? La muerte es el pago por el pecado. muerte eterna Cuando uno se salva de este terrible destino, está en condiciones de alabar a Dios para siempre. Eternamente merecido castigo era mío. Ahora no lo es.

Pero cuando la noticia es: «Ya eres salvo, naciste salvo, morirás salvo, no te preocupes», toda conexión posible con la cultura cristiana es deformado La alegría retrocede. La Gran Comisión no es necesaria. La santidad está fuera. La separación está fuera. Toda la experiencia de la salvación está fuera, junto con el «camino angosto», el llamado a sufrir por Jesús, todo el significado de ser los «llamados a salir», los «elegidos».

El universalismo falla en todas las pruebas bíblicas. , y necesita ser evitado y condenado. Sus seguidores deben ser instados de inmediato a repudiar esta doctrina para no envenenar más las fuentes de salvación que fluyen para las almas impuras.

Lo que me recuerda por qué comencé este estudio para empezar. Facebook estaba este viejo amigo mío…

Pero eso es mío para tratar.

Por favor, dirija todas las preguntas y comentarios al autor.