¡Henry Scott Holland se equivoca!

Comenzamos con una amistad. “Jesús”, leemos, “amaba a Martha y a su hermana y a Lázaro”. María es la que rompió toda convención social y ungió los pies de Jesús con perfume y los secó con sus cabellos. Él es claramente cercano a su hermana Marta y también a su hermano Lázaro. Comenzamos con una amistad.

Galilea es territorio seguro para Jesús, pero en el sur de Judea es peligroso. “Rabí, ahora mismo estaban tratando de apedrearte y vas allí otra vez?” dicen sus discípulos. Pero cuando hay un amigo de por medio corremos riesgos. Todos, cada uno de nosotros, podemos pensar en amigos que se han sacrificado, quizás incluso arriesgado, para ayudarnos. Podemos sentirnos inspirados a tomar tales riesgos, a hacer tales sacrificios, por nuestros amigos a su vez.

La amistad es un tema muy importante en el Evangelio de Juan. Aparte de Jesús, la figura clave del Evangelio es el siempre anónimo, descrito simplemente como “aquel a quien Jesús amaba”. Es como si estuviéramos viendo una película a través de los ojos de uno de los personajes. Conoces esas películas en las que la cámara se coloca de manera que nunca vemos a uno de los actores, sino que siempre vemos las cosas a través de sus ojos. En el Evangelio de Juan vemos las cosas a través de los ojos de “aquel a quien Jesús amaba”, porque así es como Juan quiere que veamos el mundo. Nosotros somos aquellos a quienes Jesús amaba. Como Jesús dice más adelante en el capítulo 15, “ustedes son mis amigos. No os llamo siervos … pero los he llamado amigos ”.

El cardenal Basil Hume dijo “La santidad implica amistad con Dios: llega un momento en nuestro caminar con Dios cuando necesitamos pasar de ser conocidos los domingos a ser amigos entre semana.” Creo que el autor del Evangelio de San Juan habría estado muy de acuerdo: la amistad es un tema muy importante en el Evangelio de Juan.

Lo que vemos en el resto de este pasaje sobre Lázaro es algo de lo que significa la amistad con Dios.

Tenemos un versículo de la Biblia que estoy seguro de que todos pueden aprender de memoria, ya que es el versículo más corto de toda la Biblia: Juan 11:35 &# 8220;Jesús lloró”. O como dicen otras traducciones “Jesús se puso a llorar”.

Jesús ya ha ensalzado a Marta todos los mensajes espirituales posibles sobre la esperanza de la resurrección. Todas las cosas buenas que esperarías que yo como vicario predicara en un funeral. Sin embargo, cuando se enfrenta a la realidad de la muerte de un amigo, Jesús no puede contener las lágrimas. “Jesús se puso a llorar”. Cada vicario habrá tenido la misma experiencia. Hacemos tal vez diez, veinte o cuarenta funerales al año. Decimos todas las cosas correctas, todos los mensajes espirituales sobre la esperanza de la resurrección. Somos muy profesionales. Lo guardamos todo. Y luego hacemos un funeral, tal vez el funeral de un niño, tal vez el funeral de un amigo, y nos enfrentamos a la realidad de la muerte y no podemos contenerla y comenzamos a llorar. .

Hay un poema que me gustaría arrancar de las antologías. Tengo que pisar con cuidado aquí, porque es un poema que sé que es querido por muchas personas. Es un poema escrito por Henry Scott Holland, un canónigo de la catedral de San Pablo y luego profesor Regius de Divinidad. ¿Quién soy yo como un mero vicario novato de San Pedro para discutir con un canónigo de San Pablo? ¿catedral? ¿Quién soy yo para discutir con un regius profesor de Divinidad? De hecho, hay mucho en ese poema que estoy de acuerdo puede ser de gran consuelo. Pero solo hay una línea que para mí arruina un poema encantador. “La muerte no es nada en absoluto” afirma.

Es sólo una breve línea. Pero es una mentira. Cuando las familias me preguntan si pueden tener este poema en el funeral de su ser querido, si soy lo suficientemente valiente, les pido que consideren dejar esa línea fuera. No comience en “La muerte no es nada en absoluto” pero en la siguiente línea.

Nunca olvido el primer funeral que le hice a un amigo, porque la muerte no es nada. Hay funerales que no olvidarás, funerales de alguien a quien amabas y que te importaba mucho.

La muerte NO es nada en absoluto. No es solo algo de lo que podamos encogernos de hombros (1). Incluso para el mismo Jesús, cuando se enfrenta a la muerte de su amigo, duele. “Jesús se puso a llorar”. ¿Qué significa para Jesús, el que es a la vez humano y Dios, enfrentarse a la muerte? ¿Llora por nosotros, por nuestro dolor, por nuestra pérdida? ¿Llora porque aunque su lado divino sabe que todo está bien, su lado humano teme que la muerte sea el final? No lo sabemos. El teólogo alemán Jurgen Moltman dice “Dios llora con nosotros para que algún día podamos reír con él”. Quizás tenga razón. No lo sabemos. Lo que sí sabemos, es que ante la muerte de un amigo, Jesús llora.

Y vemos más de lo que significa ser amigo de Jesús, amigo de Dios, cuando vemos a María luchando con él. . “Si hubieras estado aquí, mi hermano no habría muerto” o como dicen los transeúntes “aquel que le abrió los ojos al ciego, ¿no podría haber impedido que este muriera?”. “Si hubieras estado aquí, ¿mi hermano no habría muerto?”

Este no es un gesto de duda. Oh sí ella cree …. Ella cree que él podría haber salvado a su hermano: entonces, ¿POR QUÉ NO LO HIZO?

Solo en una verdadera amistad podemos estar lo suficientemente seguros como para quitarnos los guantes y dejar que nuestro sentimientos verdaderos. El cardenal Basil Hume habla de “La santidad que involucra la amistad con Dios”. No es una verdadera amistad si tenemos miedo de ser sinceros con él.

Como dice Frances Spufford en su libro Unapologetic “usted obtiene más por su dinero, hablando emocionalmente, si solo aúlla y patea tan fuerte como puedas los tobillos imaginarios del Dios de todo, porque es una de Sus funciones, y una de las formas en que Él es como un padre, ser el objetivo indestructible de nuestra ira y dolor, todavía allí, todavía amando, todo lo que le decimos” (2)

¿Por qué oramos como iglesia por una persona con cáncer, y su cáncer entra en remisión, y oramos por otra persona y su cáncer regresa y muere? Y no importa si oramos por 99 amigos que mejoran si un amigo que amamos muere. ¿No te importa Señor? ¿Por qué los dejaste morir?”

La amistad con Dios muchas veces significa ser como María, aullando y pateando en los tobillos del Dios de todo. ¿Por qué?

Y luego vemos una señal.

El evangelio de Juan no los llama milagros. Los llama señales.

Lázaro es resucitado de entre los muertos. No como Jesús, quien una vez que resucitó nunca volverá a morir: resucitó, volvió a envejecer y morir.

Así como los Evangelios describen el nacimiento de Jesús como similar y diferente a otros nacimientos milagrosos, también nosotros tienen el regreso de Jesús como y diferente de otros regresos de entre los muertos.

A lo largo de las Escrituras, desde el patriarca hasta el profeta y la madre de Juan el Bautista, una mujer estéril demasiado vieja para dar a luz niño concibe milagrosamente, lo que indica que Dios estaba trabajando, pero nadie sugiere que el esposo y la esposa no hayan estado trabajando también. Luego viene el nacimiento del mesías. Como el nacimiento del bautista, pero aún más milagroso, el nacimiento de una virgen.

Así, a lo largo del Antiguo Testamento y el ministerio de Jesús, vemos varias de estas resucitaciones, los recién fallecidos devueltos a la vida.

Es, como dice el Evangelio de Juan, una señal. Como dice el padre Richard Ounsworth, “La muerte no es una ilusión; pero para nosotros que somos amigos de Cristo, la muerte no es el final de la historia, sino el comienzo del último y más glorioso capítulo de la historia de nuestra vida…, la muerte, el resultado desastroso del pecado humano, ha sido transformado por Dios en la puerta de entrada a un tipo de vida completamente nuevo”(3)

¿Es este un final feliz? ¡Lázaro emerge de la tumba! Pero, por supuesto, un día habrá otro funeral porque Lázaro no vivió para siempre. Pero es una señal. una señal de lo que veremos en la Pascua cuando Jesús venza a la muerte, una señal de un final feliz que aún no hemos experimentado cuando la injusticia se acabará, el sufrimiento cesará, el mundo se enderezará y la muerte habrá perdido su aguijón.</p

Nuestra lectura termina ahí. El evangelio de Juan no lo hace. Tan pronto como Lázaro ha sido devuelto, los líderes religiosos responden conspirando para matar a Jesús. Así es como responden al acto de amor y misericordia de Jesús. ¿Cómo reaccionamos ante la bondad y la amabilidad de las personas? ¿Cómo respondemos a Dios? ¿Cuándo somos como los líderes religiosos? ¿Y cuándo somos como María? ¿Y cómo podemos pasar más de uno a otro?

(1) disculpas al P. Richard Ounsworth OP por plagio en este punto – vea su sermón en www.torch.op.org

(2) Frances Spufford, Sin disculpas, p.104

(3) P. Richard Ounsworth OP, sermón en www.torch.op.org