¡Herido!

“Él fue traspasado por nuestras transgresiones;

fue molido por nuestras iniquidades;

sobre él fue el castigo que nos trajo la paz,</p

y con sus heridas somos curados.” [1]

En medio de las omnipresentes celebraciones de esta temporada navideña, mientras las calles de nuestras ciudades se decoran con coloridos estandartes y las casas se engalanan con luces multicolores, se debe recordar a los cristianos el motivo de nuestra celebración. Cuando las familias se reúnen para comer, sentados alrededor de mesas que gimen bajo el peso de comidas cuidadosamente preparadas, y mientras los adultos brindan con libaciones que de otro modo no beberían en ninguna otra época del año, es demasiado fácil olvidar lo que están celebrando. Un visitante de otro planeta podría llevar a aquellos que esperan un informe de viajes intergalácticos lejanos un informe de que la gente de la tierra celebra el hecho de que pueden celebrar. Ese visitante bien podría informar que durante la época navideña la gente de la tierra está entusiasmada, incluso extasiada, con el festín, la bebida, la fiesta que benignamente ignora el exceso. Ese visitante de un planeta distante podría informar: «La gente de la Tierra está celebrando porque puede celebrar».

Cuando nos detenemos a pensar en lo que celebramos, no nos estamos regocijando por un niño en un sucio comedero, nos regocijamos sabiendo que hemos recibido un perdón, un perdón de la condenación que merecemos abundantemente. Nacimos bajo sentencia de muerte. Un niño nace en una familia, y lo celebramos. Nos regocijamos porque la inocencia de ese niño promete. Nadie puede decir lo que ese niño podría lograr durante los pocos años de vida, pero estamos llenos de esperanza.

Hay, sin embargo, una oscura verdad que acecha cualquier celebración del nacimiento de un niño, y esa oscura verdad es que reina la muerte. Aunque el niño pueda vivir mucho tiempo, y nuestras esperanzas son de una larga vida, esa vida debe terminar en la muerte. Esa es la oscura confesión que hace el Apóstol cuando escribe: “Como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron; la ley fue dada, pero el pecado no se cuenta donde no hay ley. Sin embargo, reinó la muerte desde Adán hasta Moisés, aun en aquellos cuyo pecado no fue como la transgresión de Adán, el cual era figura del que había de venir” [ROMANOS 5:12-14]. Reinaba la muerte; y la muerte reina.

Aunque la muerte parece reinar en este tiempo presente, es el niño acostado en ese sucio pesebre quien vencerá a la muerte y dará esperanza a la humanidad quebrantada. Nuestro primer padre pecó, hundiendo a la raza en la ruina y asegurando que la muerte reinaría sobre la humanidad. Cuando el niño en el pesebre crezca, Él dará Su vida como sacrificio por la condición quebrantada de la humanidad, liberándonos de la muerte, siempre que aceptemos Su regalo. Por lo tanto, leemos: “Si por la transgresión de uno solo reinó la muerte por aquel hombre, mucho más reinarán en vida por un solo hombre Jesucristo los que reciben la abundancia de la gracia y el don gratuito de la justicia” [ROMANOS 5 :17].

El Apóstol resume el argumento señalando todo lo que Dios ha hecho, escribiendo: “Así que, como la transgresión de uno para la condenación de todos los hombres, así la justicia de uno para la justificación y vida para todos los hombres. Porque así como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores, así por la obediencia de uno solo los muchos serán constituidos justos. Pero la ley entró para aumentar el pecado, pero donde abundó el pecado, sobreabundó la gracia, a fin de que, como el pecado reinó para muerte, así también la gracia reine por la justicia para vida eterna por Jesucristo Señor nuestro” [ROMANOS 5: 18-21].

La Navidad no se trata del nacimiento de un niño, entonces; La Navidad apunta hacia la provisión de vida para todos. La Navidad apunta hacia la liberación de la muerte, la conquista de la muerte, el infierno y la tumba, la victoria de la vida para aquellos que están dispuestos a recibir el don que Dios proporciona a través del sacrificio de Cristo el Señor. La Navidad desvía nuestra mirada de nuestra celebración personal hacia Aquel que fue herido por nosotros. Nosotros, que estamos quebrantados y necesitados de redención, estamos en el centro de la necesidad de Navidad. Nuestra frágil y débil condición es central en la historia del Advenimiento de Cristo. Porque sin Cristo tomando carne humana, no podría haber provisto el sacrificio que requeríamos para ser reconciliados con Dios.

Así, Isaías habla de nuestra necesidad cuando escribe,

“Fue traspasado por nuestras transgresiones;

molido por nuestras iniquidades;

sobre él fue el castigo que nos trajo la paz,

y con sus heridas nosotros somos sanados.”

Cristo Jesús, el Hijo de Dios, nació de una virgen para que Él pudiera proveer Su vida sin pecado como sacrificio por nuestro pecado. Ahora, debido a Su sacrificio, puedo proclamar, como lo hacen todos los nacidos por segunda vez: “He sido crucificado con Cristo. Ya no soy yo quien vive, sino Cristo quien vive en mí. Y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó a sí mismo por mí” [GÁLATAS 2:20].

TRANSGRESIONADO POR NUESTRAS TRANSGRESIONES — “Él fue traspasado por nuestras transgresiones.” Al leer las palabras de Isaías, casi parece como si Isaías estuviera frente a la cruz y fuera testigo de todo lo que sucedió allí. Es como si Isaías viera los clavos atravesar Sus muñecas para sujetarlo al madero. Sería fácil creer que Isaías vio el clavo clavado en el calcáneo para fijar al Hijo de Dios en la cruz. Al leer lo que está escrito, parece que el Profeta en realidad fue testigo de cómo la lanza atravesaba el costado del Salvador, perforando el diafragma y cortando el saco pericárdico. “Fue traspasado por nuestras transgresiones.”

Es fácil pasar por alto los elementos más pequeños de nuestras oraciones. Nuestra mente funciona de tal manera que incluso si falta uno de estos elementos gramaticales más pequeños, compensamos la ausencia sin pensar realmente en lo que se ha omitido de la oración. Por ejemplo, en las palabras iniciales de nuestro texto, una preposición puede pasarse por alto fácilmente; y, sin embargo, esa preposición es fundamental. Entendemos lo que está escrito sin pensar realmente en lo que hemos leído.

Nos enfocamos en el hecho de que Aquel de quien Isaías escribió fue traspasado, y nos enfocamos en el hecho de que Aquel fue aplastado. Sin duda, es importante reconocer quién fue traspasado y quién fue aplastado, pero por sí mismo, ese reconocimiento pierde el sentido de lo que el profeta estaba diciendo. La preposición “porque” hace significativa esta afirmación divina.

Isaías está enfatizando la verdad de que nosotros, los redimidos del Señor, somos un pueblo divinamente amado. Las palabras del Profeta anticipan el testimonio del Apóstol de los gentiles, quien ha declarado: “He sido crucificado con Cristo. Ya no soy yo quien vive, sino Cristo quien vive en mí. Y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó a sí mismo por mí” [GÁLATAS 2:20]. Ahí está el enfoque que todo seguidor de Cristo debe ver: ¡el Hijo de Dios me amó y se entregó por mí! Haga esa declaración personal. Si nunca te has aplicado personalmente esa afirmación, hazlo ahora: “¡El Hijo de Dios me amó y se entregó a sí mismo por mí!” Y si has hecho esa confesión en algún momento en el pasado, reafirma tu posición ahora, diciendo: “¡El Hijo de Dios me amó y se entregó a sí mismo por mí!”

Cuando Isaías afirma que Mesías fue traspasado por nuestra transgresión, es esencial que recordemos que, por importante que sea reconocer a Jesús como Aquel que fue traspasado, el Mesías no es el centro de las palabras de Isaías, somos nosotros los redimidos que somos el centro de la misericordia divina y gracia Si no hubiéramos sido quebrantados y arruinados por la Caída, no necesitaríamos que Uno fuera traspasado en nuestro lugar, no necesitaríamos que Uno fuera aplastado a causa de nuestras iniquidades. Sin embargo, es precisamente porque cada uno de nosotros está cargado de transgresiones y porque cada uno de nosotros está lleno de iniquidades que necesitamos a Alguien dispuesto a tomar nuestro lugar. Necesitábamos a Aquel que se dejaría aplastar bajo el peso de nuestros pecados. Necesitábamos a Aquel que recibiría en Sí mismo nuestro dolor, nuestra aflicción, nuestro quebrantamiento, nuestro pecado, y ese Uno es el Hijo de Dios. Necesitábamos un Libertador, y el Dios Vivo ha provisto ese Libertador en la Persona de Su Hijo.

Cuando leemos la palabra “transgresiones”, tenemos una idea general de lo que significa. La idea fundamental de la palabra usada por Isaías habla de una ruptura de relaciones entre dos partes. La palabra podría hablar de rebelión contra un gobernante, podría indicar el abandono de la lealtad a alguien a quien se le debe lealtad, o podría hablar de un crimen. [2] El concepto esencial que debe ser llevado al leer lo que el Profeta ha escrito es que cada uno de nosotros ha cometido transgresiones, actos que son contrarios a una norma. Lo que es aún más horrendo es que el enfoque principal de esta palabra en particular está en la naturaleza rebelde del pecado. [3]

¡Somos rebeldes de corazón! Y nuestra rebelión es contra el Dios vivo. Hemos pecado contra el Creador, el Dios Vivo y Verdadero, al exaltar nuestros deseos por encima de Su voluntad. ¡Y hemos estado en rebelión desde que nacimos! En breve, el Profeta escribirá:

“Todos nosotros nos descarriamos como ovejas;

nos apartamos cada uno por su camino;

y Jehová cargó en él

la iniquidad de todos nosotros.”

[ISAÍAS 53:6]

Elegimos nuestro propio camino en lugar de elegir el camino que Dios nos marca. Nos desviamos como si la voluntad del Padre no importara. Como ovejas estúpidas, seguimos lo malo y lo perverso en lugar de buscar lo bueno y lo noble.

Sé que habrás oído lo que el Apóstol ha escrito en otras ocasiones, pero te invito a escuchar de nuevo Las palabras de Pablo a la luz del clamor de luto de Isaías por la humanidad quebrantada. Reuniendo numerosas sentencias que nos condenan que se encuentran en los textos antiguos, Pablo resumió nuestra condición, escribiendo,

“’Ninguno es justo, ni aun uno;

nadie entiende ;

Nadie busca a Dios.

Todos se han desviado; juntos se han vuelto inútiles;

nadie hace el bien,

ni siquiera uno.

“Su garganta es un sepulcro abierto;

usan su lengua para engañar.’

‘Veneno de áspides hay debajo de sus labios.’

‘Su boca está llena de maldiciones y amargura.’

‘Sus pies se apresuran para derramar sangre;

en sus caminos ruina y miseria,

y no conocieron camino de paz.’

‘No hay temor de Dios delante de sus ojos.’”

[ROMANOS 3:10b-18]

Si nunca nos hubiéramos rebelado, si no hubiéramos sido rebeldes de corazón, no habría sido necesario que el Hijo de Dios ofreciera su vida como sacrificio. Sin embargo, ¡somos una raza rebelde! Nuestra raza nació en rebeldía. Nuestros primeros padres fueron creados para conocer a Dios, caminar con el SEÑOR y disfrutar de una dulce comunión con Él. Sin embargo, nuestra primera madre fue engañada, y nuestro primer padre optó por rebelarse contra el Señor que le dio vida. Por tanto, está escrito: “Como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron; no se cuenta donde no hay ley. Pero la muerte reinó desde Adán hasta Moisés, aun en aquellos cuyo pecado no fue como la transgresión de Adán, el cual era figura del que había de venir” [ROMANOS 5:12-14].

Qué un oscuro recordatorio que enfrentamos cuando leemos las palabras de David escritas después de haber sido confrontado por su pecado contra Dios porque se acostó con Betsabé y ordenó que ejecutaran a Urías, su esposo. David confesó una verdad que pocos de nosotros apreciamos:

“He aquí, en maldad he sido formado,

y en pecado me concibió mi madre.”

>[SALMO 51:5]

Estamos encantados de tener cerca a nuestros pequeños. Su presencia habla de vida e inocencia. Así, nos regocijamos al presenciar su vitalidad, y tanto más cuanto que están aprendiendo del amor de Dios. Sin embargo, nunca debemos olvidar que son pecadores de nacimiento. Cada uno de nosotros nos descarriamos desde el nacimiento. Estamos seguros de que los inocentes se mantienen a salvo en Cristo, aunque no necesariamente se salvan. Los pequeños no han tomado conciencia de su condición de pecadores, por lo que no pueden comprender la necesidad de la salvación por la fe en Cristo Salvador Resucitado. Sin embargo, el pecado contamina todo lo que vive en nuestro mundo.

El santo sufriente, Job, sin duda tenía razón cuando hizo la pregunta:

“¿Quién puede sacar algo limpio de un inmundo?

No hay ninguno.”

[JOB 14:4]

Aunque Elifaz difícilmente fue un modelo de justicia, aunque demostró ser parcial e intolerante, sin embargo dijo una gran verdad cuando dijo:

“¿Qué es el hombre, para que pueda ser puro?

O el que nace de mujer, para que ¿Podrá ser justo?”

[JOB 15:14]

La declaración de Elifaz reconoce que cada uno de nosotros nace muriendo. Estamos bajo sentencia de muerte desde el vientre de nuestra madre. Lo que es más angustiante aún es que la impureza marca los caminos de nuestra vida porque empezamos sin perfección. Podemos sonreírle a la niña recién nacida y decir que es perfecta, pero por dentro sabemos que esta niña debe morir algún día. Ella vivirá y luego morirá.

Alguien ha notado que nuestra vida se puede resumir con un guión. Un día estaremos en una tumba, y una piedra sobre el lugar donde nos pondrán dará la información pertinente: La fecha en que nacimos – La fecha en que morimos. Un guión separará esas dos fechas, y ese guión servirá para describir la suma de nuestra vida. Comenzamos la vida en un día determinado y concluimos la vida en otro día, y todo lo que se encuentre entre esas dos fechas se indicará con un guión. El guión puede indicar un período de muchos años, o el guión puede indicar una cuestión de días. Sin embargo, el tiempo entre el principio y el final se puede registrar en pocas palabras.

Santiago, el medio hermano de nuestro Señor, advierte: “¿Qué es tu vida? Porque sois niebla que aparece por un poco de tiempo y luego se desvanece” [SANTIAGO 4:14b]. ¡Ahí está! Todos nuestros días pueden describirse como una niebla que se eleva desde la cálida tierra en la madrugada para ser empujada por los suaves céfiros antes de evaporarse con el calor del sol naciente. El ciclo se repitió interminablemente en múltiples vidas nacidas solo para terminar los días después de un breve tiempo. Seguramente es cierto que nuestros días se describen mejor como un guión, un dispositivo gramatical para separar el principio y el final.

Cuando pienso de esta manera, entiendo la evaluación oscura del Qohó let. “Lo que le pasa al necio me pasará a mí también. ¿Por qué entonces he sido tan sabio? Y dije en mi corazón que esto también es vanidad. Porque de los sabios como de los necios no hay recuerdo perdurable, ya que en los días venideros todo habrá sido olvidado por mucho tiempo. ¡Cómo muere el sabio como el necio! Aborrecí, pues, la vida, porque lo que se hace debajo del sol me resultaba gravoso, porque todo es vanidad y correr tras el viento” [ECLESIASTÉS 2:15-17].

Estas declaraciones no son más que una anticipación de La afirmación de Jesús: “Lo que nace de la carne, carne es, y lo que nace del Espíritu, espíritu es” [JUAN 3:6]. Toda carne es pecadora y está bajo sentencia de muerte. ¿De qué otra manera podemos explicar la muerte de un niño pequeño? ¿Cómo podemos explicar el hecho de que el pecado trae la muerte cuando el que muere es tan inocente? ¿No es esto, que nacemos en pecado, y la carne está contaminada por un virus mortal que llamamos “pecado”? Hacer tal declaración no es rendirse a la oscuridad, es la afirmación que nos vemos obligados a hacer debido a la realidad.

APLASTADO POR NUESTRAS INIQUIDADES: “Él fue molido por nuestras iniquidades”. ¿Hay alguna diferencia entre una “transgresión” y una “iniquidad”? El Profeta de Dios, guiado por el Espíritu Santo, aparentemente sostuvo la opinión de que existe una diferencia entre estos dos conceptos. Tal vez podamos comprender mejor el pensamiento de Isaías realizando un estudio lexicológico de estas dos palabras en ese idioma original.

Las palabras son similares, aunque hay diferencias críticas en lo que se transmite. La palabra que se traduce “iniquidades” proviene de una palabra que evoca el concepto del hogar. El significado común de esta palabra hebrea habla de un acto incorrecto con el enfoque en la responsabilidad o la culpa por el mal. La comprensión de esta palabra en particular transmitiría la idea de lo que está torcido, lo que está pervertido o torcido. [4] En contraste con eso, está la palabra traducida como “transgresiones”. Esta palabra se aplica especialmente a aquellos que rechazan la autoridad de Dios. [5] Por lo tanto, tenemos dos conceptos introducidos en el texto: el que está torcido y el que ha rechazado la autoridad de Dios. Cualquiera de las dos condiciones es grave; y cualquiera es suficiente para condenarnos.

Ya hemos hablado del hecho de que el Mesías sería traspasado por nuestras transgresiones. Así, el texto ha establecido que nuestro alejamiento de Dios condenó al Mesías a ser atravesado por nuestra deliberada violación de la voluntad de Dios. Rechazamos a Dios, si no deliberadamente, al ignorarlo y negarnos a hacer Su voluntad. Esta es nuestra transgresión por la cual el Mesías sería traspasado. Hasta este punto, no hemos pensado mucho en el hecho de que el Mesías sería aplastado por nuestras iniquidades. El Mesías debe ser aplastado porque estamos encorvados y porque nos descarriamos, aplastado porque no podemos mantener los caminos rectos. Por lo tanto, concentrémonos en el asunto de nuestras iniquidades. Pensemos en aquellas facetas de nuestra vida que están torcidas y torcidas.

Siempre que hablamos de nuestra condición caída, nos enfrentamos a nuestra depravación. No hay nada en mi vida que obligue a Dios Santo a amarme, mucho menos como yo. Cuando Isaías comenzó su mensaje profético, se enfrentó a Israel, clamando:

“¡Ah, nación pecadora,

pueblo cargado de iniquidad,

hijo de malhechores ,

¡Niños que trafican corruptamente!

…

“¿Por qué seguiréis siendo abatidos?

¿Por qué seguiréis en rebelión? ?

Toda la cabeza está enferma,

y todo el corazón desfallece.

Desde la planta del pie hasta la cabeza,

no hay en él cosa sana,

sino moretón, llaga

y herida abierta.”

[Isaías 1:4a, 5-6a]

Lo que se escribió sobre Israel podría haberse escrito sobre toda la humanidad. No tenemos nada en nosotros de lo que pueda decirse que sea convincente para el Dios vivo.

En un pasaje que se encuentra más adelante en esta palabra profética, Isaías escribe de toda la humanidad:

“Somos todos como quien es inmundo,

todos nuestros actos llamados justos son como un trapo menstrual a tus ojos.

Todos nosotros nos secamos como una hoja;

nuestros pecados nos llevan como el viento.

Nadie invoca tu nombre,

ni se esfuerza por apoderarse de ti.

Porque tú has nos rechazó

y nos entregó a nuestros propios pecados.”

[ISAIAH 64:6-7 NET BIBLIA]

No tenemos nada que ofrecer a Dios que lo obligaría a considerarnos. Hace años, un teólogo estadounidense predicó un sermón que precipitó un cambio masivo a la fe. Como resultado de ese sermón estalló un avivamiento y muchos fueron llevados al Reino de Dios.

En ese sermón justamente notable, el teólogo de Nueva Inglaterra advirtió: “El Dios que te sostiene sobre el abismo del infierno, mucho más como quien sostiene una araña, o algún insecto repugnante, sobre el fuego, os aborrece, y se irrita terriblemente: su ira hacia vosotros arde como el fuego; os considera dignos de nada más que de ser arrojados al fuego; él es de ojos más limpios que para soportar tenerte en su vista; eres diez mil veces más abominable a sus ojos, que a los nuestros la más aborrecible serpiente venenosa. Lo has ofendido infinitamente más que nunca un obstinado rebelde a su príncipe: y sin embargo, no es más que su mano la que te impide caer en el fuego en cada momento. No se debe atribuir a nada más, que no fuiste al infierno la última noche; que te sufrieron despertar de nuevo en este mundo, después de que cerraste los ojos para dormir. Y no hay otra razón que dar, por qué no has caído al infierno desde que te levantaste por la mañana, sino que la mano de Dios te ha sostenido. No hay otra razón que se pueda dar por la que no has ido al infierno, ya que te has sentado aquí en la casa de Dios, provocando sus ojos puros por tu manera pecaminosa y perversa de asistir a su adoración solemne. Sí, no hay nada más que se pueda dar como razón por la cual no bajes al infierno en este mismo momento”. [6]

Para que no creas que el predicador ha sido innecesariamente duro, considera que concluyó el mensaje con una súplica para creer en el Señor. El predicador rogó a los que oyeron: “Todos los que aún están fuera de Cristo y penden sobre el abismo del infierno, sean ancianos y ancianas, o de mediana edad, jóvenes o niños, presten atención ahora a los fuertes llamados de la palabra y la providencia de Dios. Este año agradable del Señor, un día de tan gran favor para algunos, será sin duda un día de venganza tan notable para otros… Por lo tanto, que todo el que está fuera de Cristo, despiértese ahora y huya de la ira venidera. La ira de Dios Todopoderoso ahora, sin duda, se cierne sobre una gran parte de esta congregación. Que todos salgan volando de Sodoma: ‘Apresúrense y escapen por sus vidas, no miren detrás de ustedes, escapen a la montaña, no sea que sean consumidos.’” [7]

Supongo que sería fácil para cualquiera de nosotros para descartar la distinción del Profeta de las dos acciones punitivas infligidas al Mesías: traspasar y aplastar. Y de manera similar, sería relativamente fácil argumentar que la razón de estas dos acciones distintas fue la misma. Sin embargo, uno no debe descartar casualmente lo que está escrito. Seguramente, Dios quiere que reconozcamos algo de importancia crítica. Se profetizó que el Mesías sería traspasado por nuestras transgresiones; Él fue profetizado para ser molido por nuestras iniquidades. No debemos pasar por alto el hecho de que somos la causa del sufrimiento del Mesías. Nuestro rechazo a la autoridad de Dios sobre nuestras vidas y nuestra perspectiva pervertida de la vida fueron las causas del sacrificio del Mesías. ¡Somos culpables! ¡Y estamos indefensos! Requerimos un Salvador.

Cuando leo que el Mesías sufriente sería aplastado por nuestras iniquidades, mi mente se vuelve naturalmente a pensar en el peso del pecado que oprimía al Salvador. El Hijo de Dios tomó sobre Sí mismo el peso del pecado por la totalidad de la humanidad. Lo que el Hijo de Dios llevó mientras colgaba de la cruz es increíble. Es imposible para cualquiera de nosotros siquiera adivinar el costo impuesto al Salvador para que pudiéramos ser liberados.

CASTIGO POR NUESTRA PAZ — “Sobre Él fue el castigo que nos trajo la paz”. El Mesías tomó sobre Sí mismo nuestro castigo, el castigo que merecíamos. En consecuencia, la paz que eludió para siempre al hombre natural fue comprada por el Mesías. Toda la humanidad anhela la paz. Sin embargo, la definición de paz difiere dramáticamente, dependiendo de con quién estés hablando. Para muchos, quizás incluso para la mayoría de la humanidad, la paz habla de un estado de tranquilidad. Si nos dejan solos para hacer lo que queramos sin restricciones, decimos que estamos en paz. Sin embargo, para el cristiano que camina en el Espíritu de Cristo, la paz habla de un estado de confianza. La paz habla de libertad de la censura, libertad de la condena, libertad de la culpa, libertad para sobresalir. La paz habla de confianza en que el cristiano es aceptado por el Padre y que no hay condenación porque ese creyente es en Cristo el Hijo de Dios.

Nuestro mundo anhela la paz; y sin embargo, la paz parece eludirnos; la paz parece estar más allá de nuestro alcance. Las naciones están en confusión; peor aún, los corazones humanos están agitados y turbulentos. Pocos parecen capaces de caminar en la confianza que revela un corazón en paz consigo mismo o incluso con el mundo en el que vive. Hace años, leí por primera vez las palabras escritas por Isaías. De alguna manera, lo que escribió sobre la oferta de paz de Dios y la ausencia de paz para los perdidos parece apropiado para nuestra consideración en este punto. Isaías escribió:

“’Paz, paz a los de lejos y a los de cerca’, dice el SEÑOR,

‘y yo lo sanaré.

Pero los impíos son como el mar que se agita;

porque no puede estar quieto,

y sus aguas arrojan cieno y suciedad.

No hay paz, ‘, dice mi Dios, por los impíos’”.

[ISAÍAS 57:19b-21]

Este es un gran enigma para mí: el SEÑOR ofrece paz, y los impíos rechazan Su oferta de paz. Como no podía ser de otra manera, ya que se nos advierte en la Palabra de Dios, “La mente que se enfoca en la naturaleza humana es enemiga de Dios. Se niega a someterse a la autoridad de la ley de Dios porque es impotente para hacerlo. De hecho, aquellos que están bajo el control de la naturaleza humana no pueden agradar a Dios” [ROMANOS 8:7-8 ISV].

Si el castigo infligido al Mesías estaba destinado a traernos paz, entonces se sigue que mientras descanso en Él, debo experimentar paz. Esa es la expectativa de la gente razonable, y es la experiencia de millones multiplicados a lo largo de los siglos. Esta es la experiencia de personas de múltiples culturas y sociedades. Este debe ser seguramente el significado de la promesa de Jesús para cada uno que esté dispuesto a recibirla. Jesús prometió: “Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar. Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón, y hallaréis descanso para vuestras almas. Porque mi yugo es fácil, y ligera mi carga” [MATEO 11:28-30].

¡Imagina! Tú y yo podemos encontrar descanso para nuestra alma. Aunque el mundo esté en llamas de ira y amargura, aunque las relaciones se destruyan y se desgarren sin razón válida, aunque nuestra estabilidad se vea repetidamente amenazada, podemos conocer la paz recurriendo al Príncipe de la Paz. Descansando en Él, puedo tener confianza. Aunque todo el mundo se derrumbe, puedo plantar mis pies sobre la Roca que no se puede mover; y estaré seguro.

HERIDO POR NOSOTROS — “Con Sus heridas fuimos nosotros curados.” ¿Curado? ¿No te hace preguntarte esa declaración cuál podría haber sido la aflicción que requirió sanación? ¿Qué condición debilitante impactó tanto nuestras vidas que necesitamos sanación? ¿Qué hay dentro de nuestra composición que requiere curación? ¿Qué es lo que nos amenaza y por lo tanto exige sanación? Dentro de la comunidad evangélica hay buenas personas, personas sinceras, que argumentan que la sanidad física es el resultado principal de la herida de Cristo. Citan esta declaración de la profecía de Isaías como “prueba” de esa afirmación. Pero, ¿es eso lo que está a la vista? ¿Está Dios principalmente preocupado por nuestro bienestar físico, nuestra salud? ¿Es esa la razón por la que envió a Su Hijo como sacrificio, para que pudiéramos estar libres de dolencias físicas?

A lo largo de los años de mi servicio ante el Salvador, he escuchado las voces de destacados teleevangelistas que insisten en que la curación física está en la expiación. La mayoría de esos individuos, a pesar de su creencia profesada e incluso de las declaraciones de que los suplicantes que no fueron sanados en sus servicios no tenían «suficiente» fe, de alguna manera se las arreglaron para morir. ¡Su destreza curativa no los salvó de morir!

Kathryn Kuhlman pensó que podía curar; pero de alguna manera no pudo curar su corazón enfermo. A pesar de que el dolor aumentaba, temía que la desaceleración de su “ministerio” invalidara su afirmación de que Dios sana como ella le exigía. De hecho, aumentó sus apariciones y servicios de curación. AA Allen murió durante una borrachera alcohólica, ¡sin curarse! Estos son solo dos de una multitud de curanderos que murieron.

Al escuchar muchas voces dentro del evangelicalismo, uno pensaría que la curación física y la comodidad personal fueron la razón por la que Jesús dio su vida como sacrificio en la cruz. Y, sin embargo, a pesar de todas las demandas de curación física, todo el que dice haber sido curado muere de todos modos. Permíteme recordarte una oscura verdad de la que no hablamos con frecuencia: todas las oraciones por sanidad finalmente fallan. Lo que quiero decir es esto: cada persona «sanada» muere. Esto es igualmente cierto así como es cierto que cada persona que no sea “curada” seguramente morirá. Para cualquiera de nosotros, ¿es menos difícil enfrentar la muerte cuando somos decentes que enfrentar la muerte cuando tenemos veinte años? ¿La gente se aflige menos cuando muere un amado abuelo que cuando muere un padre o una madre joven? La muerte es ciertamente el último enemigo [ver 1 CORINTIOS 15:26]. A pesar del énfasis en el suicidio asistido por un médico en nuestro mundo actual, la mayoría de nosotros todavía opinamos que quitarse la vida voluntariamente revela desesperación, una sensación de desesperanza que abruma al individuo. Así, quien elige quitarse la vida se entrega a una crisis emocional y/o mental.

Sin embargo, es cierto que todos estamos bajo sentencia de muerte. Aquí hay una verdad que debe ser confrontada: somos seres tripartitos. Poseemos un cuerpo que está muriendo desde el momento de la concepción. Somos almas vivientes, y cada alma debe dar una respuesta a Dios que nos da nuestro ser. Somos seres espirituales, y nuestro espíritu está muerto. Cuando venimos a Cristo para recibir la salvación que Él compró a través de Su sacrificio en la Cruz, buscamos la redención completa. Necesitamos un espíritu nuevo, y Dios nos da Su Espíritu Santo que está desde el punto de salvación en nosotros y con nosotros. Nuestra alma se salva, para que tengamos una nueva perspectiva de nuestra existencia. Habiendo sido salvos, ahora tenemos la mente de Cristo. Este cuerpo se está muriendo, pero tenemos la promesa de la resurrección para que podamos buscar a Cristo tal como Él es porque seremos como Él.

Hace años, un dúo de compositores contribuyó con una maravillosa himno que todavía se encuentra en muchos himnarios hasta el día de hoy. Las palabras de este himno proporcionan una confesión personal ya que cada uno de los que cantan el himno admite: “Jesús fue herido por mí”. La canción avanza a través del mensaje del Evangelio, señalando que Jesús murió por mí y que resucitó por mí. Luego levanta la mirada desde este momento presente para enfatizar que Él vive por mí antes de culminar con el testimonio de que Él viene por mí.

Herido por mí, herido por mí,

Allí en la cruz Él fue herido por mí;

Se fueron mis transgresiones, y ahora soy libre,

Todo porque Jesús fue herido por mí.

Muriendo por mí, muriendo por mí,

Allí en la cruz Él estaba muriendo por mí;

Ahora en Su muerte veo mi redención,

Todo porque Jesús moría por mí.

Resucitado por mí, resucitado por mí,

De la tumba ha resucitado por mí;

Ahora para siempre del aguijón de la muerte yo soy libre,

Todo porque Jesús ha resucitado por mí.

Viviendo por mí, viviendo por mí,

Arriba en los cielos Él está viviendo por mí;

Diariamente está suplicando y orando por mí,

Todo porque Jesús vive por mí.

Vieniendo por mí, viniendo por mí,

Un día a la tierra Él viene por mí;

Entonces con qué alegría veré Su amado rostro,

¡Oh, cómo lo alabo—Él viene por ¡yo! [8]

Cada cristiano puede testificar: Jesús fue herido por mí; Jesús murió por mí. Sin embargo, nuestra esperanza está en el hecho de que Jesús ha resucitado por mí y vive por mí. Si eso fuera todo lo que tuviéramos, sería suficiente. Sin embargo, cada cristiano puede decir, Jesús viene por mí.

Aquí, entonces, está la verdad acerca de la muerte de nuestro Salvador. Jesús entregó su vida por nosotros. Él murió para rescatarnos del juicio a causa de nuestra condición pecaminosa y quebrantada. La muerte es la condición que enfrenta cada uno de nosotros, y el juicio después de eso. Un escritor ha escrito acertadamente sobre el destino que nos espera a cada uno de nosotros en nuestra condición caída y perdida. “Era necesario que las copias de las cosas celestiales fueran purificadas con estos ritos, pero las cosas celestiales mismas con mejores sacrificios que estos. Porque Cristo ha entrado, no en un lugar santo hecho de mano, que son copias de las cosas verdaderas, sino en el cielo mismo, para presentarse ahora en la presencia de Dios por nosotros. Ni fue para ofrecerse a sí mismo repetidas veces, como el sumo sacerdote entra en el Lugar Santísimo cada año con sangre ajena, porque entonces habría tenido que sufrir repetidamente desde la fundación del mundo. Pero tal como es, él se presentó una vez para siempre en la consumación de los siglos para quitar de en medio el pecado por el sacrificio de sí mismo. Y así como está establecido que el hombre muera una sola vez, y después el juicio, así Cristo, habiendo sido ofrecido una vez para llevar los pecados de muchos, aparecerá por segunda vez, no para tratar con el pecado, sino para salvar a los que están ansiosos por esperándolo.» [HEBREOS 9:23-28].

Es la temporada de Adviento, y los pensamientos de los cristianos e incluso los pensamientos de muchos fuera de la fe, se vuelven hacia el nacimiento del Hijo de Dios, aunque solo por un breve momento. Sin embargo, no hay alegría particular, y ciertamente no hay alegría universal, en el nacimiento de un niño si no hay beneficio para todos. Setecientos cincuenta años antes de que Cristo naciera en Belén, Isaías profetizó que el propósito de Su venida era rescatar del juicio a los perdidos. Éste tomaría sobre sí mismo el pecado de toda la humanidad. Él probaría la muerte por todos, para que ninguno sufra el juicio del Dios Santo.

Sin embargo, ¿cómo sabrán los perdidos de la provisión de vida que Dios ha provisto si no se les dice? Para estar seguros, Dios nos ha dado la Biblia, la revelación de la mente del Dios Viviente para que nadie tenga que alegar ignorancia de Su voluntad. Sin embargo, no todos leerán la Biblia, y la mayoría de los que la leen descartarán lo que está escrito porque no tienen ningún deseo de abandonar su propio camino terco. Como Dios nos dice, “Esta es la base para juzgar: que la luz vino al mundo y la gente amó más las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas” [JUAN 3:19 NET BIBLIA].

La gente se ha acostumbrado tanto a la oscuridad de sus vidas que en realidad se angustian y se enojan cuando sus acciones quedan expuestas mientras la luz brilla sobre ellos. «¡No soy tan malo como algunos de ustedes cristianos!» gritan: «¡Soy tan bueno como tú!» ¿Qué es esto sino un pueril esfuerzo por desviarse, un lastimoso esfuerzo por evitar ser expuesto como pecador?

Es precisamente por esto que el Señor ha dejado a Su pueblo en el mundo. Nuestra responsabilidad es revelar la gracia de Dios. Confesamos que algunos de los que están en el mundo son mejores que nosotros, si estamos comparando la conducta de nuestras vidas. Sin embargo, tenemos esto: hemos sido salvos, liberados del juicio y traídos a la Familia de Dios. Somos redimidos por las misericordias de Cristo el Hijo de Dios. Nuestros pecados son perdonados y ya no nos exaltamos a nosotros mismos. Más bien, apuntamos a todos a la gracia de Dios, instando a todos los que escuchen a recibir la vida que se ofrece en Jesús, nuestro Señor. Un antiguo himno ruega al pueblo de Dios que revele la compasión de Cristo acercándose a los pecadores para rescatarlos.

Hermanos, vean a los pobres pecadores a su alrededor durmiendo al borde de la aflicción.</p

La muerte se acerca, el infierno se mueve. ¿Podrán soportar dejarlos ir?

Vean a nuestros padres, a nuestras madres y a nuestros hijos hundirse.

Hermanos, oren, y el maná santo será derramado por todos lados. [9]

Si deseas conocer el mensaje de Navidad, es este: “Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores, de los cuales yo soy el primero. Pero por esto recibí misericordia, para que en mí, como el primero, Jesucristo mostrara su perfecta paciencia como ejemplo a los que habían de creer en él para vida eterna” [1 TIMOTEO 1:15b-16]. Ahora, la oferta de gracia se extiende a todos los que quieran escuchar.

Dios llama: “Si confiesas con tu boca que Jesús es el Señor, y crees en tu corazón que Dios lo resucitó de entre los muertos , serás salvo. Uno cree con el corazón, resultando en justicia, y uno confiesa con la boca, resultando en salvación” [ROMANOS 10:9-10 NVI]. Habiendo expresado esta generosa oferta, el Apóstol cita las antiguas palabras del profeta Joel: “Todo aquel que invoque el Nombre del Señor será salvo” [ROMANOS 10:13 NVI].

Este es el don de Dios, la razón para celebrar el nacimiento de Cristo—Jesús vino a dar Su vida como sacrificio por la gente pecadora. Ahora, para todos los que lo recibirán, crucificado y resucitado de la tumba y ahora ascendido al cielo, nuestro Salvador perdonará el pecado y salvará. Amén.

[1] A menos que se indique lo contrario, todas las citas bíblicas son de La Santa Biblia: versión estándar en inglés. Wheaton: Standard Bible Society, 2016. Usado con permiso. Todos los derechos reservados.

[2] G. Herbert Livingston, “1846 ???????,” R. Laird Harris, Gleason L. Archer Jr., and Bruce K. Waltke, (ed. .), Theological Wordbook of the Old Testament (Moody Press, Chicago 1999) 741

[3] James Swanson, Dictionary of Biblical Languages with Semantic Domains: Hebrew (Old Testament) (Logos Research Systems, Inc. , Oak Harbor, WA 1997)

[4] Carl Schultz, “1577 ?????,” ed. R. Laird Harris, Gleason L. Archer Jr. y Bruce K. Waltke, Theological Wordbook of the Old Testament (Moody Press, Chicago 1999) 650; véase también Ludwig Koehler et al., El léxico hebreo y arameo del Antiguo Testamento (EJ Brill, Leiden 1994–2000) 800

[5] G. Herbert Livingston, op. cit.

[6] Jonathan Edwards, «Pecadores en las manos de un Dios enojado» (sermón), Las palabras de Jonathan Edwards, vol. 2 (Banner of Truth Trust, 1974) 10

[7] Op. cit., 12

[8] William GJOvens, Gladys W. Roberts, «Heridos por mí»

[9] George Arkings, «Hermanos, nos hemos reunido para adorar», de Cantor espiritual, 1819