Cuando el juez le preguntó al hombre por qué estacionó en una zona prohibida
, el hombre respondió que el letrero decía: «Muy bien por estacionar». La mayoría de
los errores que se cometen en la vida se deben a falsas interpretaciones de palabras y
símbolos. Leemos en palabras lo que no pretende su
autor. Cuando Jesús dijo que tenía algo para comer que ellos no conocían, sus discípulos pensaron que quería decir que había conseguido algo para comer de alguna otra fuente. Jesús estaba diciendo, sin embargo, que Su comida era hacer la voluntad de Su Padre en el cielo. La carne se usaba
para referirse al alimento del alma y al impulso y la energía que recibía al
hacer la voluntad de Dios. También malinterpretaron a Jesús cuando dijo que debían guardarse de la levadura de los fariseos. Se refería a sus
enseñanzas, pero ellos pensaron que estaba hablando de pan literal.
Nicodemo también saltó a una conclusión demasiado literal y
se preguntó cómo se podía entrar de nuevo al vientre de su madre y nacer de nuevo. Podríamos continuar y mostrar que dentro de la Biblia misma
hay muchos malentendidos debido a la mala
interpretación del lenguaje. La interpretación es importante, porque uno
no sabe realmente qué significan las palabras hasta que las interpreta para
comprender el mensaje que su autor quería comunicar.
A veces las palabras pueden significar varias cosas diferentes, y solo el
contexto puede dejar claro cuál es el verdadero significado. Por ejemplo,
el cartel que decía "Bien por aparcar" en una vía pública supondrá
que hay una penalización por aparcar allí. Si envía a un grupo con anticipación para
seleccionar algunas buenas vistas para acampar en el bosque y se encuentra con un cartel
clavado a un árbol que dice: «Bien por estacionar», ; puede estar seguro
que en ese contexto significa que este es un buen lugar para estacionar. Las mismas
palabras transmiten significados opuestos, ya que en un contexto dicen
no estacione aquí, y en otro contexto dicen estacione aquí.
La Biblia es probablemente el libro más incomprendido del mundo,
y Daniel es uno de los libros con más probabilidades de ser malinterpretado.
El lenguaje figurativo, simbólico e impreciso se presta a todo tipo
de especulaciones subjetivas. Los hombres buscan moldear ese lenguaje en una
variedad de sistemas, e interpretan este libro sobre la base de
ideas preconcebidas. Algunos dicen que este sueño se cumplió antes de Cristo;
algunos dicen que en el momento de la primera venida, y otros dicen que en el momento de
la segunda venida. Alguien tiene que estar leyendo en sentimientos subjetivos
y especulaciones. ¿Cómo podemos estar seguros de que estamos recibiendo el mensaje
de Daniel y no algún mensaje subjetivo de otros hombres?
Debemos mantener la corte abierta y llevar a juicio a todos los autores. Nosotros
Debemos escuchar y examinar la evidencia. Esto significa que debemos
abordar el estudio de las partes difíciles de la Biblia como un jurado. Dado que
los hombres piadosos difieren muy sinceramente, así como dos testigos oculares pueden diferir
en su interpretación de un evento, debemos sopesar continuamente la
evidencia y estar en la búsqueda de falacias y afirmaciones sin fundamento
. Es tan fácil colarse aquí y allá una idea que no está
en el texto, sino solo en la mente del intérprete. Si somos conscientes de
los peligros, y nos acercamos con una actitud crítica y cautelosa
quizás no entendamos todo, pero evitaremos muchos
malentendidos La conclusión a la que llegamos en este sueño
determina toda nuestra perspectiva sobre el resto del libro. Si
nos malinterpretamos aquí, todo lo demás también estará fuera de lugar. Si
entendemos esto, el resto encajará.
En el versículo 38, Daniel dice muy claramente que la cabeza de oro de la
gran imagen representa a Nabucodonosor. él mismo. Todos están de acuerdo aquí, porque
es demasiado claro para discutir. Ningún reino tenía tanto oro como Babilonia.
Todos los intérpretes comienzan en el mismo punto, pero a medida que avanzan
comienzan a desviarse, y para cuando llegamos a los pies de la imagen
distan millas y edades.
En el versículo 39 Daniel dice que después de ti vendrá otro
reino inferior al tuyo. Este reino inferior está representado por
la plata. La gran mayoría de los intérpretes coinciden en que este reino es
el reino medopersa. Tanto la historia sagrada como la secular registran
que Ciro conquistó Babilonia. Primero conquistó todo Oriente
excepto Babilonia. La gente de esta gran ciudad entró dentro de sus vastos
muros y se rió de los medos y los persas. Tenían
provisiones para 20 años y tenían suficiente tierra para cultivar dentro de
las murallas de la ciudad. Estaban, según todos los cálculos humanos, seguros y
dormían en paz.
El rey Beltsasar ignoró el hecho de que su ciudad estaba sitiada.
Tuvo una gran fiesta y una fiesta de tragos. Esto se registra en
capítulo 5. La historia secular nos cuenta cómo Ciro se aprovechó de su
sobre confianza. Hizo que sus soldados desviaran el agua del río
que atravesaba la ciudad. Cuando el agua estaba baja, hizo que los soldados
en ambos extremos de la ciudad entraran por debajo de los muros en el lecho del río. Ellos
Pudieron matar a los guardias y al rey. En su descuidada
presunción, los babilonios se acostaron como un pueblo libre, y
despertaron como esclavos de los persas. En el 517 aC se rebelaron y
Darío el rey persa destruyó las puertas de la ciudad y derribó
las murallas de 200 a 50 codos. Esto marcó el comienzo de
la destrucción de Babilonia. Alejandría la Grande intentó restaurar la
ciudad, pero después de emplear 10 mil hombres durante 2 meses para limpiar
la basura, murió y el trabajo cesó.
En el año 294 aC Seleucus Nicater construyó la nueva Babilonia en
el barrio de la ciudad vieja. Usó mucho material de la
ciudad vieja, pero la ciudad vieja quedó en ruinas, y hasta el día de hoy ha sido
habitada solo por fieras. Nabucodonosor y Daniel no conocían todos estos detalles de la caída y ruina de Babilonia. Tenían solo
un bosquejo profético mientras que nosotros tenemos una historia detallada porque
vivimos después del evento. El único desacuerdo en este segundo reino es
con aquellos que sienten que Daniel también vivió después de los eventos descritos aquí,
y por eso hacen que el segundo reino se refiera a los medos solamente, y
el tercer reino dicen que son los persas, y luego el cuarto es el de los
griegos, y así hacen posible que todo haya sido
escrito alrededor del año 168 aC, por lo que eliminan el carácter profético
del mismo. Esta es la interpretación liberal del libro que rechaza a Daniel
como autor. No hay base para la división de los medos y los persas en dos reinos diferentes. La ley de los medos y los persas a los que se hace referencia en Daniel indica que eran un solo reino, y
la única razón por la que hay dudas es porque quieren pasar
estos cuatro reinos como para terminar con los griegos en lugar de los
romanos. La evidencia más la autoridad de la historia, sin embargo,
nos asegura que su segundo reino fue el reino medo-persa.
Entonces Daniel dice que un tercer reino reinará sobre toda la tierra.
De nuevo la mayoría de los intérpretes coinciden en que se trata del gran
reino de Alejandro Magno, o reino griego. Él
conquistó todo el mundo conocido, y su reino está representado
por el bronce. Homero en la Odisea se refiere a "El bronce citado
Griegos". Algunas de las batallas más conocidas de la historia tuvieron lugar
entre el reino de plata de los persas y el reino de bronce
de los griegos. Salamis, Thermopylae y Marathon traerán recuerdos a aquellos que han estudiado la historia griega. El árbitro persa
fue famoso por sus colosales derrotas y sus tontas aventuras.
Daniel dice que el segundo reino era inferior a Babilonia, y realmente
era tanto en gloria y en sabiduría. En 3:31, diez reyes persas se enfrentaron a
Alejandro Magno y fueron derrotados, y así acabó con el
reino de plata.
Josefo tiene una perspectiva interesante sobre la historia. en este punto.
Alejandro Magno se enfadó con los judíos cuando no
suministraron provisiones a sus hombres, pero permaneció leal a Darío el persa
. Marchó sobre Jerusalén con la intención de destruirla.
Jaddua, el sumo sacerdote, salió a su encuentro en una procesión de sacerdotes
y otras personas vestidas de blanco. Alejandro quedó tan impresionado que
perdonó la ciudad. Jaddua le mostró las profecías de Daniel que
indicaban que conquistaría a los persas. Alejandro ofreció sacrificio
y concedió la libertad a los judíos. Alejandro no destruyó Jerusalén
como lo hicieron la mayoría de los conquistadores. Hizo mucho bien en el mundo, y difundió la cultura griega por todas partes. Sin embargo, fue un tonto y
bebió tanto que mató a su amigo en un frenesí de borrachera.
Fue atacado por una fiebre violenta y murió 11 días después, el 13 de junio. ,
323 aC a la edad de 32 años. Su reino se dividió y se hizo
más y más débil hasta que fue tragado por los romanos.
En el versículo 40 Daniel se refiere al cuarto y último reino, que
fue el reino de hierro. Salvo los que terminan con los griegos,
siempre se ha pensado que este era el Imperio Romano. Algunos sienten
que dado que el Imperio Romano no fue destruido por la venida de Cristo
tiene que ser que el cuarto es el reino griego. Esto
no tiene sentido porque Jesús vino después de que el reino griego se había ido, y
su venida no lo destruyó más de lo que lo hizo
Imperio Romano. Los dispensacionalistas sienten que han descubierto una solución de
cómo mantener un literalismo absoluto. Dicen que en los últimos días
habrá un renacimiento del Imperio Romano que será literalmente
destruido en la segunda venida de Cristo. Esta es una solución que
no tiene base y solo agrega más problemas.
La imagen es una unidad, y un reino lleva a otro. No es casualidad
que la interpretación tradicional, que ha sido la visión
de la iglesia a través de todos los siglos, tome estos cuatro reinos
como los Babilónico, Medo-Persa, Griego y Romano. La historia
apoya este punto de vista y ningún otro. Si manipulamos esta unidad y
nos saltamos grandes eras, necesitamos tener una buena razón para sustentar que esto es
lo que Dios pretendía transmitir a Nabucodonosor, y que esto es</p
Lo que Daniel pretendía en su interpretación. Nuestra tarea será mostrar
que mantener la unidad conduce a una interpretación lógica y sensata de
las palabras de Daniel.