Homilías y Alegría del Evangelio
Jueves de la 15ª semana del curso 2015
Alegría del Evangelio
Hoy vemos a Moisés, que os acordáis, huyó de Egipto tras matar a un opresor egipcio, ser llamado por Dios para ir y predicar a Faraón. El mensaje: deja que todos tus esclavos vayan al desierto. Permítales abandonar sus trabajos por una semana o dos, reduzca la velocidad de todos sus proyectos de construcción y demuestre al resto de su gente que pueden hacer lo que quieran. ¿Cuáles eran las posibilidades de que eso sucediera de inmediato? Menos que cero. Tanto Dios como Moisés sabían que se tendría que aplicar algún nivel de fuerza. Y la advertencia, la predicación, tenía que venir primero, para que Faraón escuchara la palabra de Dios y por lo menos no quedara ciego. Para las personas que no aprenderán a obedecer a Dios de la manera fácil, existe la manera difícil.
Pero la predicación todavía necesita hacerse. Y así Dios llama a sacerdotes y diáconos, aunque somos instrumentos indignos, para predicar homilías como esta. A medida que el Papa Francisco avanza a través de los temas que analizó el sínodo, los medios y métodos de evangelización, ahora llega al tema de la homilética. ¿Qué espera el Santo Padre de los predicadores?
Nos dice que la homilía es una piedra de toque “para juzgar la cercanía y la capacidad de comunicación de un pastor con su pueblo”. Y enseguida pone los pies en la tierra: “Sabemos que los fieles le dan mucha importancia, y que tanto ellos como sus ministros ordenados sufren a causa de las homilías: los laicos por tener que escucharlas y los clérigos por tener que escucharlas. para predicarlos! Es triste que este sea el caso. La homilía puede ser en realidad una experiencia intensa y feliz del Espíritu, un encuentro consolador con la palabra de Dios, una fuente constante de renovación y crecimiento.
El Santo Padre nos pide al clero renovar nuestra confianza en la predicación, “basada en la convicción de que es Dios quien busca llegar a los demás a través del predicador, y que muestra su poder a través de las palabras humanas”. Nuestro Señor fue muy efectivo con la gente común de Palestina cuando predicó. Recientemente proclamamos que la gente estaba asombrada de Su enseñanza, que les llegaba con autoridad, en lugar de un montón de notas rabínicas al pie de página.
Él continúa colocando homilías dentro de la Liturgia: “La La homilía tiene especial importancia por su contexto eucarístico: supera todas las formas de catequesis como momento supremo del diálogo entre Dios y su pueblo que conduce a la comunión sacramental. La homilía retoma el diálogo que el Señor ya ha establecido con su pueblo. El predicador debe conocer el corazón de su comunidad, para darse cuenta de dónde está vivo y ardiente su deseo de Dios, y dónde ese diálogo, antes amoroso, se ha frustrado y ahora es estéril.”
Las homilías no son formas de entretenimiento. Pero toman el “entonces” significado de la Escritura y del sacrificio eucarístico y llevarlo al contexto de nuestra vida diaria. Continúa: “ debe ser breve y evitar que parezca un discurso o una conferencia. Un predicador puede ser capaz de mantener la atención de sus oyentes durante una hora entera, pero en este caso sus palabras se vuelven más importantes que la celebración de la fe. Si la homilía se alarga demasiado, afectará a dos elementos característicos de la celebración litúrgica: su equilibrio y su ritmo. Cuando la predicación tiene lugar en el contexto de la liturgia, es parte de la ofrenda hecha al Padre y mediación de la gracia que Cristo derrama durante la celebración. Este contexto exige que la predicación guíe a la asamblea, y al predicador, a una comunión con Cristo en la Eucaristía que cambia la vida. Esto significa que las palabras del predicador deben ser mesuradas, para que el Señor, más que su ministro, sea el centro de atención. época de la Revolución protestante, muchos clérigos estaban mal capacitados. Hay una razón para eso: el enfriamiento global durante unos doscientos años había traído hambruna y peste al norte de Europa. Quizás un tercio de la población, incluido el clero, había muerto. Los seminarios y las casas religiosas estaban particularmente mal. El nivel de formación del clero, entonces, era bajo. La homilética sufrió mucho. Así que cuando llegó Lutero, y los otros llamados “reformadores,” enfatizaron el sermón para compensar su falta de énfasis en la oración eucarística. Incluso hoy en día, muchas iglesias protestantes solo celebran la comunión una vez al mes, o incluso con menos frecuencia. Por supuesto, no creen que Jesús esté realmente presente como lo ha creído la Iglesia Católica durante dos milenios. Así que el sermón es la presencia de Cristo para ellos. Para nosotros, la homilía tiene una posición más equilibrada, pero sigue siendo de vital importancia. Aquí tienes una idea. Cada semana, ora por nosotros que predicamos, no solo el domingo, sino en los días previos. Ese es el momento de estudio, inspiración y escritura, cuando más necesitamos sus oraciones.