Honrando el valor de la vida (Pt 2)
Serie: Grietas: ¿navegando nuestros tiempos divididos?
Brad Bailey: 27 de marzo de 2022
NOTA: Las siguientes notas son más extensas de lo que el tiempo permitiría presentar, pero brindan tanto los puntos principales como el corazón del mensaje. También encontrará “recursos adicionales” con enlaces y extensas notas al pie que espero les puedan servir.
Introducción
Hoy estamos concluyendo nuestra serie titulada Cracks…navegando nuestros tiempos divididos .
Quiero tomarme un momento y expresar mi aprecio por aquellos que han sido parte de abordar estos temas desafiantes durante ocho largas semanas.
Puede sentirse como si hubiera sido invitado a una reunión para resolver un conflicto… lo cual es un poco incómodo en sí mismo… y difícil si realmente no sientes que eres parte del conflicto.
Lo que espero que tengas encontrado… es que no se ha tratado de traer conflicto… sino de traer algo de claridad.
Creo que la obra y las palabras de Cristo son verdaderas… y buenas. Y cuando la cultura cristiana comienza a impregnarse de ciertas narrativas… formas de reaccionar a las dinámicas culturales y políticas… y no escucho lo que es verdadero o bueno… Creo que es vital detenerse y evaluar algunos temas. .
Entonces el propósito de estas semanas….era aclarar algunos compromisos…y estos han incluido…
1. Nuestro Compromiso con la Verdad con Amor
2. Nuestro compromiso de permanecer centrados en Cristo
3. Nuestro Compromiso con la Verdad
4. Nuestro compromiso con el Reino de Dios (a diferencia de cualquier nación).
5. Nuestro compromiso con la justicia racial
6. Nuestro Compromiso con el “Extranjero”
7. Nuestro Compromiso con la Vida
No creo que lo que he presentado sea de ninguna manera la palabra completa o la última palabra… pero sí creo que ha sido fiel a algunas verdades primarias sobre Dios y a lo que estamos llamados.
Mi deseo ha sido proporcionar algunos barandales para nuestras mentes… y nuestros corazones… para que nos sirvan a medida que avanzamos.
¿Qué es fundamental para ser fiel a Dios… a Cristo.
Creo que hay un área amplia en la que los que siguen el camino de Jesús pueden estar en desacuerdo y aprender unos de otros… pero hay límites.
Y también quiero tomarme un momento para reconocer que hay todo un equipo de pastores y ancianos… que se preocupan por ti… y que han apoyado esta serie. No sé cómo se identifican todos ellos políticamente….pero sí sé que todos apoyan el resguardo de lo que es verdadero y bueno… entiendan que Jesús no se puede reducir a ninguna ideología política.
Hoy quiero volver al tema más sensible de todos… que es el de
Honrar el Valor de la Vida
… la santidad de la vida y su relación con el aborto.
Sé que algunos de nosotros aquí… y viendo en línea… podemos identificarnos como «Pro-Choice» y otros como «Pro-Life»… y mi esperanza es que ambos se sientan bienvenidos… y desafiados.
Creo que parte del desafío de involucrar la división «Pro-Choice» vs «Pro-Life»… es que hay aspectos de los términos en sí mismos forman un marco pobre a partir del cual razonar bien.
Confío en que aquellos que se identifican como “Pro-Choice” no son simplemente anti-vida… y que aquellos que se identifican como “Pro-Choice” -Elección” no son simplemente anti-elección.
Creo que los dos términos de bandera tienden a evitar tanto como afirman… porque tienden a reducir la cuestión moral simplemente a una cuestión de derechos… y puede tender a evitar la responsabilidad inherente a esos derechos.
Así que la semana pasada… compartí cómo creo que el Pro-Choice posición surge de un deseo de proteger a las mujeres de la injusticia…que es un deseo que en sí mismo…refleja el corazón de Dios. El desafío es la necesidad de reconocer que tal elección es, en última instancia, una responsabilidad… y sin una consideración seria de la vida que nos ocupa… no honraremos la realidad de la vida ni la verdadera esencia de la elección.
Creo que debemos elevar nuestro razonamiento moral… y nuestra responsabilidad moral… por encima de los derechos personales.
“En la era actual en la que la individualidad se considera la virtud más alta, a menudo no existe un principio moral rector más alto que el de ejercer “derechos personales” y tomar “opciones personales”. Jesús ha venido a revelar que no hay amor más grande que el que da los propios derechos por el bien de los demás. Los derechos personales no definen la responsabilidad moral.”
Creo que Dios nos llama a tomar decisiones a la luz de la responsabilidad… el proceso real de tomar una decisión informada. Y la semana pasada compartí razones por las que creo que debemos honrar la vida no nacida.
Uno puede llegar a una decisión moral diferente… pero creo que un proceso verdaderamente moral abordará esos puntos.</p
Creo que la Biblia revela que…
La vida es un don sagrado.
Toda vida tiene un valor sagrado.
Nadie tiene más o menos que otro ser humano, sin importar si somos hombres o mujeres… sin importar cuál sea nuestra etnia… sin importar el nivel de virtud, intelecto, destreza, habilidad, poder o riqueza. Todos compartimos esta cualidad por igual.
A todos nos da dignidad y valor. Debido a que esta cualidad es innata en la persona humana, no lograda sino dotada por Dios, nunca se puede perder. Nada lo altera, ni la edad ni la enfermedad.
Honrar el don sagrado de la vida… comienza con tu propia vida.
Si te preguntas cuán valiosa es tu vida… Dios es muy claro… eres el pináculo de toda la creación… el portador de la imagen misma de Dios.
Debemos vivir rendidos a la soberanía de Dios sobre la vida… sobre cuando nacemos. ..y cuando morimos.
Y déjame añadir… que incluso si has violado otra vida… al participar en un aborto… tu vida no deja de ser un regalo sagrado.
Jesús ha venido a llevar el peso de todo nuestro pecado… toda nuestra vergüenza… y toda nuestra separación.
Jesús conoce el peso de nuestro pecado… incluso eso de negar otra vida. Sabe que todos hemos negado a Dios… que todos somos responsables de su propia muerte… de su propia crucifixión.
Y ahí es donde nos encuentra.
Como las Escrituras declaran…
Romanos 5:6-8 ?En el momento justo, cuando aún éramos débiles, Cristo murió por los impíos. 7 Muy raramente alguien morirá por un hombre justo, aunque posiblemente alguien se atreva a morir por un hombre bueno. 8 Pero Dios demuestra su propio amor por nosotros en esto: cuando aún éramos pecadores, Cristo murió por nosotros.
Y cuando captamos esto… podemos obtener un nuevo sentido de cómo vivir.. de nuestra responsabilidad moral… entonces hacer nuestro mejor esfuerzo para vivir fielmente en consecuencia en todo lo que se avecina.
Como le dijo a una mujer condenada a morir por su pecado… silenció la vergüenza…y luego dijo…ni yo te condeno….ahora vete y no peques más. (Juan 8:1-11)
ORA
Hoy… quiero aplicar una distinción similar… entre derechos y responsabilidad a la posición de reclamar un “Pro -Vida”.
Si estamos considerando nuestro compromiso de honrar el valor de la vida… entonces debemos permitir que Dios nos llame más allá de la mera afirmación de que una mujer no debería tener un derecho a un aborto… y a la luz de la responsabilidad de lo que Dios tiene que decir acerca de honrar la vida.
No quiero dar a entender que aquellos que se identifican como «Pro-Choice» o “Pro-Life” carecen intencionalmente de responsabilidad o claridad por el uso de esos términos. Simplemente estoy desafiando los límites de esos términos… sacándolos de los límites de los meramente derechos… y a la luz de la responsabilidad a la que conducen.
Si venimos con el deseo de estar bien con Dios… entonces venimos con un llamado que no se trata simplemente de derechos… sino de responsabilidad. Entenderemos que la justicia es más que nuestras afirmaciones sobre los derechos de los demás… se trata de nuestra propia responsabilidad ante Dios.
Como tal…
Cualquier reclamación al honor el valor sagrado de la vida… es un reclamo sobre nosotros mismos… una responsabilidad de encarnar ese valor.
El término «Pro-Vida» implica que uno es un defensor de la vida… que nosotros apoyar el valor y la igualdad de toda la vida humana.
Ser un defensor de la vida no puede definirse simplemente por nuestras posiciones políticas o las leyes que apoyamos… a menos que realmente sirvamos esos valores.
> Ese fue el conflicto central que vemos que Jesús estaba planteando constantemente con los líderes religiosos en el tiempo de su ministerio terrenal. Estaba constantemente desafiando la naturaleza misma de tener la posición correcta de la manera incorrecta.
Leemos en el Evangelio de Mateo,
Entonces Jesús dijo a la multitud y a sus discípulos: 2 "En Moisés se sientan los maestros de la ley y los fariseos' asiento. 3 Así que debes obedecerlos y hacer todo lo que te digan. Pero no hagáis lo que ellos hacen, porque no practican lo que predican. 4 Atan cargas pesadas y las ponen sobre los hombros de los hombres, pero ellos mismos no están dispuestos a mover un dedo para moverlas. 5 "Todo lo que hacen, lo hacen para que los hombres lo vean… 13 "¡Ay de vosotros, maestros de la ley y fariseos, hipócritas! – Mateo 23:1-5, 13
¿Qué está diciendo Jesús? Él está sacando a la luz la verdad de que la interpretación moral correcta en sí misma no hace que uno sea la persona moral correcta.
Jesús confronta cómo una posición moral utilizada para presumir la superioridad… en lugar de la responsabilidad es vana e hipócrita. . Cuando tener la posición correcta es una fuente de superioridad en la que juzgamos a los demás, en lugar de una fuente de responsabilidad para ayudar a los demás, entonces somos hipócritas… que no solo no reflejan el corazón de Dios… sino que enfrentaremos su juicio por ser los que en realidad reflejan lo contrario.
La cuestión es que…
1. El camino de Jesús es empoderador en honor a la vida.
Ser “Pro-Vida” no debe ser simplemente un llamado a decirle a la gente lo que no debe hacer… sino ayudar a la gente a ser capaz de hacerlo. lo que uno cree que Dios desea. Votar de acuerdo con lo que consideramos consistente con la política «Pro-Vida» relacionada con el aborto… o firmar una petición… o unirse a una manifestación… todo puede significar algo… pero podrían ser tanto un fuente de acusación si no estamos realmente ayudando a aquellos a llevar una nueva vida. Jesús tiene bastante claro que tal ayuda no refleja lo que es opcional sobre nuestra naturaleza moral… es esencial a nuestra naturaleza moral.
Cuando el don de la vida se valora y honra… el corazón de Dios se declara. Esto es lo que vemos en…
La Iglesia Primitiva
Esto es lo que era tan poderoso acerca de la Iglesia Primitiva. Vieron lo que Jesús había hecho… lo que reveló sobre la violencia… y abrazaron una forma diferente… dejaron de asistir a los eventos de gladiadores en el Coliseo… comenzaron a cuidar a los más débiles… a llevar a los infantes que se dejan morir. Al principio, se burlaron de ellos… pero comenzó a hablar de la cultura de la violencia y sirvió para traer una transformación al Imperio Romano.
En un mundo que siempre había asumido que aquellos que estaban sanos y los ricos eran bendecidos por los dioses… Cristo había dejado claro cuán lejos de la verdad estaba eso. La iglesia primitiva tenía una realidad diferente para vivir y compartir.
Mientras se esperaba que cuidara a los pobres de la familia o tribu de uno, los cristianos se preocupaban por los demás… incluso de otras razas. y religiones, como se enseña en la parábola de Jesús del Buen Samaritano (Lucas 10:25–37), no tenía precedentes. Durante las plagas urbanas, los cristianos característicamente no huían de las ciudades, sino que se quedaban y cuidaban a los enfermos y moribundos de todos los grupos, a menudo a costa de sus propias vidas.
Los niños no deseados eran literalmente arrojados a los montones de basura. , para morir o ser llevado por comerciantes a la esclavitud y la prostitución. Los cristianos salvaron a los niños y los acogieron. [1]
Madre Teresa
Madre Teresa: llegó a la India como una mujer albanesa de 19 años… y comenzó a cuidar los más pobres de los pobres en las calles de Calcuta. En 1950, Teresa fundó las Misioneras de la Caridad, un movimiento religioso católico romano… y para 1996, operaba 517 misiones en más de 100 países
Tenía un profundo agravio contra el aborto.
“El aborto mata dos veces. Mata el cuerpo del bebé y mata la conciencia de la madre. El aborto es profundamente anti-mujer. Las tres cuartas partes de sus víctimas son mujeres: la mitad de los bebés y todas las madres.”
En algunas ocasiones fue invitada a dirigirse a los líderes políticos de nuestra nación… en el Desayuno Nacional de Oración en 1994. ..con el presidente… y su esposa… y cientos de nuestros líderes políticos nacionales… ella dijo…
“¿Cómo persuadimos a una mujer para que no aborte? Como siempre, debemos persuadirla con amor y recordarnos que amar significa estar dispuesto a dar hasta que duela. Jesús dio incluso su vida para amarnos. El padre de ese niño, quienquiera que sea, también debe dar hasta que le duela.
Hago un llamamiento en todas partes: «Traigamos al niño de vuelta». El niño es el regalo de Dios para la familia. Cada niño es creado a imagen y semejanza especial de Dios para cosas mayores: amar y ser amado.
Por favor, no mates al niño. Quiero al niño. Por favor, dame el niño. Estoy dispuesto a aceptar a cualquier niño que sea abortado y dar ese niño a una pareja casada que ame al niño y sea amada por el niño. Solo desde nuestro hogar de niños en Calcuta, hemos salvado a más de 3000 niños del aborto”. – Madre Teresa [2]
Quiero al niño. Por favor, dame el niño.
Si alguna vez el viejo adagio fue cierto… fue cierto ese día… que «las acciones hablan más que las palabras».
Y el punto no es que compartamos exactamente el mismo llamado que la Madre Teresa o cualquier otra persona… sino que la autoridad moral está arraigada en lo que hacemos. Como se ha dicho: Necesitamos convertirnos en el cambio que queremos ver.
Harvest Home
Harvest Home es un hogar residencial local para mujeres en crisis de embarazo… un hogar que hemos apoyado financieramente desde su inicio. Harvest Home tiene la oportunidad única de abrir un nuevo hogar en un antiguo convento, puesto a disposición por la Arquidiócesis Católica de Los Ángeles… un segundo hogar en Los Ángeles que permitirá atender a 18 mujeres adicionales a la vez.
Video: – https://www.youtube.com/watch?v=9j9OWIqHPAo
> En solo unas pocas semanas… Soy un privilegiado… únase para bendecir ese hogar en oración.
Individuos y familias de esta comunidad… que han apoyado a Harvest Home… apoyaron a madres jóvenes … que han optado por el cuidado de niños de acogida… y algunos para adoptar a los necesitados.
De todas estas maneras… se nos recuerda que el camino de Jesús es empoderador en su honor de la vida .
Nosotros no debemos ser los que imponen cargas pesadas a los demás… sino los que les ayudamos a llevar las cargas pesadas.
Sigamos escuchando lo que dice Jesús. En otro escenario, Jesús amplía lo que debe implicar el corazón que honra la vida.
Os digo que si vuestra justicia no supera a la de los fariseos y de los doctores de la ley, ciertamente no entraréis en el reino de Dios. cielo. 21 “Habéis oído que se dijo al pueblo en otro tiempo: 'No mates, y cualquiera que matare será juzgado.' 22 Pero yo les digo que cualquiera que se enoje contra su hermano estará sujeto a juicio. De nuevo, cualquiera que diga a su hermano, 'Raca,' es responsable ante el Sanedrín. Pero cualquiera que diga, "¡tonto!" estará en peligro del fuego del infierno. – Mateo 5:20-22?
Jesús está diciendo algo sobre la naturaleza de la ley y la legislación. Cuando Jesús dijo: “Oísteis que fue dicho…”, se refería a las Leyes establecidas por Moisés… o al menos a cómo los líderes religiosos actuales las entendían y aplicaban estrictamente. Está dejando en claro que la ley no podía definir el corazón en sí mismo, estaba reflejando los límites de la ley para crear justicia… para crear lo que en última instancia es correcto en las personas. Está dejando claro que la verdadera justicia es la que abarca el corazón de la ley… el valor más profundo. [3]
Con estas palabras, Jesús está usando una forma común de hipérbole para hacer un punto… y el punto es que no podemos simplemente juzgar las expresiones más últimas de pecado que pueden reflejarse en el leyes… sin tomar en serio el pecado invisible que refleja la misma naturaleza. Creo que esto habla bastante claramente de la naturaleza de la posición “Pro-Vida”. Si el aborto se considera un asesinato porque no refleja el valor sagrado de la vida… entonces debemos aceptar que nuestro llamado es reflejar un valor para la vida en todo lo que decimos y hacemos. La forma en que hablamos de los demás y tratamos a los demás puede reflejar lo que asesina a los demás.
Para ser claros… el uso de la hipérbola es bastante claro… y no creo que Jesús tenga la intención decir que no hay distinción entre el desprecio en el corazón y el asesinato real de una vida. Lo que está diciendo… es que no podemos afirmar que nuestro corazón se ha vuelto recto ante Dios… si simplemente nos oponemos al asesinato pero mantenemos el asesinato en nuestros corazones. No está hablando en contra de la naturaleza de la ira como un todo… sino del tipo de ira que habla mal del otro… esa es la naturaleza del desprecio. Cuando nuestro juicio sobre los demás se trata de su valor… como describe Jesús… entonces llevamos el corazón del asesinato.
Y esto captura un segundo principio…
2 . El camino de Jesús es consistente en su honor a la vida.
Jesús nos llama a un valor por la vida que se forma más profundamente en nuestro corazón y luego se manifiesta de manera más consistente en nuestras vidas.
Esto plantea lo que muchos llaman el desafío de mantener una “ética de vida coherente”. Una “ética de vida consistente” simplemente se refiere a un valor para la vida humana que es consistente en todas las etapas y esferas de la vida. Una ética de vida consistente sabe que no todos los asuntos son iguales… pero llama al corazón a valorar verdaderamente toda la vida… no solo los no nacidos.
La Iglesia Católica ha entendido el compromiso de una vida consistente ética de la vida como aquella en la que los asuntos pueden no ser los mismos o iguales… pero se complementan entre sí. Una ética coherente de la vida mantiene un principio moral. [4]
Como expresó el Papa Juan Pablo II,
"Donde se trata de la vida, el servicio de la caridad debe ser profundamente consistente. No puede tolerar prejuicios y discriminación , porque la vida humana es sagrada e inviolable en cada etapa y en cada situación; es un bien indivisible" – Papa Juan Pablo II (El Evangelio de la Vida, n. 87).
El compromiso católico continúa…“Cualquier política de la dignidad humana debe abordar seriamente los problemas del racismo, la pobreza, el hambre, el empleo, la educación , vivienda y salud”. (Viviendo el Evangelio de la Vida, no. 23).
Si realmente aspiramos a ser Pro-Vida… es decir… defensores de la vida… nos importará más que criminalizar abortos.
“Si deseamos honrar el valor sagrado de cada vida humana, aspiraremos a cultivar una conciencia personal que afirme los derechos de los no nacidos, apoye a quienes enfrentan los desafíos de tener un no nacido, se oponga cualquier guerra innecesaria e injustificada, y apoya lo que sirve a las necesidades y la dignidad de todos los vivos… particularmente aquellos que son más fácilmente marginados y explotados.”
El punto no es que llevemos el peso de todo el mundo. sobre nosotros. El punto es simplemente que nuestro valor por la vida «aspirará a cultivar una conciencia personal» que aborde estos temas como conectados con el valor de la vida humana.
Significa que será natural para nosotros valorar. …
Apoyando a quienes enfrentan embarazos no planeados
Apoyando la adopción
Apoyando todos los medios para la paz para limitar la guerra
Apoyando lo que protege y provee para las vidas más vulnerables a la opresión y la explotación: los pobres, los huérfanos, los extranjeros y las mujeres.
De todas estas maneras… podemos expresar el don sagrado de la vida de Dios.</p
Y permítanme cerrar con un punto más relacionado con el honor de la vida… pero también como un punto apropiado para concluir nuestra serie.
3. El camino de Jesús es contracultural en su honor a la vida.
Jesús no encajaba en este mundo… no encajaba en ninguno de los grupos político-religiosos… no encajaba en el sistema de los imperios romanos. Él representa otro reino… que no es de este mundo.
Y eso es lo que la iglesia primitiva…. captó.
Los que siguieron el camino de Cristo se convirtieron en aquellos quienes trajeron la transformación al Imperio Romano (y al mundo occidental)… porque eran distintos.
No tenían sentido de estar separados o ser superiores a nadie… pero sabían de otro reino para de los que se habían convertido en ciudadanos.
Eso implica ser definido por Dios más que cualquier otra fuente… y eso significará siempre estar preparado para vivir con alguna distinción de cualquier mero círculo político que me quiera en el club. … incluso cuando quiero pertenecer.
Cuando aceptamos nuestra distinción de cualquier club político… cuando aceptamos nuestra identidad distinta de cualquier partido político… podemos descubrir la libertad de estar unidos en algo más grande.
Cuando permitimos que nuestro espíritu declare que “Jesús es mi Rey” hay una libertad que viene con eso. Independientemente de quién obtenga mi voto, no obtendrá mi lealtad.
No tengo que aceptar el mal como bien y el bien como mal, de cualquier manera que pueda manifestarse en las políticas o personas que yo puede elegir votar.
Es esta declaración de distinción por la que realmente podemos encontrar libertad
para la diversidad política.
Libertad para diferir en la votación mientras se mantiene unidad en nuestros valores centrales
Votar debe involucrar un proceso de sopesar cuidadosamente el corazón de Dios a través de múltiples temas relevantes… incluyendo tanto las múltiples posiciones que un candidato puede expresar… así como su naturaleza como persona y líder.
Este es ciertamente un proceso por el cual uno puede y debe obtener una perspectiva de sus pastores (aquellos a quienes se les ha confiado su vida espiritual) y de sus amigos seguidores de Cristo, pero debido a que cualquier partido o figura política en particular representa múltiples elementos en sus posiciones y naturaleza, en última instancia, cada individuo debe seguir su conciencia personal… y thi s involucra qué elementos uno cree que tendrán el impacto más práctico… y cómo la naturaleza de su liderazgo influirá en el bien común.
Esto significa que es muy posible que dos personas compartan convicciones muy similares sobre un tema… pero finalmente toman una decisión diferente al votar debido a otros temas y su evaluación de prioridades.
Es con este entendimiento que puedo respetar sinceramente a aquellos que tienden a votar republicano, demócrata o para elecciones de terceros.
Si encuentro algo ofensivo en el partido o la persona por la que votaron… No asumo que eligieron votar de esa manera POR ese tema… pero potencialmente A PESAR ese asunto….al igual que espero que ellos puedan entender lo mismo en la elección que pueda hacer.
Hacemos bien en considerar que los diferentes «lados» representan tantos asuntos… e incluso dinámicas cambiantes… y nunca se debe considerar que simplemente nos «representamos» a nosotros mismos oa los demás de una manera simplista o completa. Debemos aceptar que votar es fundamentalmente una expresión de cómo cada uno de nosotros acepta que nunca estamos haciendo nada más que decidir elecciones significativamente imperfectas… en lugar de expresar nuestra lealtad moral.
Puede haber habido menos adversidad entre los que primero siguieron a Jesús… porque no eran parte de una democracia… no celebraron elecciones para César.
Pero creo que lo que más sirvió a su unidad… fue cómo Jesús reveló la verdadera naturaleza del poder.
Los que primero siguieron… fueron transformados por el camino de la cruz.
Allí vieron a su Señor… arrastrado… golpeado… a manos del imperio más grande de este mundo… pero por la dirección del establecimiento religioso… que eran más parecidos a los partidos políticos.
Debieron pensar… Maestro. ..dile a Pilato lo que quiere escuchar… ponte de acuerdo con los fariseos.
Las cosas empeoraron….hasta que finalmente fue sentenciado… y resucitado.
>No hay mayor amor que el que se acuesta s life.
Parecería ser un acto de derrota. Pero al final se darían cuenta… fue un acto de desafío.
Y a medida que empezamos a concluir hoy… quiero invitarnos a las últimas semanas de la temporada de Cuaresma… estas últimas semanas que nos preparan para recordar la muerte y resurrección de Cristo.
Lo que vemos en la cruz… es un acto de desafío… y Jesús nos invita a seguirlo… a abrazar el ser distinto de los poderes de este mundo. En un momento… habrá una oportunidad de venir y recibir los elementos de la comunión… eso que simbolizó la vida de Cristo dada por nosotros.
Cuando venimos a recibir ese sacrificio… Los invito a afirmar en nuestros corazones nuestra propia distinción… y desafío de este mundo.
Y en preparación, los invito a unirse conmigo en esta oración… una oración a la que a menudo se hace referencia como la Oración de Santa Fantasía…o la oración de la Paz.
Señor, hazme instrumento de tu paz; ?Donde haya odio, déjame sembrar amor; ?Donde hay injuria, perdón; ?Donde hay duda, fe; ?Donde hay desesperación, esperanza; ?Donde hay tinieblas, luz; ?Y donde hay tristeza, alegría.
Oh Divino Maestro,?Concédeme que no busque tanto ser consolado como consolar; ?Ser comprendido, como entender; ?Ser amado, como amar; ?Porque es dando que recibimos, ?Es perdonando que somos perdonados, ?Y es en morir tha t nacemos para la vida eterna. ?Amén.
Comunión
Lectura adicional recomendada:
¿Eres verdaderamente 'Pro- ¿Vida? – Russell Moore, 24 de enero de 2020 – aquí
Un buen desafío para la cultura cristiana estadounidense se refleja en Vivir el Evangelio de la vida: un desafío para los católicos estadounidenses – aquí
El cristianismo antiguo y la ética de vida consistente Por Rob Arner (3 de enero de 2013) – aquí
Una evaluación excelente que muestra que existe una ética de vida absolutamente consistente en cada declaración de los líderes de la iglesia desde 90-314 EC
10 razones por las que me opongo al aborto, Rich Nathan, 26 de enero de 2019 – aquí
Notas:
1. Matt Crawford explica: “Cuando el hambre y la guerra azotaron la ciudad de Cesarea, la peste golpeó a principios del siglo IV, y la población ya estaba debilitada e incapaz de soportar este golpe adicional. La población comenzó a huir de la ciudad, una de las más grandes del Imperio Romano, en busca de seguridad en el campo. Sin embargo, en medio de los habitantes que huían, al menos un grupo se quedó atrás, los cristianos. Como obispo de la ciudad e historiador de la iglesia primitiva, Eusebio registró en “La historia de la iglesia” que durante la peste,
“Durante todo el día, algunos de ellos [los cristianos] atendían a los moribundos y a su entierro, incontables números sin nadie que los cuide. Otros reunieron de todas partes de la ciudad a una multitud de los que estaban marchitos de hambre y les repartieron pan a todos.”
Eusebio continúa afirmando que debido a su compasión en medio de la peste, los cristianos “Las obras estaban en boca de todos, y glorificaban al Dios de los cristianos. Tales acciones los convencieron de que solo ellos eran piadosos y verdaderamente reverentes a Dios”. Unas pocas décadas después de Eusebio, el último emperador pagano, Julián el Apóstata, reconoció que la práctica cristiana de la compasión fue una de las causas detrás de la transformación de la fe de un pequeño movimiento al borde del imperio, a ascendencia cultural. Escribiendo a un sacerdote pagano, dijo:
“Cuando sucedió que los sacerdotes [paganos] descuidaron y pasaron por alto a los pobres, entonces creo que los impíos galileos [es decir, los cristianos] observaron este hecho y se dedicaron a mismos a la filantropía».
«[Ellos] apoyan no solo a sus pobres, sino también a los nuestros, todos los hombres ven que nuestra gente carece de nuestra ayuda».
La compasión de los primeros Christians, por Matt Crawford, 7 de febrero de 2020, aquí
Vea también el ensayo de Gary Ferngren «The Incarnation and Early Christian Philanthropy».
Y «Mientras it's healthy": ¿Qué podemos aprender de la resistencia del cristianismo primitivo al infanticidio y la exposición? Por Louise Gosbell, actualizado vie 18 dic 2020 – aquí
Aunque es difícil articular el número de cristianos en esta iglesia primitiva, se estima que había mil cristianos en el año 40, unos 7.500 en el año 100, unos 217.000 en el año 200, y seis millones de cristianos a principios del siglo IV. El cristianismo creció a un ritmo del cuarenta por ciento por década. Alrededor del diez por ciento de la población del imperio era cristiana en la época de Constantino.
2. Texto parcial de su discurso en el Desayuno Nacional de Oración en Washington, DC, el 5 de febrero de 1994… donde habló con su mente y su corazón sobre el derecho a la vida. (Desde aquí donde se puede encontrar el discurso completo.)
3. Está dejando en claro que la ley no podía definir el corazón en sí mismo, estaba reflejando los límites de la ley para crear justicia… para crear lo que en última instancia es correcto en las personas. Esto es lo que Pablo y todo el Nuevo Testamento en particular hacen tan central y tan claro. Las “Leyes” de Dios solo podrían servir como un buen telón de fondo para la comprensión moral… como un “tutor” para brindar alguna guía sobre los estándares involucrados… pero no pueden convertirnos en el tipo de personas que llenan el corazón de Dios en y de sí mismos.
Esto es cierto con todas las leyes y legislaciones. Deben valorarse como un medio para servir al bien común ofreciendo puntos de referencia… pero no pueden crear y no crean completamente un corazón nuevo. Las leyes pueden ayudar a orientar la vida… pero por su naturaleza exterior no pueden cambiar el corazón interior. Como tal, no debemos descartar los méritos de la legislación, pero tampoco debemos considerar la legislación como la que promulga los cambios finales que Dios busca.
La verdad es que las leyes resultan más redentoras cuando realmente reflejan valores. se sostienen más comúnmente… y demuestran provocar resentimiento y resistencia cuando no reflejan valores que la mayoría de los que están bajo su mando adoptan. Como tal, es vital tener muy clara la diferencia entre ganar un caso legal y ganar corazones. Jesús no vino a cambiar leyes…sino a cambiar vidas. Las leyes reflejan el corazón de Dios… pero no pudieron cambiarnos. Jesús vino a encarnar esas leyes y convertirse en una fuente de reconciliación y restauración. Esto es lo que debe guiar toda nuestra perspectiva en la naturaleza buena pero limitada del cambio político.
4. Esta Iglesia Católica ha entendido el compromiso con una ética de vida consistente como aquella en la que los asuntos pueden no ser los mismos o iguales… sino que se complementan entre sí. Una ética coherente de la vida mantiene un principio moral.
Cualquier política de la dignidad humana debe abordar seriamente los problemas del racismo, la pobreza, el hambre, el empleo, la educación, la vivienda y la atención médica" (Vivir el Evangelio de la Vida, n. 23). Oramos para que los católicos sean defensores de los débiles y marginados en todas estas áreas. "Pero estar "en lo correcto" en tales asuntos nunca puede excusar una elección equivocada con respecto a los ataques directos a la vida humana inocente. de posiciones en otros asuntos que afectan a los más pobres y menos poderosos de la comunidad humana" (Viviendo el Evangelio de la Vida, no. 23).
Un buen desafío para la cultura cristiana estadounidense se refleja en Viviendo el Evangelio de la Vida: Un desafío para los católicos estadounidenses – aquí
Más Pensamientos &erio; Citas:
Si bien hacer que el aborto sea ilegal y restringido refleja un valor moral, el efecto real no es simplemente el fin del aborto, sino probablemente una combinación de una disminución de los abortos (ya que puede haber mayor cuidado en la prevención de abortos no deseados). embarazos) y un aumento en las píldoras abortivas y los abortos inseguros.
Alrededor del 45% de todos los abortos globales son inseguros, de los cuales el 97% tiene lugar en países en desarrollo.
El aborto inseguro es una principal causa de muerte y morbilidad materna. Puede generar complicaciones de salud física y mental y cargas sociales y financieras para las mujeres, las comunidades y los sistemas de salud. Naturalmente, esto aumenta la tensión entre legislar la posición moral ideal… o satisfacer las necesidades reales en medio de nuestra condición moral.
Como dice Michelle Oberman, quien ha investigado y escrito sobre las consecuencias de las leyes de aborto en América Latina y los Estados Unidos, afirma, “haríamos bien en mirar más allá de nuestra frontera sur para considerar qué sucede cuando el aborto en realidad es ilegal. No es el resultado que nadie está buscando. Las tasas de aborto no están impulsadas por la legalidad sino por la economía. La mitad de los abortos en los Estados Unidos tienen lugar entre mujeres por debajo del umbral federal de pobreza. En lugar de acabar con el aborto, criminalizarlo simplemente creará nuevas formas en las que el estado puede intensificar la miseria de los más pobres entre nosotros”. (De ¿Qué sucede cuando se prohíbe el aborto? Por Michelle Oberman, 31 de mayo de 2018)