Humillado &erio; Exaltado
1 Pedro 5:5-14. Así mismo, vosotros que sois más jóvenes, estad sujetos a los mayores. Revestíos todos de humildad los unos para con los otros, porque «Dios se opone a los soberbios, pero da gracia a los humildes». [6] Humillaos, pues, bajo la poderosa mano de Dios, para que él os exalte a su debido tiempo, [7] echando toda vuestra ansiedad sobre él, porque él tiene cuidado de vosotros. [8] Sé sobrio; estar atento/alerta. Vuestro adversario el diablo ronda como león rugiente, buscando a quien devorar. [9] Resístanlo, firmes en su fe, sabiendo que los mismos tipos de sufrimiento están siendo experimentados por su fraternidad en todo el mundo. [10] Y después de que hayáis padecido un poco de tiempo, el Dios de toda gracia, que os llamó a su gloria eterna en Cristo, él mismo os restaurará, confirmará, fortalecerá y establecerá. [11] A él sea el dominio por los siglos de los siglos. Amén. [12] Por Silvano, hermano fiel en lo que a él considero, os he escrito brevemente, exhortándoos y declarándoos que ésta es la verdadera gracia de Dios. Mantente firme en ello. [13] Os saluda la que está en Babilonia, también la escogida, y también Marcos, mi hijo. [14] Saludaos unos a otros con beso de amor. Paz a todos los que estáis en Cristo. (ESV)
Ralph Waldo Emerson dijo: ‘Un hombre es aquello en lo que piensa todo el día’. ¿Cómo podría ser otra cosa? ¿Por qué? Una vieja máxima dice: “Los pensamientos producen actos, los actos producen hábitos y los hábitos producen carácter”. El filósofo romano Marco Aurelio dijo: “Nuestra vida es lo que hacen nuestros pensamientos”. O como dice una traducción de Prov.23:7: “Porque cual es su pensamiento en su corazón, tal es él”. (Proverbios 23:7). (Morgan, Robert J.: Nelson's Complete Book of Stories, Illustrations, and Quotes. ed. electrónica Nashville: Thomas Nelson Publishers, 2000, S. 558)
Cómo considera lo que tenemos visto hasta ahora, determinará si está listo o no para el ministerio. Los espectadores, que es el sello distintivo de nuestra era, anhelan entretenimiento. Ven cosas para el entretenimiento general o el disfrute personal. Aquellos que van a la batalla, buscan equipo para la guerra y se preparan para la hostilidad. ¿Cuál eres tú?
Cuando el Apóstol Pedro cierra su carta a la Iglesia, ahora nos está enviando a la batalla con los recursos que Dios provee. A lo largo de 1 Pedro ha examinado la esperanza, la fe, la obra de Cristo, el amor, la sumisión, el pastoreo y el sufrimiento. Esto ha tenido como objetivo equiparte para que te mantengas firme en la verdadera gracia de Dios. Con este, el mensaje final de esta serie, pretendo usar los comentarios finales de Peter para resumir lo que hemos visto para que podamos ponerlo en práctica.
En la sección final de esta carta, Peter aborda cómo piadoso nos permite obtener la perspectiva adecuada que nos permite poner nuestros pensamientos y mente en orden para actuar. . Si somos humildes ante Dios, Él nos exaltará para lograr Su voluntad. En 1 Pedro 5:5-14, el Apóstol Pedro cierra 1 Pedro mostrándonos cómo tener: 1) Humildad en Nosotros Mismos (1 Pedro 5:5-8), 2) Humildad ante las Amenazas (1 Pedro 5:8-9) , 3) Humildad ante Dios (1 Pedro 5:10-11), y finalmente 4) Humildad hacia los demás (1 Pedro 5:12-14).
Para ser Humillado & Exaltado, Dios desea que primero tengamos:
1) Humildad en nosotros mismos (1 Pedro 5:5-7)
1 Pedro 5:5-7 Así mismo, los más jóvenes, estar sujeto a los ancianos. Revestíos todos de humildad los unos para con los otros, porque «Dios se opone a los soberbios, pero da gracia a los humildes». [6] Humillaos, pues, bajo la poderosa mano de Dios, para que él os exalte a su debido tiempo, [7] echando toda vuestra ansiedad sobre él, porque él tiene cuidado de vosotros. (NVI)
Como lo hizo anteriormente en la carta (1 Pedro 3:1, 7), Pedro usa homoios (igualmente) como palabra de transición. En los versículos anteriores, traduce la palabra “de la misma manera”. En 1 Pedro 5:1–4, Pedro se dirige a los líderes de la iglesia; ahora se volvió hacia la congregación. Como los pastores se someten al Príncipe de los Pastores, así el rebaño se somete a sus pastores. La actitud fundamental en la vida del santo debe ser la sumisión, un tema relativamente familiar ya en esta epístola. En 2:13–20 y 3:1–7, Pedro ordenó a los creyentes que se sometieran a los empleadores, las autoridades civiles y dentro del matrimonio. Así como Peter había presentado el mejor plan para las relaciones en el hogar, aquí describió el mejor plan para las relaciones en la iglesia (Barton, BB (1995). 1 Peter, 2 Peter, Jude (p. 134). Wheaton, IL: Tyndale House Pub. )
Aunque nadie está exento de la exhortación de Peter de que todos deben ser sumisos a sus mayores, él se dirige específicamente a los más jóvenes. Aunque no se indica en el contexto por qué los destacó, probablemente lo hizo porque es tan obvio que generalmente tienden a ser los miembros más agresivos y testarudos de cualquier grupo. (cf. Sal. 119:100; Prov. 16:31; 20:29). El llamado a la sumisión piadosa suele ser el mayor desafío para los jóvenes. Dime si esta cita te suena familiar. “Cuando yo era niño, nos enseñaron a ser discretos y respetuosos con los mayores, pero los jóvenes actuales son extremadamente impacientes por la moderación. Ellos (tienden a tener malos) modales, se burlan de la autoridad y no tienen respeto por sus mayores”. Para que no creas que es de este periódico de los fines de semana, es de un poeta griego llamado Hesíodo, que escribió 800 años antes del nacimiento de Cristo. (Living for Christ in a Pagan World. Michael Bentley. Evangelical Press. 1990. p. 165).
Al llamar a los jóvenes a estar sujetos a los que están sobre ellos en el Señor, Pedro nuevamente usó el término militar hupotasso, «alinearse debajo». Él llama a todos en la iglesia a dejar de lado el orgullo autopromocionado y ponerse de buena gana y con respeto bajo el liderazgo de sus pastores (cf. 1 Timoteo 5:17; Hebreos 13:7). Claramente, dado el contexto anterior (vv. 1–4), los ancianos se refieren a los líderes espirituales, los pastores y pastores, no simplemente a los santos mayores. Toda la iglesia tiene la obligación de someterse a aquellos que Dios ha puesto en autoridad sobre ella: 1 Tesalonicenses 5:12-13 [12] Os rogamos, hermanos, que respetéis a los que trabajan entre vosotros y os presiden en el Señor y os amonesten. vosotros, [13] y tenerlos en muy alta estima en amor por causa de su obra. Estad en paz entre vosotros. (ESV). Como se ve en el contexto más amplio, los cristianos deben estar sujetos a todas las autoridades, pero especialmente en la iglesia. El proceso de crecimiento espiritual florece entre aquellos que tienen una actitud de sumisión. Un rebaño insumiso, por otro lado, dificulta el ministerio de los pastores y pierde un aspecto crítico en la santificación. En otras palabras, los creyentes no deben insistir en salirse con la suya sobre los demás. ( McGee, JV (1991). Thru the Bible commentary: The Epistles (1 Peter) (ed. electrónica, Vol. 54, p. 102). Nashville: Thomas Nelson.)
Inseparablemente vinculado a y Detrás de una actitud sumisa está una mente entregada a la humildad (cf. Sal. 25:9; Dan 10:12; Miqueas 6:8; Mateo 5:3–5; Efesios 4:1–2; Santiago 4: 10). Porque siempre los verdaderamente humildes, y solo los humildes, se someten, ambos mandamientos de Pedro abarcan a todos los creyentes.
Todos los creyentes deben vestirse (egkomboomai), literalmente significa «atar algo sobre uno mismo», como un delantal de trabajo usado por los sirvientes. Así como los esclavos del primer siglo solían anudar un pañuelo blanco o un delantal sobre su ropa para distinguirse de los hombres libres, un cristiano debe vincular la humildad a su conducta para que todos puedan reconocerlos. La palabra para humildad aquí es tapeinophrosunen, «humildad mental» o «auto-humillación». Describe la actitud de quien sirve voluntariamente, incluso en las tareas más humildes (cf. 1 Cor. 4:1–5; 2 Cor. 4:7; Fil. 2:5–7). Quizás aún más que hoy, la humildad no era un rasgo admirado en el mundo pagano del primer siglo. La gente lo vio como una característica de debilidad y cobardía, que solo se toleraría en la sumisión involuntaria de los esclavos. Las relaciones fluidas en la iglesia se pueden preservar si toda la congregación se adorna con humildad. Cuando los creyentes reconocen que son criaturas y pecadores, son menos propensos a ser ofendidos por los demás. La humildad es el aceite que permite que las relaciones en la iglesia funcionen sin problemas y con amor. (Schreiner, TR (2003). 1, 2 Peter, Jude (Vol. 37, p. 238). Nashville: Broadman & Holman Publishers.)
Consulte Juan 13
Casi en cualquier lugar donde lea o escuche, los consejos de las relaciones con el trabajo dicen exigir sus derechos, defenderse. Imagine un testimonio en el que uno considera a los demás antes que a sí mismo.
Cuando Pedro escribió este versículo, probablemente recordó que Jesús se ató una toalla y lavó los pies de los discípulos, incluido el suyo propio, como se registra en Juan 13: 3–11 y aplicado por Jesús en los versículos 12–17, de la siguiente manera:
Juan 13:12-17. [12] Cuando les hubo lavado los pies, se vistió la ropa exterior y volvió a su lugar, les dijo: «¿Entienden lo que les he hecho? [13] Me llamáis Maestro y Señor, y tenéis razón, porque lo soy. [14] Pues si yo, vuestro Señor y Maestro, os he lavado los pies, también vosotros debéis lavaros los pies unos a otros. [15] Porque ejemplo os he dado, para que vosotros también hagáis como yo os he hecho. [16] De cierto, de cierto os digo, que el siervo no es mayor que su señor, ni el mensajero es mayor que el que lo envió. [17] Si sabéis estas cosas, bienaventurados seréis si las hiciereis. (NVI) (cf. Sal. 131:1–2; Mateo 25:37–40; Lucas 22:24–27; Rom. 12:3, 10, 16; Fil. 2:3–11)
Una lección ahora en la interpretación bíblica: El lavado de pies se describe en el versículo 15 como un ejemplo, no como un mandato literal. Este es un ejemplo de servicio humilde. Debemos llevar el principio a nuestra propia cultura y servir de la misma manera apropiada. La clave es el versículo 17: sabemos que debemos servir, la pregunta es si realmente estamos sirviendo. ¿Estamos sirviendo en nuestros términos cuando nos conviene y creemos que nos beneficiaremos? ¿O estamos buscando necesidades, satisfaciendo esas necesidades cuando son necesarias para el beneficio del receptor y la gloria de Dios?
En 1 Pedro 5:5, para reforzar su exhortación a la humildad, Pedro citó de Proverbios 3:34, Dios se opone a los soberbios pero da gracia a los humildes (cf. Santiago 4:6). El hecho de que el Señor se oponga a los soberbios (cf. Pr 6, 16-17a; 8, 13) es la mayor motivación para que los santos adopten la actitud de humildad. El orgullo lo pone a uno en contra de Dios y viceversa. En cambio, Dios bendice y da gracia a los humildes (cf. Job 22,29; Sal 37,11; Prov 22,4; 29,23; Mat 11,29; Lc 10,21; 18: 13–14; 1 Corintios 1:28–29; 2 Corintios 4:7–18). El profeta Isaías expresó bien el principio, Isaías 57:15 Porque así dice Aquel que es alto y sublime, que habita en la eternidad, cuyo nombre es Santo: «Yo habito en el lugar alto y santo, y también con el que es de espíritu contrito y humilde, para reavivar el espíritu de los humildes, y para reavivar el corazón de los contritos. (Isa. 57:15; cf. 66:2).
Basado en el versículo de Proverbios que mencionó Pedro, este mandato en el versículo 6 viene con fuerza: por tanto, humíllense en sumisión, no solo para evitar la oposición divina y recibir la gracia divina, sino porque la autoridad sobre todos los creyentes en la iglesia no es otra que la poderosa mano de Dios. , el poder soberano de Dios obrando en y a través de los ancianos de la iglesia, así como en la experiencia de vida de su pueblo (cf. Isa. 48:13; Eze. 20:33–34; Sof. 1:4; 2: 13; Lucas 1:49–51). La poderosa mano de Dios obra para exaltar a los humildes en el momento oportuno en kairo es literalmente “en el tiempo” (cf. Hch 19,23; Rom 9,9) cf. 5:10). Dios exaltará (hupsoo, “levantar o elevar”) a los creyentes de sus pruebas, tribulaciones y sufrimientos en Su tiempo sabiamente determinado. Si la actitud fundamental para el crecimiento espiritual es la sumisión, la humildad es, entonces, la base sobre la que se ancla el fundamento. Volverse orgullosamente rebelde, luchar contra los propósitos del Señor o juzgar Su providencia como cruel o injusta es perder la dulce gracia de Su exaltación cuando la prueba ha cumplido su propósito (cf. Santiago 1:2–4). Es el mismo Señor Jesús quien prometió, Lucas 14:11 Porque todo el que se enaltece será humillado, y el que se humilla será enaltecido.” (ESV). La verdadera humildad, a diferencia de una humillación artificial y auto degradante, fluye del reconocimiento de la dependencia total de uno en Dios y se expresa mediante la aceptación del papel y la posición de uno en la economía de Dios. Con tal humildad uno se libera de los intentos de ganar más poder o prestigio. En cambio, la humildad se expresa en la voluntad de servir a los demás incluso más allá del propio interés. (Jobes, KH (2005). 1 Peter (p. 309). Grand Rapids, MI: Baker Academic.)
Vemos en el versículo 7, mientras los creyentes soportan con humildad y sumisión, encuentran su fuerza en medio de las pruebas, por medio de la confianza confiada en el propósito perfecto de Dios. El salmista David es seguramente la fuente de Pedro, ya que esta confianza era suya, y el apóstol debe haber conocido bien sus palabras: Salmo 55:22 Echa sobre el SEÑOR tu carga, y él te sustentará; nunca permitirá que el justo sea movido. (ESV). La ansiedad de David procedía de los ataques de un amigo parecido a Judas (véanse los vers. 12-14), una prueba muy difícil de sobrellevar ya que proviene de alguien a quien se ama y en quien se confía. Pedro se basó en ese texto para instruir a todos los creyentes en todo tipo de problemas a seguir el ejemplo de David y entregarse al cuidado del Señor (cf. 2:23; 4:19). Lanzar (de epiripto) significa arrojar algo sobre otra cosa o alguien más. Por ejemplo, en Lucas 19:35 (se usa de echar una manta sobre un animal. Pedro exhorta a los creyentes a echar sobre el Señor todas sus angustias, palabra que puede incluir todo descontento, desánimo, desesperación, cuestionamiento, dolor, sufrimiento, y cualquier otra prueba que encuentren (cf. 2 Sam. 22:3; Sal. 9:10; 13:5; 23:4; 36:7; 37:5; 55:22; Prov. 3:5–6; Isaías 26:4; Nah 1:7; Mateo 6:25–34; 2 Corintios 1:10; Filipenses 4:6–7, 19; Hebreos 13:6) porque podemos confiar en Su amor, fidelidad, poder y sabiduría. Cuando las presiones vienen sobre el cristiano, la respuesta adecuada no es la ansiedad, porque eso proviene de la creencia de que uno debe cuidarse a sí mismo y de la falta de confianza en Dios. Es más bien un compromiso confiado con Dios. (oración que expresa esto, como Pablo declara explícitamente en Filipenses 4:6) en la seguridad de que Dios en verdad se preocupa y que a su cuidado no le falta el poder o la voluntad de hacer lo mejor por sí mismo (Davids, PH (1990) ). La Primera Epístola de Pedro (p. 188). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.)
Cita: Glamour no es grandeza
James R. Sizoo dijo: “Que nunca se olvide que el glamour no es grandeza; el aplauso no es fama; prominencia no es eminencia. El hombre del momento no es apto para ser el hombre de las edades. Una piedra puede brillar, pero eso no la convierte en un diamante; la gente puede tener dinero, pero eso no los convierte en un éxito”. Es lo que hacen las personas sin importancia lo que realmente cuenta y determina el curso de la historia. Las fuerzas más grandes del universo nunca son espectaculares. Las lluvias de verano son más efectivas que los huracanes, pero no reciben publicidad. El mundo moriría pronto si no fuera por la fidelidad, la lealtad y la consagración de aquellos cuyos nombres no son honrados ni cantados. – (Galaxie Software: 10,000 Sermon Illustrations. Biblical Studies Press, 2002; 2002)
Para ser Humillado & Exaltado, Dios nos protege mandando que tengamos:
2) Humildad ante las Amenazas (1 Pedro 5:8-9)
1 Pedro 5:8-9.[8] Sé sobrio; estar atento/alerta. Vuestro adversario el diablo ronda como león rugiente, buscando a quien devorar. [9] Resístanlo, firmes en su fe, sabiendo que los mismos tipos de sufrimiento están siendo experimentados por su fraternidad en todo el mundo. (RVR60)
El mandamiento en el versículo 8 llama a otro elemento básico del pensamiento piadoso, que Pedro ya mencionó (1:13 y 4:7). A nivel físico, sobrio (nepho) se refiere al autocontrol en relación con la intoxicación. Sin embargo, aquí, como en otros usos del Nuevo Testamento, tiene una connotación más metafórica (cf. 1 Tim. 2:15 RV; 3:2, 11; Tito 2:2). Incluye ordenar y equilibrar los asuntos importantes de la vida, lo que requiere la disciplina de la mente y el cuerpo para evitar las tentaciones embriagantes del mundo (cf. 2:11; Lucas 21:34; Rom. 12:1–2; 13:14; Fil. 4:8; Col. 3:2; 1 Tesalonicenses 5:6–8; Tito 2:12; Santiago 1:27; 4:4; 1 Juan 2:15–16). Se arrepiente de tener la mente clara: sabiendo lo que hay que hacer y de mutuo acuerdo por qué lo hemos de hacer. Para quien ve la vida como la ve Jesucristo, debe haber una actitud completamente nueva, una perspectiva completamente nueva caracterizada por la sobriedad. (MacDonald, W. (1995). Believer’s Bible Commentary: Old and New Testaments. (A. Farstad, Ed.) (p. 2281). Nashville: Thomas Nelson.)
Consulte Mateo 26
La razón por la cual los cristianos deben cultivar las actitudes anteriores de sumisión, humildad, confianza y dominio propio es que enfrentan una oposición espiritual feroz e implacable de parte de Satanás y sus demonios. Los creyentes no deben volverse indiferentes a esa realidad (cf. Prov 15,19; Heb 6,12) o indulgentes con el pecado (1 Cor 5,6; Heb 3,13), no sea que se conviertan en víctimas del enemigo ( 2 Corintios 2:11; Efesios 6:11; cf. 1 Tesalonicenses 3:5). En cambio, las realidades de la guerra espiritual exigen vigilancia. Pedro insta a los creyentes a estar alerta (gregoresate), un mandato imperativo que significa “mantente despierto”. Las fuerzas espirituales que asaltan a los cristianos, no solo directamente (cf. Génesis 3:1–7; Marcos 1:13; 2 Corintios 12:7; 1 Tes. 2:18), sino a menudo muy sutilmente (2 Corintios 11: 14), exige que los que aman a Cristo mantengan tal vigilancia. Lo opuesto a esta vigilancia sobria es una especie de somnolencia espiritual en la que uno ve y responde a las situaciones de manera no diferente a los incrédulos, y la perspectiva de Dios sobre cada evento rara vez se considera (Grudem, WA (1988). 1 Peter: an Introduction and (Vol. 17, p. 202). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.)
El Señor sabía de este peligro y oró: Sus discípulos:
Mateo 26:36 -41 36 Entonces Jesús fue con ellos a un lugar llamado Getsemaní, y dijo a sus discípulos: “Siéntense aquí, mientras yo voy allá y oro”. 37 Y tomando consigo a Pedro y a los dos hijos de Zebedeo, comenzó a entristecerse y a turbarse. 38 Entonces les dijo: Mi alma está muy triste, hasta la muerte; quédate aquí y vela conmigo. 39 Y adelantándose un poco, se postró sobre su rostro y oraba, diciendo: Padre mío, si es posible, pase de mí esta copa; pero no sea como yo quiero, sino como tú.” 40 Y vino a los discípulos y los encontró durmiendo. Y dijo a Pedro: Entonces, ¿no pudiste velar conmigo una hora? 41 Velad y orad para que no entréis en tentación. El espíritu a la verdad está dispuesto, pero la carne es débil”. (RVR60)
La semana pasada analizamos la restauración y comisión de Pedro en Juan 21, recordando la necesidad expresada aquí de velar y orar. Aquí en Mateo 26:41 “Velar” (??????e??) es un imperativo para la preparación espiritual; cf 1 Cor 16,13; Col 4:2; 1 Tesalonicenses 5:6; 1 Pedro 5:8). Hacemos esta preparación a través de la oración. Oramos porque el espíritu está dispuesto, … la carne aún es débil. La “carne” representa la debilidad humana frente al deseo del “yo interior” de hacer la voluntad de Dios. El entusiasmo inicial y las profesiones de lealtad con demasiada frecuencia sucumben al letargo humano o al miedo a las consecuencias. El problema de Pedro, como el nuestro, no es la falta de entusiasmo por Jesús, sino la falta de resistencia moral para afrontar lo que significará en la práctica (France, RT (2007). The Gospel of Matthew. The New International Commentary on the New Testament (1006). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publication Co).
Regresando a 1 Pedro 5:8, Pedro identifica a Satanás como su adversario, el diablo, el pronombre que usted hace que designación muy personal. Satanás no solo es el adversario de Dios y Sus santos ángeles, sino que es el enemigo vicioso e implacable de todo el pueblo de Dios (cf. Job 1:6–8; 2:1–6; Zacarías 3:1). Es el enemigo de Safe Haven y de todos los miembros de la congregación. Adversario (antidikos) se usó como un término técnico que significa «oponente legal», así como cualquier tipo de enemigo que fuera grave y agresivamente hostil. El término traducido diablo (diabolos) lleva esta oposición al nivel de un “enemigo malicioso que calumnia o ataca”. Tres veces Jesús lo llamó el soberano de este mundo (Juan 12:31; 14:30; 16:11; cf. Efesios 2:2), lo que muestra la plataforma formidable desde la cual lanza sus ataques malévolos. Él es el origen de todo sufrimiento. Cuando los creyentes se sienten solos, débiles, indefensos y aislados de otros creyentes, pueden concentrarse tanto en sus problemas que se olvidan de estar atentos al peligro. En esos tiempos, los creyentes son especialmente vulnerables a los ataques de Satanás, que vienen en varias formas, a menudo en el punto más débil de una persona: tentación, miedo, soledad, preocupación, depresión y persecución. (Barton, BB (1995). 1 Peter, 2 Peter, Jude (p. 138). Wheaton, IL: Tyndale House Pub.)
Satanás trata agresivamente de plantar dudas en su mente y tratar de obtener hacerle creer que ni usted ni esta iglesia pueden hacer nada sustancial para el reino de Dios. Te hará creer que somos demasiado viejos o demasiado débiles para hacer algo. Si tiene éxito, nos habrá impedido tomar medidas audaces por la causa de Cristo. Él habrá ganado convenciéndonos de que no hagamos nada.
El diablo domina el reino demoníaco y administra el sistema humano caído del mundo. Personalmente, ya través de sus sustitutos los demonios, que como él nunca duermen ni descansan, Satanás incansablemente, como un depredador en la noche de su propia oscuridad maligna, caza para matar. Anda alrededor como león rugiente, buscando a quien devorar (cf. Job 1:6-12; 2:1-7). La imagen de Pedro del león rugiente se deriva del Antiguo Testamento (Sal. 7:2; 10:9–10; 17:12; 22:13–21; 35:17; 58:6; 104:21; Ezequiel 22: 25) y describe la maldad de este cazador persiguiendo a su presa. Devorar tiene el sentido de “tragar”, enfatizando el objetivo final, no herir sino destruir. Pedro no habría tenido, como la mayoría de los creyentes hoy en día, la experiencia de ver leones en un zoológico. Pero podría haber visto el sangriento espectáculo de los leones matando víctimas para el entretenimiento de los romanos. Ciertamente, él sabía de tales eventos. Satanás prueba nuestras defensas colectivas en busca de debilidad: por lo general, comienza con el liderazgo: es por eso que el comienzo de 1 Pedro 5 se dirige a ellos. Satanás sabe que si puede inmovilizar el liderazgo en la iglesia, la sociedad o el hogar, entonces tiene un punto de apoyo para hacer lo que mejor sabe hacer. Comienza tratando de convencer a la gente de que no es una amenaza. Una vez hecho esto, se desvanece en un segundo plano para que la gente incluso dude de su existencia. Un estudio de los resultados de la influencia demoníaca en el Nuevo Testamento indicará ciertas características que un cristiano sobrio y vigilante puede sospechar que son causadas, al menos en parte, por el diablo o los demonios: comportamiento malvado bizarro o violentamente irracional, especialmente en oposición a el evangelio o para los cristianos (Marcos 1:24; 5:2–5; 9:18; Hechos 16:16–18; Apocalipsis 2:10); calumnia maliciosa y falsedad en el habla (Juan 8:44; 1 Juan 4:1–3); aumentando la esclavitud al comportamiento autodestructivo (Marcos 5:5; 9:20); obstinada defensa de la falsa doctrina (1 Juan 4:1–6); los ataques repentinos e inexplicables de emociones (tales como el miedo, el odio, la depresión, la ansiedad, la ira violenta, etc.) que son tanto contrarios a la voluntad de Dios como inapropiados en la situación de uno (nótese los «dardos de fuego del maligno» en Ef. 6:16); y simplemente el profundo malestar espiritual que podría llamarse el ‘discernimiento’ (cf. 1 Co 12,10) del mal espiritual. (Grudem, WA (1988). 1 Peter: una introducción y comentario (Vol. 17, p. 203). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.)
El último año y medio ha establecido creyentes a convertirse en presa fácil. Así como un animal que es separado de los oídos es presa fácil para la presa, así los creyentes separados de otros creyentes son presa fácil para el maligno. La posición más peligrosa en la que podemos estar es el aislamiento. Tal postura nos anima a ser ciegos a las trampas y, a veces, el deslizamiento hacia el pozo es tan gradual que ni siquiera nos damos cuenta.
En el versículo 9 vemos que para resistir el mal, debemos tener: Fortaleza (1 Pedro 5:9) Esto se repite en el pasaje paralelo de Santiago 4:7-8. Pedro ordena a los cristianos que tengan una mente resuelta y que resistan a Satanás siendo firmes en su fe. Tal resistencia hace que el diablo “huya de vosotros” (Santiago 4:7). Resistir significa “tomar una posición en contra”, y ser firme (stereos) es hacer que esa posición sea sólida (el griego es stereos, de donde proviene el inglés stereo, que significa “sólido” o balanceado en ambos extremos). Eso se hace estando sólidamente fijado en la fe (te pistei), que es la revelación bíblica. Es todo el cuerpo de la verdad revelada contenida en la Escritura (cf. Gálatas 1:23; Efesios 4:5, 13; Filipenses 1:27; 1 Timoteo 4:1). Cómo hacemos esto? 2 Corintios 10:3-5 [3] Porque aunque andamos en la carne, no peleamos según la carne. [4] Porque las armas de nuestra milicia no son carnales, sino que tienen poder divino para destruir fortalezas. [5] Destruimos argumentos y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios, y llevamos cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo, (NVI). Las Escrituras en ninguna parte ordenan a los creyentes que ataquen al diablo o a los demonios con oraciones o fórmulas, o que “aten al diablo”. Dado que los santos no son apóstoles de Cristo, no tienen autoridad sobre los demonios (cf. Mateo 10:1; Lucas 9:1; 2 Corintios 12:12). Solo Cristo mismo, al enviar un poderoso ángel santo, puede atar a Satanás (Apoc. 20:1–3). En este punto, lo más sabio que se puede hacer es prestar atención al consejo de: Proverbios 4:14-15 [14] No entres en la senda de los impíos, ni andes por el camino de los malos. [15] Evítalo; no sigas; apártate de él y sigue adelante. En términos prácticos, se deben usar todos los recursos positivos de la vida cristiana: la oración, la palabra de Dios, la alabanza, la ayuda de los hermanos en la fe, la reprensión verbal del enemigo (Lucas 10:17–20; Hechos 16:18). , renovada santidad de vida (nota ‘justicia’ en Efesios 6:14); en resumen, ‘toda la armadura de Dios’ (Ef. 6:11) (Grudem, WA (1988). 1 Peter: una introducción y comentario (Vol. 17, p. 204). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.) .
Pedro concluye esta sección con una palabra de seguridad para sus lectores mientras perseveraban con humildad y sumisión, vigilancia y valentía en medio de muchas persecuciones, sufrimientos y pruebas: no estaban solos. Nos recordó que los mismos tipos/experiencias de sufrimiento estaban siendo experimentados/realizados por su hermandad/hermanos que están por todo/en el mundo. Los creyentes en otros lugares podrían empatizar con ellos porque cada segmento de la comunidad cristiana ha experimentado o experimentará el ataque del Enemigo (cf. Heb. 13:3). Satanás quiere que creas en un momento de prueba que Dios te ha abandonado. Este versículo muestra cómo las pruebas son exactamente lo contrario: algo común. Dios permite esta forma de prueba dolorosa para llevar a cabo Su obra perfecta en la vida de Sus elegidos (cf. 1:6–7; 4:19; 5:10; Mateo 5:10–12; Juan 15:18–21; 2 Corintios 1:6–7; Santiago 5:11). 1 Cor. 10:13 No os ha sobrevenido ninguna tentación que no sea común a los hombres. Dios es fiel, y no dejará que seas tentado más allá de tu capacidad, pero con la tentación también proveerá la vía de escape, para que puedas soportarla. (ESV). Como soldados cuya moral se fortalece al saber que todo el ejército está comprometido en las mismas dificultades de batalla en las que ellos están, estos cristianos deben fortalecerse para resistir al diablo y no ceder a la persecución sabiendo que no están solos (Davids , PH (1990). La Primera Epístola de Pedro (págs. 193–194). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.).
Ilustración: Bill Gaither’s Work Crew</p
Steve Green, quien cantó durante seis años con Bill y Gloria Gaither, habla sobre cómo conoció a algunos de los equipos de trabajo en los grandes auditorios donde se realizaban sus conciertos. Los Gaither prefieren los conciertos en redondo, lo que significa trabajo extra para los «aparejadores», que caminan sobre las vigas de cuatro pulgadas, a menudo a cien pies sobre el piso de concreto, para colgar parlantes y focos. Green dijo: “A los tipos con los que hablé no les molestaba la vista de mirar cien pies hacia abajo”, “Lo que NO les gustaba, decían, eran los trabajos en edificios que tenían techos falsos: baldosas acústicas colgadas solo un par de de pies por debajo de las vigas. Todavía estaban en el aire, y si resbalaban, su peso atravesaría las frágiles baldosas. Pero sus mentes parecían jugarles una mala pasada, arrullándolos hasta el descuido”. El negocio de Satanás no es tanto asustarnos hasta la muerte como persuadirnos de que el peligro de una caída espiritual es mínimo. (Galaxie Software: 10,000 Sermon Illustrations. Biblical Studies Press, 2002; 2002)
Para ser Humillado & Exaltados, debemos tener:
3) Humildad ante Dios (1 Pedro 5:10-11)
1 Pedro 5:10-11. [10] Y después de haber padecido un poco de tiempo, el Dios de toda gracia, que os llamó a su gloria eterna en Cristo, él mismo os restaurará, confirmará, fortalecerá y establecerá. [11] A él sea el dominio por los siglos de los siglos. Amén. (RVR60)
La esperanza proporciona a los creyentes la confianza tranquilizadora de que después de los problemas y dificultades de esta vida, pueden contar con que Dios los glorificará en el cielo. Y durante esta vida, pueden contar con su obra continua de santificarlos a través de su sufrimiento (cf. Sal 33, 18; Prov 10, 28; Ro 4, 18-21; 5, 5; Gál 5, 5). ; Tito 1:2; 2:13; Hebreos 3:6; 6:19;). Para que aprecien plenamente ese propósito futuro, los creyentes deben darse cuenta de que puede llegar solo después de haber sufrido por un poco de tiempo (cf. Rom. 8:18; 2 Cor. 4:17). Los cristianos no deben temer el sufrimiento, sabiendo que nada puede separarlos del amor de Cristo (Rom. 8:31–39). A la luz de la gloria eterna (a??????, aionion), que los creyentes tienen en Cristo, una vida en este cuerpo no es más que un poco de tiempo (oligon). (Jobes, KH (2005). 1 Peter (p. 316). Grand Rapids, MI: Baker Academic.)
Pedro llama a Dios el Dios de toda gracia, que recuerda el título de Pablo, el «Dios de todo consuelo” (2 Cor. 1:3). Dios ya ha prometido gracia para la eternidad; y aquí vemos que la gracia es provista para el presente (cf. 4:10; 5:5; Rom. 12:3; 16:20; 1 Cor. 3:10; 15:10; 2 Cor. 1:12; 9:8; 12:9; Efesios 3:7; 4:7; Filipenses 1:7; 2 Timoteo 2:1; Hebreos 4:16; 12:15; 13:9; Santiago 4:6; 2 Pedro 3:18), para fortalecer a los creyentes y hacer de su carácter cristiano lo que debe ser. Es el Dios de la gracia quien ha provisto y proveerá para el humilde, fiel e inocente sufriente. (Richard, E. (2000). Lectura de 1 Pedro, Judas y 2 Pedro: un comentario literario y teológico (p. 221). Macon, GA: Smyth & Helwys Publishing.)
Por favor pase a Filipenses 3
El apóstol señala además que Dios ha llamado a los creyentes (una referencia a su llamamiento eficaz y salvador; cf. 1:15; 2:9, 21; 3:9) a su gloria eterna en Cristo (1:4–7; 4:13; 5:1, 4). Pablo describe la gloria a la que son llamados los santos en Filipenses 3:11–14,
Filipenses 3:11-14 [11] para que por cualquier medio alcance la resurrección de entre los muertos. [12] No que lo haya alcanzado ya, ni que ya sea perfecto, sino que prosigo para hacerlo mío, porque Cristo Jesús me ha hecho suyo. [13] Hermanos, no considero que lo haya hecho mío. Pero una cosa hago: olvidando lo que queda atrás y extendiéndome a lo que está delante, [14] sigo adelante hacia la meta, al premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jesús. (ESV)
Detengámonos aquí: ¿Tu vida y tu mente se centran en un solo objetivo? ¿Puedes ver lo que más piensas y reflejas en todo lo que haces que apunta hacia un solo objetivo?
Regresando a 1 Pedro 5:10, Pedro promete que Dios mismo (personalmente), mientras tanto mientras estemos aquí, e incluso cuando el diablo nos ataque, usará el sufrimiento de los creyentes para moldearnos a la imagen de Cristo (cf. 2 Tes. 3:3). Pedro describe de manera concisa la promesa del proceso terrenal y santificador de la maduración espiritual por parte de Dios con cuatro palabras casi sinónimas: 1) restaurar/perfeccionar (llevar a la plenitud; cf. Fil. 1:6; Heb. 2:10; 10:1). Santiago 1:4); 2) confirmar (fijar; cf. Sal. 90:17; 119:106; Rom. 15:8; 1 Cor. 1:8); 3) fortalecer (hacer fuerte; cf. Lucas 22:32; 1 Tes. 3:2; 2 Tes. 2:17; 3:3; Santiago 5:8); y 4) establecer (poner como fundamento; cf. Sal. 7:9; 89:2; Isa. 9:7; Rom. 16:25; 1 Tes. 3:13). Todos estos términos connotan fuerza e inmovilidad, que Dios quiere para todos los creyentes al enfrentar la batalla espiritual (1 Corintios 15:58; 16:13; Efesios 6:10; 2 Timoteo 2:1). Los establece firmemente en la verdad de la revelación divina, donde se mantienen firmes en la fe y la confianza hasta que se dan cuenta de su gloria eterna. La oración de Pablo por los efesios es consistente con la promesa de Pedro aquí: Efesios 3:17-19 [17] para que habite Cristo por la fe en vuestros corazones, a fin de que, arraigados y cimentados en amor, [18] tengáis fuerza para comprendan con todos los santos cuál es la anchura, la longitud, la altura y la profundidad, [19] y conozcan el amor de Cristo que sobrepasa todo conocimiento, para que sean llenos de toda la plenitud de Dios. (ESV). Dios empoderará y finalmente glorificará a aquellos que permanezcan firmes en su fe bajo el peso de su sufrimiento presente. (Barry, JD, Mangum, D., Brown, DR, Heiser, MS, Custis, M., Ritzema, E., … Bomar, D. (2012, 2016). Faithlife Study Bible (1 Pe 5:10). Bellingham, WA: Lexham Press.)
Manteniéndose firme en la verdadera gracia de Dios y abrumado por el pensamiento de la santificación y la glorificación, además de querer ilustrar una mentalidad de adoración, Pedro estalla en versos 11 con una breve doxología regocijándose de que Dios tiene dominio sobre todas las cosas por los siglos de los siglos (cf. 4:11). Dominio (kratos) en realidad significa fuerza, y aquí denota la capacidad de Dios para dominar, para tener todo en el universo bajo su control soberano e inexpugnable (cf. Ex. 15:11-12; Job 38:1-41:34; Sal. 8:3; 66:7; 89:13; 102:25; 103:19; 136:12; Isaías 48:13; Jeremías 23:24; Mateo 19:26; Romanos 9:21). Puesto que Él tiene toda la sabiduría, el poder, la autoridad y la soberanía, Él es digno de toda la alabanza y adoración que los santos puedan rendirle. La brevedad de esta doxología es dramática y poderosa para personas que bien pueden haberse sentido abrumadas por sus circunstancias y experiencias (Waltner, E., & Charles, JD (1999). 1-2 Peter, Jude (p. 162). Scottdale , PA: Herald Press.).
Cita:
¿Cómo entonces tenemos confianza en Dios a través de las dificultades? Sobre esto, Bill R. Austin dijo: “Si la majestad de Dios es su autoridad real para reinar, y si el dominio de Dios es la providencia de Su reino, entonces el poder de Dios es su habilidad real para reinar”. (Bill R. Austin según consta en Jones, GC (1986). 1000 ilustraciones para predicar y enseñar (p. 142). Nashville, TN: Broadman & Holman Publishers.)
Finalmente, para ser humillado & Exaltados, debemos tener:
3) Humildad hacia los demás (1 Pedro 5:12-14)
1 Pedro 5:12-14. [12] Por Silvano, hermano fiel en lo que a él considero, os he escrito brevemente, exhortándoos y declarándoos que ésta es la verdadera gracia de Dios. Mantente firme en ello. [13] Os saluda la que está en Babilonia, también la escogida, y también Marcos, mi hijo. [14] Saludaos unos a otros con beso de amor. Paz a todos los que estáis en Cristo. (ESV)
Esta sección constituye saludos finales que ilustran varias actitudes más de la mente cristiana. Aunque Pedro no ordena específicamente a sus lectores que los exhiban, son evidentes en sus referencias a otros creyentes. La lealtad de un consiervo de Cristo estaba en la mente del apóstol cuando mencionó a Silvano, otro nombre de Silas, quien viajó con Pablo (Hechos 15:40; 16:25) y a veces aparece en sus cartas (2 Cor. 1:19). ; 1 Tesalonicenses 1:1; 2 Tesalonicenses 1:1). Silas era un profeta (Hechos 15:32, 40) y ciudadano romano (16:37) quien para esta carta era el amanuense o secretario de Pedro. Grabó las palabras del apóstol y luego entregó la carta a sus destinatarios. Pedro lo llama hermano fiel, modelo de fidelidad a la verdad ya la iglesia, y al mismo Pedro, como indica el paréntesis personal (como lo considero). Si fuera el amanuense, lo normal hubiera sido que tuviera una parte significativa en la escritura. A veces, el amanuense usaba taquigrafía y otras veces usaba sus propias palabras para transmitir el mensaje de su empleador (Blum, EA (1981). 1 Peter. In FE Gaebelein (Ed.), The Expositor’s Bible Commentary: Hebrews through Revelation (Vol. 12). , p. 253). Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House.)
Por favor diríjase a Romanos 5
Pedro le ha escrito brevemente, exhortándolo y declarando/testificando que esto es la verdadera gracia de Dios. Esto es para todos los que aman la gracia verdadera, salvadora, santificadora y glorificadora de Dios. ¡Nuestro mandato es permanecer firmes en él! Esto reitera el llamado de 5:9 a permanecer firmes en la fe (cf. Rom 5:1-2). Toda la vida cristiana es una vida de gracia: el otorgamiento diario de Dios de bendiciones, fortaleza, ayuda, perdón y comunión consigo mismo, todo lo cual necesitamos, nada de lo cual jamás merecemos. Todo es de gracia, todos los días. De la confianza continua en esa gracia y de la obediencia continua fortalecida por ella, los cristianos no deben moverse: más bien, deben permanecer firmes/rápidos en ella, hasta el día de su muerte. (Grudem, WA (1988). 1 Peter: una introducción y comentario (Vol. 17, p. 208). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.)
Paul explicó nuestra posición en esta verdadera gracia de Dios en la salvación:
Romanos 5:1-2 [5:1] Así que, ya que hemos sido justificados por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo. [2] Por medio de él también hemos obtenido acceso por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes, y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios. (ESV)
De pie en gracia, estamos en la esfera del perdón constante. Expresado como un acróstico, la gracia es: La justicia de Dios, a expensas de Cristo. Los creyentes a menudo caerán en pecado, pero su pecado no es más poderoso que la gracia de Dios. Son los mismos pecados por los que Jesús pagó la pena. Si ningún pecado que una persona comete antes de la salvación es demasiado grande para que la muerte expiatoria de Cristo lo cubra, seguramente ningún pecado que un creyente cometa después de la salvación es demasiado grande para ser cubierto. Si un Salvador moribundo pudo llevarnos a la gracia de Dios, seguramente un Salvador vivo puede mantenernos en Su gracia. A Timoteo, su amado hijo en la fe, Pablo le afirma con la mayor confianza: “Yo sé a quién he creído y estoy seguro de que es poderoso para guardar mi depósito hasta aquel día” (2 Timoteo 1: 12).
Regresando a 1 Pedro 5:13, Pedro no ordena la actitud de amor, sino ilustrándola personalmente. Su amor por los creyentes en la iglesia de Roma, desde donde escribió, se ve en la designación ella que está en/en Babilonia, que es una referencia indirecta a esa iglesia. Babilonia es posiblemente la palabra clave de Pedro o el alias de Roma (cf. Apocalipsis 14:8, donde Juan usa Babilonia para representar todo el sistema mundial controlado por el Anticristo; ver también 16:19; 17:5; 18:2, 10, 2). Pedro no quería que se descubriera su manuscrito y que la iglesia fuera perseguida aún más. Por lo tanto, no mencionó a Roma, dejando a las autoridades curiosas y hostiles ignorando que esta carta se originó en su capital imperial. La referencia a Babilonia presumiblemente ubica a Pedro en Roma. cuando escribió esta carta (Black, A., & Black, MC (1998). 1 & 2 Peter (1 Pe 5:13). Joplin, MO: College Press Pub.)
Los creyentes en Roma demostraron verdadero amor y afecto al enviar sus saludos, como lo hizo Marcos, a quien Pedro llamó mi hijo, designación que indica que era el hijo espiritual del apóstol (como lo fue Timoteo para Pablo).Este es el Juan Marcos mencionado en Hechos 12. 12. Era primo de Bernabé y acompañó a Pablo y a él a Antioquía y Chipre (12:25; 13:4–5). Más tarde los abandonó en Perge (13:13), lo que hizo que Pablo se negara a llevarlo en el segundo viaje misionero del apóstol (15:36–41). Más tarde, Pablo descubrió que Juan Marcos le era útil (2 Ti. 4:11). Marcos también fue el autor del evangelio que lleva su nombre. La tradición de la iglesia primitiva, que comenzó a principios del segundo siglo con Papías, hace una fuerte asociación entre el Evangelio de Marcos y la predicación de Pedro (Black, A., & Black, MC (1998). 1 & 2 Peter (1 Pe 5:13) . Joplin, MO: College Press Pub.).
Su referencia final en el versículo 14 a Saludaos unos a otros con beso de amor es otro indicador obvio del afecto que los creyentes deben tener unos por otros. El beso de amor —de hombre a hombre y de mujer a mujer— era una señal externa habitual de afecto entre los creyentes de la iglesia primitiva (Rom. 16:16; 1 Cor. 16:20; 2 Cor. 13:12; 1 Tes. 5:26; cf. Lucas 7:45; 22:47–48). El amor entre los miembros debía ser comparable al amor que existe en una familia sana, aunque los saludos con beso debían ser, por supuesto, puros y sin mancha de ningún tipo de lujuria sexual. El beso de amor probablemente se practicaba durante la adoración, ya que ocurriría naturalmente cuando los creyentes se reunían como comunidad (Schreiner, TR (2003). 1, 2 Peter, Jude (Vol. 37, p. 251). Nashville: Broadman & ; Holman Publishers.)
Pedro cierra su carta con la simple afirmación: Paz a todos los que estáis en Cristo (cf. Marcos 9:50; Lucas 2:14; Juan 14:27; 20: 19, 21, 26; Romanos 1:7; 5:1; 1 Corintios 14:33; 2 Corintios 13:11; Efesios 4:3; Filipenses 4:7; Colosenses 3:15; 2 Tesalonicenses 3:16; Hebreos 13:20; Apocalipsis 1:4). La paz, entonces, no es la paz de este mundo, sino las bendiciones de la era venidera y su gobernante, experimentadas en su “familia” como anticipo en esta vida (Davids, PH (1990). La Primera Epístola de Pedro (p. 206). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.).