“Recibí del Señor lo que también os he enseñado, que el Señor Jesús, la noche en que fue entregado, tomó pan, y habiendo dado gracias, lo partió y dijo: ‘ Este es mi cuerpo que es para ti. Haz esto en mi memoria.’ De la misma manera también tomó la copa, después de haber cenado, diciendo: ‘Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre. Haced esto, cada vez que lo bebáis, en memoria mía.’” [1]
Siempre que presido la observancia de la Cena de Comunión, me propongo señalar para el beneficio de cada uno de los participantes que esta es una Comida de Anticipación. Se nos enseña que debemos continuar observando esta comida “hasta que [Cristo] venga” [1 CORINTIOS 11:26]. Aunque no se proporciona un período particular entre las observancias, la Palabra indica una observancia continua en la que los participantes deben anticipar el regreso del Maestro para recibir a los Suyos. Aquellos que entienden el significado de compartir la Comida esperan con ansias el regreso de Jesús. Los que participan en la Comida se animan con este conocimiento.
De nuevo, antes de distribuir los elementos, señalo que se trata de una Comida de Fraternidad. Se recuerda a los participantes que al participar, estamos haciendo una declaración de nuestra comunión unos con otros debido a nuestra comunión en Cristo. “Comunión” es una declaración de compartir nuestras vidas, por lo que la Comida está destinada a aquellos que comparten sus vidas en la congregación como miembros juntos. Por esta razón, la Comida se denomina “Comunión” [ver 1 CORINTIOS 10:16 RV contra NET BIBLIA].
Esta es una ordenanza de la iglesia y no una ordenanza cristiana, en la que los participantes confiesan su unidad. en la Fe, confesando particularmente que están compartiendo sus vidas a través de sus ministerios mutuos. Esta confesión de vidas compartidas brota de nuestra comunión mutua con el Salvador Resucitado. Quizás nuestra comunión con el Maestro no sea perfecta, pero es comunión, no obstante. En consecuencia, estamos confesando a través de nuestra participación conjunta que este compartir nuestra vida con el Hijo de Dios Resucitado es evidencia de que estamos compartiendo nuestra vida juntos. Estamos dando testimonio de nuestra unidad en el Salvador y en la Fe que Él ha entregado.
Hay una tercera referencia que hago cada vez que sirvo esta Comida, y es que el rito es una Comida de Conmemoración. Esta poderosa verdad servirá como centro de nuestro estudio esta mañana. “Haced esto en memoria mía”, ordenó el Maestro a Sus discípulos cuando estaban reunidos para la última cena pascual que compartiría con ellos [véase LUCAS 22:18]. Desde el momento de Su resurrección, dondequiera que se mantenga la Fe, los creyentes se reúnen para observar la Cena de la Comunión de manera continua. El centro de cada observancia es el conocimiento del sacrificio de nuestro Salvador a causa de nuestro pecado. Cada vez que nos preparamos para celebrar la Comida Conmemorativa, es mi práctica invitar a cada participante a centrar su atención en el significado del sacrificio que nuestro Señor ha provisto y que hemos recibido. Insto a los fieles a recordar el amor de Cristo revelado en Su sacrificio.
EL ORDEN Y EL PROPÓSITO DE LA COMIDA FUERON ESTABLECIDOS POR JESÚS MISMO. Pablo escribió: “Recibí del Señor lo que también os he entregado”. Considere cuidadosamente una verdad importante que se olvida con frecuencia, si no se ignora deliberadamente. Aunque la Mesa está bajo la administración de la congregación local, el establecimiento de la Comida fue por el Señor a quien adoramos. Paul aclara que él no inició la Comida, ni simplemente repitió lo que otros le habían comunicado. Más bien, el Apóstol fue fiel a la instrucción recibida del Señor. Pablo afirma que fue Jesús mismo quien le comunicó la conducta y el propósito de la Comida. Por lo tanto, sabemos que la Comida no surgió de la imaginación fértil de cristianos afligidos que intentaban crear un nuevo orden de adoración. Jesús mismo dio la comida a sus discípulos, y Pablo afirma que fue instruido por Jesús en cuanto al orden y el propósito de la comida.
Algunas personas han especulado que Pablo se basó en el relato de Marcos o en el relato de Mateo de la Cena del Señor. Si imaginas eso, estarías equivocado. Cuando leemos el relato de la institución de esa Cena en los Evangelios Sinópticos, notamos que Mateo y Marcos concuerdan sustancialmente en lo dicho. Escuche los dos relatos a medida que se leen en sucesión. El relato de Mateo será el primero. “Mientras comían, Jesús tomó pan, y después de bendecir, lo partió y se lo dio a los discípulos, y dijo: ‘Tomad, comed; este es mi cuerpo.’ Y tomando una copa, y habiendo dado gracias, se la dio, diciendo: Bebed de ella todos, porque esto es mi sangre del pacto, que es derramada por muchos para el perdón de los pecados. Os digo que no volveré a beber de este fruto de la vid hasta aquel día en que lo beba nuevo con vosotros en el reino de mi Padre’” [MATEO 26:26-29].
Ahora escucha lo de Marcos cuenta. “Mientras comían, tomó pan, y después de bendecir, lo partió y se lo dio, y dijo: ‘Tomad; este es mi cuerpo.’ Y tomando una copa, y habiendo dado gracias, se la dio, y todos bebieron de ella. Y él les dijo: ‘Esto es mi sangre del pacto, que es derramada por muchos. De cierto os digo que no volveré a beber del fruto de la vid hasta aquel día en que lo beba nuevo en el reino de Dios’” [MARCOS 14:22-25].
Jesús Las declaraciones registradas en estas dos cuentas son virtualmente idénticas. Compare: “Tomad, comed; esto es mi cuerpo”, [Mateo] con “Toma; esto es mi cuerpo” [Marcos]. En nuestro texto, Pablo atestigua que Jesús dijo: “Esto es mi cuerpo”, aclarando la intención al notar que el Maestro agregó: “Lo cual es para ti”. Compare lo que Pablo escribió con lo que se proporciona en el relato de Lucas sobre la institución de la Cena. “Cuando llegó la hora, se sentó a la mesa, y los apóstoles con él. Y él les dijo: ‘He deseado fervientemente comer esta Pascua con vosotros antes que padezca. porque os digo que no la comeré hasta que se cumpla en el reino de Dios. Y tomó una copa, y habiendo dado gracias dijo: ‘Tomad esto, y repartidlo entre vosotros. Porque os digo que de ahora en adelante no beberé del fruto de la vid hasta que venga el reino de Dios. Y tomó pan, y habiendo dado gracias, lo partió y se lo dio, diciendo: ‘Esto es mi cuerpo, que por vosotros es entregado. Haz esto en mi memoria.’ Y asimismo la copa después de haber comido, diciendo: ‘Esta copa que por vosotros es derramada es el nuevo pacto en mi sangre’” [LUCAS 22:14-20]. Lucas, quien aparentemente escuchó el relato de Pablo, registró bajo la guía del Espíritu Santo que Jesús dijo: “Esto es mi cuerpo, que es entregado por ustedes”. Asimismo, en contraposición a los otros evangelistas, Lucas registra que Jesús se refiere a la copa como «el Nuevo Pacto en Mi sangre» en lugar de «la sangre del Pacto» o «Mi sangre del Pacto».
En otras palabras, parece que Marcos y Mateo usaron una fuente común, y Lucas y Pablo compartieron una fuente separada y más completa. Sabemos que Mark sirvió como amanuense a Peter; por lo tanto, es razonable concluir que Mark recibió su información de Peter, quien estaba presente cuando el Maestro mismo instituyó la Comida. El Evangelio de Marcos fue escrito antes del relato de Mateo y muy probablemente sirvió como fuente para que Levi complementara sus propias observaciones y recuerdos.
Sin embargo, y esto es importante para una comprensión completa de la Comida, Pablo declara que el mismo Señor Jesús fue la fuente de la información que comunica en esta Carta a los cristianos de Corinto. Añádase a este entendimiento el hecho de que, con toda probabilidad, Lucas fue instruido por Pablo en este asunto. La memoria se desvanece con el tiempo, pero Pablo afirma que Aquel que instituyó la Cena fue también Aquel que le comunicó lo que se dijo y se hizo esa noche. Por lo tanto, Pablo hace un importante reclamo de precisión en su transmisión de un relato real de lo que sucedió en la institución de la Mesa del Señor. Por lo tanto, el Evangelio de Lucas, escrito más tarde que el relato de Marcos o el Evangelio de Mateo, probablemente refleja lo que Pablo aprendió del Maestro.
Esta información de fondo es importante porque nos informa que la observancia de la Mesa del Señor es mucho más que el mero ritual; este es un acto de adoración que Jesús mismo dio a las iglesias. Dado que Jesús dio este conocimiento a las iglesias, los que lo seguimos somos informados de la manera en que Él busca ser adorado. Esto significa que nuestras acciones en la Mesa lo honran o deshonran Su memoria. Ya sea que seamos fieles a Su instrucción o que agreguemos nuestra propia imaginación fantasiosa, determina el grado de honor dado a Aquel a quien afirmamos adorar. Como ocurre en todo el ámbito de la adoración y el servicio cristianos, la aceptabilidad de la adoración que ofrecemos está determinada por nuestra fidelidad al mandato del Salvador. Obviamente, entonces, lo que hacemos en Su Mesa es de gran importancia, más grande de lo que podríamos haber imaginado.
El rito de la Cena del Señor se ha vuelto incrustado de formalidad con el paso del tiempo, y la intención del Maestro ha sido en muchos casos oscurecido. Se prescriben oraciones, se estipula vestimenta ornamentada y se requieren rituales magníficos en lo que solo puede verse como un esfuerzo aparente para asombrar a los participantes. Las organizaciones religiosas se erigieron en guardianas del rito, instituyendo reglas y normas que nunca fueron imaginadas a partir de las palabras del Maestro. Con demasiada frecuencia, la observancia de la Comida se ha convertido en un ritual cuidadosamente coreografiado que oculta la majestuosidad simple de la adoración congregacional del Hijo de Dios que nos amó y se entregó por nosotros.
Reaccionando a este error obvio, algunas iglesias han ido al extremo opuesto al intentar negar el ritualismo que caracteriza la ceremonia entre las iglesias que buscan una formalidad mayor y más compleja. En consecuencia, para estas iglesias la Comida se convierte en un acto de diez minutos que se agrega a la conclusión del servicio que se requiere porque… bueno, ¡solo porque sí! En toda la cristiandad canadiense, la ceremonia se observa con regularidad, ya sea semanal, mensual, trimestral o incluso anual, pero pocos de los participantes pueden decir con precisión por qué están participando de la Comida.
Las posiciones extremas son difíciles justificar en la mejor de las circunstancias. Aunque no deseamos oscurecer la intención del Maestro, tampoco deseamos caer en una trampa que reduzca la adoración a un acto irreflexivo, como lo hacen ambos extremos en este caso. Seguramente, ninguno de nosotros desea simplemente seguir los movimientos de un rito y afirmar que hemos adorado. Tampoco queremos olvidar por qué la Comida es importante para nosotros como cristianos.
Jesús dijo que comiéramos el pan y bebiéramos la copa en memoria de Él. ¿No les parece algo extraño que el Maestro encuentre necesario instruir a las iglesias para que lo recuerden? Se entregó a sí mismo por nuestra incapacidad para salvarnos a nosotros mismos. El Apóstol Pablo escribe: “Cristo, cuando aún éramos débiles, a su tiempo murió por los impíos. Porque apenas morirá alguno por un justo, aunque tal vez alguno se atreva a morir por el bueno; pero Dios muestra su amor para con nosotros en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros” [ROMANOS 5:6-8 ].
Enfóquese en el hecho de que no podemos hacer nada por nuestra propia salvación. ¡Cristo el Señor proveyó todo lo que se requiere para que un individuo sea salvo! Y la razón por la que esto es así es porque no podemos hacer nada para hacernos aceptables a Dios. Somos los individuos pecadores que requieren rescate debido a nuestra condición. No hay nada que podamos hacer para expiar nuestro quebrantamiento. No hay nada que podamos hacer para mitigar la ira del Dios Santo. No hay nada que ninguno de nosotros pueda hacer, nada que podamos hacer todos juntos, para obligar al Dios Vivo a aceptarnos, adoptándonos en Su Familia. Si hemos de ser salvos, el Hijo de Dios debe hacer la obra. Ningún simple mortal puede jamás presentar un sacrificio que sea suficiente para anular el juicio que tanto merecemos.
En otro lugar, el Apóstol ha escrito: “He sido crucificado con Cristo. Ya no soy yo quien vive, sino Cristo quien vive en mí. Y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó a sí mismo por mí” [GÁLATAS 2:20].
Pablo nos está recordando que en el amor, el Maestro se sacrificó por nosotros. ¡Seguramente, uno nunca podría imaginar que alguna vez olvidaríamos tal amor! ¡Uno pensaría que sería imposible olvidar la gracia que hemos recibido! Sin embargo, es una verdad trágica que somos seres caídos, y aunque somos salvos, todavía somos pecadores. En consecuencia, cada uno de nosotros cae bajo la condenación de la que escribió Isaías:
“Todos nosotros nos descarriamos como ovejas; nos apartamos cada uno por su camino;
y Jehová cargó en él el pecado de todos nosotros.”
[ISAÍAS 53:6]
No es simplemente que una vez nos desviamos para perseguir nuestros propios deseos antes de llegar a la fe, sino que estamos inclinados a desviarnos continuamente a pesar de haber sido salvos por la gracia de Dios y por las misericordias de Cristo el Señor. Si no fuera por la gracia de Dios y el impulso de Su Espíritu Santo, cada uno de nosotros descuidaría continuamente al Maestro que dio Su vida por nosotros. Nos enfocamos en las demandas inmediatas de la vida diaria y olvidamos que somos llamados por el Nombre de Cristo; por lo tanto, necesitamos que se nos recuerde el amor que Cristo ha mostrado por nosotros. Si fuéramos capaces de permanecer enfocados, tal vez no necesitaríamos recordatorios. Sin embargo, nos desviamos y olvidamos; por lo tanto, debemos recordar.
La Comida de Comunión como un acto de adoración se lleva a cabo dentro de las iglesias locales, ya que son esas congregaciones las que han sido designadas divinamente para instruir a los participantes en la adoración esperada y para asegurar que todos se acercan a la Mesa con un entendimiento adecuado. No es suficiente que una persona diga: “Bueno, he estudiado por mi cuenta y tomaré mi propia decisión si deseo participar de la Comida o no”. La iglesia que organiza la Comida es responsable de garantizar que todos sean instruidos y advertidos contra la presunción cada vez que se presente este acto de adoración.
Debemos recordar que esta es una ordenanza de la iglesia confiada a las iglesias por el maestro. Las congregaciones locales son responsables de supervisar la Comida. Esta no es una ordenanza cristiana en el sentido de que no se pretendía que los cristianos individuales supervisaran la Comida. Si ese fuera el caso, significaría que cualquier cristiano puede participar ya sea en comunión con la congregación o no. Esta es una ordenanza de la iglesia; las asambleas de nuestro Señor están designadas para supervisar la Comida como una declaración de compañerismo corporativo que surge de la comunión personal con el Salvador Resucitado, como una declaración de anticipación de Su regreso para recibirnos con Él, y como una comida conmemorativa en la que los participantes recuerdan el sacrificio amoroso del Maestro.
Sobre este punto, sólo necesito señalar que cuando nuestro Señor instituyó la Comida, Él la comió con Sus apóstoles. No invitó a todos los que lo habían seguido. Ni siquiera invitó a aquellas mujeres que pronto desafiarían la hostilidad de una turba enfurecida a pararse cerca de Su cruz, ni invitó a Su propia madre. Él restringió la Comida a Sus apóstoles.
Participar en la Comida no te hará cristiano; la Comida está pensada como un medio para que aquellos que ya son cristianos adoren, recordando el sacrificio que Jesús ofreció en su lugar. . Participar en la Mesa del Señor no te hará un mejor cristiano: la gracia no se agrega si participas ni se quita si no participas. No tienes más del Salvador si participas, ni eres menos espiritual si no participas. La Cena del Señor es un acto de adoración compartido por creyentes que están pactados como iglesias de nuestro Señor Jesús.
Permítanme enfatizar el orden y el propósito de la Comida. Esta ordenanza continua fue instituida por el mismo Señor Jesús. Los elementos de la Comida son el pan y el jugo de uva, con los que recordamos el sacrificio del Maestro. El propósito principal de la Comida es ayudar a aquellos que son miembros del Cuerpo a recordar ese sacrificio.
LA INTENCIÓN DEL MAESTRO HA SIDO FIELMENTE TRANSMITIDA A LAS IGLESIAS: Pablo escribió: “Recibí del Señor lo que también entregado a ti.” En otras palabras, afirma en los términos más audaces que transmitió fielmente lo que Cristo le comunicó. Esta enseñanza nos ha llegado a través de la Palabra escrita de Dios. Primero, tenemos los relatos que nos informan del establecimiento de la Cena después de la última Pascua que Jesús compartió con Sus discípulos. Luego, vemos varios relatos en el Libro de los Hechos que relatan el acto continuo de adoración entre los cristianos apostólicos. Por fin, Pablo nos da esta explicación más completa. Además, da fe de que la información que transmite le fue dada por el mismo Señor Jesús. Tenemos, en el Libro, una transmisión fiel de la voluntad del Salvador con respecto a la Comida, y hacemos bien en honrar esa enseñanza.
Independientemente de lo demás que sea cierto, podemos obtener una gran cantidad de información sobre la Comida de lo que ha escrito el Apóstol. Sabemos que el propósito de la Comida es conmemorar el sacrificio del Maestro. Sabemos también que la Cena debe observarse cuando los cristianos están reunidos [cf. 1 CORINTIOS 11:17, 20]. Sabemos que participar en la Comida es una declaración de comunión, tanto de comunión con el Salvador resucitado como de comunión con quienes comparten la Comida. También se nos hace conscientes de que esta debe ser una observancia continua [ver 1 CORINTIOS 11:26], y que debemos renovar la anticipación del cumplimiento inminente de Su promesa de regresar. Sabemos que participar sin discernir a Aquel a quien adoramos invita a Su juicio [ver 1 CORINTIOS 11:27-32]. Decir que no conocemos la voluntad del Maestro con respecto a esta Comida es negar lo que se ha comunicado clara y fielmente a las iglesias a lo largo de esta era.
Jesús buscó introducir a Su pueblo en la bendición de la adoración. . Al encomendar esta Comida a las iglesias, transformó el acto pedestre de comer pan y beber jugo en un acto de adoración. Su instrucción nos enseña que todos los aspectos de la vida pueden verse como adoración, si abordamos un acto dado con una actitud que reconoce la presencia del Dios vivo. Además, vemos que los elementos de esta vida no deben darse por sentados, pues todo lo que disfrutamos debe ser recibido como un regalo para nuestro beneficio.
En la rutina de la vida se descubre la base para glorificar al Salvador. Puedes trabajar en un trabajo o puedes ver tu trabajo como una oportunidad para glorificar Su Nombre. Puede realizar su trabajo en previsión de recibir dinero a cambio de su trabajo, o puede ver que Dios está obrando a través de usted dando gloria a Su Nombre.
Se cuenta la historia de tres albañiles que trabajan en una de las grandes catedrales que ocupan la campiña inglesa. Al primero se le preguntó: «¿Qué estás haciendo?» Él respondió: «Estoy colocando estas piedras una encima de la otra, fijándolas en su lugar con mortero». Su respuesta fue precisa, aunque algo poco inspiradora.
Se le preguntó al segundo albañil: «¿Qué estás haciendo?» Él respondió: “Estoy erigiendo un muro que garantizará un entorno seguro para quienes se reúnan en este edificio”. Sin duda, tenía una comprensión más satisfactoria de su trabajo, pero sin embargo, es algo limitado en su capacidad para estimular la imaginación.
Cuando se le preguntó al tercer hombre qué estaba haciendo, respondió: «Estoy avanzar el Reino de Dios mediante la construcción de una catedral para la gloria de Dios.”
Cada uno de estos hombres realizó el mismo trabajo, pero la respuesta dada por el tercer hombre demostró que entendió que su trabajo era más que mero trabajo. Porque vio que era un colaborador de Dios y, por lo tanto, trabajaba para la gloria del Salvador, su trabajo se transformó en algo de valor eterno.
Así es que su trabajo, por rutinario que sea, te parece, se transforma en aquello que tiene un valor eterno si tu actitud es correcta. No te limitas a hacer las tareas del hogar, sino que transformas tu casa en un lugar de culto mientras la preparas para recibir invitados y hacer que los amigos se sientan cómodos mientras reciben tu hospitalidad.
Tu banco de trabajo no es simplemente un lugar donde te esfuerzas, pero es una oportunidad para revelar el poder de Cristo a medida que transformas lo mundano al presentar tu trabajo como una ofrenda a Él. Tal vez sea la transformación de un trozo de madera en una placa que transmita un mensaje de esperanza para alguien que está desanimado, tal vez sea un mensaje colgado en un foro que habla de salvación que hará que un alma vuelva a la vida en el Hijo de Dios, o tal vez es un electrodoméstico que dejó de funcionar que usted repara y se lo presenta a alguien que de otro modo no podría permitirse comprar un electrodoméstico nuevo: el trabajo que invierte se realiza para la gloria de Dios, y Él honra su trabajo.
La vida cristiana no está segregada en lo sagrado y lo secular; más bien, toda la vida es sagrada si reconocemos la presencia del Señor y buscamos glorificar Su Nombre. No hay labor que esté desprovista de oportunidad para glorificarle; pero si nuestro trabajo fuera para deshonrarlo, entonces no deberíamos hacer ese trabajo.
El predicador se afana para preparar un mensaje para el pueblo de Dios. Puede construir un sermón, o puede invertir la energía y el estudio necesarios para preparar un mensaje. Lo primero se logra fácilmente mediante la aplicación de habilidades comunicativas disponibles para cualquier persona, mientras que lo segundo requiere pasar tiempo con Dios buscando Su voluntad y permitiendo que Su Espíritu hable a través de la Palabra. No es que el mensajero deba disculpar las malas habilidades de comunicación, pero sin un mensaje, un sermón en última instancia no tiene sentido.
¿Qué tiene esto que ver con la adoración en la Mesa del Señor? Solo esto: al usar pan y jugo para adorar, Jesús nos ha enseñado que las necesidades de la vida son un regalo que debe recibirse con gratitud y emplearse para Su gloria.
Como un aparte de cierta importancia, a veces se pregunta si el jugo debe ser fermentado o si debe ser sin fermentar. No entraría en una pelea con otros por este tema; logramos pelear por algunos temas bastante insignificantes, pero sí noto que la Comida se instituyó en la celebración de la Pascua después de que se había quitado toda la levadura de cada casa. El pan no tenía levadura y no había levadura para dejar en la casa, por lo que es difícil imaginar que el vino estaba fermentado ya que eso también significaría que todavía tenía levadura. Sin embargo, el tema es intrascendente y no digno de iniciar una pelea en mi entendimiento. Se nos enseña en la Palabra, “Recibid al que es débil en la fe, y no tengáis disputas por opiniones divergentes” [ROMANOS 14:1 NET BIBLIA].
Para volver al punto anterior hecho antes ese excursus a través de la cuestión esotérica de la composición de los elementos, porque el Señor usó lo que era común a la gente en ese tiempo, seguramente ha demostrado la majestuosidad de lo mundano. No hay aspecto de la vida que esté por debajo de la dignidad de ofrecerlo a Cristo como un acto de adoración, y todo lo que tenemos debe ser visto como un regalo para ser empleado para Su gloria. Pablo preguntó a los corintios: “¿Qué tenéis que no habéis recibido” [1 CORINTIOS 4:7]? La respuesta que se anticipa es: “¡Nada!”. No poseemos nada que podamos ofrecer al Señor. Cualquier cosa que podamos tener, la tenemos porque Cristo nos la ha confiado. Tenemos todas las cosas como administradores de la gracia de Dios.
El Maestro nos ha enseñado como sus seguidores que Dios “hace salir su sol sobre malos y buenos, y llover sobre justos e injustos” [MATEO 5:45]. Las palabras de Jesús son sin duda la base sobre la que Pablo hizo una importante afirmación durante su discurso a los atenienses en el Areópago. Pablo testificó: “[Dios] mismo da a toda la humanidad vida y aliento y todas las cosas” [HECHOS 17:25]. De hecho, el Señor “nos provee abundantemente de todo para que lo disfrutemos” [1 TIMOTEO 6:17].
Dios es generoso con toda la humanidad, dándonos abundantemente todo lo que es necesario para la vida. Por lo tanto, no solo las riquezas que hacen que la vida como canadienses sea tan placentera para nosotros, sino que las necesidades de la vida son transformadas por este entendimiento de meras posesiones en dones divinos de la mano de Dios que es misericordioso con todos. Por lo tanto, no podemos reclamar nada de lo que poseemos, sino que debemos ver que poseemos todas las cosas como una mayordomía y, por lo tanto, debemos buscar sabiduría al administrar todo lo que tenemos para Su gloria. Por lo tanto, incluso en el acto de adoración mediante la participación en la Cena del Señor, reconocemos tácitamente que Dios nos ha dado todas las cosas en abundancia. De hecho, esta es la Eucaristía, la Comida de Acción de Gracias que disfrutamos, porque recordamos que Dios se ha mostrado generoso con nosotros. Si no hay gratitud, entonces debemos ser reprendidos y buscar recordar Su generosidad mostrándonos generosos.
RECORDANDO EL SACRIFICIO DE JESÚS — “El Señor Jesús en la noche en que fue entregado tomó pan, y cuando había dado gracias, lo partió y dijo: ‘Esto es mi cuerpo que es para vosotros. Haz esto en mi memoria.’ De la misma manera también tomó la copa, después de haber cenado, diciendo: ‘Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre. Todas las veces que la bebáis haced esto en memoria mía.” Así, el Apóstol nos señala el corazón de la Comida de Comunión, insistiendo en el aspecto conmemorativo o memorial.
El banquete de adoración que conocemos como Comunión exige que los participantes recuerden activamente el amor demostrado por el Maestro. Enfocando nuestra memoria en Su sacrificio, recordamos activamente Su amor por nosotros. Esta declaración anticipa que cada participante en la Comida habrá nacido verdaderamente desde lo alto y dentro de la Familia de Dios. Al repasar en nuestra mente el amor de Cristo, recordando la bondad que cada uno de nosotros hemos experimentado a través de Su llamado eficaz a la vida, lo glorificamos. Al recordar así Su sacrificio por nuestra condición pecaminosa, adoramos al Maestro. Por lo tanto, centrarse en el amor de Cristo mostrado a través de Su sacrificio no niega el elemento de acción de gracias inherente a la observancia, ni niega el impacto personal que la Comida tiene sobre los participantes. Sin embargo, enfoca nuestra atención en el evento que compró nuestra salvación: el sacrificio de Cristo el Señor a causa de nuestra condición pecaminosa.
En un momento dado, lo mejor que podemos brindar a través de un mensaje es una instantánea de lo que está pasando Si nos centramos exclusivamente en el aspecto de recuerdo de esta Comida sin reforzar que también es una declaración de fraternidad y una oportunidad para renovar la anticipación, nos privamos de la bendición y nos exponemos a abrazar el error. Sin embargo, no debemos permitirnos caer en la trampa de reducir este culto, este recuerdo del amor del Maestro, a un acto monótono y rutinario en el que pronunciamos las palabras que recordamos sin recordar realmente Su sacrificio. Siempre debe existir esa cualidad de renovar nuestra devoción a Él en respuesta al recuerdo de Su sacrificio.
Al prepararnos para adorar compartiendo esta Fiesta, es esencial que tomemos tiempo para recordar el amor de Jesús. Primero, leemos que tomó pan, dio gracias y lo partió, diciendo: “Esto es mi cuerpo que es para vosotros”. A causa de las palabras del Maestro, algunos han fabricado teorías fantásticas conocidas como transubstanciación y consubstanciación. Los católicos, como un ejemplo, creen que el pan, aunque todavía parece ser pan y aunque todavía sabe a pan, con la declaración del sacerdote mágicamente se convierte en el cuerpo físico del Señor Jesús. Así, los que reciben la hostia de manos del sacerdote en realidad están comiendo el cuerpo de Cristo el Señor. Asimismo, nuestros amigos católicos están seguros de que el vino, aunque todavía parezca vino y aunque el sabor no cambie, en realidad se transforma en la sangre física del Salvador.
Lutero, leyendo estas mismas palabras, estaba convencido de que vio el cuerpo y la sangre de Cristo “realmente presentes en, con y debajo del vino”. Los luteranos, junto con muchos anglicanos y algunos otros protestantes, todavía mantienen este punto de vista. Sostienen que aunque el pan no se convierte en el cuerpo de Cristo, ni el vino en realidad se convierte en Su sangre, aquellos que reciben esos elementos están ingiriendo místicamente el cuerpo del Señor y Su sangre. El punto de vista que sostienen los bautistas es que los elementos son simbólicos. Nos señalan el sacrificio de Cristo cuando recordamos Su cuerpo partido por nosotros y Su sangre derramada por nosotros.
Parece el entendimiento más natural, por no hablar del más defendible, que debemos entender las palabras de Cristo cuando Habló del pan como representación de Su cuerpo y del hecho de que señaló el jugo como el nuevo pacto, como lenguaje figurado. Recuerde, Jesús estaba físicamente presente con Sus discípulos cuando pronunció estas palabras. ¡Por lo tanto, sería necesario suspender la lógica para creer que los discípulos entendieron que Él quería decir que la pita era en realidad Aquel que se la estaba entregando! Cuando Jesús habló de la copa como el nuevo pacto en Su sangre, no solo es ilógico sino una completa tontería imaginar que pensaran que sin beber de esa copa no tendrían parte en el nuevo pacto. El pan y la copa son símbolos; y aunque son símbolos poderosos, debemos evitar atribuirles cualidades mágicas.
Con demasiada frecuencia, los cristianos evangélicos han reducido la ordenanza a un momento agregado al final del servicio que se tolera una vez al mes o una vez por trimestre. Toleraremos la ordenanza, pero queremos que el oficiante se dé prisa para que los presbiterianos o los pentecostales no lleguen a White Spot o a Boston Pizza antes que nosotros.
La gran tragedia es que para muchos de nuestros compañeros bautistas, y probablemente para muchos de nuestros amigos evangélicos, la ordenanza se ha convertido en un acto que debe ser tolerado en algún horario para llegar a lo realmente importante: cantar y predicar. Con demasiada frecuencia han olvidado que este es un acto de adoración mientras adoramos al Salvador que nos redime con Su sacrificio. Si caemos en una actitud tan casual al acercarnos a esta Mesa, estamos desafiando al Señor Quien ha puesto la Mesa y Quien nos invita a compartir en Su Mesa.
Más tarde, cuando Pablo advierte a los Corintios, y todos los cristianos que leen sus palabras, que los que comen o beben sin discernir el cuerpo del Señor comen y beben juicio sobre sí mismos [1 CORINTIOS 11:29], no está diciendo que debemos ver el cuerpo físico del Señor o que debemos ver la sangre física del Señor. Sin embargo, advierte que si comemos sin reconocer el Cuerpo de Cristo, la entidad corporativa que Él creó a partir de Su sacrificio y por el poder del Espíritu, lo hacemos en detrimento nuestro. Se nos advierte que el Señor no nos excusará si maltratamos a Su iglesia, porque esa iglesia es Su Cuerpo.
No puedo leer la advertencia que el Apóstol hizo a los ancianos de Éfeso cuando se reunió con ellos en el playa de Mileto sin recordar las severas palabras pronunciadas en ese momento, advirtiendo a los ancianos: “Mirad mucho de vosotros y de todo el rebaño, en el cual el Espíritu Santo os ha puesto por obispos, para cuidar de la iglesia de Dios, la cual él obtuvo con su propia sangre” [HECHOS 20:28]. Qué término tan poderoso para la asamblea de los justos: “la iglesia de Dios, la cual él ganó con su propia sangre”. Esta asamblea, esta congregación, no es simplemente otra organización, es la iglesia de Dios comprada con sangre.
¿No vemos que hubo un propósito en la muerte de Cristo, porque mediante Su sacrificio redimió a un pueblo para Su nombre. Esta congregación, el Cuerpo de Cristo—y cada congregación donde Cristo mora por fe—lo adora como la Cabeza de la iglesia. Si los que comen en la mesa del banquete del Señor no logran discernir Su obra y no muestran respeto por esta nueva creación, Su Cuerpo, invitan a Su juicio. Al recordar a Jesús, recordamos lo que Él logró.
En cierto sentido, cuando adoramos al Hijo de Dios Resucitado, lo glorificamos al renovar nuestro aprecio por Su Cuerpo, la iglesia. Aquellos que desprecian a la iglesia, eligiendo tratarla como una conveniencia para ser utilizada como desean, o manteniéndose al margen sin comprometerse con ella, o viéndola solo como una entidad sociopolítica, invitan a juzgarse a sí mismos. Estamos llamados a recordar el sacrificio del Maestro, y al recordar regocijarnos en todo lo que se logró a través de ese sacrificio.
¿Reconoces el cuerpo del Salvador? ¿De verdad recuerdas Su sacrificio? Si nunca has confesado Su reinado sobre tu vida, es poco probable que lo conozcas. Si lo conoces, ¿estás caminando con Él? La Palabra de Dios llama a cada persona a la vida en el Hijo de Dios Resucitado y Viviente. Pablo declara: “Si confesares con tu boca que Jesús es el Señor, creyendo en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo. Porque con el corazón se cree y se justifica, y con la boca se confiesa y se salva”. Pablo concluye esa porción de las Escrituras con una cita del profeta Joel que nos dice: “Todo aquel que invoque el Nombre del Señor será salvo” [ROMANOS 10:9, 10, 13 traducción del autor].
La súplica que hacemos a través de este mensaje, de hecho, la súplica que hacemos semana tras semana, es que cada oyente sea salvo. No suplicamos simplemente que un día recibas a Cristo como Señor de tu vida, sino que insistimos en la súplica este día. Con el Apóstol, decimos: “Cree en el Señor Jesús, y serás salvo” [HECHOS 16:31a]. Si nunca has confesado a Cristo Jesús como Señor de tu vida, que éste se convierta en el día de salvación para ti. Si nunca has obedecido Su mandato de seguirlo en el bautismo como creyente, como alguien que lo sigue, que este sea el día en el que declaras por primera vez tu intención de obedecerle. La puerta de esta iglesia, la puerta que conduce a este Cuerpo de Cristo, ahora está abierta para todos los que estén dispuestos a entrar en la comunión de esta congregación a través de la confesión de fe y el bautismo, a través de la transferencia de la carta de la iglesia de una iglesia de fe similar. y práctica, o a través de una declaración de experiencia cristiana. Esta es nuestra invitación, extendida en el Nombre del Hijo de Dios Resucitado a todos los que acepten Su llamado. Ven ahora; ven mientras hacemos eco de su llamada y mientras es de día. Amén.
[1] Las citas bíblicas son de The Holy Bible, English Standard Version, copyright 2001 de Crossway Bibles, una división de Good News Publishers. Usado con permiso. Todos los derechos reservados.