Insultos

Trabajo 11: 1 – 20

Injurias

1 Entonces respondió Zofar naamatita y dijo: 2 “¿No se debe responder a la multitud de palabras? ¿Y debe ser reivindicado un hombre que habla mucho? 3 ¿Deben sus palabras vacías hacer callar a los hombres? Y cuando te burlas, ¿nadie te debe reprender? 4 Porque habéis dicho: ‘Mi doctrina es pura, y yo soy limpio a vuestros ojos.’ 5 Pero, ¡oh, que Dios hablara y abriera sus labios contra ti, 6 que te mostrara los secretos de la sabiduría! Porque doblarían vuestra prudencia. Sabed, pues, que Dios exige de vosotros menos de lo que vuestra iniquidad merece. 7 “¿Puedes escudriñar las cosas profundas de Dios? ¿Puedes descubrir los límites del Todopoderoso? 8 Son más altos que el cielo— ¿Qué puedes hacer? Más profundo que el Seol— ¿Qué puedes saber? 9 Su medida es más larga que la tierra y más ancha que el mar. 10 “Si pasa, encarcela y reúne para juicio, ¿quién podrá impedírselo? 11 Porque él conoce a los hombres engañosos; Él ve la maldad también. ¿No lo considerará entonces? 12 Porque el necio será sabio, Cuando el pollino de un asno montés nazca varón. 13 “Si dispusieres tu corazón, y extendieres hacia él tus manos; 14 Si en tu mano estuviere la iniquidad, y la alejares, y no dejares que la maldad more en tus tiendas; 15 Entonces ciertamente podrías levantar tu rostro sin mancha; Sí, podrías ser firme y no temer; 16 Porque olvidarías tu miseria, y la recordarías como las aguas que han pasado, 17 Y tu vida sería más brillante que el mediodía. Aunque fueras oscuro, serías como la mañana. 18 Y estaréis seguros, porque hay esperanza; Sí, cavarías a tu alrededor y descansarías seguro. 19 Tú también te acostarías, y nadie te atemorizaría; Sí, muchos buscarían tu favor. 20 Pero los ojos de los impíos desfallecerán, y no escaparán, y su esperanza —pérdida de vida”

He aprendido lecciones en la vida muy a menudo a través de la escuela de duro golpes Cuando estaba luchando contra la depresión fui a un consejero y le confesé que sentía que nadie me quería. El consejero tratando de ser gracioso me dijo ‘lo que dijiste no puede ser verdad porque todavía no todos te conocen’

La gente está interesada en conocer las diferentes razones para lidiar con los insultos. Sé que seguramente quiero saber cómo tratar con ellos. Nunca aceptamos que insultar a alguien sea en realidad una señal de inseguridad, pero es cierto. Ofender a alguien con simples palabras es juzgar a la otra persona de mala manera, lo que no solo degrada la confianza de la otra persona sino que también muestra la falta de tranquilidad en la persona que insulta. Hay diferentes tipos de personas en el mundo con diferentes tipos de personalidades. Algunas personas tratan de trabajar duro en una dirección positiva para hacerse un lugar en la sociedad, mientras que otras intentan jugar el juego de la jerarquía social difamando a los demás. De todos modos, la mejor manera de lidiar con el insulto es el silencio; es su mejor tratamiento. Cualquier respuesta, ya sea verbal o física, no vale la pena.

Vamos a encontrarnos con otro de los muchachos que se presentó en la puerta de Job. Este se llama Zofar. Salta sobre Job y lo golpea verbalmente. Es el más empedernido de los acusadores de Job, y generalmente habla sin sentimiento ni piedad. Vamos a descubrir que Zofar reprende severamente a Job por sus intentos de justificarse a sí mismo. Zofar acusa a Job de iniquidad secreta y sostiene que Dios le inflige menos castigo del que merecen sus iniquidades. Mire lo que le dice a Job: “Porque el tonto será sabio, Cuando el pollino de un asno montés nazca hombre”. Quiero que pienses en lo que él acaba de llamar trabajo. Hablaremos de esto brevemente cuando estemos en el versículo 12.

1 Entonces respondió Zofar naamatita y dijo: 2 “¿No se debe responder a la multitud de palabras? ¿Y debe ser reivindicado un hombre que habla mucho? 3 ¿Deben sus palabras vacías hacer callar a los hombres? Y cuando te burlas, ¿nadie te debe reprender? 4 Porque tú has dicho: ‘mi doctrina es pura, y yo soy limpio a tus ojos’

Uno a uno, los ataques a Job por parte de sus amigos son cada vez más severos. El primero en hablar, como recordará en el capítulo 4, fue Elifaz. Comenzó con un prefacio muy modesto. Luego, el segundo llamado amigo Bildad comenzó a hablar en el capítulo 8. Fue un poco más duro con Job. Pero ahora encontramos a Zofar. Cae sobre Job sin piedad

Zofar es un cínico frío. Su tono es alto y distante, haciéndolo parecer intelectual. No tiene corazón para Job. Se deleita en la broma ingeniosa que corta hasta los huesos. Exhibe una acusación muy alta contra Job, como orgulloso y falso al justificarse a sí mismo. Mis pensamientos con respecto a este tipo son ‘¿por qué te molestaste en venir a ver a Job?’ Descubriremos esta respuesta – Satanás lo envió.

Zofar representa a Job de otra manera que lo que era y lo que había dicho. Hemos leído y considerado los discursos de Job en los capítulos anteriores, y los hemos encontrado llenos de buen sentido y muy al propósito, que sus principios son correctos, su razonamiento fuerte, muchas de sus expresiones de peso y muy considerables, y que lo que hay en ellos de calor y pasión, un poco de franqueza y caridad lo excusará y lo pasará por alto. Nos gusta decir, ‘Dale un poco de holgura al hombre.’

Zofar dice que Job es un hombre que nunca considera lo que dice, sino que expresa todo lo que escupe de su boca. Su razonamiento para esto es que Job solo hace ruido con una multitud de palabras, esperando por ese medio llevar a cabo su causa y abatir a los que lo reprenden: ¿No debería ser respondida la multitud de palabras?

¿Habéis ¿Has notado cómo los políticos nunca responden una pregunta? Se van por la tangente y realmente olvidas lo que pediste originalmente. En cierto modo, esto es de lo que Zofar acusa a Job. Él está diciendo: ‘¿Todas tus palabras excesivas de Job pasarán por argumentos válidos?’

En el versículo 3 vemos que en efecto está llamando a Job mentiroso y que sus palabras se burlan de su Buenos amigos. Zofar le dice a Job que necesita ser puesto en su lugar debido a su afirmación de que está limpio de pecado.

Job no había dicho exactamente: Mi doctrina y forma de vida son puras, y yo estoy limpio. en sus ojos; pero él se había vindicado de sus cargos de pecados secretos e hipocresía, y apeló a Dios por su rectitud y sinceridad en general: pero Zofar aquí plantea la pregunta, para que pueda tener algo que decir, y espacio para dar rienda suelta a su discurso. .

5 Pero, ¡oh, que Dios hablara y abriera sus labios contra ti, 6 que te mostrara los secretos de la sabiduría! Porque doblarían vuestra prudencia. Sabed, pues, que Dios exige de vosotros menos de lo que vuestra iniquidad merece.

Sr. ‘saberlo todo’ apelará a Dios por su convicción y le ruega que Dios tome a Job a la tarea. Tan seguro está de que Job está equivocado que nada le servirá sino que Dios debe aparecer inmediatamente para silenciarlo y condenarlo. Le dice a Job ‘Quiero que Dios mismo te responda Job. Él está siendo muy amable contigo y realmente te ha dado menos de lo que mereces.

7 “¿Puedes escudriñar las cosas profundas de Dios? ¿Puedes descubrir los límites del Todopoderoso? 8 Son más altos que el cielo— ¿Qué puedes hacer? Más profundo que el Seol— ¿Qué puedes saber? 9 Su medida es más larga que la tierra y más ancha que el mar. 10 “Si pasa, encarcela y reúne para juicio, ¿quién podrá impedírselo? 11 Porque él conoce a los hombres engañosos; Él ve la maldad también. ¿No lo considerará entonces? 12 Porque el hombre necio será sabio, cuando el pollino de un asno montés nazca hombre.

Cuando apuntes a alguien con el dedo, recuerda siempre que 3 de los dedos apuntan hacia atrás. tú. Zofar se desespera por convencer a Job, y por eso desea que Dios lo convenza de dos cosas que es bueno para cada uno de nosotros considerar, y confesar bajo todas nuestras aflicciones: En estos versículos quiero señalar tres citas significativas;</p

1. ¿Qué puedes hacer?

2. ¿Qué puedes saber?

3. ¿Quién puede impedírselo?

Podemos, buscando encontrar a Dios, pero no podemos encontrarlo en nada de lo que Él se complace en ocultar; podemos saber, pero no podemos saber completamente, qué es Dios, ni descubrir Su obra desde el principio hasta el final. Nuestro Dios es inescrutable. Él era. Él es. Él siempre lo será.

Está bastante fuera de nuestro alcance comprender la naturaleza de nuestro Dios Santo. No podemos sondear Sus designios, ni averiguar las razones de Sus procedimientos. Sus juicios son un gran abismo. El apóstol Pablo atribuye al amor divino dimensiones tan inconmensurables como las que Zofar atribuye aquí a la sabiduría divina, y sin embargo la recomienda a nuestros conocidos. Leemos en el libro de Efesios 3 versículos 18 – 19, ‘Para que conozcáis la anchura, la longitud, la profundidad y la altura del amor de Cristo.

¿Quién puede cambiar la sentencia u oponerse al juicio? ¿Quién puede controlar Su poder o acusar Su sabiduría y justicia? Si Aquel que hizo todo de la nada creyó conveniente reducirlo todo a la nada, o a su primer caos de nuevo, si Aquel que separó entre la luz y la oscuridad, la tierra seca y el mar, al principio, por favor, vuélvelos a reunir. ,—si Aquel que hizo deshace, ¿quién puede desviarlo, alterar Su mente o detener Su mano, impedir o acusar Sus procederes?

Dios es un estricto y justo observador de los hijos de los hombres . Sabemos poco de Él, pero Él nos conoce perfectamente y lo considera en Su trato con ellos.

El Dios Todopoderoso también ve la maldad grosera, aunque se cometa en secreto y se disfrace y se haga con tanta astucia. Toda la maldad de los impíos está desnuda y abierta ante el ojo que todo lo ve de Dios: ¿No lo considerará entonces? Sí, ciertamente lo hará, y se ocupará de ello, aunque por un tiempo parece pasarlo por alto.

¿Has pensado en cómo llamó Zofar a Job? Llamó a Job – un mudo [burro- me abstengo de usar la otra palabra]. Está acusando a Job de ser necio, imposible de enseñar e indomable. El pollino de un asno montés es como estos.

13 “Si dispusieres tu corazón, y extendieres tus manos hacia él; 14 Si en tu mano estuviere la iniquidad, y la alejares, y no dejares que la maldad more en tus tiendas; 15 Entonces ciertamente podrías levantar tu rostro sin mancha; Sí, podrías ser firme y no temer; 16 Porque olvidarías tu miseria, y la recordarías como las aguas que han pasado, 17 Y tu vida sería más brillante que el mediodía. Aunque fueras oscuro, serías como la mañana. 18 Y estaréis seguros, porque hay esperanza; Sí, cavarías a tu alrededor y descansarías seguro. 19 Tú también te acostarías, y nadie te atemorizaría; Sí, muchos buscarían tu favor. 20 Pero los ojos de los impíos desfallecerán, y no escaparán, y su esperanza ¡pérdida de vida!

Zofar anima a Job a arrepentirse y volverse a Dios. Le dice a Job que debe mirar hacia adentro y cambiar de opinión. Debe preparar su corazón; allí debe comenzar la obra de conversión y reforma. El corazón que se desvió de Dios debe ser reducido, que fue contaminado por el pecado y puesto en desorden, debe ser limpiado y puesto en orden nuevamente.

Continuó diciendo que Job debe mirar hacia arriba y estirarse. extender sus manos hacia Dios, es decir, debe animarse a sí mismo para asirse de Dios, debe orar a él con fervor e importunidad, esforzándose en la oración, y con la expectativa de recibir misericordia y gracia de Él.

A Job se le desafía que si hay algún pecado, entonces debe alejarlo y hacer restitución si es necesario. Se le dice a Job que debe hacer todo lo posible para reformar también a su familia: Zofar sospechaba que la casa de Job había sido mal gobernada, y que, donde había muchos, había muchos malvados, y la ruina de su familia era el castigo de la maldad de ella; y por lo tanto, si esperaba que Dios volviera a él, debe corregir lo que había fallado allí.

Zofar le dice a Job que confíe en él. ¿Te imaginas el descaro de este tipo? Le asegura a Job consuelo si sigue su consejo. Si se arrepintiera y se reformara, debería, sin duda, estar tranquilo y feliz, y todo estaría bien.

Vemos una gran verdad transmitida aquí, que todos los que se vuelven sinceramente a Dios pueden esperar una cosa – Una santa confianza hacia Dios: «Entonces levantarás tu rostro al cielo sin mancha, para que puedas acercarte confiadamente al trono de la gracia, y no con temor’’

Aprendemos en el libro de 1 Juan capítulo 3 versículo 21 que ‘Amados, si nuestro corazón no nos reprende, confianza tenemos en Dios’ Si nuestro corazón no nos reprende por hipocresía e impenitencia, entonces confianza tengamos en nuestro acercamientos a Dios y expectativas de Él. Si somos mirados en el rostro del ungido, nuestros rostros, que estaban abatidos, pueden ser levantados, que estaban contaminados, siendo lavados con la sangre de Cristo, pueden ser levantados sin mancha.Podemos acercarnos en plena certidumbre de fe cuando somos rociados de una mala conciencia como se nos enseña en el libro de Hebreos capítulo 10 versículo 22.

Job ahora estaba lleno de confusión, pero Zofar le asegura que, si se sometiera y se humillara, su mente se serenaría y se libraría de aquellas aprensiones espantosas que tenía de Dios, que lo puso en tal estado de inquietud. Cuanto menos asustados estamos, más fijos somos y, en consecuencia, más aptos somos para nuestros servicios y nuestros sufrimientos.

Regresando al capítulo 9, versículo 27, aprendimos que Job se había esforzado por olvidar su queja, pero descubrió que no podía; su alma aún tenía en el recuerdo el ajenjo y la hiel: pero aquí Zofar lo desafía a traer a través de la fe y la oración sus penas y cuidados a Dios, y dejarlos con Él, y luego los olvidará. El profeta Isaías informa en el capítulo 33 versículo 24 de su libro ‘Y no dirá el morador: “Estoy enfermo”; El pueblo que habita en ella será perdonado de su iniquidad.’

Después de una diatriba torturante, Zofar ahora cierra lanzando algunos comentarios agradables. Aquí piensa complacer a Job con, en respuesta a las muchas expresiones de desesperación que había usado, para que Job tenga la esperanza de que volverá a ver días buenos en este mundo. Que aunque ahora su luz fue eclipsada, debería brillar de nuevo, y más brillante que nunca, que incluso su sol poniente debería brillar más que el sol del mediodía, y su tarde sería hermosa y clara como la mañana, en respeto tanto por el honor como por el placer, para que brille incluso en la vejez, y esos días malos sean días buenos para él.

Aunque ahora Job estaba en un miedo y terror continuos, se animó que debe vivir sus días en descanso y seguridad, y encontrarse continuamente seguro y cómodo. «Cavarás alrededor de ti», es decir, «Estarás tan seguro como un ejército en sus atrincheramientos». “El que ande en integridad, así ande con seguridad, porque, aunque hay tribulaciones y peligros, hay esperanza de que todo saldrá bien al fin. La esperanza es un ancla del alma

Descansarás (y el sueño del trabajador es dulce) en seguridad, a pesar de los peligros de la oscuridad. Es una gran misericordia tener noches tranquilas y un sueño tranquilo. ¿No es así?

Zofar le sugirió a Job que no importa cuán bajos fueran sus problemas actuales, si una vez que la marea cambiara, fluiría tan alto como siempre; y volvería a ser el niño mimado de su país.

Por último, Zofar concluye con un breve relato de la condenación de los malvados. Parece ser que sospechaba que Job no seguiría su consejo, y por eso aquí le dice lo que sucedería entonces, poniendo delante de él tanto la muerte como la vida. Mira lo que será de aquellos que persisten en su maldad y no se reforman.

Él quiere que Job sepa qué le sucederá si no escucha su consejo. La decepción será su perdición, su vergüenza y su tormento sin fin. Los ojos de Job fallarán al esperar lo que nunca llegará. La esperanza de Job será como un soplo de aire, se desvanecerá y se irá más allá del recuerdo. No evitará el mal que a veces los asusta con los temores de. Entonces, en última instancia, Job no escapará de la ejecución de la sentencia dictada sobre él. No puede superarla ni superarla.