“Interrogaciones simultáneas”

“Interrogaciones simultáneas” Juan 18:12-27

Cerramos nuestro último estudio con Juan 18:12: “Entonces el destacamento de tropas y el capitán y los oficiales de los judíos arrestaron a Jesús y lo ataron.&# 8221; (Realmente no había necesidad de atar a Jesús; Él no opuso resistencia, pero aquí vemos al Cristo, quien tenía a Su disposición una soberanía inconmensurable y omnipotente, yendo voluntariamente a donde el Padre quería que fuera.) 13 Y lo llevaron a Anás. primero, porque era suegro de Caifás, que era sumo sacerdote aquel año. 14 Ahora bien, fue Caifás quien aconsejó a los judíos que era conveniente que un hombre muriera por el pueblo.”

Anás’ Interrogatorio

Jesús’ El primer interrogatorio es de Anás, un Sumo Sacerdote que había sido depuesto por los romanos, pero que aún era conocido por este título entre los judíos. Los procedimientos aquí estuvieron marcados por irregularidades y violaciones de la ley judía. En primer lugar, no deberían haberse conocido de noche. En segundo lugar, la pena de muerte (que se declararía en breve) no podía declararse el día del juicio. En tercer lugar, se utilizaron pruebas y testigos falsos. Cuarto, Jesús recibió golpes corporales durante el juicio/audiencia. También era ilegal que el Sanedrín se reuniera para un caso de pena capital en la víspera de un día de reposo o festivo. Todas estas cosas demuestran la injusticia y la hipocresía de las autoridades judías que hicieron de Jesús’ condenación una parodia de justicia.

El versículo 14 se refiere a Caifás’ profecía exacta pero desconocida que proclamó en Juan 11:50: «Nos conviene que un hombre muera por el pueblo, y no que toda la nación perezca». Sugirió que ejecutar a un hombre inocente puede ser si aseguraba una ventaja para la nación, Caifás no se dio cuenta de que en sus palabras se estaban expresando los propósitos de Dios, y que la muerte de Jesús era conveniente para la salvación, no solo de los judíos, sino también de los elegidos de el mundo entero. Ahora su “profecía” se cumpliría en la muerte de nuestro Salvador en la Cruz.

Pedro cuestionado y negado

Mira el versículo 15 : «Y Simón Pedro siguió a Jesús, y también otro discípulo. Ahora bien, ese discípulo (probablemente Juan) era conocido del sumo sacerdote, y entró con Jesús en el patio del sumo sacerdote. 16 Pero Pedro se quedó a la puerta. Entonces salió el otro discípulo, que era conocido del sumo sacerdote, y habló a la portera, e hizo entrar a Pedro. 17 Entonces la sirvienta que guardaba la puerta dijo a Pedro: «¿Tú no eres también uno de los discípulos de este hombre, verdad?» Él dijo: «Yo no lo soy.» 18 Ahora bien, los sirvientes y oficiales que habían hecho un fuego de brasas se quedaron allí, porque hacía frío, y se calentaron. Y Pedro estaba con ellos y se calentaba.

Hay interrogatorios simultáneos en esta parte de nuestro texto. Jesús está siendo interrogado por el sumo sacerdote sobre Su enseñanza, y Pedro está siendo interrogado, no por un alto funcionario o líder religioso, sino por una esclava, sobre Su relación con Jesús. Su pregunta se plantea de una manera que provoca una respuesta negativa, pero Pedro no estaba bajo presión para negar a Jesús; de hecho, Pedro niega conocer a Jesús a una esclava, que es la menos amenazante de todas las personas. Sin embargo, cuando la niña pregunta: “Tú no eres también uno de los discípulos de este hombre, ¿verdad?» Pedro responde enfáticamente: «No lo soy».

Mientras Pedro está teniendo esta conversación y siendo calentado junto al fuego con los sirvientes y oficiales, Jesús todavía está atado y hablando con Anás en los versículos 19-24:

Jesús ante Anás

“Entonces el sumo sacerdote le preguntó a Jesús sobre sus discípulos y su doctrina. 20 Jesús le respondió: «Hablé abiertamente al mundo. Siempre enseñé en las sinagogas y en el templo, donde siempre se reúnen los judíos, y en secreto no dije nada. 21 ¿Por qué me preguntas? Preguntad a los que me han oído qué les he dicho. Ellos saben lo que he dicho.» 22 Y cuando hubo dicho estas cosas, uno de los oficiales que estaban presentes golpeó a Jesús con la palma de su mano, diciendo: «¿Así respondes al sumo sacerdote?» 23 Jesús le respondió. , «Si he hablado mal, dad testimonio del mal; pero si bien, ¿por qué me golpeas?» 24 Entonces Anás lo envió atado a Caifás, el sumo sacerdote. la culpabilidad de Jesús y, sin embargo, Jesús permanece atado y asumido como culpable sin establecer una presunción de culpabilidad. Esta fue una conducta muy irregular por parte de los líderes religiosos.

No es de extrañar que Anás comience su interrogatorio preguntando a Jesús acerca de sus discípulos Los líderes políticos y religiosos judíos siempre estuvieron preocupados por la opinión pública y el éxito a los ojos de los demás, por lo que su línea de cuestionamiento insinúa el éxito de Jesús entre sus seguidores, y no en primer lugar al contenido de su enseñanza.

Jesús declara: “Hablé abiertamente al mundo. Siempre enseñé en las sinagogas y en el templo, donde siempre se reúnen los judíos, y en secreto no dije nada.&#8221 Jesús indica que nunca hubo discrepancias o hipocresías entre lo que enseñaba o penly y lo que enseñó y practicó en privado. No actuó como un criminal subversivo o como una persona que buscaba su beneficio personal.

Jesús’ declaración da como resultado que un oficial lo golpee mientras está atado, lo que tampoco estaba permitido por la ley judía; Es golpeado por decir la verdad. (Mateo 26 habla de muchos más abusos físicos a Jesús que Juan). Jesús responde: «Si he hablado mal, da testimonio del mal; pero si bien, ¿por qué me golpeas?» y se nos dice que Jesús es enviado a Caifás. Solo podemos imaginar que los líderes judíos no quieren tener conversaciones innecesarias que puedan disuadir su propósito, es decir, deshacerse de Jesús al atardecer, manteniendo una estricta observancia de su ley.

En realidad, no se nos da cualquiera de Caifás’ interrogatorio en Juan, aunque Mateo 26:57-67 da más información, pero sólo se dice que “Anás lo envió atado a Caifás el sumo sacerdote.” En cambio, la atención se dirige de nuevo a la dirección de Pedro en los versículos 25-27:

La segunda y la tercera negación de Pedro

25 Entonces Simón Pedro se puso de pie y se calentó. Por lo tanto, le dijeron: «Tú no eres también uno de sus discípulos, ¿verdad?» Él lo negó y dijo: «¡No lo soy!» 26 Uno de los siervos del sumo sacerdote, pariente de aquel a quien Pedro cortó la oreja, dijo: «¿No te vi en el jardín con él?» 27 Entonces Pedro volvió a negar; e inmediatamente cantó un gallo.”

Como vimos en el versículo 17, Pedro primero negó conocer a Jesús a una esclava, la menos amenazante de todas las personas. Luego, en el versículo 25, Pedro niega conocer a Jesús a un grupo de sirvientes, más o menos en su mismo estado. Finalmente en el versículo 26 un pariente de Malchus, el hombre a quien Pedro cortó la oreja dice: “¿No te vi en el jardín con Él?” Este hombre es un testigo presencial en el jardín y tiene un interés personal ya que es pariente de Matchus; la forma en que formula su pregunta anticipa una respuesta afirmativa. Su pregunta espera un “sí” pero Pedro niega conocer a Jesús.

El relato en Lucas 22 revela que el Señor se volvió y miró directamente a Pedro con su tercera negación vehemente, pero todos los Evangelios relatan que Pedro recordaba a Jesús… profecía sólo unas horas antes de… cuando oye cantar el gallo. Podemos imaginar cómo se sintió Pedro cuando recordó que su Señor le había dicho en la última cena después de que Judas se había levantado de la mesa que lo negaría tres veces antes de que cantara el gallo. ¡Qué dolor!

Algunas observaciones

Aquí está su conversación en Juan 13:36-38: ”Simón Pedro le dijo: «Señor, ¿adónde vas? » Jesús le respondió: «Adonde yo voy, no me puedes seguir ahora, pero me seguirás después». 37 Pedro le dijo: «Señor, ¿por qué no puedo seguirte ahora? Mi vida daré por ti». 38 Jesús le respondió: «¿Darás tu vida por mí? De cierto, de cierto te digo, que no cantará el gallo hasta que me hayas negado tres veces».

No podemos ser demasiado crítico con Pedro principalmente porque somos muy parecidos a él. A veces vacilamos entre las promesas hechas y las promesas rotas y no cumplidas. Nos encontramos con una falta de fe cuando aumenta la presión o cuando las circunstancias que nos rodean son incómodas. No podemos negarle a Jesús el como lo hizo Pedro, pero lo negamos de otras maneras. Puede tomarse un tiempo para pensar en cómo no siempre profesa a Jesús en sus pensamientos o acciones. Tómese el tiempo para orar.

Jesús tenía razón, Pedro estaba dispuesto a confesar a Jesús a Jesús, pero aún no podía seguirlo hasta la muerte, reclamándolo con valentía ante los hombres. La negación de Pedro fue solo un desvío hacia una gracia futura más abundante y la restauración de Jesús. Luego, después de la Santa Espíritu descendió sobre él, Pedro no sólo profesaba sino que predicaba poderosamente a Jesús como Señor y Salvador a los demás. miles y finalmente seguir a Jesús hasta la muerte.

En la actualidad, Pedro negó quién era, que en verdad era un seguidor del acusado, pero Jesús nunca negó quién era. Más tarde, Pablo escribió en 2 Timoteo 2:11-13 (que probablemente fue compuesto como un himno cristiano primitivo): “Palabra fiel es esta: Porque si morimos con él, también viviremos con él. 12 Si perseveramos, también reinaremos con él. Si lo negamos, Él también nos negará. 13 Si somos infieles, Él permanece fiel; Él no puede negarse a sí mismo.” Pedro fue restaurado a Aquel que es llamado Fiel y Verdadero. Si creemos en el SEÑOR Jesucristo como Salvador y Señor, morimos con Él cuando murió por nosotros en la cruz; Por lo tanto, estamos seguros de que también viviremos con Él para siempre porque somos parte de Su Cuerpo.

Dios y Padre todopoderoso, concédenos el valor, la humildad y la fe para confesar con valentía, no solo dentro Los muros de las iglesias ya la familia íntima, la verdad sobre el Señor Jesús, pero hacerlo a un mundo caído que tanto necesita del mensaje del Glorioso Evangelio. En el nombre de Jesús y solo para Su gloria. Amén

I. Pedro es interrogado sobre su relación con Jesús, mientras que su Maestro es interrogado. (17, 25-27)

A. Pedro negó conocer a Jesús a una esclava, la menos amenazante de todas las personas.

B. Pedro negó conocer a Jesús a un grupo de sirvientes, más o menos en su misma condición.

C. Pedro negó conocer a Jesús a un testigo ocular en el Jardín, un siervo del sumo sacerdote.

II. Jesús es cuestionado acerca de Sus Discípulos y Su Enseñanza.

A. Jesús es interrogado por Anás sin establecer una presunción de culpabilidad por parte de los testigos (19-24).

B. Interrogatorio de Anás sobre Jesús’ discípulos primero, insinúa a Jesús’ éxito y no ante todo al contenido de su enseñanza.

C. Es golpeado mientras está atado, por decir la verdad: Jesús siempre había enseñado abiertamente en público, sin hipocresía entre sus actos públicos y privados.

III. Algunas observaciones

A. No podemos negar a Jesús como lo hizo Pedro, pero lo hacemos de otras maneras.

B. La negación de Pedro fue un desvío hacia más gracia futura y restauración por parte de Jesús.

C. Pedro negó quién era pero Jesús nunca negó quién era (2 Tim 2:13)

D. Jesús tenía razón, Pedro estaba dispuesto a confesar a Jesús a Jesús, pero aún no podía seguirlo hasta la muerte, reclamándolo ante los hombres. (Juan 13:36-38)