Introducción a la parábola de Lucas 15

Escritura

Jesús’ todo el ministerio duró sólo unos tres años. Predicó que el reino de Dios se ha acercado, y llamó a la gente a entrar en el reino de Dios por medio de la fe y el arrepentimiento (Lucas 10:9; 12:31; 18:17).

Jesús fue ahora en su camino a Jerusalén y solo le quedaban unos pocos meses de vida. Estaba decidido a cumplir el propósito de Dios para él al morir como sustituto penal de los pecadores. Lucas retrató a Jesús enfocando su atención en cumplir el propósito de Dios al decir que ‘se dispuso a ir a Jerusalén’; (9:51). Lucas mostró el drama creciente en Jesús’ vida por sus crecientes enfrentamientos con los fariseos y los escribas. Los fariseos y los escribas no entendían la persona y la obra de Jesús, y Jesús clarificó constantemente las buenas nuevas del evangelio de la salvación de Dios para los pecadores. Esa buena noticia se aclara maravillosamente en la parábola de Lucas 15.

El comentarista William Barclay lo expresa de esta manera:

No hay capítulo del Nuevo Testamento tan conocido y amado como el capítulo quince del evangelio de Lucas. Se le ha llamado “el evangelio en el evangelio” como si contuviera la esencia muy destilada de la buena nueva que Jesús vino a contar.

Leamos la parábola en Lucas 15:1-32, aunque hoy nos centraremos solo en la introducción en los versículos 1-3:

1 Y todos los publicanos y pecadores se acercaban para oírle. 2 Y los fariseos y los escribas murmuraban, diciendo: Este hombre recibe a los pecadores y come con ellos. de vosotros, teniendo cien ovejas, si se le pierde una de ellas, no deja las noventa y nueve en el campo, y va tras la que se perdió, hasta encontrarla? 5 Y cuando la encuentra, la pone sobre sus hombros, gozoso. 6 Y cuando llega a casa, reúne a sus amigos y vecinos, y les dice: ‘Gozaos conmigo, porque he encontrado mi oveja que se había perdido.’ 7 Así os digo que habrá más alegría en el cielo por un pecador que se arrepiente que por noventa y nueve justos que no necesitan de arrepentimiento.

8 “O qué mujer, teniendo diez monedas de plata, si pierde una moneda, no enciende una lámpara y barre la casa y busca con diligencia hasta encontrarla? 9 Y cuando la encuentra, reúne a sus amigos y vecinos, diciendo: ‘Alégrense conmigo, porque he encontrado la moneda que se me había perdido’. 10 Así os digo que hay gozo delante de los ángeles de Dios por un pecador que se arrepiente.”

11 Y él dijo: “Había un hombre que tenía dos hijos . 12 Y el más joven de ellos dijo a su padre: ‘Padre, dame la parte de la propiedad que me corresponde.’ Y repartió su propiedad entre ellos. 13 No muchos días después, el hijo menor reunió todo lo que tenía y emprendió un viaje a un país lejano, y allí derrochó sus bienes en una vida imprudente. 14 Y cuando hubo gastado todo, vino una gran hambre en aquel país, y empezó a pasar necesidad. 15 Entonces él fue y se alquiló a uno de los ciudadanos de ese país, quien lo envió a sus campos a apacentar cerdos. 16 Y deseaba ser alimentado con las algarrobas que comían los cerdos, y nadie le daba nada.

17 “Pero cuando volvió en sí, dijo: ‘¿Cómo ¡A muchos de los jornaleros de mi padre les sobra el pan, pero yo aquí muero de hambre! 18 Me levantaré e iré a mi padre, y le diré: “Padre, he pecado contra el cielo y contra ti. 19 Ya no soy digno de ser llamado hijo tuyo. Trátame como a uno de tus jornaleros.” ’ 20 Y él se levantó y vino a su padre. Pero cuando aún estaba lejos, su padre lo vio y sintió compasión, corrió y lo abrazó y lo besó. 21 Y el hijo le dijo: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti. Ya no soy digno de ser llamado tu hijo.’ 22 Pero el padre dijo a sus siervos: Traed pronto la mejor túnica, y vestidle, y poned un anillo en su mano, y zapatos en sus pies. 23 Y traed el becerro engordado y matadlo, y comamos y celebremos. 24 Porque este mi hijo estaba muerto, y ha vuelto a la vida; estaba perdido, y ha sido hallado.’ Y comenzaron a celebrar.

25 “Estaba su hijo mayor en el campo, y cuando llegó y se acercó a la casa, oyó música y baile. 26 Y llamó a uno de los sirvientes y le preguntó qué significaban estas cosas. 27 Y él le dijo: ‘Tu hermano ha venido, y tu padre ha matado el becerro engordado, porque lo ha recibido sano y salvo.’ 28 Pero él se enojó y se negó a entrar. Su padre salió y le suplicaba, 29 pero él respondió a su padre: ‘Mira, estos muchos años te he servido, y nunca desobedecí tu mandato, pero nunca me dio un cabrito, para que pudiera celebrar con mis amigos. 30 ¡Pero cuando vino este hijo tuyo, que ha consumido tus bienes con prostitutas, mataste para él el becerro engordado!’ 31 Y le dijo: Hijo, siempre estás conmigo, y todo lo mío es tuyo. 32 Convenía celebrar y regocijarse, porque este tu hermano estaba muerto, y está vivo; estaba perdido, y ha sido hallado.’ ” (Lucas 15:1-3)

Introducción

Cuando planifico una serie de predicaciones, generalmente divido el libro que estoy predicando en secciones de enseñanza semanales. Entonces, con meses de anticipación, generalmente sé qué sección del capítulo enseñaré cada semana. No siempre sale exactamente como lo planeo porque, a medida que llego a cada semana, puedo decidir dividir una sección de enseñanza en dos o, por el contrario, combinar dos secciones de enseñanza en una sola.

Originalmente planeé enseñar Lucas 15 en tres secciones. Muchas de sus Biblias dividen Lucas 15 en tres historias: (1) La parábola de la oveja perdida (15:1-7); (2) La Parábola de la Moneda Perdida (15:8-10); y (3) La Parábola del Hijo Pródigo (15:11-32). Sin embargo, cuando comencé a estudiar el capítulo en preparación para enseñarlo, me di cuenta de que hay una gran cantidad de verdad rica en este capítulo. Quiero tomarme un tiempo para desarrollar la belleza de este maravilloso capítulo. Por lo tanto, me tomaré varias semanas adicionales para explicar las gloriosas riquezas del evangelio en este gran capítulo.

Lección

Hoy, simplemente quiero ver la introducción a la parábola en Lucas. 15:1-3.

Usemos el siguiente bosquejo:

1. El acercamiento de los irreligiosos (15:1)

2. Las quejas de los religiosos (15:2)

3. La parábola del Salvador (15:3)

I. El acercamiento de los irreligiosos (15:1)

Primero, mire el acercamiento de los irreligiosos.

En su viaje a Jerusalén, Jesús ha estado enseñando con mayor claridad sobre el costo de discipulado En Lucas 14:25-35 Jesús les dijo a las grandes multitudes que lo acompañaban lo que implicaba seguirlo. Les dijo que para ser discípulo suyo, una persona tenía que odiar a su familia, llevar su cruz y calcular el costo de seguirlo. Es decir, para seguir a Jesús, una persona tenía que amar a Jesús supremamente, experimentando voluntariamente la humillación, el rechazo y el sufrimiento, y renunciando a su derecho a todo lo que tiene. Jesús no regateó lo que significaba seguirlo.

Inmediatamente después de establecer los costosos términos del discipulado, Lucas señaló en Lucas 15:1 que ahora los recaudadores de impuestos y los pecadores se acercaban para escuchar Jesús. ¿No es eso interesante? Los recaudadores de impuestos y los pecadores irreligiosos querían escuchar lo que Jesús tenía que decir.

Ahora, esta es la tercera vez que Lucas menciona a los recaudadores de impuestos y los pecadores acercándose a Jesús. La primera vez fue en Lucas 5:30. Jesús acababa de salvar a Leví, el recaudador de impuestos (5:27-32). Levi, también conocido como Mateo, hizo una gran fiesta en su casa para Jesús. Por supuesto, invitó a sus amigos, que eran recaudadores de impuestos y pecadores. Curiosamente, los fariseos y los escribas notaron a los asistentes a la fiesta de Leví. Y como lo hicieron en nuestro presente relato (en el versículo 2), también «se quejaron». . . diciendo: ‘¿Por qué comen y beben con publicanos y pecadores?’ Y Jesús les respondió: Los sanos no tienen necesidad de médico, sino los enfermos. No he venido a llamar a justos sino a pecadores al arrepentimiento’ ” (Lucas 5:30-32).

La segunda vez que Lucas menciona a los publicanos y a los pecadores fue en Lucas 7:34, donde se dice que Jesús es “amigo de los publicanos y de los pecadores. ”

En el Evangelio de Lucas, los fariseos y los escribas percibían a los pecadores como “perdiendo su relación con Dios debido a un estilo de vida infiel a la ley de Dios&. #8221; Los pecadores eran considerados homicidas, ladrones, engañadores y los de vocación deshonrosa, entre los que se incluían los recaudadores de impuestos.

Los fariseos y los escribas, junto con el resto del pueblo de Israel, menospreciaban a los recaudadores de impuestos. El comentarista Philip Ryken señala: “En aquellos días, los recaudadores de impuestos eran marginados sociales y espirituales. Debido a que formaban parte de la burocracia romana y a que recaudaban dinero de sus compañeros israelitas, se les consideraba traidores al pueblo de Dios.”

Los recaudadores de impuestos y los pecadores no parecían tener ningún interés en Dios o las cosas de Dios. Eran irreligiosos.

Y, sin embargo, como Lucas señaló en el versículo 1, estos recaudadores de impuestos y pecadores se acercaban para escuchar a Jesús. ¿Por qué? Es, como dice Darrell Bock, “Sienten que Jesús se preocupa por ellos y tiene algo que decirles”

Amigos, las personas irreligiosas no suelen asistir al culto. servicios en una iglesia. Superficialmente, no parecen tener ningún interés en Dios o en las cosas de Dios. Sin embargo, debido a que son creados por Dios y hechos a su imagen, llegan a reconocer un vacío espiritual en sus vidas. ¿Cómo escucharán las buenas nuevas del evangelio? No van a la iglesia. La forma en que escucharán las buenas nuevas del evangelio es si nosotros, como Jesús, nos preocupamos por ellos y tenemos algo que decirles.

¿Conoces a alguien que aún no sea cristiano? Él o ella no profesa la fe en Jesucristo. Él o ella es irreligioso. Esa persona no puede ser homicida, ladrón, engañador o alguien con vocación deshonrosa. Esa persona puede parecer muy recta y moral desde el exterior. Pero, esa persona aún no es cristiana. ¿Se preocupará lo suficiente por esa persona y tendrá algo que decirle acerca de las buenas nuevas del evangelio? Tal vez no te sientas seguro de compartir el evangelio. Regístrese para el próximo “Comparta su fe” taller. Invita a tu amigo a un servicio de adoración. Invita a tu amigo al servicio de adoración del domingo de Pascua. Muchas personas responderán a esa invitación. O invítelos a la serie Exploración del cristianismo que comenzará el viernes después del Domingo de Pascua.

II. Las quejas de los religiosos (15:2)

Segundo, observe las quejas de los religiosos.

Lucas dijo en el versículo 2 que los fariseos y los escribas murmuraban, diciendo: &# 8220;Este hombre [es decir, Jesús] recibe a los pecadores y come con ellos.”

La palabra para murmurar (diegongyzon) significa “expresar descontento de una manera enfática.“ 8221; Los fariseos y los escribas estaban realmente descontentos con Jesús e hicieron todo lo posible para que se supiera. Estaban molestos porque comía con pecadores.

Comer con alguien indicaba compañerismo. Significaba que había una aceptación de esa persona. Los fariseos y los escribas se apresuraron a señalar que el comentario rabínico sobre Éxodo 18:1 citaba una regla antigua de que “una persona no debe asociarse con los impíos” y señaló que los rabinos no se asociarían con tal persona, ni siquiera para enseñarle la Ley. Entonces, según los fariseos y los escribas, Jesús no debería estar relacionándose con recaudadores de impuestos y pecadores, y mucho menos estar comiendo con ellos.

Los fariseos creían que “la forma de ganar el favor de Dios fue ganando méritos – y la mejor manera de ganar mérito a los ojos de Dios, pensaban, era a través de la observancia meticulosa de la Ley.” Entonces, trataron de ganarse el favor de Dios obedeciendo su Ley. El resultado fue que se hicieron farisaicos (Romanos 10:3-4), y no estaban de acuerdo con todos – especialmente Jesús – que no practicaban la Ley como ellos.

Los escribas eran “era copiadores, editores e intérpretes profesionales de la Ley. También fueron los principales custodios de las diversas tradiciones que regían la aplicación de la Ley. La mayoría de los escribas también eran fariseos por convicción (aunque algunos de ellos pertenecían a una secta competidora conocida como los saduceos).”

Los fariseos y los escribas eran personas religiosas. Asistían regularmente a los servicios de adoración y participaban activamente en todas las facetas de la vida religiosa. Nosotros, que somos activos en la vida y el culto de nuestra iglesia, debemos preguntarnos si somos como los fariseos y los escribas. Y como veremos, es a este grupo al que Jesús enseña la parábola.

III. La parábola del Salvador (15:3)

Y tercero, noten la parábola del Salvador.

En respuesta a las quejas de los fariseos y los escribas, Jesús les dijo esto parábola (15:3). Aunque la parábola fue contada a oídos de los recaudadores de impuestos y pecadores, en realidad estaba dirigida a los fariseos y escribas. Por lo tanto, es útil para nosotros recordar que si bien el mensaje es para todas las personas – irreligiosos y religiosos por igual – está dirigido principalmente a personas religiosas.

Además, quiero que noten que Jesús les dijo una parábola y no tres parábolas. Lucas escribió que Jesús les contó esta parábola. Todo Lucas 15 es realmente una parábola con tres partes, o tres secciones, o tres historias. Entonces, aunque los editores de nuestras Biblias titularon cada historia como una “parábola” debemos tener en cuenta que en realidad solo hay una parábola.

La razón por la que es importante es porque Jesús estaba haciendo el mismo punto básico en cada una de las tres historias de la parábola. En cada historia – de la oveja, la moneda, y el hijo – algo se pierde, se busca, se encuentra y le sigue el regocijo.

Así, brevemente, cada historia comienza con una pérdida. Un pastor pierde una de sus ovejas (15:4a). Una mujer pierde una de sus monedas de plata (15:8a). Y un padre pierde a un hijo (15:13), aunque cuando lleguemos a esa parte de la parábola, veremos que ambos hijos en realidad se perdieron.

Jesús dijo que inmediatamente después de descubrir la pérdida, comenzó una búsqueda. El pastor buscó a su oveja perdida (15:4b). La mujer buscó su moneda perdida (15:8b). Y aunque el padre no va al país lejano a buscar a su hijo, claramente ha estado buscando a su hijo porque vio a su hijo cuando aún estaba lejos (15:20a).

Felizmente, en Jesús’ parábola, cada objeto perdido se encuentra. El pastor encontró a su oveja perdida (15:5a). La mujer encontró su moneda de plata perdida (15:9a). Y el padre acogió en casa al hijo perdido (15:20b).

Finalmente, y este es el punto principal de la parábola, hay alegría por la recuperación del objeto perdido. El pastor se alegró cuando encontró a su oveja perdida (15:5b). La mujer se regocijó cuando encontró su moneda perdida (15:9b). Y el padre se regocijaba cuando el hijo perdido regresaba (15:20b). En cada caso, el pastor, la mujer y el padre llaman a su familia y amigos para celebrar con ellos la recuperación de la pérdida (15:6b; 15:9; 15:23).

Escuchar a cómo Jesús expresó el punto de la parábola. Cuando el pastor encontró la oveja perdida, dijo en Lucas 15:7: “Así os digo que habrá más alegría en el cielo por un pecador que se arrepiente, que por noventa y nueve justos que no necesitan de arrepentimiento”. .” Cuando la mujer encontró la moneda perdida, dijo en Lucas 15:10: “Os digo que así hay gozo delante de los ángeles de Dios por un pecador que se arrepiente.” Y cuando el padre recibió a su hijo perdido, dijo en Lucas 15:24, “ ‘Porque este mi hijo estaba muerto, y ha vuelto a la vida; estaba perdido, y ha sido hallado.’ Y comenzaron a celebrar.”

Según Michael Wilcock, “el significado claro del capítulo es que así como hay alegría cuando cualquier pastor o cualquier ama de casa o cualquier padre recupera un pérdida, así que hay gozo en el cielo cuando un pecador se reúne con Dios. Dios en encontrar lo perdido – un gozo que compartiremos solo si tenemos el corazón que Jesús tiene por los pecadores perdidos y moribundos.”

Y John MacArthur lo expresa de esta manera: “Este, entonces, es el lección central y culminante de la parábola: Jesús está señalando el marcado contraste entre el deleite de Dios en la redención de los pecadores y el deleite de los fariseos en la redención de los pecadores. hostilidad inflexible hacia esos mismos pecadores.”

Conclusión

Por lo tanto, habiendo analizado la introducción en Lucas 15:1-3, debemos dar gracias por Jesús’ gozo por la salvación de los pecadores perdidos.

Algún tiempo después de contar esta parábola, Jesús dijo: “Porque el Hijo del Hombre vino a buscar ya salvar a los perdidos” (Lucas 19:10). Jesús es el pastor, la mujer y el padre en la parábola. Ha venido a buscar ya salvar a los perdidos. Y cada vez que salva a un perdido, invita al cielo y a la tierra a que se unan a él para regocijarse por la salvación del perdido.

¿Participas en Jesús’ alegría por la salvación de los perdidos?

Primero, compartes en Jesús’ alegría cuando admites que estás perdida y que necesitas que él venga a buscarte. Compartes su alegría cuando te arrepientes de tu pecado y crees que él es el único que puede salvarte y llevarte a casa.

Luego, una vez que te han encontrado, compartes en Jesús’ gozo al tener su corazón por los perdidos. Compartes en Jesús’ gozo cuando amas a los perdidos y oras por los perdidos y cuidas de los perdidos e invitas a los perdidos a escuchar acerca de Jesús. Compartes en Jesús’ alegría cuando le hablas a otros acerca de él y cómo pueden llegar a un conocimiento salvador de Jesús.

Oro para que Dios nos ayude a cada uno de nosotros a compartir en Jesús’ alegría.Amén.