Jueves de la 32ª Semana de Curso
Alegría del Evangelio
Sta. Pablo tenía un dilema. Uno de sus conversos en Asia, Filemón, vivía en Colosas. El esclavo de Filemón, Onésimo, había escapado y probablemente robado propiedad en el proceso. Los esclavos fugitivos fueron tratados de acuerdo con el capricho de su dueño cada vez que fueron capturados. A menudo se empleaban cazarrecompensas para recuperarlos. Podrían ser ejecutados por su crimen, como una advertencia a otros esclavos para que no intenten escapar. Pero Onésimo tuvo una conversión de corazón y ahora, bautizado por Pablo, era un cristiano comprometido. Pablo sabía que, en justicia, tenía que volver a Colosas y afrontar las consecuencias de sus actos. El conflicto de la justicia y el amor era evidente. San Pablo redactó una epístola a Filemón de veinticinco versos preciosos que circuló por todas las iglesias de Asia y se usó en la liturgia durante dos mil años.
La palabra “onésimo” significa “útil” en latín. Entonces, escribiendo en griego, Pablo implora a Filemón que restablezca a Onésimo en su posición anterior, no que lo mate. Como esclavo fugitivo, Onésimo fue inútil para Filemón. Ahora podría volver a ser útil, pero no solo como esclavo, sino como hermano cristiano. Convierte la huida en una liberación para todos: Onésimo se fue por un tiempo, pero ahora, en Cristo, puede ser hermano de Pablo y Filemón para siempre. Pablo incluso le pide a Filemón que abrace a Onésimo para darle la bienvenida como él mismo le daría la bienvenida a Pablo. Y Pablo promete pagar cualquier pérdida financiera que Filemón haya sufrido, pero de una manera un tanto humorística le recuerda a Filemón que le debe a Pablo su propia vida en Cristo. Entonces el conflicto se convirtió en armonía. Basta mirar los problemas con los ojos de Cristo, con los ojos de la caridad fraterna.
Pablo hizo todo esto en un ambiente hostil. Sufrió la hostilidad de las sinagogas judías y de los procuradores romanos. El Papa Francisco reconoce que estamos en una situación similar en la sociedad actual, al asumir nuestra misión en el mundo: ‘En el mundo actual de comunicación instantánea y cobertura mediática ocasionalmente sesgada, el mensaje predicamos corre mayor riesgo de ser desvirtuado o reducido a algunos de sus aspectos secundarios. De esta manera, ciertas cuestiones que forman parte de la enseñanza moral de la Iglesia son sacadas del contexto que les da su significado. El mayor problema es cuando el mensaje que predicamos parece entonces identificado con aquellos aspectos secundarios que, por importantes que sean, no transmiten por sí mismos el corazón del mensaje de Cristo. Necesitamos ser realistas y no asumir que nuestra audiencia entiende el trasfondo completo de lo que estamos diciendo, o es capaz de relacionar lo que decimos con el corazón mismo del Evangelio que le da significado, belleza y atractivo.
La pastoral de estilo misionero no está obsesionada con la transmisión desarticulada de multitud de doctrinas a imponer con insistencia. Cuando adoptamos un objetivo pastoral y un estilo misionero que realmente llegue a todos sin excepción ni exclusión, el mensaje debe concentrarse en lo esencial, en lo más bello, más grande, más atractivo y al mismo tiempo más necesario. El mensaje se simplifica, sin perder nada de su profundidad y verdad, y así se vuelve aún más contundente y convincente.
Todas las verdades reveladas derivan de la misma fuente divina y se deben creer con la misma fe, sin embargo, algunos de ellos son más importantes para dar expresión directa al corazón del Evangelio. En este núcleo básico lo que resplandece es la belleza del amor salvador de Dios manifestado en Jesucristo muerto y resucitado de entre los muertos. En este sentido, explicó el Concilio Vaticano II, “en la doctrina católica existe un orden o una ‘jerarquía’ de verdades, ya que varían en su relación con el fundamento de la fe cristiana. Esto vale tanto para los dogmas de fe como para todo el corpus de la enseñanza de la Iglesia, incluida su enseñanza moral.& #8217;
El Santo Padre cita a Santo Tomás de Aquino al respecto: lo que cuenta ante todo es la fe que obra por el amor. En nuestro trabajo externo, la misericordia triunfa sobre todo lo demás. Ese es el camino de Jesús. Recuerde cuando los pueblos samaritanos rechazaron a Jesús, Santiago y Juan querían que Él hiciera descender fuego sobre los pueblos, pero Jesús se negó. Tomás de Aquino explica: “En sí misma la misericordia es la mayor de las virtudes, ya que todas las demás giran en torno a ella y, más que esto, suple sus deficiencias. Esto es propio de la virtud superior, y como tal es propio de Dios tener misericordia, por la cual se manifiesta en el mayor grado su omnipotencia. En mi ministerio, condeno el pecado, mientras animo al pecador. Si señalo el pecado, trato siempre de enfatizar el remedio: el arrepentimiento, la confesión y la restitución. Dios no maneja un martillo, listo para golpear cada vez que hacemos algo malo. Sus brazos se utilizan mejor para dar la bienvenida a casa al hijo y la hija pródigos.