INTRODUCCIÓN
Esquema.
1. Invocando el Nombre del Señor
Observaciones.
1. En esta lección de hoy, discutiremos el tema: "Invocar el nombre del Señor". Esta es la quinta lección de la serie de sermones titulada: «Volver a cavar en Old Wells». Habrá otras lecciones que llevarán este título. Estamos volviendo a cavar en viejos pozos para recibir lo que prometió Isaías: "Con gozo sacaréis agua de la fuente de la salvación" Isaías 12:3. Hay momentos en que debemos volver a cavar en viejos pozos para obtener el gozo que se encuentra en las: «aguas de salvación». Este tipo de sermón se llama: «Predicación Expositiva». Nuestro objetivo será: "cavar un poco más profundo" en el texto de énfasis en estas lecciones. Permitiremos que el escritor, los personajes de los versículos y las palabras del Maestro den un nuevo significado a Sus palabras de vida eterna, Juan 6:63; Juan 6:67-69.
2. Responderemos a esta pregunta, ¿qué significa: "Invocar el Nombre del Señor"? Con esto queremos decir: «Invocar el Nombre del Señor para ser Salvo». ¿Existe tal cosa como: "Invocar el nombre del Señor para que lave nuestros pecados"? Volveremos a cavar en viejos pozos para encontrar una respuesta bíblica. Ulysses Shields llamó a este tipo de enseñanza: "cavar un poco más profundo" en la palabra de verdad. Él era mi abuelo en Cristo. Usaremos como texto fundamental para esta serie de sermones: "E Isaac volvió a cavar los pozos de agua que habían cavado en los días de Abraham… porque los filisteos los habían cegado (cerrado) después de Abraham& #39;muerte», Génesis 26:18. Los filisteos: «Los detuvieron y los llenaron de tierra», porque tenían envidia de las posesiones de Isaac, Génesis 26:14-15.
3. Nuestro texto de énfasis dice lo siguiente: «Porque la Escritura dice: Todo aquel que en él creyere, no será avergonzado». No hay diferencia entre judío y griego: porque el mismo que es Señor de todos, es rico para con todos los que le invocan. Porque todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo," Romanos 10:11-13. Este versículo ha hecho que algunos tropiecen en su fe y obediencia a Cristo. Muchos están enseñando que la salvación es posible a través de la repetición de una «oración del pecador». Y, por tanto, así es como uno «invoca el nombre del Señor para ser salvo». Es esencial considerar cada texto dentro del contexto de las Escrituras. El buscador de la verdad no puede suponer nada; cuando se trata de su salvación. Aclararemos el significado de este texto para permitir que los creyentes sinceros encuentren la verdad, para que puedan ser salvos. Implorando la ayuda de Dios, haremos precisamente eso, sacar: "Agua nueva de pozos viejos". Con esta breve introducción, consideremos este tema cuidadosamente, con nuestras biblias y corazones abiertos al Dios viviente.
CUERPO DE LA LECCIÓN
INVOCO EL NOMBRE DE EL SEÑOR
A. ¿Qué significa: "Invocar el Nombre del Señor"? Antes de avanzar demasiado en esta lección, necesitamos hacer un estudio de fondo. Nunca es fructífero estudiar el texto de énfasis sin algún trabajo previo. Entonces, haremos precisamente eso para establecer una base firme con respecto a esta verdad. Observa—
1. El amor de Pablo por Israel. Él escribió: “Hermanos, el deseo de mi corazón y mi oración a Dios por Israel es: que sean salvos. Les doy testimonio de que tienen el celo de Dios, pero no conforme a ciencia. Porque…ignorando la justicia de Dios, y procurando establecer la suya propia, no se han sometido a la justicia de Dios: Porque el fin de la ley es Cristo, para justicia a todo aquel que cree.” ; Romanos 10:1-4.
2. Justicia a través de la Ley. Él continúa: «Porque Moisés describe la justicia que es de la ley, que el hombre que hace estas cosas vivirá por ellas.» Romanos 10:5; Gálatas 3:11-12. Aquí está el problema de Israel.
a. Primero, todavía buscaban la justicia a través de la Ley. No lo obtienen; porque no la buscaron por la fe, sino por la Ley.
b. Además, «¿Qué diremos entonces? Que los gentiles, que no siguieron la justicia (mediante la ley), han alcanzado la justicia, la justicia que es por la fe," Romanos 9:30.
c. Finalmente, «Pero Israel, que siguió la ley de justicia, no llegó a la ley de justicia», Romanos 9:31. ¿Por qué? ¡Escúchame, amada del Señor! Porque–
1) Primero, "¿Por qué? –Porque no la buscaron por la fe, sino como por las obras de la Ley," Romanos 9:32. Recuerde, por las: «obras de la ley, ninguna carne será justificada delante de Él», Romanos 3:20; Efesios 2:8-9.
2) Segundo, “Porque ellos (Israel) tropezaron en la piedra de tropiezo; Como está escrito: He aquí, pongo en Sion piedra de tropiezo y roca de caída; y todo aquel que en él creyere, no será avergonzado.” Romanos 9:33; Isaías 28:16.
3) Tercero, Israel no aceptó a Jesús como Mesías ni fue obediente al mensaje del evangelio, predicado por Pedro, Pablo, el evangelista Felipe y otros discípulos del Caballero. Rechazaron a Jesús de Nazaret. Recordar–
a. Pedro predicó a sus gobernantes y ancianos: "Esta es la 'piedra que fue desechada por vuestro constructor, la cual ha venido a ser la principal piedra del ángulo'. Ni hay salvación en ningún otro, porque no hay otro nombre bajo el cielo dado a los hombres en que podamos ser salvos.” Hechos 4:11-12.
b. Predicó que sólo en el "nombre de Jesús" puede uno ser salvo. Entonces se implora la salvación a través del «nombre de Jesús», así como la curación del hombre en la puerta de la hermosa, de su parálisis.
c. Pedro le dijo al paralítico: «No tengo plata ni oro, pero lo que tengo te doy: En el nombre de Jesucristo de Nazaret, levántate y anda… e inmediatamente sus pies y tobillos recibido fuerza. Entonces él, saltando, se puso de pie y caminó, y entró con ellos en el templo, caminando, saltando y alabando a Dios.” Hechos 3:1-8. Recuerde que–
5) El profeta Joel escribió: "Todo aquel que invoque el nombre del Señor será (librado) o será salvo"; Joel 2:32. Observar–
a. Pedro citó a Joel en Pentecostés: «Y acontecerá que todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo». Hechos 2:21. Joel habló de liberación, pero Pedro interpretó su profecía como «salvación».
b. Pablo escribió a los romanos: «Porque todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo». Romanos 10:13.
c. Conclusión: ¿Existe alguna correlación con: "llamar en el nombre de Jesucristo;" y sobre, o «invocando el nombre del Señor?» ¿La frase: "llamando en el nombre de Jesucristo" para sanar a otro, y el otro, «invocando o en el nombre del Señor», ser salvado: llevar alguna diferencia clara? ¡Creo que sí! Seguramente volveremos a estas frases más adelante en la lección. Pero por ahora, consideremos cómo Israel y los gentiles buscaron la justicia de Dios. Observar–
3. Justicia por medio de la fe. Pablo escribió además: “Pero la justicia que es por la fe habla así: No digas en tu corazón: ¿Quién subirá al cielo? (Es decir, para traer a Cristo de lo alto.) O, ¿quién descenderá al abismo? (Es decir, resucitar a Cristo de entre los muertos.) Pero, ¿qué dice? Cerca de ti está la palabra, en tu boca y en tu corazón: la palabra de fe que predicamos: Que si confesares con tu boca que Jesús es el Señor, y creyeres en tu corazón que Dios resucitó él de entre los muertos, serás salvo. Porque con el corazón se cree para justicia; y con la boca se confiesa para salvación.” Romanos 10:6-10.
4. las escrituras Pablo concluye: “Porque la Escritura dice: Todo aquel que en él creyere, no será avergonzado. Porque no hay diferencia entre judío y griego: porque el mismo que es Señor de todos, es rico para con todos los que le invocan," Romanos 10:11-12. Note, «el mismo que es Señor de todos, es rico para con todos los que le invocan». Sugeriría que esta frase: «a todos los que lo invocan», no tiene referencia a la oración o la oración, pero los & # 39; alcanzando la «justicia de Dios por la fe en Cristo Jesús», Gálatas 2:16. Considere—
a. ¿Cómo lo había buscado Israel? Lo buscaron a través de las obras de la Ley. ¡Pablo dijo que esto era así! Pero, «ellos (Israel) no la buscaron por la fe, sino como por las obras de la ley», Romanos 9:32. Continuó–
1) Aún la buscan, a través de la Ley, Romanos 10:5.
2) Ignoran la justicia de Dios, hallaron " en Cristo Jesús.”
3) No se han sometido a la justicia de Dios.
4) No han entendido que Cristo es el: “fin de la ley para justicia, a todo aquel que cree," Romanos 10:4. Cristo–
a) Él es el culmen y consumador de la Ley; y los medios de justicia y salvación a todo lo que: "Invoca el nombre del Señor para ser salvo" Romanos 10:13; Hechos 4:11-12.
b) ¿Qué pasa con los gentiles? ¿Cómo han encontrado la justicia?
Consideremos–
b. ¿Cómo lo habían buscado los gentiles? El apóstol escribió:
1) Alcanzaron la justicia de Dios, "por la fe"; Romanos 9:30.
2) Lo buscaron, "mediante la fe que es en Cristo Jesús" Gálatas 3:26-27.
3) Fueron justificados «por la fe», Romanos 3:28-30.
4) Fueron obedientes a la fe, Romanos 15:17-19; Gálatas 3:14.
5. Conclusión: Por lo tanto, los judíos no habían alcanzado la justicia de Dios por la fe, pero los gentiles alcanzaron la justicia de Dios, a través de (la) fe, por su fe y obediencia al evangelio de Cristo. Pablo escribió–
a. A todo aquel que cree. "Porque no me avergüenzo del evangelio de Cristo, porque es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree, al judío primeramente y también al griego. Porque en él (el evangelio) se revela la justicia de Dios por fe y para fe; como está escrito: 'el justo por la fe vivirá,'" Romanos 1:16-17.
b. Israel no ha obedecido. Continuó: “Pero no todos (Israel y los gentiles) han obedecido al evangelio. Isaías dice: 'Señor, ¿quién ha creído a nuestro anuncio?' Entonces, la fe viene por el oír y el oír por la palabra de Dios… Pero yo digo: ¿Israel no sabía? Primero, Moisés dice: 'Os provocaré a celos… Os haré mover a ira… Pero Isaías es muy atrevido y dice: 'Fui hallado por los que no me buscaban, Me he manifestado a los que no preguntaban por Mí.' Pero a Israel, dice: 'Todo el día he extendido mis manos. a un pueblo desobediente y contrario’”, Romanos 10:16-21; Hechos 7:51-53; Hechos 17:26-28. Note–
1) Estas fueron las palabras que Jehová dijo a Moisés e Isaías con respecto a Su pueblo: «los israelitas, o Jacob».
2) ¿Quiénes son incluso ahora aún: ¡gente desobediente y contraria!
3) Ojalá me ayudaran con esta lección. ¡Amén, hermano Usher!
c. Los gentiles eran obedientes. Pablo escribe en otra parte acerca de los gentiles: «Porque no me atrevería a hablar de nada de lo que Cristo no haya hecho por medio de mí, de palabra y de obra, para hacer obedientes a los gentiles, con poderosas señales y prodigios, con el poder de Dios». el Espíritu de Dios, de modo que desde Jerusalén y por los alrededores hasta Ilírico he predicado el evangelio de Cristo en toda su plenitud. Romanos 15:18-19; Romanos 1:5; Romanos 16:25-27. ¡Los gentiles fueron obedientes a la fe!
d. Conclusión: Tanto Israel como los gentiles habían escuchado el mensaje del evangelio. Sin embargo, Israel no «invocó el nombre del Señor»; mediante la fe y la obediencia. Los gentiles, sin embargo, lo hicieron por haber oído, creído y obedecido el evangelio que Pablo les había predicado. Note—
1) Este era el mismo mensaje (Informe de Isaías) que había predicado en las regiones de Siria y Cilicia (el evangelio de Cristo). Véase Isaías 53:1.
2) Él escribió: "Y yo era desconocido de cara a las iglesias de Judea que estaban en Cristo. Pero ellos sólo oyeron: 'El que en otro tiempo nos perseguía, ahora predica la fe (el evangelio o buenas nuevas), la cual en otro tiempo trató de destruir.' Y glorificaron a Dios en mí," Gálatas 1:22-24.
a) Este texto se lee un poco más claro en The New Greek-English Interlinear New Testament. Veamos cómo se traduce a la declaración de Pablo.
b) Dice: "El que en un tiempo nos perseguía, ahora predica la fe que en otro tiempo asolaba. Y se gloriaban en mí, Dios," Página 655.
c) Pablo predicaba en Galacia, Corinto y Éfeso: "El evangelio de la gracia de Dios" o «la fe», Hechos 20:24; Hechos 18:8; Gálatas 1:23.
d) Les había predicado: "El evangelio (buenas noticias) de la gracia de Dios"; Página 495. Referencia: El Nuevo Testamento Interlineal Griego-Inglés. Véase también 1 Corintios 9:16; Romanos 1:16.
e) Lucas escribió: “La palabra de Dios se difundió, y el número de los discípulos se multiplicó grandemente en Jerusalén, y muchos de los sacerdotes (líderes judíos) obedecían a los fe, " Hechos 6:7; Juan 19:38-42; Marcos 15:43. Notemos algunas escrituras de apoyo adicionales antes de investigar nuestro texto de énfasis.
B. predicación apostólica. Sería sensato revisar algunas predicaciones apostólicas antes de sumergirnos en los versículos principales de nuestra discusión hoy/esta noche.
1. Jesús' promesa. Jesús instruyó a sus apóstoles antes de entrar en los cielos para ir a Jerusalén y esperar la promesa del Padre. Sería entonces; serían empoderados por el Espíritu Santo y comenzarían su obra predicando el evangelio de Cristo al mundo. Observa—
a. matthews' Gran Comisión. Y Jesús–
1) Primero, «Acercándose, les habló diciendo: Todo poder (autoridad) me es dado en el cielo y en la tierra».
2) Además, «Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo».
3) Finalmente, «Enseñándoles a observar todo lo que os he mandado; y he aquí, yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo. Amén», Mateo 28:18-20.
4) Conclusión: En Matthews' Gran Comisión: fueron instruidos para ir, enseñando a todas las naciones, y bautizándolos en el nombre del Padre… el Hijo… y el Espíritu Santo haría discípulos, entre todas las naciones (judíos y gentiles). Los discípulos fueron «llamados cristianos, primero en Antioquía», Hechos 11:26. Por lo tanto, enseñar y bautizar a los creyentes en el nombre del Padre… del Hijo… y del Espíritu Santo entre todas las naciones los convertía en cristianos o discípulos. Continuemos–
b. La Gran Comisión de Marcos. Y Él (Jesús) dijo–
1) Primero, «A ellos (los once discípulos): Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura (en toda nación)». ;
2) Además, «El que creyere y fuere bautizado, será salvo».
3) Finalmente, «Pero el que no creyere, será condenado o condenado, " Marcos 16:15-16. No hubo comisión para bautizar a LOS NO CREYENTES. Solo a aquellos que creen en el evangelio se les ordena ser bautizados. Esto entonces excluiría a los incrédulos, a los bebés y a aquellos que no son capaces de aceptar el evangelio de Cristo.
4) Conclusión: En el relato de Marcos sobre la Gran Comisión, debían ir por todo el mundo. y predicad el evangelio a toda criatura. El que creyere y fuere bautizado, será salvo; mas, el que no creyere, será condenado. Por lo tanto, los que creyeron en el evangelio y fueron bautizados sin dudar: fueron salvos. En resumen–
a) La fe en el evangelio y el bautismo produjeron la salvación del creyente.
b) Aunque Marcos no mencionó bautizar en el nombre del Padre …el Hijo y el Espíritu Santo, es cierto que se aplicaron las mismas condiciones.
c) Estos creyentes, una vez que oyeron el evangelio y lo creyeron, debían ser bautizados en el nombre del Padre. …el Hijo, y el Espíritu Santo para ser salvos.
d) ¿Será así como el creyente arrepentido: "Invoca el nombre del Señor;" en su bautismo, «en el nombre del Señor», ¿Ser salvado? Revisaremos esto mientras discutimos la predicación de Felipe más adelante en esta lección.
NOTA: Descargue el sermón titulado: "El patrón de conversión" en SermonCentral.com para obtener más información sobre la Gran Comisión. Consideremos la última comisión, registrada en los Evangelios. Eso es–
c. La Gran Comisión de Lucas. Difícilmente escribimos o hablamos sobre la Gran Comisión de Lucas, pero la notaremos hoy/esta noche. Contiene el contenido y propósito de su predicación; y las bendiciones que serían otorgadas a aquellos que la obedecieran. Recuerde, estamos tratando de entender lo que significa: "Invocar el nombre del Señor para ser salvo" Romanos 10:13. Y dijo (Jesús)–
1) Primero, «A ellos (los once): Así está escrito, y así fue necesario que el Cristo padeciese, y resucitase de los muertos al tercero día.”
2. Además, “Y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdón de pecados en todas las naciones, comenzando desde Jerusalén.”
3) Finalmente, “Y vosotros sois testigos de estas cosas. Y he aquí, yo envío la promesa de mi Padre sobre vosotros; pero quedaos vosotros en la ciudad de Jerusalén, hasta que seáis investidos de poder desde lo alto," Lucas 24:46-49; Hechos 1:8; Hechos 2:1-4.
4) Conclusión: Este fue el recuerdo o revelación de Lucas de esta comisión a los once apóstoles por parte del Señor. El Señor les refirió los escritos de la Ley, los profetas y los Salmos acerca de su muerte, sepultura y resurrección.
a) Les dijo que: "el arrepentimiento y la remisión de los pecados deben sea predicado en su nombre en todas las naciones, comenzando desde Jerusalén," Lucas 24:47.
b) Aunque no se menciona la fe y el bautismo en este texto, Jesús les informa que su predicación traería arrepentimiento y remisión de pecados a todas las naciones.
c) Tampoco hay mandato para que los creyentes tengan fe, ni sean bautizados, «en el nombre del Padre… del Hijo… y del Espíritu Santo». De hecho, podemos inferir con seguridad que estos serían elementos necesarios para la salvación del creyente o la «remisión de los pecados».
d) Para unir todo esto, debemos considerar los eventos en el Día de Pentecostés. Este evento cumplirá la profecía, la promesa y la predicación: "del arrepentimiento y de la remisión de los pecados" a todas las naciones. Observar–
2. La predicación de Pedro en Pentecostés. Nuestro enfoque ahora es determinar si lo que Jesús prometió, lo que el profeta predijo y la predicación de Pedro cumplieron sus palabras. Primero consideraremos la profecía, la promesa y luego la predicación de Pedro. Observa—
a. Primero, la profecía. Zacarías escribió: «En aquel día se abrirá una fuente a la casa de David y a los habitantes de Jerusalén para el pecado y la inmundicia». Zacarías 13:1. El profeta habla de 1) una fuente abierta para la casa de David, 2) y para los habitantes de Jerusalén, y 3) para el pecado y la inmundicia. Esta fue una profecía de perdón de pecados e inmundicias para la casa de David o los hijos de los profetas, Hechos 3:24-26.
b. Además, la promesa. Jesús dijo: «A ellos, así está escrito, y así fue necesario que el Cristo padeciese, y resucitase de los muertos al tercer día; y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdón de pecados en todas las naciones, comenzando desde Jerusalén”, Lucas 24:46-47. Jesús prometió que: 1) arrepentimiento y remisión de pecados; 2) debe ser predicado en Su nombre a todas las naciones; y 3) comenzando en Jerusalén.
1) Para no prolongar esta lección, comenzaré al final del mensaje de Pedro a las naciones reunidas en Jerusalén el Día de Pentecostés, AD 33.
2) El Señor promete para todas las naciones la «predicación del arrepentimiento y la remisión de los pecados».
3) Esta comenzaría en la ciudad de Jerusalén. Notemos ahora–
c. Por último, la predicación de Pedro. Lucas escribió: "Sepa, pues, ciertamente toda la casa de Israel, que Dios ha hecho Señor y Cristo a ese mismo Jesús a quien vosotros habéis crucificado. Al oír esto, se compungieron de corazón y dijeron a Pedro ya los demás apóstoles: Varones hermanos, ¿qué haremos? Entonces Pedro les dijo: Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados, y recibiréis el don del Espíritu Santo. La promesa es para vosotros, y para vuestros hijos, y para todos los que están lejos, para cuantos el Señor nuestro Dios llamare. Y con muchas otras palabras testificaba y exhortaba, diciendo: Sed salvos de esta perversa generación. Entonces los que recibieron su palabra con alegría fueron bautizados; y en el mismo día se les añadieron como tres mil almas," Hechos 2:36-41. Resumen–
1) Pedro predicó: 1) A la casa de Israel y a los habitantes de Jerusalén, 2) en la ciudad de Jerusalén como prometió, (Hechos 2:5), y 3) el Señor& #39;s mensaje de arrepentimiento y remisión de pecados.
2) Pedro continuó: «La promesa es para vosotros… hijos (Israel), y para todos los que están lejos (gentiles), así como tantos como el «Señor nuestro Dios llame».
d. Conclusión: Combinando la profecía, la promesa y la predicación, podemos entender que fue el "mensaje del evangelio" primero, siendo predicado en Jerusalén, a la casa de Israel, ya los «lejanos», los gentiles: que se habían reunido en aquel día de todas las naciones debajo del cielo, como el Señor lo había prometido.
e. Aplicación: Recuerde, estamos discutiendo la idea de «invocar el nombre del Señor para ser salvo». Vamos a responder las siguientes preguntas. Podríamos encontrar un enlace a nuestro texto de énfasis. Observe–
1) Primero, ¿a quién se le hizo esta promesa? A la casa de Israel, a sus hijos, ya los «lejanos». Jesús habla de los «lejanos» Él las llamó las «otras ovejas que no son de este redil: a éstas también debo traer, y oirán mi voz; y habrá un rebaño, y un pastor," Juan 10:16. Paul explicó quién era el "lejano" eran, es decir, las naciones gentiles, Efesios 2:11-22; 1 Pedro 2:9-12.
a) Tenga esto en cuenta a medida que continuamos. La promesa era para vosotros (aquellos judíos presentes), y para vuestros hijos, y para todos los que estaban lejos, «para cuantos el Señor nuestro Dios llamare», Hechos 2:39. Discutiremos esta frase más de cerca en nuestro texto de énfasis. Te sorprenderá su interpretación precisa en el idioma griego.
b) ¿Fue el llamado del evangelio para todos? ¿Ha llamado Dios a todos a la salvación? ¿Fueron estos, los primeros: «cualquiera que invoque el nombre del Señor?» Romanos 10:11-12.
2) ¿De qué buscaban liberación estos creyentes? Desearon ser perdonados por haber crucificado a Jesús, el Príncipe de la vida, Hechos 2:22-24; Hechos 3:13-15.
a) Preguntaron: «Varones hermanos, ¿qué haremos?» ¿La próxima respuesta les permitirá: "invocar el nombre del Señor para ser salvos"?
b) ¿Son estos los primeros de los "cualquiera" ahora preguntando a Pedro: «¿Qué debemos hacer para ser salvos?» Ver Hechos 2:37. ¡Quedaos conmigo, amados hermanos!
3) ¿Cuál fue la respuesta de Pedro a estos: "cualquiera" ahora, "¿invocando el nombre del Señor para ser salvos?" Pedro respondió y dijo: «Arrepentíos y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados, y recibiréis el don del Espíritu Santo». Hechos 2:38; Lucas 24:45-47.
4) ¿Cuál fue su respuesta a la respuesta de Pedro a su pregunta? ¿Cuál fue la respuesta a su pregunta o: "invocando el nombre del Señor"? Lucas escribió: «Entonces los que recibieron su palabra con alegría fueron bautizados; y en el mismo día se les añadieron como tres mil almas», Hechos 2:41; Hechos 2:47.
5) Conclusión: Por tanto, el bautismo "en el nombre de Jesucristo" era su medio de «invocar el nombre del Señor», para ser perdonados de sus pecados, Hechos 2:38. ¿No es esto lo que promete el texto? Consideremos otras escrituras de trasfondo antes de explorar el texto de énfasis. Consideremos–
3. La obra de Felipe en Samaria. Como recordarán, Felipe fue uno de los siete diáconos escogidos para administrar a las viudas hebreas y griegas, Hechos 6:1-6. Después de la «dispersión de la iglesia» en Hechos 8:4. Encontramos a Felipe allá en Samaria: «predicando a Cristo en aquella ciudad». Lucas retoma su trabajo allí, enfatizando su éxito en la predicación de Cristo entre los samaritanos. Observa—
a. La predicación de Felipe. Lucas escribió: «Entonces Felipe descendió a la ciudad de Samaria, y les predicaba a Cristo». Hechos 8:5. Seríamos negligentes al no mencionar la "predicación de Cristo" en Samaria; así, de la mujer junto al pozo, Juan 4:4-30; Juan 4:39-44.
1) Esta fue la obra fundamental de Felipe en la tierra fértil de la fe. Samaria fue sembrada por Jesús: la semilla del reino.
2) Felipe estaría edificando sobre este fundamento. Observar–
b. Primero, «Y el pueblo prestaba atención unánimes a las cosas que Felipe decía, oyendo y viendo las señales que hacía». Porque espíritus inmundos, clamando a gran voz, salían de muchos que estaban poseídos por ellos; y muchos paralíticos y cojos, eran sanados". Hechos 8:6-7.
c. Además, «Y hubo gran alegría en aquella ciudad», Hechos 8:8. Reduciremos la velocidad un poco para los siguientes versículos. Considere–
d. Luego, «Pero cuando (los samaritanos) creyeron a Felipe, que les anunciaba el evangelio del reino de Dios y el nombre de Jesucristo, se bautizaban hombres y mujeres». Hechos 8:12. Notemos lo que predicó Felipe y cuáles fueron los resultados:
1) Primero, creyeron en la predicación de Felipe.
2) Segundo, predicó " ;el reino de Dios y el nombre de Jesucristo.»
3) Tercero, se bautizaban hombres y mujeres.
4) Conclusión: Felipe predicó a los samaritanos , el reino de Dios y el nombre de Jesucristo. Cuando creyeron en la predicación de Felipe, se bautizaron, tanto hombres como mujeres. Esto se parece mucho a: «El que creyere y fuere bautizado, será salvo». Marcos 16:15-16. ¿No es extraño que los enviados por Jesús prediquen el mensaje que Jesús les ha dado? Recuerde una mención similar de "fe y bautismo" anteriormente en esta lección, en la Comisión de Marcos?
e. Finalmente, «Entonces Simón (el mago) creyó también; y cuando fue bautizado, se quedó con Felipe, y se maravilló, mirando los milagros y las señales que se hacían». Hechos 8:5-13. El resto del trabajo de Felipe comenzará después de su llamado por el ángel del Señor. Esta predicación se haría en un carro en el camino que bajaba de Jerusalén a Gaza. Consideremos su llamado a «ir al sur a Gaza».
4. Felipe en Gaza. Dado que este es un texto extenso, lo consideraremos en secciones. Aviso—
a. El ángel del Señor. Lucas escribió: «Y el ángel del Señor: Habló a Felipe, diciendo: Levántate, y ve hacia el sur, por el camino que desciende de Jerusalén a Gaza, que es desierto». Hechos 8:26. La obra del Señor a veces puede llevarnos a lugares estériles y desolados. El hombre de Dios está dispuesto a ir. Philip ni siquiera tenía una comprensión del propósito total de este viaje. Se le dio la misión de predicar al tesorero de Etiopía en el desierto de Gaza.
b. Felipe se levantó y se fue. Lucas continuó: «Y él se levantó y se fue; y he aquí, un varón de Etiopía, eunuco de gran autoridad bajo Candace, reina de los etíopes, que estaba a cargo de todos sus tesoros, y había venido a Jerusalén para adorar, estaba regresando y sentado en su carro leyendo (ing) Isaías el profeta," Hechos 8:27-28. Resumen del texto–
1) Felipe buscaba a un hombre en el desierto.
2) Cuando encontró al hombre, estaba leyendo al profeta Isaías.
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3) Felipe recibió instrucciones de unirse al hombre en el carro, para instruirlo en «el camino de Dios más perfectamente», Hechos 18:26.
4) El hombre estaba leyendo pero no entendía el texto.
5) A diferencia de tantos hoy, estaba dispuesto a ser enseñado, Juan 6:44 -45.
c. El Espíritu dijo a Felipe. Lucas escribió además: «Entonces el Espíritu dijo a Felipe: Acércate, y únete a este carro:» Hechos 8:29. Las acciones de Felipe–
1) Uno, «Y Felipe corrió hacia él, y le oyó leer al profeta Isaías, y dijo: ¿Entiendes lo que lees?» Véase Hechos 8:30; Juan 7:37-39.
2) Dos, "Y él (el tesorero) dijo: ¿Cómo puedo yo si no me guía algún hombre? Y le pidió a Felipe que subiera y se sentara con él," Hechos 8:31. El tesorero le pide a Felipe que se una a él en el carro para ayudarlo a entender el texto. El texto que estaba leyendo era: "Informe de Isaías" Isaías 53:1-12. El informe del profeta se refería al Mesías rechazado, a quien Israel no escucharía, creería ni obedecería, Romanos 10:14-21. Israel era un pueblo desobediente y contradictorio que rehusó escuchar la palabra del Señor.
3) Tres, "El lugar de la Escritura que él leyó era éste: Como oveja fue llevado al matadero ; y como cordero mudo delante de su trasquilador, así abrió él, no su boca: En su humillación, su juicio fue quitado: ¿y quién contará su generación? Porque su vida es quitada de la tierra. Y el eunuco respondió a Felipe y dijo: Te ruego, ¿de quién habla esto el profeta, de él, o de algún otro hombre? Ver Hechos 8:32-34. Inmediatamente se puede ver la armonía del informe de Isaías; y los escritos de Lucas sobre la muerte, sepultura y resurrección del Mesías.
d. Felipe predicando a Jesús. Lucas otra vez: «Entonces Felipe, abriendo su boca, y comenzando en la misma escritura, le predicó a Jesús,» Hechos 8:35. Presenta al eunuco el mismo mensaje que entregó en la ciudad de Samaria.
e. La fe y la obediencia del tesorero. Lucas concluye: «Y yendo por el camino, llegaron a (a) cierta agua:» Hechos 8:36a.
1) Uno, la pregunta del tesorero: "Y el eunuco dijo: Mira, aquí hay agua; ¿Qué me impide ser bautizado? Hechos 8:36b.
2) Dos, la respuesta del predicador: "Y Felipe dijo: Si crees de todo corazón, puedes" Hechos 8:37a.
3) Tres, la confesión del tesorero: "Y respondiendo, dijo: Creo que Jesucristo es el Hijo de Dios" Hechos 8:37b. El tesorero acaba de confesar que Cristo es el Hijo de Dios. ¿Es ahora salvo? ¿Había necesidad de hacer algo más? Ver Romanos 10:8-10. Observemos–
4) Cuarto, las acciones del tesorero: "Y mandó detener el carro"; Hechos 8:38a. ¡Él quería obedecer al Señor inmediatamente! Sus acciones mostraron la importancia de su decisión.
5) Quinto, el bautismo del tesorero: "Y descendieron ambos al agua, Felipe y el eunuco; y lo bautizó. Y cuando subieron del agua, el Espíritu del Señor arrebató a Felipe, de modo que el eunuco no lo volvió a ver más". Hechos 8:38-39b. Fíjense, tanto Felipe como el eunuco descendieron al agua. El bautismo tuvo lugar mientras estaba en el agua. Ambos salieron del agua. Felipe se fue por su camino, y el tesorero siguió su camino gozoso. Me gustaría tener algo de ayuda con esta lección. ¡Ayúdenme, alguien!
6) Sexto, el gozo del tesorero: "Y él (el tesorero) siguió su camino gozoso" Hechos 8:39c. Había una razón para regocijarse; ¡Acaba de encontrar a Jesús! Encontró el mayor de todos los tesoros. Fue Felipe quien lo ayudó a encontrar a Jesús en el texto. Confío en que me permitirás ayudarte a encontrar la salvación en nuestro texto de énfasis. Estamos casi alli. Por favor quédate conmigo.
e. Conclusión: La predicación de Felipe al tesorero produjo fe y su confesión de fe de que Jesús es el Hijo de Dios. El predicador le explicó en alguna parte de la lección; que debe ser bautizado. Una vez viendo agua, el tesorero dijo: «Mira, aquí hay agua, ¿qué me impide ser bautizado?» Felipe respondió: «Si crees que Jesucristo es el Hijo de Dios, puedes». El hombre respondió: «Yo creo que Jesucristo es el Hijo de Dios». Con esta confesión, detuvo el carro, y tanto Felipe como el eunuco descendieron al agua. Felipe lo bautizó. Ambos salieron del agua. Felipe siguió su camino, y el tesorero siguió su camino gozoso de haber encontrado la «perla de gran precio», Mateo 13:45-46. El tesorero se hizo miembro del reino de Dios.
f. Aplicación: Lo que Felipe predicó en Samaria; también predicó al hombre en el carro. Eso fue, 1) el reino de Dios, 2) el nombre del Señor Jesús, y 3) la fe, la confesión de que Cristo es el Hijo de Dios y el bautismo en agua.
1) Esto se adhirió a la Gran Comisión de Cristo, en el evangelio de Marcos: "El que creyere y fuere bautizado, será salvo" Marcos 16:15-16.
2) Nuestra firme convicción es que en el "bautismo" el creyente arrepentido: «invoca el nombre del Señor para ser salvo». Claramente, de la predicación de Felipe, "fe y bautismo" era necesario que los samaritanos y el eunuco se salvaran. Por tanto, el creyente arrepentido: "en la fe en el nombre de Jesucristo" es bautizado para "invocar el nombre del Señor" Ser salvado. Ahora estamos listos para considerar nuestro texto de énfasis en esta lección. Les pido paciencia un poco más. Gracias amados en el Señor. Considere, en nuestro texto de énfasis–
C. Texto de énfasis. Pablo escribió: “Porque la Escritura dice: Todo aquel que en él creyere (el Señor), no será avergonzado. No hay diferencia entre judío y griego: porque el mismo que es Señor de todos, es rico para con todos los que le invocan. Porque todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo," Romanos 10:11-13. Ahora investigaremos este texto a la luz de lo que ya hemos aprendido. Observa—
1. Primero, la palabra, "cualquiera" en gr., es hos o ho's, que es una palabra primaria (una forma del artículo 'ho'); relativo al pronombre, quién, cuál, qué, eso: —uno, (un-, el) otro, algunos, ese, qué, cuál, quién (-m, -se), o (quien sea), etc. La palabra en este texto significa: "todos" o "tantas como" o «cualquiera». Refiriéndose a lo que Pablo había dicho anteriormente: “Todo aquel que en él creyere, no será avergonzado”, Romanos 10:11.
2. Además, la frase «invocará» en gr., es epikaleo o e-pe-kä-le'-o, que significa; invocar (para ayuda, adoración, testimonio, decisión, etc.):—apelar (hacia), invocar (en, sobre), o un apellido. La idea en este texto es invocarse a uno mismo, en nombre de uno, o apelar a (invocando el nombre de Jehová). Sin embargo, en este caso, significa unos': "invocando el nombre del Señor". Esta palabra, e-pe-kä-le'-o, es un llamamiento a la salvación: "Todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo" Romanos 10:13. Avanzando–
3. Por último, la palabra "salvado" en gr., es Sozo o so'-zo, que significa salvar, es decir, entregar o proteger: —curar, preservar, salvar (a sí mismo), hacer bien, ser (hacer) completo. La idea es salvar, mantener sano y salvo, rescatar del peligro o la destrucción; librar de las penas del juicio mesiánico; para salvar el alma del pecado y de la muerte, Lucas 19:10; Mateo 16:25-26. Ahora estamos listos para comenzar a "cavar un poco más profundo" en nuestro texto de énfasis.
4. ¿Qué significa? En el texto: «Todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo», Romanos 10:13. Recuerde, estamos tratando de determinar qué significa la frase: «Invocar el nombre del Señor».
a. Anteriormente en la lección, preguntamos: ¿La frase, "llamando en el nombre de Jesucristo," curar a otro; y, el otro, «invocando o en el nombre del Señor», ser salvado: llevar alguna diferencia clara? Creo que sí.
b. Ahora discutiremos estas frases para determinar sus diferencias.
c. Quédese conmigo mientras avanzamos hacia una conclusión en esta lección. Considere–
5. Llamando en el nombre. En Hechos capítulo 3, Pedro dijo: «No tengo plata ni oro, pero lo que tengo te doy: En el nombre de Jesucristo de Nazaret, levántate y anda… e inmediatamente sus pies y tobillos recibido fuerza. Entonces él, saltando, se puso de pie y caminó, y entró con ellos en el templo, caminando, saltando y alabando a Dios.” Hechos 3:1-8. ¡Invocó el nombre de Jesús para otro!
a. En este evento de sanación, Pedro usa su autoridad dada por Jesús para pedirle que sane la parálisis de este hombre: "En el nombre de Jesucristo de Nazaret" Hechos 3:6. Jesús dijo: "En mi nombre, echaréis fuera demonios… sobre los enfermos impondréis las manos, y sanarán". Marcos 16:17-20. Él dijo: «Y todo lo que pidáis en mi nombre, lo haré, para que el Padre sea glorificado en el Hijo… lo haré». Juan 14:12-14.
b. Pedro llamó "en el nombre de Jesús" curación para la parálisis del hombre. Él no reclamó el crédito por este milagro. Pedro fue el instrumento del Señor para sanar a este hombre. Lo mismo ocurre con todos los demás apóstoles y discípulos: enviados por el Señor Jesús a predicar en su nombre, Hechos 19:11-12; Hechos 6:8; Hechos 8:6-8.
c. Pedro dijo que era: "por la autoridad de Jesucristo" este hombre fue sanado.
d. Conclusión: Pedro, en este texto, invoca el nombre del Señor, en nombre de otro: el paralítico, para que el Señor lo sane. Esta curación se hizo: "en el nombre de Jesús de Nazaret" Hechos 3:6.
NOTA: Ilustre, ciertos judíos vagabundos, exorcistas, se encargaron de llamar a un hombre con un espíritu maligno. No tuvieron éxito. No tenían autoridad para invocar sobre nadie el nombre de Jesús, Hechos 19:13-16. Los demonios no reconocieron su pretendido poder de invocarlos: "en el nombre del Señor".
6. Llamando al nombre. En nuestro texto de énfasis, encontramos que el creyente está «invocando el nombre del Señor para ser salvo». ¡Necesito ayuda con esta lección! Repasemos los pasajes tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento, que establecen esta verdad. Observa—
a. La profecía de Joel: «Y acontecerá que todo aquel que invocare el nombre de Jehová será salvo; porque en el monte de Sión y en Jerusalén habrá salvación, como ha dicho Jehová, y en el remanente a quien llamará Jehová," Joel 2:32. Este es el anuncio de Joel de esta promesa.
b. La predicación de Pedro: "Y acontecerá que todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo" Hechos 2:21. Esta es la interpretación de Pedro de la promesa de Joel. Más tarde explicaría esta promesa a los reunidos en Jerusalén el día de Pentecostés. Tal vez recuerde que ya presentamos esta promesa anteriormente en la lección. Era el creyente arrepentido que está: "invocando el nombre del Señor para ser salvo". Ahora haremos «cara y cruz».
c. Invitación de Pedro a la promesa: «Porque para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos, y para todos los que están lejos, para cuantos el Señor nuestro Dios llamare.» Hechos 2:39. Recuerde, en esta promesa de la interpretación de Joel y Pedro, es el creyente el que está haciendo el llamado. En resumen–
1) El creyente es el "cualquiera" o "incluso tantos como" que es invocar el nombre del Señor para ser salvo. La promesa no era que Dios estaba llamando al creyente, sino que el creyente está llamando «el nombre del Señor».
2) Los creyentes son llamados a la salvación a través de «la fe y la obediencia»; al evangelio de Cristo, Romanos 1:16; Romanos 10:16-17; Romanos 6:17-18.
3) Recuerde, "Una gran multitud de sacerdotes obedecían a la fe," Hechos 6:7.
d. La cita de Pablo de la promesa: «Porque todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo». Romanos 10:13. Nuevamente es el "quienquiera" eso es "invocar el nombre del Señor para ser salvo"
e. BW Johnson escribió: «Para 'invocar el nombre del Señor' implica, (1) que el verdadero Dios (Jehová, en la cita hebrea) será abordado en adoración, y (2) que habrá algo más que decir, «Señor, Señor», etc., (Mateo 7:21-23). El lenguaje, dondequiera que se use, implica venir al Señor e invocarlo en (Su) manera señalada. Compare Hechos 22:16; Hechos 2:21; Génesis 12:8. Esta promesa de Joel, ya que dice "cualquiera" no se limita a (solamente) la Raza Judía" Página 375. También incluía a los gentiles, los que estaban «lejos».
7. El «cualquiera». En el uso de esta palabra, parece haber alguna variación entre la promesa de Joel, Pedro y Pablo al «cualquiera» o el "incluso tantos como" que invoquen el nombre del Señor, para ser salvos. Comparémoslos, y obtengamos donde existe esta diferencia. Nuevamente, es esencial considerar el texto dentro del contexto de la escritura. Observa—
a. La promesa de Joel: «Y acontecerá que todo aquel que invocare el nombre de Jehová, será salvo». Joel 2:32. Serán librados del juicio prometido en la profecía de Joel.
b. La predicación de Pedro: "Y acontecerá que todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo" Hechos 2:21. Los que invoquen el nombre del Señor, como Él ha mandado, «serán salvos».
c. La invitación de Pedro: «Porque para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos, y para todos los que están lejos, para cuantos el Señor nuestro Dios llamare», Hechos 2:39.
d. La cita de Pablo: «Porque todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo», Romanos 10:13. Los que invocan el nombre del Señor, «mediante la fe y la obediencia», serán salvos, o «liberados de sus pecados», Romanos 6:17-18.
8. Haciendo "caras y cruces" de eso Esto es lo que veo en las tres escrituras, donde se cita la profecía de Joel. Aviso–
a. La profecía de Joel era de liberación. Era para, «cualquiera que invoque el nombre del Señor», Joel 2:32; Isaías 55:6-7; Proverbios 1:23-33.
b. La predicación de Pedro era para salvación. Era para «todo aquel que invoque el nombre del Señor», Hechos 2:21.
c. La cita de Pablo fue para la salvación. Era para «todo aquel que invocare el nombre del Señor», Romanos 10:13. Luego, en la invitación de Pedro, esta frase da un giro a las citas anteriores.
d. La invitación de Pedro a la promesa. Era para «cuantos el Señor nuestro Dios llamare», Hechos 2:39. Esto parece ser una desviación del mensaje original.
e. Investigación textual. Para aclarar esto, necesitamos realizar un análisis textual del texto griego; en la KJV; al compararlo con la estructura de la oración en The New Greek-English Interlinear New Testament (TNG-EI), otro Interlinear. Aquí están los resultados. Observe—
1) El texto de investigación, en el TNG-EI, es Hechos 2:39.
a) La frase en griego: “hosos an proskalesatai kyrios ho Theos hemon .”
b) La frase en inglés: "Todos los que clamen a (el) Señor nuestro Dios," Página 417.
2) El texto de investigación, en el Nuevo Testamento griego inglés (EGNT).
a) La frase en griego: “hosos an proskalesatai kyrios ho Theos hemon.”
b) La frase en inglés: "Todos los que clamen a (el) Señor nuestro Dios" Página 317. La EGNT es una traducción literal interlineal: la versión autorizada de 1611.
3) La frase traducida en la KJV: "Todos los que el Señor nuestro Dios llame".
NOTA: Ver referencias al final de esta lección.
f. Un análisis de las otras referencias: en el TNG-EI.
1) Cita de Pablo de Joel: “Porque todo el que invoque el nombre del Señor, será salvo, " Romanos 10:13.
2) Pedro predicación de Joel: "Y será (que) todo aquel que invocare el nombre de (el) Señor, será salvo" Hechos 2:21.
3) Invitación de Pedro en Pentecostés: "Porque para vosotros es la promesa… para cuantos el Señor nuestro Dios llamare" Hechos 2:39. La KJV no parece seguir el mismo orden que los otros dos textos citados anteriormente.
g) Conclusión: La KJV: parece haber hecho que el sujeto: "tantos como" los que son llamados por el Señor. Las otras referencias tienen el sujeto: "todo el mundo, quienquiera" los que son: "invocando el nombre del Señor". Continuando–
1) La predicación de Pedro sigue el mismo orden de la promesa de Joel, en Hechos 2:21, como se muestra en (f2) arriba, página 415.
2) La cita de Pablo, de la profecía de Joel, en Romanos 10:13 sigue el mismo orden que se describe en (f1) arriba, página 559.
NOTA: Referencias de página son: The New Greek-English Interlinear New Testament.
3) La invitación de Pedro en Hechos 2:39, en la KJV, no sigue la misma secuencia en el texto griego. Los sujetos en el texto: "los que invocan el nombre del Señor:"
a) En Joel 2:32, es el remanente, o (cualquiera).
b) En Hechos 2:21 es Israel, sus hijos, y los que ' lejos, o (todo el mundo, quien sea).
c) En Romanos 10:13, es el judío y el gentil, o (todo el mundo, quien sea).
d) En Hechos 2:39, se traduce (el Señor nuestro Dios). La KJV tiene al Señor nuestro Dios haciendo el llamado, no el «cualquiera, todos, cualquiera, o tantos como,» invocar el nombre del Señor.
4) Confío en que el llamamiento de los gentiles: "fue sobre el nombre del Señor". Santiago, el hermano del Señor, dijo que tal fue confirmado por los profetas. Observe:
a) Amós escribió: "En aquel día levantaré el tabernáculo de David que está caído, y cerraré sus brechas; y levantaré sus ruinas, y la edificaré como en los días antiguos, para que posean el remanente de Edom, y de todas las naciones, sobre las cuales es invocado mi nombre, dice Jehová, que hace esto.” Amós 9:11-12. Santiago, el hermano del Señor, interpretó esta profecía para nosotros por el Espíritu Santo en la Conferencia de Jerusalén, Hechos 15:1-18. ¡Aquí tenemos su interpretación!
b) James' dijo: "Y con esto concuerdan las palabras de los profetas (refiriéndose a las palabras anteriores de Simeón); como está escrito: Después de esto, volveré, y reedificaré el tabernáculo de David, que está caído; y sobre sus ruinas reedificaré, y la levantaré, para que el remanente de los hombres busque al Señor, y todos los gentiles, sobre los cuales es invocado mi nombre, dice el Señor, que hace todas las cosas.” Hechos 15:15-17. Resumen del texto, Jehová ha prometido:
i. Lo levantaré: el tabernáculo de David (el reino de Dios).
ii. Para que el resto de los hombres busque al Señor.
iii. ya todos los gentiles, sobre los cuales es invocado mi nombre.
iv. Dice el Señor, que hace todas las cosas. En este texto, tenemos el resto de hombres que buscaban al Señor y todos los gentiles «invocando el nombre del Señor».
c) El Nuevo Testamento griego del inglés (EGNT) interlineal, traduce los versículos 17-18, de esta manera: “Para que los que queden de los hombres busquen al Señor. y todos los gentiles, sobre los cuales ha sido invocado mi nombre sobre ellos. dice el Señor haciendo estas cosas conocidas desde siempre”, Hechos 15:17-18. Ver página 466.
i. Santiago interpretando al profeta Amós dijo: “Y todos los gentiles, sobre los cuales ha sido invocado (invocar en) el nombre del Señor.
ii. En el bautismo, el creyente arrepentido invoca (llama) el nombre del Señor, para ser salvo (o lavar sus pecados), y recibir el don del Espíritu Santo, Hechos 2:38; Hechos 22:16; Hechos 9:17-18. Escuchemos ahora de un autor de renombre con respecto a esta profecía. Observe–
d) Matthew Henry escribió: «Cuando el tabernáculo de David esté establecido, buscarán al Señor su Dios, y a David su rey, Ose. iii.5; Jer. xxx.9… para que busque el resto de los hombres (Santiago agrega aquí, después del Señor), y todos los gentiles, o paganos, sobre los cuales es invocado mi nombre. Los judíos fueron durante muchas épocas tan particularmente favorecidos que el resto de los hombres parecía descuidado; pero ahora Dios tendrá un ojo en ellos, y su nombre será invocado por los gentiles; su nombre será declarado y publicado entre ellos, y serán llevados tanto a conocer su nombre como a invocarlo: se llamarán a sí mismos pueblo de Dios, y él los llamará así; y así, por consentimiento de ambas partes, su nombre es invocado sobre ellos" Página 340.
e) Es por esta razón y por la interpretación de Santiago de la profecía de Amós; que, sostengo, son los "creyentes tanto judíos como gentiles" que están «invocando el nombre del Señor». Sostenemos que: "Su nombre es invocado," para que primero sean salvos, y luego sean llamados «hijos de Dios», Gálatas 3:26-27.
5) Conclusión: Creo que la evidencia identifica al "cualquiera" o los creyentes, son los sujetos que están: "invocando el nombre del Señor"; y no el Señor: llamando a los «cuantos», o los creyentes," como se traduce, en Hechos 2:39, en la KJV. La discrepancia en este texto recae en los traductores, no en Pedro. Él estaba hablando: «como el Espíritu le dio que hablara», Hechos 2:4. Hemos cubierto mucho terreno en esta lección hasta ahora.
a) Sin embargo, todavía no conocemos el significado completo de la frase definitivamente: "Invocar el nombre del Señor. "
b) La respuesta se descubrirá en Saulo de Tarso' conversión, a quien conocemos ahora como el Apóstol Pablo.
c) Entonces, "profundicemos un poco más" en la lección.
NOTA: Puede descargar la lección titulada: Saulo de Tarso' Conversión, de SermonCentral.com, por Ron Freeman, evangelista. Pongámonos manos a la obra y comencemos a concluir esta lección.
D. La conversión de Pablo. Entonces lo conocíamos como Saulo. Como este será un texto largo, lo consideraremos en secciones. Consideraremos 1) el choque de Saulo con Cristo, 2) el llamado de Saulo por parte de Cristo, y 3) la conversión de Saulo a Cristo. Lucas escribió sobre estos como tales:
1. Choque de Saulo con Cristo: «Y mientras él (Saulo) viajaba, llegó cerca de Damasco; y de repente lo rodeó de resplandor una luz del cielo: Y cayó a tierra y oyó una voz que le decía: Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues?”
a. Pregunta: "Y dijo: ¿Quién eres, Señor?"
b. El Señor dijo: "Yo soy Jesús, a quien tú persigues; duro te es dar coces contra los aguijones"
c. Pablo pregunta: "Y él, temblando y asombrado, dijo: Señor, ¿qué quieres que yo haga?"
d. El Señor respondió: «Levántate y entra en la ciudad, y se te dirá lo que debes hacer… Y Saúl se levantó de la tierra… Y estuvo tres días sin ver, y no comía ni bebía, " Hechos 9:3-9.
e. Conclusión: El Señor confronta a Saulo. Cayó a tierra y oyó la voz del Señor: Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues? Saúl pregunta: ¿Quién eres, Señor? El Señor respondió: «Yo soy Jesús, a quien tú persigues; duro te es dar coces contra los aguijones». Saúl pregunta: «¿Qué quieres que haga?» El Señor dice: "Id a la ciudad… hay que hacerlo". Saulo se levanta del suelo ciego y va a la ciudad y espera palabras del Señor. Tres días estuvo sin ver, y no comió ni bebió. Mi pregunta a la audiencia: "¿Se salvó Saulo en este tiempo?" La respuesta es, "¡no!" No había instrucciones sobre qué hacer. Eso vendría mientras esperaba pacientemente en Damasco. Notemos al maestro de Paul.
2. Llamado de Saulo por Cristo: "Había en Damasco un discípulo llamado Ananías; a él le dijo el Señor en una visión, Ananías. Y dijo: He aquí, aquí estoy, Señor.”
a. El maestro llamó: «Y el Señor le dijo: Levántate y ve a la calle que se llama: Derecha, y pregunta en casa de Judas por uno llamado Saulo, de Tarso; porque he aquí, ora, y tiene visto en visión a un hombre llamado Ananías que entraba y le ponía la mano encima para que recobrara la vista.”
b. El maestro pregunta al Señor: «Entonces Ananías respondió: Señor, he oído de muchos de este hombre cuánto mal ha hecho a tus santos en Jerusalén; y aquí tiene autoridad de los principales sacerdotes para prender a todos los que invocan a tu nombre.»
c. Maestro invitó a ir: «Pero el Señor le dijo: Ve, porque él es un instrumento escogido para mí, para llevar mi nombre delante de los gentiles, y de los reyes, y de los hijos de Israel: porque yo le mostraré cómo grandes cosas tiene que padecer por causa de mi nombre" Hechos 9:10-16.
d. Conclusión: Mientras espera en Damasco, el Señor llama a Ananías para que busque a Saulo y le enseñe lo que debe hacer. Ananías no estaba seguro al principio de que Saulo estuviera listo para una palabra del Señor. El Señor lo convenció de visitar a Saulo y decirle lo que debía hacer. Saúl era un vaso escogido que llevaría el nombre del Señor a los gentiles, los reyes y los hijos de Israel. Sufriría grandes cosas por el nombre del Señor. ¡Estamos donde tenemos que estar AHORA! Para obtener nuestra respuesta a la pregunta: "¿Qué significa invocar el nombre del Señor?"
3. La conversión de Saulo a Cristo: “Entonces Ananías se fue y entró en la casa; y poniendo sobre él las manos, dijo: Hermano Saulo, el Señor Jesús, que se te apareció en el camino por donde venías, me ha enviado para que recobres la vista y seas lleno del Espíritu Santo. Hechos 9:17. Observar–
a. Primero, le dice a Saúl quién lo envió. "El Señor, Jesús mismo, me ha enviado". Y para ser transparente con respecto a este asunto, fue: «Ese mismo Jesús que se te apareció en el camino por donde venías». Ese mismo Jesús que os habló me ha hablado y me ha enviado a vosotros. Por estas dos razones: 1) para que reciba la vista, y 2) para que sea lleno del Espíritu Santo. Aviso–
b. Además, «para que recibas la vista». Lucas escribe: «Ananías, poniendo sus manos sobre Saulo, al instante recobró la vista… Y al instante cayeron de sus ojos como escamas; y al instante recobró la vista, y se levantó, y fue bautizado». Hechos 9:18.
c. Luego, «Y sed llenos del Espíritu Santo». Otra razón por la que Ananías' visita fue para permitir que Pablo fuera lleno del Espíritu Santo. Este empoderamiento vendría del Señor y no de Ananías. Las manos de Saulo fueron forjadas por las señales de un apóstol, que más tarde se llamó «Pablo». Hechos 19:11; 2 Corintios 12:12; y Gálatas 3:5. Véase también Romanos 15:19; y 1 Tesalonicenses 1:5. Pablo, hablando de su experiencia de conversión, añade esta instrucción de Ananías. Amados del Señor, hemos estado buscando la conexión sobre cómo: «invocar el nombre del Señor».
d. Finalmente, Ananías le dijo a Saulo: «¿Y ahora por qué te detienes? Levántate y bautízate, y lava tus pecados, invocando el nombre del Señor.” Hechos 22:16. Parece que hemos encontrado la respuesta.
e. Análisis textual de Hechos 22:16. Para comprender mejor la directiva de Ananías a Pablo, debemos considerarla en varias otras traducciones. Haremos esto ahora:
1) El interlineal inglés del Nuevo Testamento griego (EGNT) traduce este versículo como: "Y ahora, ¿por qué te demoras? Levántate, sé bautizado y lava tus pecados, invocando el nombre del Señor," Hechos 22:16. Ver página 383.
2) El Nuevo Testamento Interlineal Griego-Inglés (TNG-EI), otro Interlineal, traduce este versículo como: "¿Y ahora qué piensas hacer? Levántense, sean bautizados, y laven sus pecados, habiendo invocado su nombre," Hechos 22:16. Ver página 497. Para Saulo de Tarso—
a) Fue en su bautismo, él invocó el nombre del Señor para ser salvo. Note, nuevamente, la instrucción de Ananías: «Levántate, y bautízate, y lava tus pecados, invocando el nombre del Señor». KJV.
b) Este acto de fe y obediencia está de acuerdo con todas nuestras discusiones previas con respecto a la fe y el bautismo. Aquellos que “invoquen el nombre del Señor” en la fe y el bautismo serán salvos, como Saulo.
c) Conclusión: Tuvimos que recorrer una larga distancia para encontrar esta respuesta. Muchos, quizás, ya han descartado la verdad de esta conclusión. Amado, todavía afirmo, ¡la Biblia tiene razón! Todo el polvo arrojado al aire y el desgarro de las vestiduras no lo cambiará. David escribió: “Para siempre, oh Señor, permanece tu palabra en los cielos”, Salmos 119:89; Salmos 33:4.
3) Cuando el creyente arrepentido es bautizado: "En el nombre de Jesucristo," él está «invocando el nombre del Señor para ser salvo», Hechos 2:38; Hechos 18:8; 1 Corintios 6:11.
a) ¿El bautismo fue parte de la experiencia de conversión de Saulo? Como los de Pentecostés, el bautismo de Saulo en Damasco fue: «para perdón de los pecados y para recibir el don del Espíritu Santo», Hechos 2:38; Hechos 9:17-18. El Espíritu Santo se da después de que uno es obediente a la fe, Hechos 5:32.
b) El acto de fe y obediencia de Saulo siguió el mismo "patrón de conversión" como otros en el Libro de los Hechos, Hechos 8:12; Hechos 18:8.
c) Ante el rey Agripa, Pablo declaró: "No fui desobediente a la visión celestial" Hechos 26:19.
d) Saulo, al igual que «la gran multitud de sacerdotes (él también) fue obediente a la fe» de la misma manera que ellos, Hechos 6:7; Romanos 1:5.
4) BW Johnson escribió: "Levántate y bautízate. Dean Howson («Hechos», pág. 501) dice que el verbo «bautizar» en griego está en la voz media y que una traducción más precisa sería, "Hágase bautizar a sí mismo". Lava tus pecados. Este lenguaje muestra que Ananías pensaba que el pecador arrepentido debía ser bautizado para la remisión de los pecados (Hechos 2:38) y que Pablo tenía la misma opinión. Compare Tito 3:5. Hackett dice: «Esta cláusula establece el resultado del bautismo en un lenguaje derivado de la naturaleza de la ordenanza». Responde a "eis aphesin hamartion" (Hechos 2:38), es decir, someterse al rito para ser perdonado… No puede haber dudas sobre el modo del bautismo en este caso, porque si se sostiene que "ser bautizado" es incierto en su significado, "lavar" es una definición que despeja la duda. Como acto final de conversión, se dice que el bautismo… lava los pecados" Página 327.
E. La predicación de Pablo. El apóstol Pablo predicó el mismo evangelio que obedecía tanto en las naciones judías como en las gentiles: «por su obediencia (a la) fe», Romanos 10:16; Romanos 15:18-19; Gálatas 1:21-24; Gálatas 3:1-5; Gálatas 3:14. Observar–
1. Primero, Pablo escribió: “Pero gracias a Dios que erais siervos del pecado, pero habéis obedecido de corazón a la forma de doctrina que os ha sido dada. Así pues, libertados del pecado, habéis venido a ser siervos de la justicia". Romanos 6:17-18. Echemos un vistazo más de cerca a lo que escribió. Considere–
a. La palabra «forma», en gr., es typos o tü'-pos, es decir, un modelo (por imitación): —en-(ex-) amplio, moda, figura, forma, manera, patrón o impresión.
b. En este caso, es: «la enseñanza que encarna la suma y la sustancia de la religión y la representa en la mente, la manera de escribir, el contenido y la forma de una carta».
c. Es esa "forma de la doctrina" (es decir, un modelo para la imitación), que lo hace a uno «libre de sus pecados», Romanos 6:17-18. Es lo que Pablo predicó para: "hacer obedientes a los gentiles, de palabra y de obra" Romanos 15:18-19; Gálatas 1:21-24.
d. Esta "forma de doctrina" es la réplica de la enseñanza y la obediencia, que da los mismos resultados:
1) Se oye y se cree en el corazón, Romanos 10:9-10; Efesios 1:13-14.
2) Se obedece, "de corazón" en el bautismo, Romanos 6:17; Gálatas 3:26-27.
3) Hace a uno "libre de sus pecados" Romanos 6:18; Juan 8:31-32; Juan 8:36.
4) Por tanto, incluye: "Oír, creer y obedecer de corazón esa forma de doctrina (bautismo)," Hechos 18:8; Romanos 6:1-7.
2. Además, Pablo continuó: “Pero no todos obedecieron al evangelio. Isaías dice: Señor, ¿quién ha creído a nuestro anuncio? Así que: la fe es por el oír, y el oír por la palabra de Dios," Romanos 10:16-17. Note: "No todos han obedecido al evangelio," Romanos 10:16. Pero todos «han oído». «Sí, en verdad, el sonido de ellos salió por toda la tierra, y sus palabras hasta los confines del mundo», Romanos 10:18; Hechos 1:8; Hechos 8:4; Hechos 19:10.
3. A continuación, por lo tanto, en el bautismo, el creyente: «invoca el nombre del Señor, para ser salvo», Romanos 10:13; Hechos 22:16.
4. Finalmente, la conversión de Saulo fue como la de los creyentes en Pentecostés. Oyó la palabra del Señor de boca de Ananías. El discípulo amado le dijo:
a. Uno, «Él (Ananías) fue enviado por el Señor para que recobrara la vista», Hechos 9:17c. Le impuso las manos, y recobró la vista.
b. Dos, «Para que sea lleno del Espíritu Santo», Hechos 9:17d. El Espíritu Santo se da a los creyentes obedientes, Hechos 5:32; Gálatas 3:26-27; Gálatas 3:14.
c. Tres: «Levántate y sé bautizado y lava tus pecados, invocando el nombre del Señor», Hechos 22:16; Hechos 2:38-41.
5. Conclusión: Hemos obtenido la respuesta a nuestra pregunta: "¿Qué significa invocar el nombre del Señor?" Hemos revisado las escrituras de trasfondo, las referencias adicionales y luego nuestro texto de énfasis.
a. Pablo escribió: «Porque la Escritura dice: Todo aquel que en él creyere, será salvo… Porque todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo». Romanos 10:11-13.
b. Pedro predicó en Pentecostés: «Porque la promesa es para vosotros (Israel), y para vuestros hijos, y para los que están lejos, para cuantos llaméis a (el) Señor nuestro Dios», Hechos 2:39; Hechos 2:21. Pedro instruyó a estos creyentes arrepentidos:
1) Primero, «Arrepentíos y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados, y recibiréis el don del Espíritu Santo». Fantasma», Hechos 2:38. Esta fue la respuesta de Pedro a su pregunta: «Varones hermanos, ¿qué haremos?» Véase Hechos 2:37.
2) Segundo, "Con muchas otras palabras testificaba y exhortaba a estos creyentes a salvarse de esta perversa generación. Los que entonces acogieron la palabra de él fueron bautizados, y se añadieron en aquel día almas como tres mil," Hechos 2:40-41. Estos fueron bautizados: "invocando el nombre del Señor".
c. Ananías le dijo a Saulo: «Levántate y sé bautizado y lava tus pecados, invocando el nombre del Señor». Hechos 22:16; Hechos 9:18. Hizo esto para NO ser: "Desobediente a la visión celestial" Hechos 26:19. Pablo fue bautizado para lavar sus pecados, invocando el nombre del Señor. Estamos ahora en la recta final de la lección. Estaremos concluyendo con el «lavado de regeneración». En el amado apóstol–
d. En la carta de Pablo a Tito, escribió: «Pero después de eso, se manifestó la bondad y el amor de Dios nuestro Salvador para con los hombres: no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino por su misericordia nos salvó, por el lavamiento de la regeneración y la renovación del Espíritu Santo; la cual derramó en nosotros abundantemente por Jesucristo nuestro Salvador; para que, justificados por su gracia, seamos hechos herederos según la esperanza de la vida eterna" Tito 3:4-7. Considere–
1) Pablo ahora afirma que fuimos salvos, no por obras de justicia, sino por Su misericordia: por el lavamiento de la regeneración y la renovación del Espíritu Santo.
2) Hay dos cosas mencionadas en nuestra salvación. Ellos son:
a) El lavamiento de la regeneración, y
b) La renovación del Espíritu Santo.
c) Estas dos cosas son necesarias para ser «nacer de nuevo», Juan 3:3-5.
3) BW Johnson escribió: "Dos elementos entran en la salvación; estos se mencionan en Juan 3:5 como el nacimiento del agua y del Espíritu. El Espíritu de Dios afecta la renovación del espíritu del hombre llevándolo a la fe y al arrepentimiento a través de la predicación del evangelio; así se inicia la renovación del Espíritu Santo, y se promete el don del Espíritu Santo como secuencia del bautismo. Romanos 6:1-8 muestra que el pecador muere al pecado, es sepultado por el bautismo, resucita a una nueva vida y es una nueva criatura. (A través del) Lavamiento de regeneración… El «Baño de regeneración». Todos los comentaristas de reputación se refieren a (esto como ser) el bautismo, como Meyer, Olshausen, Lange, Plumptree, Schaff, Canon Cook, Wesley, etc. La regeneración se debe al Espíritu Santo… pero, el bautismo (en agua) es un acto exterior (de obediencia) que Dios requiere para completar el hecho. El término "regeneración" sólo aparece aquí y en Mateo 19:28," Página 542.
NOTA: Descarga nuestra lección titulada: "¿Hay agua en el plan?" Encuéntrelo en SermonCentral.com para obtener más información sobre el "nuevo nacimiento" y «regeneración».
e. Conclusión: Debe quedar claro ahora lo que significa: "invocar el nombre del Señor". Este no es nuestro llamado a Dios a través de la oración, sino la obediencia fiel al evangelio de Cristo. La conversión de Saulo pone todo esto junto para nosotros. Pedro predicó que el creyente arrepentido al preguntar: ¿qué haremos? Les dijo: "arrepentirse y ser bautizados en el nombre de Jesucristo, para perdón de los pecados, y para recibir el don del Espíritu Santo" Hechos 2:38. Ananías instruyó a Saulo a: «Levántate y bautízate para lavar sus pecados, invocando el nombre del Señor», Hechos 22:16. Es a través de la predicación y la enseñanza que los buscadores de la verdad:
1) Oyen y creen en su corazón, "el evangelio"; Romanos 1:16; Romanos 10:9-10; Efesios 1:13-14.
2) Obedece de corazón, "esa forma de doctrina" Romanos 6:17-18; Romanos 10:16; Hechos 18:8.
3) Invoca el nombre del Señor para ser salvo, Romanos 10:13, Marcos 16:15-16.
4) Invoca el nombre del Señor para la «remisión de los pecados», Hechos 2:38.
5) Invoca el nombre del Señor para «lavar sus pecados», Hechos 22:16.
6) Por lo tanto, es en el «bautismo», el creyente arrepentido «invoca el nombre del Señor, para ser salvo», Romanos 10:11; Romanos 10:13. La evidencia en esta lección no puede ser negada. Se puede rechazar, pero no se puede refutar. Yo, por lo tanto, hago un llamado a todos: creer en el evangelio, arrepentirse de sus pecados, confesar a Cristo, (el nombre más dulce para la lengua mortal); y bautícese para lavar sus pecados, invocando el nombre del Señor, Hechos 22:16; Tito 3:5; Efesios 5:26. Como conclusión, permítanme repasar rápidamente lo que hemos dicho:
CONCLUSIÓN
A. Esquema.
1. Invocando el Nombre del Señor
B. Resume los puntos principales.
1. En nuestro texto de énfasis, leemos: “Porque la Escritura dice: Todo aquel que en él creyere, no será avergonzado”. No hay diferencia entre judío y griego: porque el mismo que es Señor de todos, es rico para con todos los que le invocan. Porque todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo," Romanos 10:11-13. Este versículo ha hecho que algunos tropiecen en su fe y obediencia a Cristo.
2. Respondimos a esta pregunta, ¿qué significa: "Invocar el Nombre del Señor"? Con esto queríamos decir: «Invocar el Nombre del Señor para ser Salvo». Hemos establecido que existe tal cosa como: «¿Invocar el nombre del Señor para lavar nuestros pecados?» El creyente arrepentido: invoca el nombre del Señor para ser salvo en el bautismo. Encontramos que eso es así en la conversión de Saulo de Tarso. Más tarde, Pablo presentó esta verdad en su enseñanza y predicación tanto a judíos como a gentiles.
3. Encontramos esencial que consideremos cada texto dentro del contexto de las Escrituras. El buscador de la verdad no puede suponer nada; cuando se trata de su salvación. Aclaramos el significado de nuestro texto de énfasis. Confío en que esta lección te haya permitido ver la verdad; en «invocar el nombre del Señor para ser salvo». Y enseñar a otros también esta verdad en la experiencia de conversión.
C. Invitación. Presente el patrón de conversión, HBRCB
D. Exhortación.
E. Motivación.
Referencias:
1. Comentario conciso sobre la Biblia de Matthew Henry, por Matthew Henry, Christian Classics Ethereal Library, Grand Rapids, MI, 1706.
2. The People's New Testament, por BW Johnson, Christian Publishing Company, Grand Rapids, MI, 1891.
3. El Nuevo Nuevo Testamento interlineal griego-inglés; Sociedades Bíblicas Unidas’, cuarta edición corregida, Tyndale House Publishers, Inc., Wheaton, IL, 1990.
4. Textus Receptus, tomado del texto griego de Stephens 1550, The Englishman’s Greek New Testament, Zondervan Publishing House, Grand Rapids, Michigan, First Zondervan Printing, 1970.
5. Diccionario expositivo de palabras del Antiguo y Nuevo Testamento de Vine, por WE Vine, Fleming H. Revell Company, Old Tappan, NJ, Copyright, 1981.
Agradecemos a estos prolíficos escritores por sus aportes a esta lección. No dude en ponerse en contacto conmigo y consultar más sobre lo que he presentado en esta lección. También agradezco a SermonCentral.com por su compromiso de brindar la palabra de Dios a pastores, ministros y maestros a su audiencia mundial.</p
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Este sermón fue actualizado el 19/8/2021.