• Ireneo c. 130 – c. 202 d. C.) fue un obispo griego conocido por su papel en la orientación y expansión de las comunidades cristianas en las regiones del sur de la actual Francia y, más ampliamente, por el desarrollo de la teología cristiana al combatir la herejía y definir la ortodoxia (conformidad, acuerdo, conformación, convencionalismo). Originario de Esmirna, había visto y escuchado la predicación de Policarpo, quien a su vez se decía que había escuchado a Juan el evangelista, y por lo tanto era la última conexión viva conocida con los Apóstoles.
Elegido como obispo de Lugdunum, ahora Lyon, su obra más conocida es Contra las herejías, a menudo citada como Adversus Haereses, una refutación del gnosticismo, particularmente el de Valentinus. Para contrarrestar las doctrinas de las sectas gnósticas que reclaman sabiduría secreta, ofreció tres pilares de la ortodoxia: las escrituras, la tradición transmitida por los apóstoles y las enseñanzas de los apóstoles. sucesores Intrínseco a su escritura es que la fuente más segura de guía cristiana es la Iglesia de Roma. Es el primer testigo sobreviviente que considera esenciales los cuatro evangelios ahora canónicos.
Es reconocido como santo en la Iglesia Católica, que celebra su fiesta el 28 de junio, y en la Iglesia Ortodoxa Oriental. Iglesias, que celebra la fiesta el 23 de agosto. Ireneo es recordado en la Iglesia de Inglaterra con un Festival Menor el 28 de junio. El Papa Francisco declaró a Ireneo el Doctor 37 el 21 de enero de 2022.
Datos del personal
Predecesor Potino
Sucesor Zacarías
Ordenación por Policarpo
Nacido c. 130 d.C. Esmirna en Asia Menor Moderna Izmir, Turquía
Influencias de Clemente, Ignacio, Justino Mártir, Papías, Policarpo, El Pastor de
Hermas
Influencias de Agapio , Basilio el Grande, Epifanio, Hipólito, Tertuliano
Ireneo era un griego de la ciudad natal de Policarpo, Esmirna, en Asia Menor, ahora Izmir, Turquía, nacido durante la primera mitad del siglo II. Se cree que la fecha exacta es entre los años 120 y 140. A diferencia de muchos de sus contemporáneos, se crió en una familia cristiana en lugar de convertirse como adulto.
Durante la persecución de los cristianos por Marco Aurelio , el emperador romano de 161 a 180, Ireneo fue sacerdote de la Iglesia de Lyon. El clero de esa ciudad, muchos de los cuales sufrían prisión por la fe, lo envió en 177 a Roma con una carta al Papa Eleuterio sobre la herejía del montanismo. Aquella ocasión dio testimonio enfático de sus méritos. Mientras Ireneo estaba en Roma, la persecución tuvo lugar en Lyon. De regreso a la Galia, Ireneo sucedió al mártir San Potino y se convirtió en el segundo obispo de Lyon.
Durante la paz religiosa que siguió a la persecución de Marco Aurelio, el nuevo obispo dividió sus actividades entre los deberes de un pastor y un misionero (sobre los cuales tenemos datos breves, tardíos y no muy seguros). Casi todos sus escritos estaban dirigidos contra el gnosticismo. El más famoso de estos escritos es Adversus haereses (Contra las herejías). Ireneo alude a encontrarse con escritos gnósticos y mantener conversaciones con gnósticos, que pueden haber tenido lugar en Asia Menor o Roma. Sin embargo, también parece que el gnosticismo estaba presente cerca de Lyon: escribe que había seguidores de 'Marcus the Magician' viviendo y enseñando en el valle del Ródano.
Poco se sabe sobre la carrera de Ireneo después de convertirse en obispo. La última acción relatada de él (por Eusebio, 150 años después) es que en 190 o 191 influyó en el Papa Víctor I para que no excomulgara a las comunidades cristianas de Asia Menor, que perseveraban en la práctica de la celebración de la Pascua Cuartodecimana.
No se sabe nada de la fecha de su muerte, que debió ocurrir a finales del siglo II o principios del III. Es considerado mártir por la Iglesia Católica y algunos dentro de la Iglesia Ortodoxa. Fue enterrado bajo la Iglesia de San Juan en Lyon, que más tarde pasó a llamarse San Ireneo en su honor. La tumba y sus restos fueron completamente destruidos en 1562 por los hugonotes.
Escritos
Ireneo escribió varios libros, pero el más importante que sobrevive es Contra las Herejías (o, en su latín título, Adversus haereses). En el Libro I, Ireneo habla de los gnósticos valentinianos y sus predecesores, de quienes dice que se remontan al mago Simón el Mago. En el Libro II, intenta proporcionar pruebas de que el valentinianismo no contiene ningún mérito en términos de sus doctrinas. En el Libro III, Ireneo pretende demostrar que estas doctrinas son falsas al proporcionar evidencia contraria extraída de los Evangelios. El Libro IV consta de los dichos de Jesús, y aquí Ireneo también enfatiza la unidad del Antiguo Testamento y el Evangelio. En el volumen final, el Libro V, Ireneo se enfoca en más dichos de Jesús además de las cartas del Apóstol Pablo.
Ireneo escribió: "Uno no debe buscar entre otros la verdad que se puede obtener fácilmente de la Iglesia. Porque en ella, como en un rico tesoro, los apóstoles han puesto todo lo que pertenece a la verdad para que todos puedan beber de este brebaje de vida. Ella es la puerta de la vida. Sin embargo, también dijo: «Cristo no vino sólo para los que creían desde el tiempo de Tiberio César, ni el Padre proveyó sólo para los que ahora son, sino para absolutamente todos los hombres desde el principio, que, de acuerdo con su capacidad , temía y amaba a Dios y vivía con justicia. . . y deseó ver a Cristo y escuchar su voz Ireneo reconoció que todos los que temían y amaban a Dios, practicaban la justicia y la piedad hacia su prójimo, y deseaban ver a Cristo, en la medida en que pudieran hacerlo, se salvarían. Dado que muchos no pudieron tener un deseo explícito de ver a Cristo, sino solo implícito, es claro que para Ireneo esto es suficiente.
El propósito de "Contra las Herejías" fue refutar las enseñanzas de varios grupos gnósticos; al parecer, varios comerciantes griegos habían iniciado una campaña de oratoria en el obispado de Ireneo, enseñando que el mundo material era la creación accidental de un dios maligno, del cual debemos escapar mediante la búsqueda de la gnosis. Ireneo argumentó que la verdadera gnosis es el conocimiento de Cristo, que redime en lugar de escapar de la existencia corporal.
Hasta que se descubrió la Biblioteca de Nag Hammadi en 1945, Against Heresies fue la mejor descripción sobreviviente del gnosticismo. Algunos eruditos religiosos han argumentado que los hallazgos en Nag Hammadi han demostrado que la descripción del gnosticismo de Ireneo es inexacta y controvertida. Sin embargo, el consenso entre los eruditos modernos es que Ireneo fue razonablemente preciso en su transmisión de creencias gnósticas y que los textos de Nag Hammadi no plantearon desafíos sustanciales a la precisión general de la información de Ireneo. Por ejemplo, la historiadora religiosa Elaine Pagels critica a Ireneo por describir a los grupos gnósticos como libertinos sexuales, por ejemplo, cuando algunos de sus escritos defendían la castidad con más fuerza que los textos ortodoxos. Sin embargo, los textos de Nag Hammadi no presentan una imagen única y coherente de ningún sistema de creencias gnósticas unificado, sino creencias algo divergentes de múltiples sectas gnósticas. Algunas de estas sectas eran de hecho libertinas porque consideraban que la existencia corporal no tenía sentido; otros elogiaron la castidad y prohibieron la actividad sexual, incluso dentro del matrimonio.
Ireneo también escribió La demostración de la predicación apostólica (también conocida como Prueba de la predicación apostólica), una copia armenia de la cual fue descubierta en 1904. Esta El trabajo parece haber sido una instrucción para los cristianos conversos recientes.
Eusebio da fe de otros trabajos de Ireneo, hoy perdidos, incluyendo Sobre la Ogdóada, una carta anónima a Blasto sobre el cisma, Sobre el tema del conocimiento, Sobre la Monarquía o Cómo Dios no es la Causa del Mal, En Semana Santa.
Ireneo ejerció una gran influencia en la generación siguiente. Tanto Hipólito como Tertuliano se inspiraron libremente en sus escritos. Sin embargo, ninguna de sus obras, aparte de Contra las herejías y La demostración de la predicación apostólica, sobrevive hoy, quizás porque su esperanza literal de un milenio terrenal puede haberlo convertido en una lectura desagradable en el Oriente griego. Aunque no existe una versión completa de Contra las herejías en griego original, poseemos la versión completa en latín antiguo, probablemente del siglo III, treinta y tres fragmentos de una versión siria y una versión armenia completa de los libros 4 y 5.
Las obras de Ireneo fueron traducidas por primera vez al inglés por John Keble y publicadas en 1872 como parte de la serie Biblioteca de los Padres.
Escritura
Ireneo señaló a la regla pública de la fe, articulada con autoridad por los obispos' predicando y enseñando en la práctica de la Iglesia, especialmente en el culto, como una auténtica tradición apostólica para leer honestamente la Escritura contra las herejías. Clasificó como Escritura no solo el Antiguo Testamento, sino la mayoría de los libros que ahora se conocen como Nuevo Testamento, al tiempo que excluyó muchas obras, una gran cantidad de gnósticos, que florecieron en el siglo II y reclamaron autoridad bíblica. Frecuentemente, como estudiante de Policarpo, quien fue discípulo directo del Apóstol Juan, Ireneo creía que estaba interpretando las escrituras en la misma hermenéutica (un método o principio de interpretación) que los Apóstoles. Esta conexión con Jesús fue esencial para Ireneo porque él y los gnósticos basaron sus argumentos en las Escrituras. Ireneo argumentó que, dado que él podía rastrear su autoridad hasta Jesús y los gnósticos no, su interpretación de las Escrituras era correcta. También usó «la regla de la fe», un "proto-credo" con similitudes con los Apóstoles' Creed, como clave para argumentar que su interpretación de las Escrituras era correcta.