Isacar y Zabulón

Isacar y Zabulón

Entre los hijos de Jacob de Lea, Isacar fue el quinto y Zabulón el sexto (Génesis 30:18-20). 18 Entonces Lea dijo: «Dios me ha dado mi salario porque le di mi sierva a mi marido». Entonces ella lo llamó Isacar. 19 Lea concibió otra vez y dio a luz un sexto hijo a Jacob. 20Entonces dijo Lea: Dios me ha dado una buena dádiva; ahora mi marido morará conmigo, porque le he dado a luz seis hijos. Así que ella lo llamó Zabulón. (Gén. 30:18-20).

Uno podría esperar que todos los pasajes de las Escrituras que se refieren a las doce tribus sigan su orden cronológico de nacimiento. Sin embargo, en cuatro notables excepciones, Zabulón precede a Isacar:

a) El Testamento de Jacob dice: “Zabulón habitará a la orilla del mar; será puerto de naves, y su flanco descansará sobre Sidón. Isacar es un asno de huesos fuertes, acurrucado entre los rediles. Cuando vio cuán buena era la seguridad y cuán placentera era la tierra, echó el hombro a la carga y se hizo siervo del trabajo (49:13-15)."

b) La Bendición de Moisés dice : "Alégrate, oh Zabulón, en tus viajes; e Isacar, en vuestras tiendas (Deuteronomio 33:18).» En la lista de jefes tribales asignados para repartir la Tierra de Canaán junto con Eleazar y Josué, se menciona a Elizaphan ben Parnach de Zabulón antes que a Paltiel ben Azzan de Issachar – » En la lotería para las siete tribus aún por recibir 25 "por el Dios de vuestro padre, que os ayuda, por el Todopoderoso, que os bendice con bendiciones de los cielos arriba, bendiciones de los manantiales profundos abajo, bendiciones del seno y del útero. 26 Las bendiciones de tu padre son mayores que las bendiciones de los montes antiguos que la generosidad de las colinas milenarias. Que todo esto descanse sobre la cabeza de José, sobre la frente del príncipe entre sus hermanos.” (Números 34:25-26).

c) En su reparto de tierra, el tercer lote recayó en Zabulón y el cuarto en Isacar (Ver – Josué 19:10-17).

Período israelita: Zabulón era una tribu agresiva en ascenso, pero Isacar era comparativamente débil. Los eruditos sugieren que los ejemplos documentados de la preferencia de Zabulón sobre Isacar reflejan la realidad histórica del padre sugieren que los ejemplos documentados de asentamiento. En el Cantar de Débora, Zabulón es la única tribu mencionada dos veces. Al describir poéticamente la ferocidad marcial de la tribu, Débora dice: «Zabulón es un pueblo que se burla de la muerte (Jueces 5:18)». Por el contrario, Isacar no se menciona en el inventario de conquistas registrado en Judges' primer capítulo, una fuerte indicación de que la tribu jugó sólo un papel marginal en los israelitas & # 39; despojo de los cananeos.

Leído claramente, el Testamento de Jacob habla despectivamente de Isacar. A pesar de poseer fuerza física, la gente de Isacar se acurrucó entre los rediles en lugar de luchar por la independencia nacional. Eligieron la tranquilidad política, prefiriendo la tranquilidad que les brindaba para cosechar la generosidad de su fértil meseta en la Baja Galilea, aunque eso significaba asumir la carga de los impuestos y tributos pagados a los poderosos regionales no israelitas. Isacar recibió su nombre por el acto de Lea de obtener la compañía marital de Jacob para la noche al darle mandrágoras a Raquel. De acuerdo con el origen de ese nombre tribal, los isacaritas se alquilaban a sus vecinos paganos. Con respecto a la frase en (Génesis 49:15), «Cuando vea cuán bueno es su lugar de descanso y cuán agradable es su tierra, doblará su hombro a la carga y se someterá a trabajos forzados». Nahum Sarna observó: «Hasta el derrocamiento final de las ciudades-estado cananeas en la época de Débora, Isacar se había contentado con realizar trabajos forzados (un día de trabajo no remunerado que un vasallo le debía a su señor feudal). los señores locales a cambio de una existencia tranquila.”

Los sabios leen Génesis 49:13-15 de manera muy diferente. Glorificaron a Isacar mientras explicaban la tranquila superioridad de Zabulón de una manera que no denigrara a Isacar.

Los maestros de la Agadá (tradición judía antigua que forma especialmente la parte no legal del Talmud) desarrollaron la idea que las tribus de Isacar y Zabulón eran socios. Zabulón se afanaba en los asuntos de este mundo, beneficiándose del comercio marítimo en el Mar Mediterráneo. Issachar sobresalió en la extramundanidad, trabajando duro en las tiendas del estudio de la Torá. Zabulón proporcionó a Isacar sustento terrenal, aumentando así el estudio de la Torá entre el pueblo de Israel. El apoyo bíblico para la noción de que Zabulón estaba activo en asuntos comerciales, específicamente en aventuras marítimas, se encuentra en el Testamento de Jacob (Génesis 49:13) y la Bendición de Moisés (Deuteronomio 33:19). Este último afirma: «Invitan a sus parientes a la Montaña, donde ofrecen sacrificios de éxito». Porque atraen las riquezas del mar y los tesoros ocultos de la arena.”

Sin embargo, la noción de que Isacar era una tribu de eruditos del Talmud no se encuentra explícitamente en ninguna parte de las Escrituras. Los sabios encontraron un verso oscuro, en un pasaje que enumera las contribuciones de las diversas tribus al ejército de David, que, con la ayuda de una floritura homilética, sirvió como gancho bíblico para volver a imaginar a Isacar como un tribu de Talmidei Chachamim. «De los Isacaritas, varones que sabían interpretar las señales de los tiempos, para determinar cómo debía obrar Israel: sus jefes eran doscientos, y todos sus parientes los seguían (I Crónicas 12:33).» El versículo puede interpretarse políticamente en el sentido de que los isacaritas aconsejaron astutamente a David sobre el momento de sus movimientos en función de su evaluación del sentimiento público israelita. Alternativamente, interpretar "los signos de los tiempos" puede entenderse como una implicación de la astrología o la astronomía, en el sentido de que los isacaritas sabían cuándo era propicio para el avance de las fuerzas de David.

El Midrash interpreta «las señales de los tiempos» para significar que los hombres de Isacar estaban entre los que interpolaban los años y santificaban los meses. Su pericia astronómica los convirtió en autoridades en la fijación del calendario israelita. El Midrash afirma que doscientos Isacaritas sirvieron como jefes del Sanedrín. Emitieron halájico – "halájico" se refiere al cuerpo colectivo de leyes religiosas judías derivadas de la Torá Escrita y Oral. La halajá se basa en los mandamientos bíblicos (mitzvot), las leyes talmúdicas y rabínicas posteriores, y las costumbres y tradiciones compiladas en muchos libros, como el Shulján Aruj. Halakha a menudo se traduce como "ley judía" aunque una traducción más literal podría ser "la manera de comportarse" o «la forma de caminar». La palabra se deriva de la raíz, que significa "comportarse" (también "ir" o "caminar"). Halakha guía no solo las prácticas y creencias religiosas, sino que también guía numerosos aspectos de la vida cotidiana. "Halájico" Las otras tribus aceptaron prontamente los pronunciamientos como si esas normas hubieran emanado de Moisés en el Monte Sinaí. "Cuclillas entre los rediles" se lee como una metáfora de dos filas de discípulos que se sentaron ante los eruditos isacaritas en la Academia. "Cuando vio lo buena que es la seguridad" se entiende como una referencia a la Torá, el bien supremo en la tradición rabínica, y la afinidad de la tribu por los estudios religiosos. Tan grande era la tribu de Isacar que fueron dignos de que se construyera el Templo en su territorio.

En la tradición rabínica, las referencias bíblicas a "tiendas" a menudo se interpretan de forma anticuada como tiendas de estudio de la Torá. El apoyo bíblico adicional para la idea de una tribu estudiosa de Isacar se ensambla a partir de la frase «Isacar en tus tiendas» en la Bendición de Moisés. Sin embargo, en este caso, el significado simple del texto sugiere las viviendas de los pastores primitivos para aquellos que «se agazapan entre los rediles».

El Talmud pone a la tribu de Isacar en un elevado pedestal intelectual. Moisés quería nombrar a «hombres sabios, entendidos y experimentados (Deuteronomio 1:13)» para ayudarlo a llevar las cargas del liderazgo. Solo pudo encontrar «hombres sabios y experimentados (1:15)». En Moisés' generación, no hubo hombres seguros de discernimiento. Sin embargo, de alguna manera entre los isacaritas de una generación posterior, tales mentes brillantes se encontraban por todas partes. Otro pasaje talmúdico afirma exageradamente que los eruditos rabínicos capaces de dictar sentencias halájicas descenderán solo de las tribus de Levi o Issachar. Debido a que los burros están asociados con la estupidez, los Targumim, buscando consistencia con el cambio de marca Aggadic de Isachar, interpretaron a los hombres sabios y experimentados (1:15) como no «asno de huesos fuertes»; pero "rico en posesiones" (Onkelos) y "cargado con la ley" (Pseudo-Jonathan).

¿Qué motivó a los sabios a glorificar a Isacar y teorizar una asociación material-espiritual entre Zabulón e Isacar? Una posible respuesta es que los sabios deseaban reforzar un aspecto de vital importancia de su economía étnica encontrando un precedente en el período bíblico. Si bien es cierto que algunos de los Tannaim se ganaban la vida como hábiles artesanos y artesanos, y otros (como los rabinos Tarfon y Elazar ben Azariah) eran ricos terratenientes, es igualmente válido que muchos estudiantes de ieshivá y eruditos de la Torá del período talmúdico eran en gran medida depende de benefactores no eruditos.

El Talmud exalta repetida y enfáticamente la práctica de respaldar a la élite erudita. De la historia de Eliseo y la mujer sunamita, el Talmud derivó el principio de que quien recibe a un erudito de la Torá y le permite beneficiarse de sus bienes se considera como si hubiera traído personalmente el sacrificio Tamid diario. Moisés proclamó: «Vosotros que os aferrásteis al Señor vuestro Dios, todos estáis vivos hoy (Deuteronomio 4:4)». Considerando que Dios es un "fuego consumidor" (4:24), ¿cómo se aferra uno a Él? Respuesta: Al casar a la hija de uno con un erudito de la Torá, establecer un erudito en el negocio o dejar que se beneficie de sus bienes (Ketubot 111b). Si Obed Edom el geteo fue bendecido (II Samuel 6:11) por albergar el Arca de la Alianza, un objeto inanimado que no necesitaba ser provisto de comida ni bebida y simplemente tenía que ser barrido del polvo, tanto más lo será. una persona que proporcione alojamiento y comida a los eruditos de la Torá sea supremamente bendecida. En la otra dirección: el rabino Elazar advirtió que quien no ofrece apoyo material a los eruditos de la Torá nunca verá una señal de Bendición en sus bienes.

Los comentaristas explicaron la precedencia de Zabulón sobre Isacar al afirmar que la grandeza de Isacar en los estudios de Torá hubiera sido imposible si no fuera por la ayuda financiera ofrecida por Zabulón. Esta interpretación, sin embargo, tiene inconvenientes. Uno podría tener la impresión de ese lugar que, entre una vida de estudio de la Torá o una vida de éxito comercial combinada con el apoyo filantrópico de las ieshivot, esta última era más digna de elogio. Los sabios no querían dar esa impresión. Por lo tanto, el rabino Yohanan comentó que, si bien el futuro glorioso prometido por los profetas es, de hecho, el destino de aquellos que ofrecen apoyo financiero a los eruditos, ningún ojo humano ha contemplado el esplendor sin igual de lo que será el futuro de los eruditos. parte en el Mundo Venidero.

En nuestros tiempos, el ejemplo más visible de Zabulón siendo puesto frente a Isacar ocurrió cuando el Sr. Jay Schottenstein fue invitado a recitar el Kaddish D' itchadeta en los Siyum Hashas. Con 80.000 compañeros judíos presentes en el MetLife Stadium, este gran benefactor de la elucidación del Talmud de Babilonia de Artscroll recibió el honor que merecía.

Que el Todopoderoso bendiga a nuestra gente en los negocios con un éxito continuo para que puedan apoyar financieramente a los estudiantes de la Torá. Además, que aquellos que se esfuerzan en los viñedos del estudio de la Torá encuentren iluminación en la sabiduría eterna de nuestra herencia religiosa.

La Bendición DE Zabulón e Isacar.

"Sobre Zabulón, dijo : "Alégrate, Zabulón, en tu salida, y tú, Isacar, en tus tiendas. Convocarán a los pueblos a la Montaña y allí ofrecerán los sacrificios de los justos; se deleitarán con la abundancia de los mares, con los tesoros escondidos en la arena.” (Deuteronomio 33:18-19)

Y de Zabulón dijo: Alégrate, Zabulón, en tu salida; e Isacar, en tus tiendas.

"Convocarán al pueblo al monte; allí ofrecerán sacrificios de justicia: porque se deleitarán de la abundancia de los mares y de los tesoros escondidos en la arena.”

EL Capítulo contiene la Bendición con que Moisés, el Hombre de Dios, bendijo a los Hijos de Israel antes de su muerte. Él había sido un Padre para ellos, como si los hubiera engendrado y concebido; Los había llevado como en su seno, como la que cría lleva al niño de pecho, hacia la tierra que Dios había jurado a sus padres que les daría: Y ahora como Jacob, su padre natural, muere, como había vivido, amando ellos, cuidándolos, orando y Bendiciéndolos. Había sido su Gobernador y Comandante en Jefe, y habiendo recibido una Educación Principesca en la Corte de Egipto y siendo altamente realizado por el espíritu de sabiduría, mansedumbre y coraje para el Gobierno de Israel, fue por Elección Divina constituido Rey en Jesurún; como lo dice nuestro Contexto: Y ahora, como otro David, muere orando y bendiciendo la Herencia del Señor sobre quien había estado gobernando. Nuevamente, Él había sido un Profeta del Señor para y entre Su Pueblo; Moisés, el Hombre de Dios, y Tipo Eminente del Gran Profeta y Rey de la Iglesia; y ahora, como JESÚS que Asciende, estando a punto de dejar a su Pueblo, levanta sus manos en oración y lo bendice. Sí, su Bendición de las Tribus, como la de Jacob es para sus Hijos, es una Profecía muy famosa, en la que predice la suerte de las Tribus, su Genio, Situación, Empleos, Honores y Servicios; lo que les sucederá en el futuro; Y el Evento respondió a sus palabras, y mostró que él hablaba por Inspiración y el Espíritu de Profecía.

La parte particular de la Profecía y la Bendición ahora ante nosotros es la que respeta a Zabulón e Isacar, quienes están aquí juntos debido a su consanguinidad & Vecindad, siendo los Hijos de una Madre sus lotes gozando juntos, lo que Moisés en Espíritu prevé y anuncia. Ahora la Predicción y bendición, en común en ambos aspectos

1. Su situación, negocio y empleo.

2. Su felicidad & prosperidad en sus respectivas posiciones y negocios.

3. Su religión y devoción hacia Dios son las mejores de todas.

Zabulón es una de las doce tribus de Israel. Las tribus fueron nombradas por los hijos de Jacob (o nietos, en los casos de Efraín y Manasés). En tiempos de Moisés, Zabulón se dividía en tres clanes: los sereditas, los elonitas y los jahleitas, llamados así por los hijos de Zabulón (Números 26:26).

Zabulón significa "morada" ; o «honor». El décimo hijo de Jacob, Zabulón, era el menor de los seis hijos de Lea. Cuando nació Zabulón, Lea dijo: «Dios me ha dado un regalo precioso. Esta vez mi marido me tratará con honor porque le he dado a luz seis hijos" (Génesis 30:20).

Zabulón fue una de las seis tribus escogidas para pararse en el monte Ebal y pronunciar maldiciones (Deuteronomio 27:13). Usando estas maldiciones, la gente le prometió a Dios que se abstendrían de ciertos comportamientos. Por ejemplo, una maldición dice: «Maldito el hombre que talla una imagen o funde un ídolo, cosa abominable para el Señor». (Deuteronomio 27:15). Otro asevera: «Maldito el hombre que niega la justicia al extranjero, al huérfano o a la viuda». (Deuteronomio 27:19). Otro más: "Maldito el hombre que no guardare las palabras de esta ley poniéndolas en práctica" (Deuteronomio 27:26). Zabulón ayudó a dar doce amonestaciones de este tipo (Deuteronomio 27:15-26).

Al entrar en la Tierra Prometida, Zabulón no logró expulsar a los cananeos que vivían en Quitrón y Nahalol, aunque Zabulón los sometió a castigos forzados. trabajo (Jueces 1:30). Esto fue en completa obediencia al claro mandato de Dios de expulsar a todos los habitantes de la tierra (Números 33:52). No responder completamente a la Palabra de Dios, como lo demostró Zabulón, es un rasgo con el que todos podemos identificarnos. ¿Con qué frecuencia elegimos seguir nuestros caminos por varias razones, muchas de las cuales pueden no estar de acuerdo con los deseos de Dios?

Más tarde, Zabulón volvió a Dios y siguió Sus mandatos. Participaron en las batallas dirigidas por Débora y Barac, y pelearon valientemente (Jueces 4:6; 5:18). El juez Elón era un zabulunita (Jueces 12:11). Zabulón se unió a David en Hebrón para transferir el reino de Saúl a David (1 Crónicas 12:23, 33, 40). Esto también proporciona información sobre nuestro comportamiento. Si bien a veces nos alejamos de Dios, Su amor por nosotros y el nuestro por Él nos atrae de nuevo a la comunión con Él y al cumplimiento de Su voluntad.

El territorio de Zabulón estaba ubicado en lo que fue más tarde conocido como Galilea, en el norte de Israel. Moisés' La bendición de la tribu fue que prosperarían en sus tratos en el extranjero con las naciones gentiles (Deuteronomio 33:18-19). Isaías profetizó: «En el pasado [Dios] humilló la tierra de Zabulón. . . pero en el futuro honrará a Galilea" (Isaías 9:1). La predicción de Isaías es mesiánica: Galilea (incluyendo a Zabulón) sería honrada como la primera en escuchar la predicación de Cristo. Esto compensaría con creces su humillación a manos de los asirios siglos antes.

Numerosos versículos de la Biblia, especialmente en los Salmos, exaltan a Dios por su paciencia, amor y fidelidad inagotables. Indirectamente, la historia de Zabulón nos recuerda que Dios siempre está presente cuando volvemos a Él. No importa cuán maltratados o magullados estemos, o cuán avergonzados podamos sentir por las transgresiones pasadas, Dios aún puede usarnos.

Datos de Isacar y Zabulón

Ella lo llama «Isacar ," que significa "mi recompensa" o "mi salario"

Ella piensa, "Dios me ha pagado" por haber dado su sierva a Jacob.

En su lecho de muerte, Jacob profetiza: “Isacar es un asno descarnado, echado entre dos fardos; Vio que el descanso era bueno, y que la tierra era agradable; Dobló el hombro para llevar una carga, y se convirtió en una banda de esclavos.”

Un “descarnado” Generalmente se piensa que el burro es un burro fuerte.

Un burro que yace entre sus cargas está descansando.

Sugiere que la Tribu de Isacar tendrá una vida próspera.

Isacar tiene cuatro hijos.

Consiguen más de 10.000 hombres durante el desierto.

Se les da una pequeña porción de tierra justo al norte de Manasés y al oeste del Jordán que incluye la ciudad de Sunem.

Aunque pequeñas, son algunas de las tierras más fructíferas de Canaán.

Son leales a David durante su dificultad con Saúl.

> Ellos "entendían los tiempos y sabían lo que Israel debía hacer".

O son políticamente astutos o cultos en ciencia y religión.

La Tribu de Isacar es parte de la reino del norte.

Los asirios los conquistan en el 722 a. La tribu es exiliada o asimilada.

Poco después del nacimiento de Isacar, Lea da a luz a Zabulón.

Dice: "Dios me ha concedido un gran regalo".

Otro significado para el nombre, Zabulón, es "hónrame o exaltame".

En su lecho de muerte, Jacob declara: “Zabulón habitará en puertos del mar. , y será para puerto de naves, y su límite será hasta Sidón.”

Sin embargo, el territorio de Zabulón no está junto al mar sino en el área que se conoce como Galilea , en el norte de Israel.

Algunos eruditos creen que las tribus de Zabulón e Isacar operan simbióticamente.

Isacar tiene muchos eruditos; Zabulón los sostiene económicamente.

Zabulón tiene tres hijos: Sered, Elón y Jahleel.

Ganan aproximadamente 3.000 hombres durante el desierto.

En Cantares de Débora, son elogiados por su ejército y su voluntad de luchar.

Los asirios los conquistan en el 722 a. C.

Sus líderes son exiliados y su tribu se pierde.