Iva4 La ley impide el crecimiento

14 de diciembre de 2013

La Epístola del Apóstol Pablo a los Gálatas

Tom Lowe

Capítulo IV. A.4: La ley impide el crecimiento (5:7-10)

Gálatas 5:7-10 (RV)

7 Vosotros corríais bien; ¿Quién os estorbó para que no obedecieseis a la verdad?

8 Esta persuasión no procede del que os llama.

9 Un poco de levadura leuda toda la masa.

10 Confío en vosotros en el Señor, que no pensaréis de otro modo; pero el que os inquieta, llevará su juicio, quienquiera que sea.

Comentario

7 Vosotros corríais bien; ¿Quién os impidió que no obedecieseis a la verdad?

Corríais bien

La vida cristiana a menudo se representa como una carrera. Por ejemplo, en 1 Corintios 9:24-26, Pablo describe la vida como si estuviera describiendo una competencia olímpica: “¿No sabéis que los que corren en una carrera, todos corren, pero uno recibe el premio? Así que corre, para que puedas obtener. Y todo hombre que lucha por el dominio es templado en todas las cosas. Ahora ellos lo hacen para obtener una corona corruptible, pero nosotros una incorruptible. Por lo tanto, corro así, no como con incertidumbre; de esta manera peleo, no como quien golpea el aire, sino que golpeo mi cuerpo y lo pongo en servidumbre, no sea que habiendo sido heraldo para otros, yo mismo sea un náufrago.”

Los primeros Juegos Olímpicos fueron propiedad exclusiva de los griegos y presentaban competencias de salto, carrera, lanzamiento de tejo (un anillo de hierro aplanado o un círculo de cuerda), dardos (esto pudo haber sido el lanzamiento de jabalina), y lucha libre A veces se incluían otros ejercicios, como carreras de carros, carreras de caballos, etc.

Correr era una de las principales competencias de los juegos. La rapidez o rapidez se consideraba una virtud extraordinaria, y se hacían grandes esfuerzos para sobresalir en esto. La historia registra que lo tenían en tan alta estima que aquellos que se preparaban para esta carrera en realidad se quemaban el bazo porque se creía que era un impedimento para ellos y que los obstaculizaba en la carrera. Homero nos dice que la rapidez era una de las más excelentes dotes con las que un hombre puede ser bendecido: «Ningún honor más grande ha sido alcanzado jamás, Que el que manos fuertes o pies ágiles han alcanzado». d."Los competidores se prepararon para estas carreras a través de un largo período de autodisciplina y ejercicio, y no se dejó nada sin hacer que pudiera contribuir a asegurar la victoria.

"Una razón" la razón por la que se creía que esto era un logro tan valioso entre los griegos era que preparaba a las personas tanto física como mentalmente para la guerra tal como se llevaba a cabo en ese momento de la historia. Les permitió realizar un ataque repentino e inesperado o una rápida retirada. Por lo tanto, el atributo que Homero da constantemente de Aquiles es que era ligero de pies. Y David, en sus lamentaciones poéticas sobre Saúl y Jonatán mientras se preparan para la guerra, señala en 2 Samuel 1:23 que «Eran más veloces que las águilas, más fuertes que los leones».

Pablo usa el ejemplo del atleta porque era algo con lo que sus lectores estaban familiarizados, y la idea que quiere transmitirles aquí es que comenzaron la vida cristiana con entrega y entusiasmo. Ese es el tipo de celo del que habla en Gálatas 4:15: “¿Dónde está, pues, la bienaventuranza de que habláis? porque os doy testimonio de que, si hubiera sido posible, os habríais sacado vuestros propios ojos, y me los habríais dado.” La vida de un cristiano es una carrera, en la cual debe correr y no detenerse o pierda su enfoque si quiere obtener el premio. No es suficiente que profesemos el cristianismo, sino que debemos correr bien, viviendo a la altura de esa profesión.

¿Quién os lo impidió?

La palabra griega que se usa aquí (a??a ??´pt?anakopto¯) significa batir o hacer retroceder. Por lo tanto, significa entorpecer, frenar, impedir, retrasar o retrasar. El Dr. Doddridge comenta que esta es «una expresión olímpica, y significa apropiadamente ‘cruzar la pista’ mientras una persona corre en ella, de tal manera que la empuja y la arroja fuera del camino». Pablo pregunta, con énfasis, quién pudo haber sido el que los retrasó en su curso cristiano (desarrollo, progreso, crecimiento), dando a entender que no pudo haber sido hecho con su propio conocimiento y consentimiento y que realmente no había una buena razón por la cual ellos no podría haber continuado como empezó. En esta pregunta, el apóstol no pregunta quién era la persona que los había detenido, sino que expresa su sorpresa y dolor por haber sido detenidos.

Pablo sabe que la falsa enseñanza proviene de una persona. (quien te estorbó); pero no vino de Jesús. En la raíz de todo, los gálatas estaban dejando a Jesús para seguir las enseñanzas falsas y vacías del hombre, en este caso, el legalismo. Lightfoot describió obstáculos similares a Doddridge pero usa una «metáfora» derivada de las operaciones militares. Para él, la palabra significa ‘abrir un camino’. . . para volverlo intransitable, y es, por lo tanto, lo contrario de . . . ‘para despejar el camino’”. ¡Los gálatas estaban bien hasta que alguien rompió el camino por el que corrían!

Para que no obedecáis la verdad

Pablo les había enseñado la verdad sistema de justificación por la fe en el Redentor. Puesto que conocían la verdad, ¿qué fue lo que los hizo desviarse y abrazar los peligrosos errores relacionados con la necesidad de obedecer las leyes de Moisés? La fe en Cristo libera al creyente de los ritos y ceremonias judíos, llamados el yugo de la servidumbre por el apóstol; y también proporciona libertad del poder y la culpa del pecado, que nada sino la gracia de Cristo puede quitar.

"Algunos de los gálatas habían dejado de obedecer la verdad, como lo enseñaron Pablo y los otros apóstoles , tal vez descuidando la celebración de la Cena del Señor y dejando de hacer otras cosas que han sido características de la vida cristiana en todas las épocas. La cláusula aquí muestra que esta desobediencia era una preocupación primordial del apóstol. Nótese, en particular, que no se dice que habían dejado de «creer en Cristo»; y no hay pruebas de que así fuera. Salvación por "solo fe" era tan importante para ellos como lo es para nosotros hoy. Por su participación en las observancias judías, estaban descuidando y habían dejado de obedecer las enseñanzas de Cristo.

8 Esta persuasión no viene del que os llama.

En pocas palabras, el significado es que «su desobediencia a las enseñanzas de Cristo, por jugar con el judaísmo, no procedía de nada de lo que Cristo, que los había llamado por medio del evangelio, les había enseñado». Habían estado progresando rápidamente en la dirección correcta, pero repentina y misteriosamente se habían desviado del rumbo. El legalismo y las disensiones internas —“Pero si os muerdes y os devoráis unos a otros, mirad que no os consumáis los unos a los otros” (Gálatas 5:15)— se habían metido entre ellos. Estabas corriendo bien, y la esperanza era que pudieras alcanzar la meta y ganar el premio.

Pablo explica cómo aquellos que habían sido engañados por falsos maestros pueden ser restaurados a la salud espiritual. Los falsos apóstoles probablemente eran hombres agradables. Incluso pueden superar a Pablo en conocimiento y piedad. Los gálatas fueron fácilmente engañados por las apariencias externas. Incluso pueden haber supuesto que Cristo mismo les estaba enseñando. Pablo les probó que su nueva doctrina no era de Cristo, sino del diablo. De esta manera, logró recuperar muchos de ellos. Amigo, también nosotros, si es la voluntad de Dios, podemos recuperar a muchos de los errores en que fueron seducidos, mostrándoles que sus creencias son imaginarias, malas y contrarias a la Palabra de Dios.

La el diablo es un persuasor astuto. Él sabe cómo agrandar el pecado más pequeño en una montaña hasta que pensamos que hemos cometido el peor crimen jamás cometido en la tierra. Satanás eludirá el Evangelio y hablará de Cristo de esta manera diabólica: «Ciertamente Cristo es manso, manso y misericordioso, pero sólo con los santos y justos». Si eres un pecador, no tienes ninguna oportunidad. ¿No dijo Cristo que los incrédulos ya están condenados? ¿Y Cristo no hizo muchas buenas obras y sufrió muchos males con paciencia mientras nos pedía que siguiéramos su ejemplo? Seguramente, ¿no querrá decir que su vida está de acuerdo con las enseñanzas o el ejemplo de Cristo? eres un pecador No sirves para nada.”

Cuando Satanás ve que somos débiles, desanimados o desconectados de Cristo, vendrá a nosotros y nos confrontará con su razonamiento diabólico; se le debe responder de esta manera: Las Escrituras presentan a Cristo de dos maneras. PRIMERO, como regalo—" . . . Jesús, quien por Dios nos ha sido hecho sabiduría, justicia, santificación y redención.” (I Cor. 1:30). Por lo tanto, mis muchos y graves pecados son abolidos si creo en Él. SEGUNDO, las Escrituras presentan a Cristo para nuestro ejemplo. Como ejemplo, debe ser puesto delante de mí solo en ciertos momentos; en los momentos de gozo y alegría, para que lo tenga a Él como espejo para reflejar mis faltas. Pero, cuando esté en problemas, tendré a Cristo solo como un regalo. No escucharé nada más, excepto que Cristo murió por mis pecados.

A los que están abatidos por sus pecados, Cristo debe ser presentado como un Salvador y Don, y no como un ejemplo. Pero a los pecadores que viven con una falsa seguridad, Cristo debe ser presentado como un ejemplo. Los duros dichos de las Escrituras y los terribles juicios de Dios sobre el pecado deben quedar grabados en ellos. Desafía a Satanás en momentos de desesperación y di: «Satanás, eliges un buen momento para hablarme sobre hacer y trabajar cuando sabes muy bien que estoy angustiado por mis pecados». No te escucharé. Escucharé a Cristo, que dice que vino al mundo para salvar a los pecadores. Este es el verdadero Cristo y no hay otro. Puedo encontrar muchos ejemplos de una vida santa en Abraham, Isaías, Juan el Bautista, Pablo y otros santos. Pero no pueden perdonar mis pecados. No pueden salvarme. No pueden procurarme la vida eterna. Por tanto, no te aceptaré como mi maestro.”

Háblale en voz alta, grita si quieres y dile lo que realmente piensas de él. Recuérdale del abismo y los fuegos del infierno, y que Dios lo enviará allí. Presumir de Jesús' resurrección y ascensión y pronto regreso. ¡Y él huirá de ti!

9 Un poco de levadura leuda toda la masa.

Algunos de los gálatas quizás no vieron daño en desviarse un poco de la doctrina de la justificación por la fe. Cuando notaron que Pablo hizo un “gran alboroto” sobre un asunto que no les parecía de particular importancia, levantaron las cejas y pensaron dentro de sí mismos: “¿Y si nos desviamos un poco de la doctrina de Pablo? ¿Y si somos un poco culpables? Él debe pasar por alto todo el asunto, y no convertirlo en un problema, para no perturbar la unidad de las iglesias”. A esto Pablo responde: "Un poco de levadura leuda toda la masa".

“Levadura” es una porción de masa vieja en un alto estado de fermentación, que, añadida a una nueva masa de masa, extiende la fermentación a través de toda la masa y hace que el pan, al hornearse, sea poroso y liviano. Como esta fermentación es una especie de desintegración y resulta tan invasiva, los antiguos vieron en ella una imagen de corrupción moral. Un autor judío fue citado diciendo: “Nuestros rabinos llaman a la lujuria levadura en la masa; porque como un poco de levadura impregna toda la masa y la corrompe, así la lujuria corrompe a todo el hombre.”

Las pequeñas faltas se convierten en grandes faltas. Tolerar un error trivial conduce inevitablemente a una gran irreverencia. La doctrina de la Biblia no es nuestra para tomarla o dejarla, para elegirla, para obedecerla o hacer lo que queramos hacer. No tenemos derecho a cambiar ni siquiera una coma, un punto o una palabra. El Apóstol Santiago dice: «Porque cualquiera que guardare toda la ley y ofendiere en un punto, se hace culpable de todos».

Este versículo es un proverbio que se vuelve a citar precisamente con las mismas palabras en 1 Corintios 5:6, con las palabras, «no sabéis eso», prefijado En ambos pasajes la levadura es un elemento del MAL, como lo es en Mateo 16:11—“¿Cómo es que no entendéis que no os lo dije acerca del pan, para que os guardarais de la levadura de los fariseos y de los saduceos?”—pero nuestro Señor lo aplicó también a un elemento del BIEN, que iba a penetrar (aparentemente) en toda la masa de la humanidad—“Otra parábola les dijo; El reino de los cielos es semejante a la levadura que tomó una mujer, y escondió en tres medidas de harina, hasta que todo fue leudado” (Mateo 13:33). Podemos decir con certeza, del contexto de este versículo, que lo que el apóstol tiene a la vista como levadura es la «disposición de los gálatas para recibir otro evangelio»; que prometía comodidad y un sentido de aceptación, más o menos, en la práctica de al menos algunas de las ordenanzas externas del judaísmo. Esta levadura ya había comenzado a obrar, incorporándose en la observancia de los días y las fiestas del calendario judío: “Guardáis los días, los meses, los tiempos y los años” (Gálatas 4:10). Ahora bien, un movimiento que se manifiesta en alguna forma de expresión externa de la religión, una vez que comienza a manifestarse en una comunidad cristiana, tiene una gran tendencia a extenderse. Porque siempre, en cada Iglesia, hay gente inestable, que son cristianos sólo de nombre, habiendo hecho una falsa profesión, que sólo están jugando con cosas espirituales y están dispuestos a adoptar casi cualquier novedad de comportamiento religioso. La forma particular en que se reviste el religiosismo externo de los buscadores de otro evangelio varía según los gustos o las circunstancias fluctuantes. Entre los cristianos gálatas, tales personas empezaban a sentirse atraídas por esa clase de piedad exterior que mostraban los judíos devotos o que se decían devotos. El verdadero antídoto para esta "levadura" es el mismo en toda edad; es decir, lo que el apóstol en esta epístola se esfuerza por administrar: el evangelio de la justicia y el Espíritu de Cristo crucificado.

Pablo parece darnos una pista de dónde proviene esta persuasión judaica. Parece haber sido la levadura de UNA SOLA PERSONA—en Gálatas 5:7, él pregunta, “QUIÉN os estorbó”; y en Gálatas 5:10, dice: “EL que os inquieta llevará SU juicio”. Este falso maestro (judaizante), con la ayuda de un pequeño grupo al principio: «Ojalá fueran cortados AQUELLOS que os inquietan» (Gálatas 5:12), eran la fuente de problemas en la iglesia, ya que intentaban persuadir a los otros para observar ciertas ceremonias judías. Aunque el partido que originó el cisma judaístico en la Iglesia de Galacia era pequeño en número, corría el peligro de convertir todo el cuerpo (toda la masa), ya que la levadura impregna todo el pan.

10 Tengo confianza en vosotros por el Señor, para que no seáis de otro modo; mas el que os inquieta, llevará su juicio, quienquiera que sea.

“Tengo confianza en vosotros”

Aunque habían sido descarriados por falsas enseñanzas y habían abrazado muchas creencias falsas, sin embargo, en general, Pablo tenía confianza en su piedad y creía que eventualmente regresarían y abrazarían la verdad.

“Para que no seáis ninguno de otra manera”

Esta es la confianza que tiene en ellos: que retienen en su mente lo que les ha enseñado sobre la materia. Es casi seguro que Pablo quiere decir que tenía plena confianza en que ellos aceptarían los puntos de vista que él estaba enseñando sobre el tema de la justificación, y con este comentario espera suavizar la severidad del tono de su desaprobación y mostrar que, en a pesar de todo lo que había dicho, aún confiaba en su piedad. Creía que estarían de acuerdo con él en el tema general de la justificación y en cuanto a la causa de su alienación de la verdad. Por lo tanto, insinúa suavemente que no los responsabiliza por apartarse de la verdad, sino que culpa a la “pequeña levadura” que había fermentado la misa; y añade, que quienquiera que haya hecho esto, debe ser considerado responsable de ello.

Pero el que os inquieta – Induciéndoos a error.

Llevará su juicio – Será responsable de ello, y recibirá un tratamiento adecuado de su parte. Suavemente declara este principio general, que es tan obvio; afirma que no cree que la deserción se deba a ellos mismos; y tiene la intención de preparar sus mentes para una proposición que tiene la intención de presentar Gálatas 5:12, que la persona o personas ofensoras deben ser repudiadas y cortadas.

Quienquiera que sea – «No sé quién es». es. No menciono nombres; no acuse a nadie por su nombre, y no aconseje medidas severas contra ningún individuo en particular. Solo declaro el principio obvio de que cada hombre debe llevar su propia carga y ser responsable de lo que ha hecho, sin importar quién sea”.