Jacob-Su "Mizpah” Momento

Introducción: ¿Has visto a alguien usando un collar «Mizpah» recientemente? Estos artículos van y vienen en popularidad y, francamente, no he visto ninguno de estos en bastante tiempo. Pero hace algún tiempo, estos artículos eran populares. Venían como un par de collares, y en cada collar había una pieza de una moneda o medallón con la mitad de este versículo en cada pieza: “Jehová guarde entre tú y yo, cuando nos apartemos el uno del otro” (Génesis 31: 49)”. Nunca he tenido ninguno de estos, pero es un buen sentimiento, excepto por una cosa: ¡este versículo nunca tuvo la intención de ser una bendición!

¡Fue casi una amenaza!

Vamos observe más profundamente el “momento Mizpah” de Jacob.

1 Comenzó con una persecución

Texto: Génesis 31:22-25, KJV: 22 Y se le dijo a Labán en el tercer día que Jacob huyó. 23 Y tomó consigo a sus hermanos, y lo persiguió siete días. viaje; y lo alcanzaron en el monte de Galaad. 24 Y vino Dios a Labán el arameo en un sueño de noche, y le dijo: Ten cuidado de no hablar a Jacob ni bien ni mal. 25 Entonces Labán alcanzó a Jacob. Ahora bien, Jacob había plantado su tienda en el monte, y Labán con sus hermanos acampados en el monte de Galaad.

En el contexto, Jacob había mantenido sus ovejas y vacas a tres días de camino o distancia del ganado de Labán. . Jacob se había dado cuenta de que era hora de que abandonara la tierra de Labán (¡después de 20 años!) y el mensaje de Dios fue confirmación suficiente. Sin decirle nada a Labán, Jacob tomó a todo su séquito (familia, sirvientes, ganado y quién sabe qué más) y emprendió el viaje de regreso a su tierra natal.

Ahora uno de los famosos soplones de la Biblia le informó a Labán que Jacob “ huyó” o, para decirlo más suavemente, había huido, dejando atrás a Labán para siempre (eso dirían algunos). Una vez que se enteró de esto, Labán tomó a sus «hermanos», que podían ser familiares cercanos o los de su casa, y los persiguió tratando de alcanzar a Jacob. Y atrapó a Jacob, lo hizo, justo en el monte de Galaad, que era el destino de Jacob (Génesis 31:21).

Nunca estaremos seguros de lo que Labán estaba pensando en decir cuando se encontró con Jacob después de una larga semana. lo que podría haber sido una búsqueda inútil. Parte de esto proviene de la advertencia de Dios a Labán: ¡en un sueño! Esta no era la primera vez que Dios le hablaba a alguien que no era descendiente de Abraham. Dios también le había hablado a Abimelec, rey de Gerar (tierra filistea en aquellos días) y le había dicho claramente a ese hombre: “Eres hombre muerto” si continuaba con su plan de mantener a Sara en su casa. Uno se pregunta qué quería Abimelec con una mujer de la edad de Sara (¡tenía 90 años! Ver Génesis 17:17). Independientemente, Dios intervino y anuló todos y cada uno de los planes de Abimelec (ver Génesis 20 para la historia).

Tengo que confesar que las palabras de Dios para Labán son fáciles de escuchar y entender, pero muy difíciles. ¡seguir! El pueblo con Labán y el propio Labán acamparon en la misma área general que Jacob.

La persecución había terminado. Ahora, ¿qué iba a decir o hacer Labán?

2 Continuó con un desafío

Texto, Génesis 31:26-35, KJV: 26 Y Labán dijo a Jacob: ¿Qué ¿Has hecho que me hurtaste sin saberlo, y te llevaste a mis hijas como cautivas a espada? 27 ¿Por qué huiste en secreto, y me hurtaste; ¿Y no me lo dijiste para despedirte con alegría y cánticos, con tambores y arpas? 28 ¿Y no me has permitido besar a mis hijos y a mis hijas? ahora has hecho una tontería al hacerlo. 29 Está en el poder de mi mano hacerte mal; pero el Dios de tu padre me habló anoche, diciendo: Guárdate que no hables a Jacob ni bien ni mal. 30 Y ahora, aunque te fueras por necesidad, porque añorabas mucho la casa de tu padre, ¿por qué has robado mis dioses? 31 Y Jacob respondió y dijo a Labán: Porque tuve miedo; porque dije: Quizá me quitarás a tus hijas por la fuerza. 32 En quienquiera que halles tus dioses, no viva; delante de nuestros hermanos, reconoce lo que es tuyo conmigo, y llévatelo. Porque Jacob no sabía que Raquel los había robado. 33 Y Labán entró en la tienda de Jacob, y en la tienda de Lea, y en las dos siervas; tiendas de campaña; pero no los encontró. Entonces salió de la tienda de Lea, y entró en la tienda de Raquel. 34 Ahora bien, Raquel había tomado las imágenes y las había puesto en los muebles del camello, y se sentó sobre ellas. Y Labán registró toda la tienda, pero no los halló. 35 Y ella dijo a su padre: No desagrada a mi señor que yo no pueda levantarme delante de ti; porque la costumbre de las mujeres está sobre mí. Y buscó, pero no encontró las imágenes.

Solo es necesario agregar algunos comentarios aquí. ¡Observe que Labán parece ignorar la advertencia de Dios de no decir nada bueno o malo al desafiar a Jacob! Labán acusó a Jacob de tomar a sus hijas “como cautivas tomadas a espada (¡objetos de guerra!), y no darles tiempo para despedirse. Por cierto, esta no era la primera vez que Labán usaba la excusa de «esperemos un poco»; cuando a Rebeca se le dio la oportunidad de dejar su hogar e ir a casarse con Isaac, Labán y su madre dijeron: «Ah, vamos a no apresuremos las cosas, esperemos 10 días y luego ella puede decidir (Gén. 24:55-56, parafraseado)”.

Luego, casi como una ocurrencia tardía, agrega: “Podría haberte hecho algo dolido (probablemente una pausa) pero—(oh sí, casi lo olvido) el Dios de tu padre me habló anoche y me dijo que no te dijera nada bueno o malo.” Mejor tarde que nunca, supongo.

Y después de esto, Labán pronuncia una de las líneas más divertidas de la Biblia sin querer: «¿Por qué robaste mis dioses?» Labán había buscado a sus “dioses”, las imágenes que Raquel había robado (versículo 19). Para divagar por un momento, Labán probablemente no fue el primero, y claramente no fue el último, en «adorar» al SEÑOR más cualquier número de otros «dioses». Ciertamente no sé por qué.

Es necesario decir unas palabras sobre estas “imágenes”. Varios comentaristas creen que Rachel los robó para que Labán no pudiera usarlos para tratar de averiguar dónde estaba Jacob (¿adivinación?). Otros creen que estas imágenes eran una especie de título para las riquezas del hogar. Parafraseando un dicho más o menos popular, en aquellos días, el que tenía los “dioses” era el que tenía los “bienes”.

Más gravemente, algunos temían que Raquel fuera politeísta, adorando a otros dioses más Jehová, el SEÑOR. Lea sin duda era una creyente genuina en el Dios Verdadero, refiriéndose a Él cuando nacieron tres de sus hijos mayores (Gén. 29:31-35). Moisés no escribió que Lea tomó las imágenes de su padre, sino que Raquel lo hizo. Puede que nunca sepamos por qué Raquel hizo esto.

Jacob dio una respuesta algo inusual al desafío de Labán. Dijo, quizás débilmente: “Tenía miedo de que me quitaras a tus hijas por la fuerza”. Tenga en cuenta que no dijo «mis esposas», sino «sus hijas». ¿No se consideraba el matrimonio algo permanente en aquellos días? Curiosamente, muchos años después, David quería recuperar a su primera esposa después de haber estado separado de ella durante varios años. Todavía tenía sentimientos por ella, pero ella había perdido el amor o los sentimientos que tenía por él y terminó odiándolo. David hizo que Mical fuera arrebatada de su actual esposo por la fuerza, pero descubrió demasiado tarde que su corazón ya no estaba con él (compare 1 Samuel 18:20 con 2 Samuel 3:13-16 y 2 Samuel 6:16-20).

Aún así, Jacob respetó la posición y el desafío de Labán. Le dio permiso a Labán (felicitaciones a Labán por no atacar primero antes de desafiar a Jacob) para entrar en las distintas tiendas: la suya, luego la de Lea, después la tienda de Zilpa y Bilha. Una vez que Labán terminó de inspeccionar la tienda de Lea, entró en la de Raquel y allí entró en un acto digno de una producción de Hollywood. Echa un vistazo:

Rachel había tomado las imágenes, como se mencionó anteriormente, y las escondió “en el mobiliario del camello”. Ciertamente, esto no era una mesa y sillas o lo que pensamos que son «muebles», pero esto podría ser la silla de montar, la alforja o algo que llevaba el camello. El comentario de Raquel o la apelación a “la costumbre de las mujeres” tampoco se define nunca (la frase no se usa en ninguna otra parte de la Biblia), pero hay algunas ideas interesantes sobre lo que esto podría significar. Estas ideas incluyen no poder levantarse frente a su padre, lo que aparentemente era parte del “código” de esos días, hasta sufrir el ciclo femenino mensual. La Ley no estaba en vigor en ese momento, pero cuando llegó el momento de la mujer, en aquellos días, la Ley prescribía varias cosas (ver Levítico 15:19-30).

Labán buscó por todas partes, tratando Aparentemente, hizo todo lo posible para encontrar sus imágenes, pero nunca lo hizo. Una vez más, Rachel debe haber realizado una actuación ganadora de un Oscar, sin dar ninguna indicación de que sabía algo sobre las imágenes de Laban, ¡todo el tiempo sentado sobre ellas o cerca de ellas!

La búsqueda se completó, Laban pareció cambiar por completo su tono. y acercamiento. Jacob, sin embargo, no quería nada de eso. En los versículos 36-42, omitidos aquí para ahorrar espacio, Jacob cita «capítulo y versículo» sobre cómo Labán lo había agraviado y cómo estuvo mal que Labán irrumpiera en escena, como lo hizo, y acusara falsamente a Jacob. Jacob cerró su mensaje diciendo que a menos que Dios hubiera intervenido, Labán aún habría tratado de engañarlo. Y ambos lo sabían.

No puedo evitar pensar que hubo una pausa o un incómodo momento de silencio antes de que Labán dijera otra palabra. Eventualmente se dio cuenta de que Jacob tenía razón y él se había equivocado. La pregunta ahora era, ¿qué pasaría después?

3 Terminó con alguna construcción

Texto, Génesis 31:43 -55, RV: 43 Y Labán respondió y dijo a Jacob: Estas hijas son mis hijas, y estos niños son mis hijos, y este ganado es mi ganado, y todo lo que ves es mío: ¿y qué puedo hacer hoy para estas mis hijas, o a los hijos que ellas han dado a luz? 44 Ahora, pues, ven tú, hagamos un pacto, yo y tú; y sea por testimonio entre tú y yo. 45 Y Jacob tomó una piedra y la levantó por señal. 46 Y Jacob dijo a sus hermanos: Juntad piedras; y tomando piedras, hicieron un majano, y comieron allí sobre el majano. 47 Y Labán lo llamó Jegarsahadutha: pero Jacob lo llamó Galeed. Y Labán dijo: Este majano es hoy un testigo entre tú y yo. Por eso fue llamado su nombre Galeed; 49 y Mizpa; porque dijo: Guarda el SEÑOR entre tú y yo, cuando nos apartemos el uno del otro. 50 Si afligieres a mis hijas, o si tomares otras mujeres además de mis hijas, nadie está con nosotros; mira, Dios es testigo entre tú y yo. 51 Y Labán dijo a Ya’akov: He aquí este majano, y he aquí este pilar, que he puesto entre tú y yo; 52 Testigo sea este majano, y testigo sea este pilar, de que yo no pasaré de este majano hacia ti, y tú no pasarás de este majano ni de este pilar hacia mí, para mal. 53 El Dios de Abraham, y el Dios de Nacor, el Dios de sus padres, juzgue entre nosotros. Y Jacob juró por el temor de su padre Isaac. 54 Entonces Jacob ofreció sacrificio en el monte, y llamó a sus hermanos a comer pan; y comieron pan, y durmieron en el monte. 55 Y temprano en la mañana Labán se levantó, y besó a sus hijos y a sus hijas, y los bendijo: y Labán partió, y volvió a su lugar.

Labán todavía trató de reclamar la propiedad (!) de todo Jacob poseía, comenzando con las hijas, los hijos y todo el ganado. Sabía, por supuesto, que esto no era cierto; después de todo, había acordado con Jacob que Jacob serviría siete años por cada hija y seis más por el ganado y, bueno, un trato es un trato, ¿verdad? Pero luego Labán le propuso a Jacob lo que podría ser un programa para “salvar la cara” o poner fin a la situación.

Labán primero le sugirió a Jacob que hicieran un pacto para ser un testigo entre cada parte. El pacto y la negociación están estrechamente relacionados, pero un pacto es un contrato firme y vinculante entre cada parte. No hay registro escrito de nada hablado en este punto, pero Labán y posiblemente Jacob sabían que necesitarían algo más que palabras para hacer esto real.

Ahora Jacob tomó una piedra, y justo cuando había hecho en Betel unos veinte años antes, la erigió como “columna” (comparar esto con Génesis 28:18-22). En contraste, esto no iba a ser “una casa de Dios” sino un testimonio o tal vez un memorial.

Entonces Jacob dijo a sus “hermanos” que juntaran más piedras. Es muy probable que estos hermanos no fueran parientes de sangre, a menos que Isaac y Rebekah hubieran tenido más hijos y no hay registro de que eso haya sucedido. Estas personas podrían ser los sirvientes u otros que formaban parte de la casa de Jacob. Es posible que nunca sepamos quiénes eran todos ellos, o cómo se convirtieron en parte de la casa de Jacob, o incluso si adoraban al Dios de Jacob, Isaac y Abraham. Sin embargo, Jacob los necesitaba y parece que le sirvieron bien.

Una vez que juntaron las piedras, hicieron un “montón” y comieron allí. La costumbre del día era dar o al menos ofrecer algo de comer a un grupo visitante. Abraham había hecho esto para los Tres Visitantes en Génesis 18, y el mismo Labán lo había visto cuando el sirviente de Abraham había venido a buscar una esposa para Isaac (Génesis 24). Irónicamente, no hay constancia de que Labán le haya dado de comer a Jacob cuando se conocieron por primera vez en Génesis 29. ¿Había recordado Jacob esto y simplemente estaba devolviendo bien por mal?

Pero más que cortesía, la comida entre dos partes, independientemente del tamaño, significaba lo mismo que un tratado de paz. ¡Ciertamente sería pura traición comer la comida de alguien y luego tratar de dañar, avergonzar o aprovecharse de la otra parte! Para crédito de Labán, nuevamente, pareció participar de buena fe en la comida de Jacob. Al menos ahora no amenazó a Jacob con nada.

Y ahora la construcción parecía estar terminada. Una vez terminada la comida, cada hombre, Labán y Jacob, nombró el “montón” usando dos idiomas diferentes. El nombre de Labán para él era del idioma siríaco, caldeo o arameo (no todos los comentaristas están de acuerdo), pero el nombre de Jacob para él, Galeed, era hebreo. Luego, Labán agregó un último «cargo» o, tal vez una advertencia, ¡tal vez incluso una amenaza! a Jacob al decir: «¡Este montón es un testigo entre nosotros este día!»

Ahora, para el momento «Mizpah». . Labán concluyó su discurso con estas palabras: “¡El Señor esté atento entre tú y yo cuando estemos ausentes el uno del otro!” Añadió más al discurso y lo cerró invocando al Dios de Abraham y al Dios de Nacor (sus respectivos padres). Tuvieron otra comida, pasaron la noche juntos y después de bendecir a sus hijos e hijas (no hay una palabra para «abuelo» o «nieto» en hebreo), Labán regresó a su lugar.

Conclusión: Revelación completa, hubo una revista cristiana a principios de la década de 1980 que mencionó este pasaje y otros que fueron usados fuera de contexto por personas bien intencionadas (y, tal vez, por otros) por varias razones. Cualquier superposición entre entonces y ahora es accidental. Lo importante es que Jacob enfrentó un desafío y se mantuvo fiel al Dios de sus padres y nunca volvió más allá de la “Mizpa” para tratar con Labán de ninguna manera.

Nadie sabe cuánto tiempo duró este montón o pila o lo que sea que haya durado. No hay otra mención de esto en el resto de la Biblia. Lo que se sabe es que este monumento sirvió como un recordatorio de un tratado o pacto entre Jacob y Labán, y una amenaza si Jacob dañara a su familia de alguna manera o si alguna de las partes cruzara esta línea contra la otra. Tú y yo no. No es necesario construir montones como este para hacer acuerdos: los puentes funcionan mucho mejor, ¿no crees?.

Citas bíblicas tomadas de la versión King James de la Biblia (KJV).