Jael

Jael

Nacionalidad de Jael quenita

Cónyuge Heber el quenita

Índice

1. Nombre

2. Heber el quenita

3. Jael en el Libro de los Jueces

4. Referencia extrabíblica

5. Comentario

1. El nombre Jael es la heroína que liberó a Israel del ejército del rey Jabín. Después de que Barak no tomó medidas a instancias de la profetisa Débora, Dios entregó a Sísara a Jael, quien lo mató clavándole una estaca en el cráneo después de entrar en su tienda cerca del gran árbol Zaanannim cerca de Kedesh.

• La palabra hebrea ya'el (Jael) significa cabra montés, una cabra montés ágil y de paso seguro originaria de esa región. Se traduce como «ascenderá o subirá».

• A partir de 2016, Yael era uno de los nombres femeninos más comunes del Israel contemporáneo.

Jael muestra a Sísara yaciendo muerto a Barac,

2. Heber el ceneo

• La Biblia registra que a menudo se ha entendido que Jael era la esposa de Heber el ceneo. Sin embargo, la frase hebrea traducida de esta manera también podría significar «una mujer del grupo de los ceneos». Los quenitas eran una tribu nómada, algunos de los cuales vivían cerca de los israelitas. Casos de matrimonios mixtos; el suegro de Moisés era un quenita, pero no está claro si se trataba de Jetro. Los quenitas pueden haber sido parte del grupo de los madianitas.

• Según el Libro de los Jueces en la Biblia, Heber era descendiente de Reuel el madianita, el suegro de Moisés. Se había separado a sí mismo y a su esposa Jael de los otros cineos y plantó su tienda en la llanura de Zaanaim, que está cerca de Cedes en el territorio tribal de Neftalí. Heber vivió durante el siglo XII aC en el valle de Hula (antiguamente conocido como Zaanaim) del norte de Israel durante la época de los jueces israelitas. Según un comentarista, hay razones para dudar si los hechos narrados en Jueces 4 ocurrieron alguna vez.

3. Jael en el Libro de los Jueces

Débora, profetisa y juez, aconsejó a Barac que movilizara a la tribu de Neftalí y Zabulón en el monte Tabor para luchar contra el rey Jabín de Canaán. Barak objetó, diciendo que iría, siempre que ella también lo hiciera. Débora estuvo de acuerdo, pero profetizó que el honor de derrotar al ejército de Jabín recaería en una mujer. El ejército de Jabín estaba dirigido por Sísara (Jue. 4:2). Los ejércitos se encontraron en la llanura de Esdraelon, donde los carros de hierro de Sísara se vieron obstaculizados por el lodo causado por un aguacero durante la noche que hizo que el Wadi Kishon se desbordara. Los cananeos fueron derrotados y Sísara huyó del lugar.

Sísara llegó a pie a la tienda de Heber en la llanura de Zaandam. Heber y su casa estaban en paz con Jabín, rey de Canaán, que reinaba en Hazor. Jael, sin embargo, simpatizaba con los israelitas por los veinte años de dura opresión que Jabín, su comandante Sísara y sus novecientos carros de hierro les infligieron. Jael (cuya tienda habría estado separada de la de Heber) recibió a Sísara en su tienda y lo cubrió con una manta. Sísara le pidió a Jael un trago de agua; ella le dio leche en su lugar. Le ordenó a Jael que vigilara la tienda y les dijera a los que preguntaban que no había nadie allí. En silencio, Jael tomó un mazo y clavó una estaca de tienda en la sien de Sísara hasta el suelo mientras dormía, matándolo instantáneamente. Jael era entonces la mujer con el honor de derrotar al ejército de Jabín, como lo profetizó Débora, y ella mostró el cadáver de Barac Sísara en su tienda. La "Canción de Débora" (Jue. 5:24-26) relata el episodio:

Exaltada sobre las mujeres sea Jael,

Exaltada sobre las mujeres en la tienda.

Él pidió agua; ella le dio leche;

Le trajo crema en un plato señorial.

Extendió su mano hacia el clavo,

Su diestra hacia el obrero& #39;s martillo,

Y ella hirió a Sísara; ella aplastó su cabeza,

Ella se estrelló y atravesó sus sienes.

Los eruditos han reconocido durante mucho tiempo que la Canción de Débora, basada en evidencia lingüística (hebreo bíblico arcaico), es una de las partes más antiguas de la Biblia, que datan del siglo XII a. C.

4. Referencias extrabíblicas

Jael matando a Sísara

Pseudo-Philo se refiere a Jael en el libro Liber Antiquitatum Biblicarum:

Ahora Jael tomó una estaca en su mano izquierda y se acercó a él diciendo: Si Dios hace conmigo esta señal, sé que Sísara caerá en mis manos. He aquí, lo arrojaré al suelo desde la cama en que duerme, y si no lo siente, sé que ha sido entregado”. Además, Jael tomó a Sísara y lo empujó al suelo desde la cama. Sin embargo, no lo sentía porque estaba muy atontado.

Además, Jael dijo: "Fortalece en mí hoy, Señor, mi brazo por causa de ti y de tu pueblo y de los que en ti esperan. " Y Jael tomó la estaca, se la puso en la sien y la golpeó con un martillo.

Y mientras agonizaba, Sísara dijo a Jael: «He aquí, el dolor se ha apoderado de mí, Jael». , y muero como mujer.»

Y Jael le dijo: «Ve, vanagloriate delante de tu padre en el infierno y dile que has caído en manos de mujer.»

También hay una referencia a la historia de Jael en The Canterbury Tales de Geoffrey Chaucer. Durante el prólogo de Wife of Bath, y mientras discutía el «libro de esposas malvadas» de su quinto marido, Chaucer menciona algunas esposas que «han clavado clavos en su cerebro, / mientras dormían, y así lo mataron».

5. Comentario

Jueces 4:17 afirma que hubo paz entre los cananeos y el clan de Heber. Los israelitas los conocían a través de la conexión de Jetro con Moisés, y su habilidad como trabajadores del metal era bien recibida dondequiera que acamparan. Ambos bandos en el conflicto habrían considerado a los quenitas una parte neutral. CE Schenk señala que Sísara era el invitado de Jael, «estaba en el santuario de su hogar y protegido por las leyes de la hospitalidad». Según Herbert Lockyer, es posible que haya actuado por necesidad práctica. Sísara huía y Barac los perseguía. No hubiera sido prudente permitir que Barac encontrara a Sísara en su tienda. También sabía que Sísara sería asesinado si lo capturaban; por lo tanto, ella lo mataría y así cimentaría una amistad con el vencedor. Los comentarios bíblicos han visto a Jael como una heroína o como alguien mucho menos. Newsom y Ringe la consideran una sobreviviente atrapada en la política de su esposo. Los paralelismos entre los detalles de las acciones de Jael y el asesinato de Eglón por parte de Ehud han llevado a van Wijk-Bos a proponer que Jael mató a Sísara como el uso de la violación por parte de su ejército conquistador. Jael, junto con Ehud, es un ejemplo en Jueces del contraste entre héroes marginales y enemigos bien armados conquistados con ingenio y sigilo. Tomando nota de los matices maternales y eróticos del texto y algunos comentaristas' reparos en el acto seductor y violento de Jael, Bachmann señala que la Biblia misma no tiene más que elogios para Jael, llamada la más bendita de las mujeres en el Cantar de Débora.