Jesús enseña a los abogados habilidades vecinales
Jesús enseña a los abogados habilidades vecinales
Lección bíblica
Lucas 10:30-37 (La parábola del buen samaritano)
Esta parábola está llena de verdades invisibles de nuestras vidas.
Jesús enseña habilidades a los abogados vecinos
Lección de las Escrituras
Lucas 10 :30-37 (La parábola del buen samaritano)
Esta parábola está repleta de verdades invisibles de nuestras vidas.
Después de las muertes violentas de esta semana en Baton Rouge, Luisiana ; San Pablo, Minnesota; y Dallas, Texas, agradezco a la iglesia que responda y proporcione una palabra sobre lo que significa ser un buen vecino.
Las muertes de jóvenes negros en encuentros con policías blancos exigen la necesidad de una respuesta política y legal bipartidista, más allá (pero incluyendo) las declaraciones y oraciones de la iglesia.
Hablando de bipartidismo, ¿hay alguna brecha social peor que el odio entre judíos y samaritanos? feroz y de larga data. De alguna manera, se remonta a los días de los patriarcas. Jacob (o Israel) tuvo doce hijos, cuyos descendientes se convirtieron en doce tribus. José, su favorito, fue despreciado por los otros hermanos (Gén. 37:3-4), e intentaron acabar con él.
Más tarde, Israel se dividió en dos reinos. El reino del norte, llamado Israel, estableció su capital primero en Siquem, un lugar venerado en la historia judía, y más tarde en la ciudad de Samaria, en lo alto de una colina.
Las personas que ahora habitaban el antiguo reino del norte, los Los samaritanos se opusieron enérgicamente a la repatriación y trataron de socavar el intento de restablecer la nación. Por su parte, los judíos monoteístas de pura sangre detestaban los matrimonios mixtos y el culto a sus primos del norte. Así que se erigieron muros de amargura en ambos lados y no hicieron más que endurecerse durante los siguientes 550 años.
Existen innumerables paralelos modernos con la enemistad entre judíos y samaritanos, de hecho, dondequiera que los pueblos estén divididos por motivos raciales y barreras étnicas.
En el texto nos dice que el personaje principal es samaritano y marginado. Crecí y asistí al seminario en ATL Soy un fanático de toda la vida de OutKast, que a menudo me recuerdan que a veces está bien estar orgulloso de ser un paria.
Pero antes de llegar a la historia de Sanación, tenemos ¡una trampa!
“En ese momento, un erudito en religión se puso de pie con una pregunta para probar a Jesús. “Maestro, ¿qué debo hacer para obtener la vida eterna?””
Lucas 10:25 MSG
http://bible. com/97/luk.10.25.msg
Sin embargo, esto no era solo una pregunta, era una prueba, el abogado quería mostrar que Jesús no podía manejar la ley, por lo que gritó biblia 101? Jesús, cuéntame sobre la vida eterna, ¿cómo llega alguien al cielo? Esto es clave porque el ministerio de Jesús se centró en las situaciones terrenales del aquí y el ahora. Ellos querían mover a Jesús del aquí y ahora al pastel en el cielo y Jesús les da la vuelta. Pero Jesús enfoca la pregunta en la idea de vecindad nuestros Vecinos en el barrio.
Él respondió: “¿Qué está escrito en la Ley de Dios? ¿Cómo lo interpretas?” Lucas 10:26 MSG
http://bible.com/97/luk.10.26.msg
Bueno, en todas las conversaciones de esta semana sobre el asesinato de jóvenes negros. La verdadera pregunta es ¿qué dice la ley? ¡Qué se espera de un joven negro en el país y cómo se supone que debe responder a los poderes fácticos!
No estamos tratando solo con la ley. Comprenderías que si supieras la letra de la ley, es la interpretación de la Ley lo que puede marcar la diferencia real en todos estos asesinatos sin sentido.
El punto número uno no se trata de la ley, sino de cómo la interpretas. las leyes que importan!
¿Cuándo nos daremos cuenta de que son las personas las que hacen la ley, y las personas que determinan el significado de la ley y las personas que llevan a cabo esa ley lo que importa? Solo porque Dios lo dijo hasta que lo hagamos, hará una gran diferencia. No importa lo que haya en los Libros o en el pergamino, cómo se aplica la ley al mundo real
“Nuestros tribunales y jurados’no son árbitros imparciales — existen dentro de la sociedad, no fuera de ella — y solo pueden proporcionar tanta justicia como la sociedad esté dispuesta a dar.” . (Jamelle Bouie opina sobre las consecuencias que los agentes de policía normalmente nunca enfrentan después de usar la fuerza letal contra los ciudadanos. En un artículo separado, Bouie critica la imagen del oficial Wilson y del gran jurado de “negro bruto’). 8221; Michael Brown. [Enlace, enlace])
Si no le da a la gente la capacidad de cambiar todo el sistema.
“Cuando culpamos a los prejuicios privados, el esnobismo suburbano y la pobreza negra por la segregación contemporánea, no solo blanqueamos nuestra propia historia, sino que evitamos considerar si las nuevas políticas podrían promover una comunidad integrada. (Un informe del Instituto de Política Económica sin fines de lucro explica cómo las políticas discriminatorias en bienes raíces, banca y finanzas durante el siglo pasado contribuyeron a la formación de vecindarios mayoritariamente negros y de bajos ingresos como Ferguson. [Enlace]
Jesús no se sentó allí y jugó a las facilidades legales con los abogados. Jesús sabía que los juegos no cambian nada. Jesús pasó todo lo que pasó en modo historia, había un hombre que iba por un camino determinado y el los ladrones lo atraparon.
Punto número dos: ¡siempre habrá ladrones!
Al igual que tienes abogados, jueces y predicadores, también siempre habrá personas que abusen y usar mal el sistema. Siempre habrá ladrones que, debido a su educación, traigan porque alguien no los amó cuando eran niños de la manera en que deberían haber sido amados. Siempre habrá personas que intenten encontrar el control en el sistema. Al igual que tiene buenos policías, descubrirá que hay algunos funcionarios de la ley que no lo hacen. ave el mejor interés de los ciudadanos en el corazón. Encontrará que algunos de los legisladores han sido llamados por las grandes empresas para desarrollar leyes que ponen a nuestros hermanos, padres, primos y amantes en el sistema penitenciario para ganar dinero alimentando el sistema sin importar el crimen.
Sí, hay ladrones por todos lados, pero eso no significa que todos los policías blancos sean odiosos ni que detrás de cada cara negra haya odio y malicia.
Punto número tres: las personas en el cuneta son reales!
Lo que ha pasado es que nos hemos acostumbrado a ver gente en la cuneta, muchos de nosotros no estamos pasando porque no vemos al hermano o hermana en problemas, no es que nosotros no he visto a Sheika y Megan golpeadas y magulladas y en la zanja no, el problema es que nos hemos acostumbrado a culpar a las víctimas y decir que siempre van a tener otro bebé, diciendo que a Ray Ray siempre lo encierran y que esta vez en lugar de tratando de ayudar paso a encargarme de mis cosas. No es que no los veamos, pero acabamos de llegar al lugar en el que nos hemos vuelto num para tanto mal que esperamos que la policía haga mal, no pretendo hacer daño y sé que lo necesitamos, pero si Veo otro video que les dice a los niños negros que cuando los detengan pongan las manos en el tablero y entrelacen los dedos y no traten de alcanzar nada. ¿Qué tal algunos videos para decirle a la policía que deje de detener a todos nuestros hijos e hijas cuando no están haciendo nada? ¿Qué tal algunos videos para decirle a la policía que en este día y hora un joven negro que conduce un BMW tiene más probabilidades de ser el hijo o el nieto de alguien que un criminal? Es más probable que sea un hombre negro que trabaja como matón.
“De hecho, en Estados Unidos existe una extraña y poderosa creencia de que si apuñalas a una persona negra diez veces, el sangrado se detiene y el la curación comienza en el momento en que el agresor deja caer el cuchillo. Creemos que el dominio blanco es un hecho del pasado inerte, una deuda morosa que puede desaparecer si no miramos. (Ta-Nehisi Coates’ artículo extenso en The Atlantic, “The Case for Reparations” ilustra las formas en que la esclavitud y sus efectos secundarios ayudaron a construir la democracia más grande del mundo. Coates, quien no siempre apoyó la idea de las reparaciones, principalmente disecciona la historia de la discriminación en la vivienda. [Enlace])
¿Puedo ser real? Mi esposa y mi madre están un poco más molestas que yo esta vez porque yo Realmente no lo entiendo, como el sacerdote y Levi en el texto. No estoy tan sorprendido porque todos los días conduzco por el capó y veo hermanos tirados en la zanja. Cada vez que suena mi teléfono es de otra abuela que me dice que han encerrado a su abuela por hacer algo estúpido. Verá, he caminado por el valle de la sombra de la muerte y he visto la cara del mal, así que perdóneme si no estoy sorprendido de que le hayan disparado a alguien que yacía con la mano ahuecada después de haber sido atacado. Porque he visto muchas cosas que ya casi no son reales. Pero, iglesia, debemos recordar que las personas en la zanja son muy reales y algunas de ellas todavía están vivas, aunque parezcan muertas, si solo pudieras alcanzarlas, quizás puedas tirar de ellas. Fuera.
Punto número cuatro: ¡es posible que deba invertir en su vecino!
Usted ve que la participación comunitaria real debe estar ligada a inversiones económicas si no está dispuesto a invertir su dinero. tu boca es que no vas a curar realmente el problema. La curación requiere inversión, seguimos leyendo el texto, ¿no fue bueno que el Buen Samaritano dijo cuando regresó que si tenía que pagar más lo haría? Lo que extrañamos es que Jesús nos muestra en la historia que algunas veces es posible que ni siquiera tengas lo suficiente para lograr el cambio que necesitas, pero si confías en Dios, es posible que lo tengas ahora mismo, pero con Dios sabes que no lo obtendrás.
Verás, iglesia, Jesús les estaba enseñando a los abogados que no es solo lo que está en el papel, lo que está en el video o en el Facebook en vivo lo que hace la diferencia, es la mitad de lo que interpretas de Dios, es cómo le permites a Dios. utilizarte a ti y a las personas que te rodean para cambiar la situación. Sí, iglesia, se trata de más que ver el video de alguien asesinado por policías, se trata de darse cuenta de que está llamado a detener el ciclo y romper las cadenas y sanar el quebrantamiento en nuestro vecindario.
Ya ve, Sr. Rogers don No me importa ni Trayone ni Mya, pero si nos subimos a su carrito y le ponemos las manos encima al Rey Viernes XIII, ese falso monarca imperioso del barrio. Oh, si llegamos a King Friday, ese matón egocéntrico, irracional y triunfador, entonces podemos hacer un cambio.
No me escuchen si derribamos este reino de injusticia, racismo y desigualdad y haga lugar para el reino de Dios y guarde los títeres entonces y solo entonces seremos vecinos en el vecindario
Entonces les pregunto?
¿Cómo identificamos el &# 8216;vecino’ en nuestras propias vidas?
¿Cómo los prejuicios personales o las normas culturales determinan las acciones que tomamos?
¿Cómo podemos relacionar esta parábola con historias en nuestra cultura actual?
¿Cómo podemos alentar una respuesta de hospitalidad a todos dentro y fuera de nuestras iglesias y comunidades?