El capítulo 6 es realmente una larga historia, y se supone que debemos leerlo todo de una vez (5:1, 6:1, 7 :1 todos comienzan con "Después de estas cosas", marcando nuevas secciones). Pero son 71 versos, y no puedo contener tantos a la vez. Lo intenté, y comencé a perder un poco la cabeza. Hoy voy a volar un poco más alto sobre el texto e intentaré ver el bosque más que los árboles. Dejaré algunos de los detalles en notas al pie para que los reflexione. Intentaremos trabajar en unos 30 versículos, de Juan 6:22-51a.
La semana pasada, en Juan 6:1-21, Jesús hizo dos cosas principales:
( 1) Milagrosamente alimentó a 5.000 personas con solo 5 panes y dos peces.
(2) Caminó sobre el agua, mostrando su dominio sobre el mar y revelándose a sí mismo como Dios.
Ahora, cuando AJ (autor de Juan) nos estaba hablando de estas dos cosas, lo hizo de una manera que nos obliga a comparar a Jesús y Moisés. Jesús es el profeta como Moisés (Deuteronomio 18:18).
Pero, ¿qué significa decir que Jesús es "como" ¿Moisés? Cuando pones a Jesús y Moisés, uno al lado del otro, y los comparas, tienes que tomar una decisión sobre cuál de ellos es más importante. "judíos" (en el evangelio de Juan) están convencidos de que Moisés es más importante, y su religión gira en torno a Moisés y el pacto mosaico. Los cristianos están convencidos de que Jesús ofrece una gracia mayor y que es superior a Moisés.
Tal vez, estarías tentado a decir, ¿por qué no decir simplemente que ambos son importantes? ¿Por qué tienes que elegir?
Parte de la razón por la que tienes que compararlos es por lo que Jesús afirma. Jesús afirma ser mayor que Moisés. Y Jesús afirma ofrecer una gracia mayor que la de Moisés. Y tienes que decidir si crees o no que Jesús es, quien dice.
La otra parte de por qué tienes que hacer la elección, es que Jesús afirma ser el único camino al Padre. En el pasado, Dios le dio gracia a su pueblo a través de Moisés. Pero ahora, si quieres ser parte de la familia de Dios, el único camino pasa por Jesús, a través de darle tu lealtad. Los cristianos, no los judíos, son el pueblo de Dios.
O eso afirma Jesús. Y así afirma AJ. La pregunta es, ¿le crees? ¿Y estás dispuesto a jugarte la vida en esto?
En el pasaje de hoy, Jesús nos dará razones para confiar en él y elegirlo por encima de Moisés.
Versículos 22-27:
(22) Al día siguiente, la multitud, la que estaba de pie al otro lado del mar, vio
que otras barcas no estaban… ;t allí, excepto uno solo,
y que no había entrado con sus discípulos, Jesús, en la barca,
sino que sus discípulos solos habían partido,
Pero las barcas de Tiberíades se acercaron al lugar
donde comían el pan, después de que el Señor dio gracias.
(24) Entonces, cuando el La multitud vio que Jesús no estaba allí, ni sus discípulos, ellos mismos subieron a las barcas,
y vinieron a Cafarnaúm,
buscando a Jesús,
(25) y hallándolo al otro lado del mar, le dijeron:
“Rabí, ¿cuándo llegaste aquí?”
Vamos Note primero, en el versículo 25, cómo la multitud se dirige a Jesús. Jesús es «Rabí». Hagamos una pausa y hablemos de esto:
Hasta donde puedo recordar, todos los que han llamado a Jesús "Rabí" en el evangelio de Juan, lo hace después de fallar en entender quién es Jesús. En el capítulo 1, Juan el Bautista llama a Jesús el «Cordero de Dios, el que quita los pecados del mundo». pero cuando los discípulos de Juan vienen a Jesús, simplemente se dirigen a él como «Rabí». Cuando Nicodemo se acerca a Jesús de noche, entendiendo que es de Dios, y haciendo grandes señales, comienza llamando a Jesús «Rabí».
En Juan 6, justo el día anterior, la multitud había decidió que Jesús era «el» profeta, y trataron de prenderlo y hacerlo rey. Pero ahora, hoy, simplemente lo llaman «Rabí», maestro. Es como si estuvieran retrocediendo en su comprensión; es demasiado para ellos. Esto no significa que no haya esperanza para la multitud, pero debemos entender que están comenzando desde muy «bajo». Lugar aqui. Están "buscando" Jesús, pero hay una brecha enorme entre quién creen que es Jesús (en este día) y quién es en realidad. Y la única pregunta es, ¿la multitud cerrará esa brecha, como Jesús? discípulos y los samaritanos? ¿O no logrará alcanzar el nivel más alto de la verdad y terminará como Nicodemo?
Verso 26:
(26) Él les respondió—Jesús—
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Y él dijo:
"En verdad, en verdad os digo que me buscáis,
no porque vierais señales,
sino porque comisteis de los panes/panes,
y quedasteis saciados/satisfechos.
(27) No trabajéis por la comida– el que perece/ perdido,
sino el alimento, el que permanece para vida eterna,
el cual el hijo del hombre os dará.
Porque éste, El Padre, el Dios, ha puesto su sello.
Las multitudes se han tomado muchas molestias para cazar a Jesús. Encontraron algunos barcos, navegaron por el mar y buscaron por el otro lado hasta que lo encontraron. Y cuando hacen esto, se parecen mucho a Jesús. discípulos (H/T Rodney Whitacre). Volvamos a Juan 1:35-38 (NVI):
35 Al día siguiente, de nuevo Juan estaba de pie con dos de sus discípulos, 36 y miró a Jesús mientras pasaba y dijo: “¡He aquí el Cordero de Dios!” 37 Los dos discípulos le oyeron decir esto, y siguieron a Jesús. 38 Jesús se volvió y vio que lo seguían y les dijo: “¿Qué buscáis?”
Las multitudes, en Juan 6, están actuando como los discípulos. Lo siguen a través del lago; lo están buscando.
Pero, ¿por qué están tan decididos a encontrar a Jesús?
Cuando Jesús los alimentó, reveló algo acerca de sí mismo: era una señal. Jesús es capaz de dar vida abundante y proveer para su pueblo. Pero la multitud realmente no «vio» el significado de Jesús' Actuar. Simplemente comieron, hasta que sus estómagos estuvieron llenos. Disfrutaron de una buena comida.
Entonces, al buscar a Jesús, las multitudes están haciendo lo correcto. Pero lo están haciendo por la razón equivocada y sin ningún entendimiento. Si Jesús les hiciera la misma pregunta que les hizo a sus primeros discípulos: «¿Qué buscan?», la respuesta sería: «Busco tener el estómago lleno».
Jesús ve a la multitud buscándolo y puede ver a través de ellos. Sabe que la fe de ellos no es digna de confianza (Juan 2:21-23). Sabe que todo en ellos está «apagado». Y entonces Jesús comienza desafiándolos aquí: trabajen por el alimento que permanece para la vida eterna. El hijo del hombre, Jesús, está feliz de darte este pan. Pero debes concentrarte en eso, y no en el pan humano ordinario. La verdadera vida no se encuentra en las cosas. La vida se encuentra en Jesús.
Volvamos a leer la última línea del versículo 27:
"A éste, el Padre, Dios, ha puesto su sell on».
En el primer siglo, si querías probar que un decreto, carta o cualquier cosa era tuya, le ponías tu sello personal (lo que sigue es en su mayoría Francis Moloney, excepto la parte del Espíritu Santo). Si un rey escribió una carta con mandatos en ella a una de sus ciudades, él & # 39; pondrá su sello en ella. Eso prueba su autenticidad y su autoridad. Cuando Dios envió a Jesús, le puso su sello. Y supongo que este sello es el Espíritu Santo (Juan 3:34).
Entonces, ¿cómo está fortaleciendo Jesús su argumento aquí, exactamente (con una declaración «a favor»)?
Volvamos a leer los versículos 26-27, y tratemos de resolverlo:
(27) No trabajéis por la comida, el que perece/ estando perdido,
sino el alimento, el que permanece para vida eterna,
el cual el Hijo del Hombre os dará.
Porque éste, El Padre, el Dios, ha puesto su sello.
Si quieres que el pan permanezca para la vida eterna, tienes que venir a Jesús. Porque es a Jesús, solo, a quien el Padre ha puesto su sello.
Verso 28:
(28) Entonces le dijeron:
"¿Qué haremos,
para que podamos hacer las obras para(/de) Dios?"
La pregunta de la multitud aquí muestra que sólo escucharon a medias a Jesús' palabras. Tienen una comprensión parcial. Jesús les dijo que debían trabajar por la comida que permanece para la vida eterna. Y entonces preguntan, ¿cómo trabajamos exactamente para este tipo de alimentos?
Pero, ¿qué deja fuera la pregunta de la multitud? Deja fuera a Jesús (– deja fuera la parte fortalecida de lo que Jesús dijo, y la parte enfocada del fortalecimiento — «ESTE»).
Lo que la multitud debería haber preguntado aquí es algo como esto: "¿Qué debemos hacer para recibir de ti este pan?" La multitud está tratando de mantener a Jesús en una caja, para entender a Jesús y sus palabras, de una manera que encaje cómodamente con Moisés y el pacto mosaico.
Y así, en el versículo 29, Jesús hace esto muy sencillo para ellos:
(29) Respondió Jesús,
y les dijo:
"Esta es la obra para/de Dios: que le das lealtad a Aquel a quien Aquel envió.”
Jesús dice, la respuesta está justo frente a ti. "Lo que Dios quiere de ti, es que me rindas lealtad a mí, al que Dios envió."
No hay nada complicado en esto, ¿verdad? Aquí delante de ti está Jesús. Has visto lo que puede hacer. Has comido de su pan. Toma tu decisión.
No es complicado, pero para un judío es difícil. Los judíos entienden guardar el pacto. Entienden la obediencia y el compromiso con el Padre. Pero Jesús dice, lo que Dios quiere– la "obra" requiere de vosotros– es que deis obediencia al que el Padre envió. [En las palabras de Juan 14:1: "Dad lealtad al Padre; también dadme lealtad. Aquí, Jesús dice que así es como le das lealtad al Padre.]
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Raymond Brown (católico):
" Jesús ha llevado a la multitud a penetrar más allá del nivel superficial y material de la comida, pero su respuesta (28) es en términos de obras que pueden hacer. Jesús, a su vez (29), pone el énfasis en la fe. Pablo y Santiago son los nombres del NT que asociamos con el problema de la fe y las obras, pero aquí tenemos la solución joánica. Obtener la vida eterna no es cuestión de obras, como si la fe no importara; ni es una cuestión de fe sin obras. Más bien, tener fe es una obra; de hecho, es la obra más importante de Dios. Sin embargo, como ha señalado Bultmann, este creer no es tanto una obra hecha por el hombre como una sumisión a la obra de Dios en Jesús". (Evangelio según Juan, I-XII, 264-65).
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En el versículo 30, todo comienza a desmoronarse:
(30) Entonces, le dijeron:
"Entonces, ¿qué señal haces,
para que la veamos,
y nosotros ¿Podrá daros lealtad?
¿Qué haréis?
Nuestros padres, el maná, comieron en el desierto,
tal como está escrito:
"Pan del cielo les dio a comer".
Antes de que la multitud le dé lealtad a Jesús, exige una señal. La gente quiere ver pruebas de que Jesús es quien dice ser, y puede dar lo que dice dar.
Y luego, son específicos en su demanda. Quieren maná. [Y al presentar esta "solicitud" a Jesús, siguen trabajando por la comida que perece.] "Pan del cielo" los persuadiría a dar su lealtad a Jesús.
Y creo que se supone que debemos leer esto y estar horrorizados. Si la multitud se alimenta, tal como lo hicieron ayer, ¿serán persuadidos de dar su lealtad a Jesús? ¿Ayer no les enseño nada? ¿Qué tan duro de corazón tienes que ser para hacer esto? ¿Qué tan despistados de las cosas espirituales?
Entonces, la multitud saca a relucir los vagabundeos por el desierto para justificar su «solicitud». "Él" dio de comer maná a sus antepasados.
¿Quién es "él"? La multitud habla aquí de Moisés, que ha estado al acecho en el fondo todo este tiempo. La multitud quiere que Jesús pruebe, otra vez (!), que él es como Moisés.
Verso 32:
(32) Entonces, les dijo—Jesús—
"En verdad, en verdad os digo que Moisés no os ha dado el pan del cielo,
pero mi Padre os está dando el pan del cielo, el verdadero.
Porque el pan de Dios es el que baja del cielo,
y la vida, que se da al mundo.
Jesús dice: en primer lugar, Moisés no te dio nada. Su Padre dio el pan. Necesitan dejar de darle tanta importancia a Moisés (H/T Moloney).
Y, segundo, mi Padre, ahora mismo (verbo en tiempo presente), les está ofreciendo pan verdadero. ¿Quieres pan? ¿Quieres vida? Está aquí. Tómalo. Deja de concentrarte en lo que solían comer tus antepasados. Mira el pan que está disponible para ti ahora. Volvamos a leer la última frase:
"Porque el pan de Dios es el que baja del cielo,
y la vida, que se da al mundo."
¿Quién, qué, es el pan de Dios? Casi parece que Jesús es el pan de Dios, ¿verdad?
Verso 34:
(34) Entonces le dijeron:
"Señor /señor, danos siempre este pan.”
La multitud aquí suena como la mujer samaritana (Juan 4:15). Las palabras son perfectas. Pero no hay una comprensión real aquí. Están atascados trabajando en un nivel humano más bajo, terrenal, y no pueden alcanzar y captar la verdad superior. Y entonces Jesús ahora hablará de todo esto, lo más claro que pueda, para tratar de ayudarlos. Jesús no se da por vencido con ellos. No quiere perderlos. Los está tratando como a la mujer samaritana, y como a Nicodemo.
Verso 35:
(35) Él les dijo—Jesús—
"Yo soy el pan de vida.
El que viene hacia mí nunca más tendrá hambre,
y el que me obedece nunca más tendrá sed,
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pero yo les dije,
que en verdad me han visto,
y no creen/dan lealtad.
(37) Todo aquel a quien el Padre da, hacia mí vendrá,
y al que viene hacia mí, de ningún modo lo echaré fuera,
porque he descendido de cielo,
no para que yo haga mi voluntad,
sino la voluntad de Aquel que me envía.
(39) Ahora bien, este es el voluntad de Aquel que me envía:
que a ninguno de los que me ha dado, yo lo pierda,
pero los resucitaré en el último día.
(46) Porque esta es la voluntad de mi Padre,
que cada uno mirando al hijo
y dándole lealtad, tenga vida eterna,
y yo lo resucitaré– yo– en el último día.
¿Cuál es la voluntad de Dios? Lo que Dios quiere, es que mires a su hijo, Jesucristo. Mira las señales que hace Jesús, y entiende lo que significan. Ven a Jesús. Cree que él es quien dice ser, y dale tu lealtad.
Haz esto, y tu muerte física no será el final de tu historia. Es la voluntad de Dios, que Jesús te devuelva a la vida. En el último día, Jesús te resucitará a la vida eterna.
En el versículo 41, nuestra historia da un giro desagradable. Hasta ahora, las multitudes han sonado como Nicodemo y como la mujer samaritana. Y nos hemos preguntado, ¿se darán cuenta de esto y vendrán a Jesús? ¿Dejarán de enfocarse en lo que Dios le dio a su pueblo en el pasado y, en cambio, mirarán lo que Dios les está ofreciendo ahora? ¿Terminará nuestra historia con una nota feliz?
Pero ahora, en lugar de hablar de "la multitud" leemos acerca de «los judíos». "Multitudes" están (aparentemente) compuestos por personas que se sienten atraídas por Jesús y atraídas por él, pero que no han tomado una decisión final ni a favor ni en contra de él. [Pueden dar una lealtad inicial parcial, pero no de una manera que sea digna de confianza; Juan 2:21-23).] «Judíos», por otro lado, están aquellos que no pueden manejar a Jesús. afirmaciones sobre sí mismo, y se ponen en contra de él. "judíos" son personas que han tomado su decisión, por el camino equivocado:
(41) Entonces, los judíos se quejaban de él porque decía:
"Yo soy el pan, el que descendía del cielo”,
(42) y decían:
“¿No es éste Jesús, el hijo de José,
cuyo, ¿Conocemos al padre y a la madre?
¿Cómo dice ahora
que «del cielo he descendido»?
Los judíos «saben» ; de donde es jesus Conocen a sus padres terrenales. Ellos "saben" él está haciendo afirmaciones falsas. Y este "conocimiento" les hace rechazar a Jesús; deciden que no hay manera de que Jesús pueda ser quien dice ser, basándose en lo que «saben». [Y cuando rechazan a Jesús aquí, se revelan a sí mismos como no siendo «los verdaderos israelitas, en quienes no hay engaño»; (Juan 1:46-49). Nathaniel también tenía reservas sobre Jesús basándose en lo que «sabía»; acerca de Jesús, pero tenía una mente abierta y estaba dispuesto a superar esas reservas y venir a Jesús después de ver evidencia de quién era Jesús realmente].
¿Cómo responderá Jesús a su rechazo (y a estos verbos imperfectos )? Verso 43:
(43) Respondió Jesús,
y les dijo:
"No murmuréis entre vosotros.
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Nadie puede venir a mí, a menos que el Padre, el que me envía, lo traiga,
y yo lo resucitaré en el último día.
(45) Está escrito en los profetas:
"Y todos serán enseñados por Dios".
Cada uno oyendo al Padre y aprendiendo viene hacia mí.
(46) No es que, el Padre, nadie lo haya visto,
excepto el que es de Dios.
Éste ha visto el Padre.
Dios está enseñando activamente a todos en el mundo. La profecía (Isaías 54:13) se cumple: «todos», ahora mismo, están siendo enseñados por Dios. Pero no todos son buenos estudiantes. Solo aquellos que escuchan la voz de Dios y aprenden de él, vienen a Jesús.
Entonces, es realmente fácil saber quién escucha la voz de Dios y quién es capaz. de aprender, y que es obediente. No son los judíos. Es la iglesia. Los judíos se niegan a escuchar la voz de Dios, se niegan a escuchar la verdad. ¿Y cómo sabemos eso? Porque se niegan a venir a Jesús. La obra de Dios, es dar lealtad a su Hijo.
Y así Jesús se dirige a su rechazo, diciendo que son un pueblo incapaz de aprender. Son deliberadamente estúpidos. Ahora, Jesús' las palabras salen mejor que eso aquí. No se pondrá realmente serio hasta más tarde. Pero Jesús puede mirar a través de estos judíos, y él sabe que esto no tiene remedio para ellos. No puedes arreglar estupideces.
Esto no es lo que Jesús quiere. No es lo que Dios quiere. Pero es la realidad.
Y luego Jesús cierra esta pequeña sección diciendo que él es el único que ha visto a Dios. Moisés vio una pequeña parte de la gloria de Dios, pero en realidad no vio a Dios. Jesús, en cambio, ha visto a Dios, cara a cara. Jesús es superior. Jesús es verdaderamente, el Pan bajado del cielo.
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Sobre la tensión entre la soberanía divina y la humana libre albedrío en Juan 6:
Se cumple la profecía de Isaías: Dios enseña a todos. Todos escuchan la voz de Dios. Pero no todos oyen con entendimiento. No todo el mundo aprende.
Un calvinista diría, probablemente, que Dios sólo "atrae" alguno. Todo el mundo "escucha" pero sólo algunos son elegidos. Y si formas parte de ese grupo, el dibujo de Dios es irresistible. Oirás; aprenderás; vendrás a Jesús (Juan 6:36). Permanecerás con Jesús. Y algunos de los versículos clave que usan los calvinistas se encuentran en este capítulo (Juan 6:37, 64-65, en particular).
Un armenio diría que el "dibujo" de Dios es resistente Dios te llama; Dios te enseña. Pero mucha gente se niega a aprender. La verdad está frente a ellos; es obvio. Pero ellos (la mayoría de los judíos, específicamente) dicen «no». Las personas son responsables de cómo responden (Juan 6:45).
Quizás estemos tentados a decir que la verdad está en algún punto intermedio, quizás. Ambas ideas están presentes en Juan 6:36, en particular:
"Todo lo que el Padre me da, vendrá a mí".
"El que a mí viene, yo nunca echará fuera.”
Pero si damos un paso atrás en la teología sistemática, y dejamos que este evangelio nos hable sin tratar de enmarcar el tema de una manera particular, ¿cómo resulta? (nuestras redes teológicas nos confunden, creo):
Cuando venimos a Jesús, lo hacemos sabiendo que somos atraídos por Dios. No venimos a través de nuestra propia brillantez e intelecto. No vinimos porque somos superiores a nadie. Vinimos porque escuchamos la voz de Dios hablándonos la verdad acerca de Jesús. Aprendimos la verdad sobre quiénes somos, quién es Jesús y qué hace Jesús por su pueblo, y vinimos a Jesús.
Cuando miramos a los judíos y su rechazo generalizado a Jesús, ¿cómo podemos entendemos eso, y lo explicamos?
Sabemos, ante todo, que el Padre les enseñó. Ellos, como nosotros, han escuchado la voz de Dios y deberían poder reconocer la verdad. Pero son personas que no pueden aprender: ven a Jesús alimentándolos milagrosamente un día, y luego, al día siguiente, piden una alimentación milagrosa para demostrar que Jesús es quien dice. Ya hemos leído versículos en este sentido antes, con Nicodemo. Algunas personas aman las tinieblas más que la luz, y odian la luz, y se niegan a ir hacia la luz (Juan 3:19-21). La culpa no es de Dios; recae enteramente en ellos. Son duros de corazón y malvados, y se niegan a recibir a Jesús (Juan 1:11). Esto no es lo que Dios quería; Él no envió a Jesús para condenar al mundo (Juan 3:17). Pero es lo que pasó, por la dureza de sus corazones.
Todo el que oye, y aprende, y viene a Jesús, Jesús le dará vida para siempre (Juan 6:39). Jesús quería hacer esto por los judíos. Él «vino a lo suyo». Pero se negaron a recibirlo (Juan 1:12).
Wayne Meeks (quien creo que está muy cerca aquí, pero llega a una conclusión más tentativa):
Meeks, WA (2009). Perspectiva exegética sobre Juan 6:35, 41–51. En DL Bartlett & BB Taylor (Eds.), Festejar en la Palabra: Predicación del Leccionario Común Revisado: Año B (Vol. 3, p. 337). Louisville, KY: Westminster John Knox Press.
"La respuesta de Jesús comienza la lucha de su iglesia para responder a la pregunta de por qué tan pocos de “su propio pueblo” (1:11) aceptan la nueva historia radical proclamada aquí como “buenas noticias”. Jesús vuelve a citar las Escrituras: “Todos serán enseñados por Dios” (Isaías 54:13), con la explicación: “Todo el que ha oído y aprendido del Padre, viene a mí” (v. 45). La implicación es que aquellos que no vienen son imposibles de enseñar. El versículo 46 nos recuerda entonces lo que se nos dijo al comienzo de este Evangelio: sólo Jesús ha visto a Dios; sólo Jesús puede revelar a Dios (1:18). Esta es una respuesta que plantea más preguntas de las que resuelve, y la búsqueda de una respuesta continuó mucho después de que se escribió este Evangelio. El Evangelio de Juan no explica, sino que solo desafía a sus oyentes a ser aquellos que aprenden y vienen.
Sparks:
Sparks, OB (2009). Perspectiva Pastoral sobre Juan 6:35, 41-51. En DL Bartlett & BB Taylor (Eds.), Festejar en la Palabra: Predicación del Leccionario Común Revisado: Año B (Vol. 3, p. 334). Louisville, KY: Westminster John Knox Press.
"Jesús respondió a sus preguntas y quejas y dijo que nadie viene a él, el pan de vida, a menos que esa persona haya sido atraída a él por el Padre . Simplemente no llegas a la fe por ti mismo, solo a través de tu propia deducción, razonamiento e intuición. Eres cortejado, invitado, incluso engatusado. Un himno muy conocido presenta la misma afirmación como una graciosa intuición de la fe:
Busqué al Señor, y después lo supe
Él movió mi alma a buscarlo, buscándome a mí. ;
No fui yo quien halló, oh Salvador verdadero;
No, fui hallado por Ti.
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Mi principal problema con el enfoque calvinista de este pasaje es que lo pone patas arriba. Jesús está diciendo que los judíos no vienen a él porque no pueden aprender. No porque Dios no los esté llamando, o porque no los ame, o porque quiera condenarlos (Juan 3:17). Todo el que oye, y aprende, el Padre lo da entonces a su Hijo para que lo guarde.
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Versículos 47-51:
(47) De cierto, de cierto os digo, que el que cree tiene vida eterna.
(48) Yo soy el pan de vida.
(49) Vuestros padres comieron en el desierto el maná,
y murieron.
(50) Este es el pan, el uno que desciende del cielo,
para que cada uno de él coma,
y no muera.
(51) Yo soy el pan vivo, el que desciende del cielo.
Si alguno comiere de este pan, vivirá para siempre.
Cuando los israelitas comieron el maná en el desierto, el maná que Dios, no Moisés, alimentó al pueblo, todos murieron. Aquel maná no los saciaba para siempre; no les dio vida eterna.
Jesús aquí dice: "Yo soy el pan de vida". Come de este pan, y vivirás para siempre. Y así Jesús prueba, por segunda vez, que es más grande que Moisés. Jesús puede proteger a su pueblo, para siempre.
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Para una aplicación hoy, quiero para hablar de la muerte. Como sociedad, trabajamos muy duro para extender la vida (a excepción de los no nacidos y cualquier persona fuera de nuestras fronteras que no sea nuestro vasallo). Y no estoy diciendo que eso sea algo malo. Tratamos de mantenernos tan jóvenes y saludables como podamos, durante el mayor tiempo posible. Usamos lociones para deshacernos de las arrugas. Si eso no funciona, usamos botox. Tomamos suplementos para el dolor articular, para la caída del cabello. Podemos poner a las personas en ventiladores, máquinas de derivación y todo tipo de cosas para prolongar la vida casi indefinidamente. Intentamos frenar el inevitable deslizamiento hacia la vejez y la muerte.
No estoy diciendo que no puedas usar estos productos, si quieres. Pero entiende que si has venido a Jesús, y le has dado tu lealtad, no necesitas temer a la muerte.
El otro día me encontré con una viuda, que estaba llena de (eterna ) vida. Si pasas cinco minutos con ella, sabrás que es el tipo de viuda que la iglesia debe ayudar, si lo necesita: ha vivido una vida piadosa, dedicada a Dios. Ella conoce a Dios; Dios la conoce (Juan 17:3). Tenía manchas en los pulmones… cáncer de pulmón. Tenía EPOC. Como bautista (y digo esto sin tratar de ser difícil), simplemente había asumido que esto era todo para ella. Y ella está bien con eso. Ella está lista para ir a su hogar eterno: está atrapada viviendo en una ciudad sin amigos cercanos, el esposo falleció y no tiene hijos. Ella está lista para ver a Jesús. Ella sabe que la muerte no es el final. Sabe que Jesús es el pan de vida, y que en el último día, Jesús la resucitará. En todo esto, hay una cualidad de paz y alegría en su vida que el mundo simplemente no tiene, no puede tener. La miras, la escuchas, y puedes ver el brillo de Jesús emanando de ella.
Todo el que habla con ella, debería querer el tipo de vida que ella tiene. Y deberían querer su esperanza confiada. Puedes tener vagas esperanzas de que haya vida después de la muerte. Puedes esperar en Moisés, o en la reencarnación, o en algún otro dios. Puedes esperar que seas una persona lo suficientemente buena, que puedas colarte en el reino de Dios. Pero el único que puede hacer realidad esta esperanza, es Jesús. Dios eligió ofrecer vida al mundo a través de Jesús, y sólo a través de Jesús. Jesús es a quien Dios puso su sello.
Entonces, cómo respondes a Jesús es una cuestión de vida o muerte. Puedes elegir a Jesús y elegir la vida. O puedes rechazar a Jesús y elegir la muerte.
Si no has tomado esta decisión, en este punto del libro todavía, escucha lo que el Padre te está enseñando. Tal vez hayas tenido algunas ideas bastante confusas sobre quiénes son los cristianos, quién es Jesús y qué quiere Dios de ti. Ahora es el momento de dejar atrás este pensamiento erróneo. Acepta que Jesús es quien dice ser. Venid al Pan de Vida; dale tu lealtad. Este es "el" obra que Dios quiere de ti: someterte a Jesús como Salvador, Señor, Rey y Dios.
Haz esto, y Jesús te dará toda la vida que deseas.
Y si ya has tomado esta decisión, y vives de tu lealtad a Jesús, no temas a la muerte. Es la voluntad de Dios, que Jesús te resucite en el último día. Tienes vida eterna ahora, y la tendrás más tarde. Jesús no os perderá.
(Y así el judaísmo, y Moisés, sólo os puede ofrecer una gracia menor. No abandonéis a Jesús, para volveros judíos. No abandonéis el pan de vida, por un maná que no puede ofrecerte la vida eterna. Jesús te ofrece una gracia en lugar de la gracia, una gracia superior.)
——– ——————————
Traducción:
(22) En Al día siguiente, la multitud, la que estaba al otro lado del mar, vio
que no había otros barcos, excepto uno solo,
y que no había entrado con sus discípulos, Jesús, en la barca,
sino que sus discípulos se habían ido solos,
pero las barcas de Tiberíades se acercaban al lugar
donde comieron el pan, después de que el Señor dio gracias.
(24) Entonces, cuando la multitud vio que Jesús no estaba allí, ni sus discípulos, ellos ellos mismos subieron a las barcas,
y llegaron a Capernaum,
buscando a Jesús,
(25) y encontrándolo al otro lado del mar, le dijeron,
“Rabí, ¿cuándo llegaste aquí?”
(26) Él les respondió—Jesús—
y dijo:
"En verdad, en verdad os digo que me buscáis,
no porque habéis visto señales,
sino porque coméis de los panes,
y fuisteis saciados/satisfechos.
(27) No trabajéis por la comida– la que se pierde/perece,
sino la comida– la que permanece para la vida eterna,
la cual el hijo del hombre os dará.
Porque a éste, el Padre, Dios, ha puesto su sello.
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(28) Entonces le dijeron:
"¿Qué haremos,
para poner en práctica las obras de Dios?"
(29) Respondió Jesús,
y les dijo:
"Esta es la obra de Dios: que deis lealtad a aquel a quien Uno envió.”
(30) Entonces, le dijeron:
“Entonces, ¿qué señal haces,
para que podamos verlo,
¿y darte lealtad?
¿Qué vas a hacer?
Nuestros padres, el maná, comieron en la wi anciano,
tal como está escrito:
"Pan del cielo les dio a comer".
(32) Entonces, dijo a ellos– Jesús–
"De cierto, de cierto os digo: Moisés no os ha dado el pan del cielo,
pero mi padre os lo está dando el pan del cielo– el verdadero.
Porque el pan de Dios es el que baja del cielo,
y que da vida al mundo.»
(34) Entonces, le dijeron:
"Señor/señor, danos siempre este pan."
(35) Él les dijo: – Jesús–
"Yo soy el pan de vida.
El que viene hacia mí nunca tendrá hambre,
y el que da lealtad a absolutamente nunca más tendré sed,
pero les dije,
que en verdad me han visto,
y no creen/ dad lealtad.
(37) Todo aquel a quien el Padre da, hacia mí vendrá,
y al que viene hacia mí, de ningún modo lo echaré fuera,
porque he bajado del cielo,
no para que yo haga mi voluntad,
sino la voluntad de Aquel que me envía.
(39) Ahora bien, esta es la voluntad de El que me envía:
que de todos los que me ha dado, no quiero perder ninguno de ellos,
pero los resucitaré en el último día.</p
(46) Porque esta es la voluntad de mi Padre,
que cada uno mirando al hijo
y dándole lealtad tenga vida eterna,</p
y lo resucitaré– Yo– en el último día.
(41) Entonces, los judíos se quejaban de él porque decía:
" Yo soy el pan, el que baja del cielo”,
(42) y decían:
“¿No es este Jesús, el hijo de José,
” p>
¿De quién, conocemos al padre y a la madre?
¿Cómo dice ahora
que "del cielo he bajado"?
(43) Respondió Jesús,
y les dijo:
“No se quejen unos con otros.
Nadie es podrá venir a mí, a menos que el Padre, el que me envía, me atraiga él,
y lo resucitaré en el último día.
(45) Está escrito en los profetas,
"Y todos serán enseñado por Dios.”
Cada uno oyendo del Padre y aprendiendo viene hacia mí.
(46) No es que, el Padre, nadie lo haya visto,</p
excepto el que es de Dios.
Éste ha visto al Padre.
(47) De cierto, de cierto os digo, el que cree/da lealtad tiene vida eterna.
(48) Yo soy el pan de vida.
(49) Vuestros padres comieron en el desierto el maná,
y murieron.
(50) Este es el pan: el que desciende del cielo,
para que cada uno de él coma,
y no morirá.
(51) Yo soy el pan vivo, el que desciende del cielo.
Si alguno comiere de este pan, vivirá para siempre. la edad.
Ahora, también, el pan que yo daré, es mi carne, para vida del mundo.